【高二】新疆喀什二中2026-2027学年第一学期高二年级收心语文+答案+范文(word版)

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喀什二中2026-2027学年第一学期高二年级收心考试

语文试卷

一、现代文阅读。

（一）阅读下面材料，完成下面小题（本大题共5小题，共16分。）

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。

（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。

原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。

人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。

目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。

例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）

1.根据材料一，下列不属于古籍的一项是（）3分

A.《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018 年发现于日内瓦图书馆）

B.《韩柳文研究法》（林纾，1914 年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）

C.《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900 年发现于敦煌藏经洞）

D.《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）

2.根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（）3分

A.古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。B.中医古籍所记载的药方体现了文献价值。

C.艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。D.古籍的其他价值都附着在其文献价值上。

3.根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（）3分

A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。B. “愀然”应标为“OS”。

C. “正襟”应标为“OO”。D. “问客”应标为“SO”。

4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）3分

A.改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。

B.修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。

C.实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。

D.人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

5.请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。（4分）

（二）现代文阅读（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

戏之骨

张中杰

他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。

十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。

“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。

“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。

奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。

生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。

要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、叫好声自然是连成一片。

好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拨拨来人说客悻悻而归。

剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木。磨得黑明光亮。看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。

他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。

“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！”

他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。

后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来。头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。

他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。

大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。

“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏骨”。字迹风流，劲直有力。

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）3分

A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。

B. “他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。

C.好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。

D.我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。

7.下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（）3分

A.小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。

B. “他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”，甚至以为“他”魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。

C.开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的 19 路军义演做铺垫。

D.小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。

8.文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人？请结合内容简要分析。（4分）

9.文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。（5分）

二、古代诗文阅读

（一）课内基础知识检测（本题共4小题，每小题2分，共8分）

10.下列对加点字词解释不正确的一项是（）

A.骊山北构而西折，直走咸阳走：通达B.故不战而强弱胜负已判矣判：分开

C.莫不殷忧而道著殷：深D.辟邪说，难壬人难：排斥

11.下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A.燕虽小国而后亡风乎舞雩，咏而归B.简能而任之根不固而求木之长

C.洎牧以谗诛不赂者以赂者丧D.盘盘焉非曰能之，愿学焉

12.下列对语句的理解，不正确的一项是（）

A.如其礼乐，以俟君子至于礼乐教化，就等待有德行的君子来推行了。

B.思国之安者，必积其德义想要国家安定，一定要积聚自己的道德仁义。

C.六国互丧，率赂秦耶？六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？

D.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，坐着不动。

13.下列选项表述不正确的是（）

A.《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。

B.杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的文学家，与李商隐并称“小李杜”，《阿房宫赋》是其代表作。

C.《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。

D.《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征写给唐太宗的奏疏，“疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文体。

（二）课外文言文阅读（本题共4小题，共17分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。

人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。

夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。

刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，主胡不引殷、周、秦事以观之也？（取材于《汉书·贾谊传》）

14.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）3分

A.秦无道之暴也暴：短促B.所上者告讦也讦：揭发

C.道之以德教道：引导D.祸几及身几：大多

15.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）3分

A.岂顾不用哉难道反而不用（赏善罚恶）吗

B.皆以积渐然都凭借积累渐变使社会达到这种状态

C.汤武之定取舍审商汤和周武王审查并制定治国的方略

D.人主胡不引殷、周、秦事以观之也人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢

16.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）3分

A.培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。

B.一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。

C.君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。

D.君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。

17.翻译下面两个句子（每小题 4 分，共 8 分）

①凡人之智，能见已然，不能见将然。

②听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

江上逢友人

杜牧

故国归人酒一杯，暂停兰棹共徘徊。

村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。

已作相如投赋计①，还凭殷浩寄书回②。

到时若见东篱菊，为问经霜几度开。

[注]①相如投赋：司马相如作《子虚赋》，为武帝赏识，因得召见。②殷浩：晋人，诗中借指友人。

18.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A.首联写诗人偶逢故乡友人的场面，“徘徊”一词表明二人许久未见，表达心事时流露出犹豫不决的情态。

B.颔联描绘诗人与友人置酒话别时的情景，将远处的村庄和三峡景色连接在一起，构成了一幅辽阔的画面。

C.第三句中“暮”字点明时间是傍晚，而“云”这一意象为作品增添压抑氛围，与下句的“寒雨”相呼应。

D.颈联用司马相如及殷浩的典故使诗词意蕴丰富，诗句凝练，言近而旨远，增强了作品的表现力和感染力。

19.这首诗歌蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗句简要分析。

（四）名篇名句默写（本题共1小题，10分）

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是：“_____________，_____________。”

（2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙句警语，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈的《师说》中的名句来说，可谓：“_____________，_____________。”

（3）苏轼《赤壁赋》中，“_____________，_____________”从侧面极写箫声的感染力，既表现了乐声的悲凉凄切，也暗示了作者被贬后的苦闷心境。

（4）《谏太宗十思疏》中运用对比句“_____________，_____________”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。

（5）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是：“_____________，_____________。”

三、语言文字运用（本题共4小题，15分）

（一）阅读下面的文字，完成小题。

前面提到过，贾母跟张道士说的那番话，林黛玉和贾宝玉就误解了。就在这一回末尾，写到宝玉、黛玉因误会又闹起来，而且这一次闹得最厉害。曹雪芹特别写到贾母对“二玉”闹气的强烈反应：“我这老冤家是那世里的业障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗话说的，（A），几时我闭了眼，断了这口气，凭你两个闹上天去，我（B），也就罢了，偏生不咽这口气。”面对这样明确的描写，我们还能相信高鹗续书里贾母赞同、支持凤姐搞“调包计”，冷酷抛弃林黛玉的那些情节吗？很显然，这回的情节发展已经伏脉千里，就是贾母在生前一直为二玉的婚事保驾护航，后来她生命之烛熄灭，王夫人、薛姨妈面前再无障碍，黛玉又寿终正寝，宝玉、宝钗才得以能够成婚。

有一位年轻的读者来问我：你说贾母不同意二宝的婚事，又说贾母与王氏姐妹有矛盾，可是书里写了那么多贾母喜欢赞扬宝钗的细节，又有那么多贾母与王夫人、薛姨妈说说笑笑的温馨场景，这又怎么解释呢？鉴于人性的复杂，以及利益相左各方会在某些时段暂无冲突，因此互相所表现出的亲和，又往往确实是真诚的。《红楼梦》除了审美功能，还有认知功能，可以帮助我们去体味、理解复杂的人际关系和深邃的人性。

21.在文中 AB 括号内填写俗语。（3分，写对一处得1分，写对2处得3分）

22.下列句子中的“得”和文中画横线处的“得”，意义相同的一项是（）3分

A.但凡肯用心沉淀，日积月累，事事必得圆满。B.这里面都是水果，摔不得。

C.考了语文第一名，他高兴得手舞足蹈！D.要写好作文，就得好好积累素材。

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。

百日咳是由百日咳鲍特菌引起的急性呼吸道传染病，传染性强，病程较长，主要通过呼吸道飞沫传播。

①百日咳一般分为卡他期、痉咳期和恢复期等 3 个阶段，如果不加干预，3 个阶段加起来通常要持续大约 100 天左右。②专家介绍，卡他期主要表现出流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染，多无发热或初期一过性发热；痉咳期通常从第 2 周开始，标志性症状为A，即一连串、严重剧烈的咳嗽，在痉挛性咳嗽后伴有深长吸气，高调鸡鸣样声音，俗称“回勾”。③恢复期一般持续1 至 2 周，咳嗽频率和严重程度逐渐减轻。

首都医科大学附属北京中医医院儿科主任李敏介绍，根据孩子体质不同，B，如果是寒症则加温药，如果是热症则加清热的药。临床上常用清肺化痰尤其是用清肝的方法进行治疗，常用药物包括小儿鹭鸶咳丸等。

百日咳一般病程较长，后期孩子的体质主要分为C。气虚型体质的孩子痰液较黏，咳嗽起来痰较少难以咳出，且大便可能较干，可服用梨水或银耳水等；阴虚型体质的孩子看起来白白胖胖，痰会相对多一些，容易腹泻，可给孩子服用陈皮水等。

23.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。（6分）

24.文中第二段画波浪线句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分）

四、写作（60分）

25.阅读下面的材料，根据要求写作。

随着线上社交的日益频繁和生活节奏的加快，人们越来越强调相处时的“边界感”。而有人认为，“边界感”会让人际关系变得疏离，甚至会瓦解传统的“人情社会”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

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收心语文参考答案

一、现代文阅读（一）16分

【答案】1. B2. D3. D4. A

5. ①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。

②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

（二）15分

【答案】6. A7. C

8. ①他痴迷于戏，有戏剧天赋。看戏入迷，演啥像啥。

②他重义轻财，为人硬气。做饭、唱戏，报答村里人的恩情；拒绝重金礼聘，拒绝给保长的爹唱戏：舍己救人，为救二大爷和小孙子被门柱砸死。

③他支持抗日大业，彰显民族大义。主动为19 路军义演，把自己一半的积蓄捐给19 路军。

9. ①表现了主人公出身的卑微，以此反衬“他”的性格和精神，彰显了人物的人格魅力。

②以“他”称之，使之成为一类人的代表，增强了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意义。

③使作品显得含蓄蕴藉，在娓娓道来中引起读者的兴趣。

二、本大题共8小题，共25分。

（一）课内基础知识检测（本题共4小题，共8分）

10.【答案】B【详解】A.正确。句意：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。

B.错误。判：决定，确定。句意：所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。

C.正确。句意：没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著。D.正确。句意：批驳不正确的言论，排

斥巧辩的佞人。故选B。

11.【答案】C【详解】A.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰，可译为“着”。句意：燕国虽然是小国，却

最后灭亡。/在舞雩台上吹风，唱着歌回去。

B.不同。代词，代指贤能的人/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：选拔有才能的人就任用他。/树根不稳固却想要树木长得高大。

C.相同。均为介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被杀害。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。

D.不同。形容词词尾，……的样子/句末语气助词，不译（或：代词，学习的内容）。句意：盘旋屈曲的样子。/不敢说能够胜任，只是愿意学习罢了。故选 C。

12.【答案】D【详解】D.错误。选项将“作”翻译为“坐着不动”错误。作，起身、站起来。句意：弹瑟的声

音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，站起来。故选D。

13.【答案】C【详解】C.“由孔子及其弟子编撰而成”错误。《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。故选C。

（二）课外文言文阅读（本题共4小题，共17分）

【答案】14. D15. C16. D

17.①凡人之智，能见已然，不能见将然。

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。

②听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就没有谁敢胡言乱语了。

参考译文：

夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几

代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这

个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律

则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。

选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。

所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行

引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？

（三）诗歌阅读9分

【答案】18. A19. ①与友人重逢的喜悦。江上偶遇故乡友人，停舟置酒叙话，内心充满愉悦之感。②渴望为国

效力的志向。运用相如投赋的典故，表达对有所作为的期盼。③对家乡的思念之情。托友人带信回乡，表达思乡之情。④对高洁品行的追求。通过“东篱菊”寄托高洁心志。

20、10分【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.小学而大遗④.吾未见其明也⑤.舞幽壑之潜蛟⑥.泣孤舟之嫠妇⑦.竭诚则胡越为一体⑧.傲物则骨肉为行路⑨.度义而后动⑩.是而不见可悔故也

（三）语言文字运用15分

【答案】21. A.不是冤家不聚头B.眼不见心不烦22. C

【答案】23. A痉挛性咳嗽；B需分清证型；C气虚型和阴虚型

24. ①“持续大约 100 天左右”修改为“持续 100 天左右”或“持续大约 100 天”；

②“表现出流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染”修改为“流涕、打喷嚏、咽痛等上呼吸道感染症状”；

③“逐渐减轻”修改为“逐渐降低”。

（四）写作60分

例文：

守边界以立自我，破心墙而见真情

深夜加班时，同事一句“方案不急，你先休息”的体贴，远比强行代劳更让人温暖；家庭群里，父母转发养生文章后补上的“仅供参考”，比命令式叮嘱更易被接受。这些细节揭示了一个现代人际交往的真相：真正的边界感不是冷漠的高墙，而是让阳光透进来的栅栏。在个体意识觉醒与社会协作需求并存的今天，我们既需要守边界以立自我，又需要破心墙而见真情。

边界的本质是对“人”的重新发现。年轻人拒绝 24 小时待机的职场文化，表面上是反抗加班，实则是用清晰的界限宣告“工具人”时代的终结。正如德国社会学家哈特穆特•罗萨在《加速时代》中指出的，现代社会的异化源于边界的溃散：当工作群消息侵占晚餐时间，当亲戚的催婚电话打断深夜阅读，人被拆解成社会期待的碎片。心理学中的“自我分化”理论同样证明，健康的心理边界是人格独立的基石。某互联网公司取消“大小周”后，员工创造力反而提升的案例，印证了明晰的界限成为滋养个性的土壤。

但边界的价值不在于制造孤岛，而在于重构联结的方式。传统人情社会中的“边界模糊”常伴随道德绑架，就像某短视频博主记录的荒诞场景：亲戚理直气壮索要生日红包，理由是“自家人何必见外”。而现代边界感建立的新规则，恰如上海某社区推行的“邻里公约”——将“不借儿童餐具”写入条款，反而促使居民更主动地共享烘焙工具。这种“契约型亲密”在商业领域亦有体现：新兴的“付费陪伴”服务中，消费者明确购买倾听时间，反而比免费倾诉获得更真诚的回应。边界在此刻化作滤网，筛除消耗性的纠缠，留存高质量的互动。

最高级的边界感，是让界限本身具有渗透性。日本兴起“终活顾问”这一职业，专业人士帮助老人整理遗物、规划葬礼，子女只需参与关键环节。这种服务既维护了老年人的决策尊严，又避免了亲情在琐事中磨损。恰如生物学中的“细胞膜”，半透膜严格控制物质进出，却保证了生命体的新陈代谢。当代年轻人发明的“社交电量公示”亦是如此，将微信状态设为“电量不足”，既婉拒无效社交，又为真正重要的人留出“快充接口”。

从职场到家庭，从现实社群到虚拟空间，边界的艺术本质是文明进阶的缩影。它否定的是“牺牲即美德”的旧伦理，追求的也不是“各人自扫门前雪”的极简主义。当我们在门上安装猫眼，不是为了永远紧闭门扉，而是为了更安全地拥抱来客。一个既能说“这是我的底线”，又能问“你需要什么”的社会，或许才是人情社会在数字时代的真正重生。