【2027届高考模拟试题】吉林省长春市2027届高三上学期第一次调研测试语文科

吉林省长春市2027届高三上学期第一次调研测试

语文科试卷

一、阅读（73分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒

南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。

《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。

（楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。

乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。）

画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。

画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。

祭“春神”祈秋收

“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。

人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。

楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。

农时不候，浸种有讲究

（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。

（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。

（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。

可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。

目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。

（摘编自《基于<中国历代绘画大系>的农耕文化研究》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。

B. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。

C. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。

D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。

2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（）

A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续到了清末民初。

B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。

C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。

D. 文中引用的历史材料，对祭祀春神的习俗进行了溯源，可见此活动历史悠久。

3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。

浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。

4. 此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。

5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。

【答案】1. B2. D

3.①. 充分浸泡在水中②. 祭祀句芒祈丰收③. 适宜的温度和氧气

4. 答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。

答案二：不保留。理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。

5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。

②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。

③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

如月之恒

周万水

在一座城市里，月是从楼群中升起的，它悬浮在城市的阴影之上静默无语。

透过不同的树去看月亮，感觉肯定是不一样的，被不同的枝叶过滤的月色，契合着不同的场景。梧桐映月是我最喜欢的意象之一，干净、空旷，可以置入很多不同类别的情绪。陡岭没有梧桐树，月光常常只是从一些构树的叶缝里漏过。

陡岭的路还保持着它最初的模样，一条百余米的曲折街道，是这里最繁华的区域，跟乡村赶场时看到的情景很相似。扩张的城市把这里隔离成一个狭长的孤岛，密集的旧房子、斑驳的外墙、爬满藤蔓植物的木质门窗、生锈的铁栅栏，都保留着二十世纪的旧模样。路边生长着一些高大、树身斑驳的悬铃木，也就是人们常说的法国梧桐。这种树是二十世纪五六十年代很流行的景观树，有这种树的地方一定是繁华过的，就像坐在路边的那位老妇人，眉眼之间还能看到曾经的芳华。

这一带以前是一片厂区，分布着大大小小数十家印刷厂，现在大多都已经倒闭或搬迁。低矮破旧的房子里住着一些老人，更多的出租给了那些在城里讨生活的外来打工者，捡垃圾的、收废品的，也有打零工、送外卖的。房子外面晾晒着各种颜色的衣服，不太规整的空地上，也种上了各种蔬菜，绿油油的。一堵残破的围墙内，杂乱的树丛里可以看到一座高大的塑像，有人说是贾谊，有人说是蔡伦，也有人说是活字印刷之祖毕昇。

悬铃木是外来物种，构树才是原住民，是这里最寻常的一种绿植。路边、墙角、铁路两侧，都可以见到它的踪影，大大小小、高高低低地长着好几代。构树是现代城市绿化的弃儿，但来历可并不简单，它就是《山海经》中那棵“其华四照”、具有神奇魔力的“迷榖”之树。

《山海经》中这么描述迷榖：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”意思是说山中有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，其花穗呈球形向四面开放，名称是迷榖，将它佩带在身上，人就不会迷失方向。构树还是中国最早入诗的树，如《诗经》中就有“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”的诗句。

也不知构树是从什么时候起跌下了神坛。一棵树，只是因为太过寻常，居然背上了恶木之名。这树树叶多茸毛，材质松软，似乎不堪大用。构树命贱，是乔木里的“草根”，适应力超强，干旱、潮湿、贫瘠、盐碱全不在话下。果实无论落到哪里，路边、水沟、沙地、石隙，甚至墙缝，只要逮住机会，构树就可以不顾一切地肆意生长，城市边缘、村庄附近的荒地、田园及路沟旁，无不见到这种树的影子。

构树的果实是能吃的，小时候嘴馋，吃过，甜甜的，有股纯正的野果味。还没成熟的果子看上去酷似青梅，成熟后红红糯糯，惹人垂涎。跟母树一样，构树果也不太讲究，别的果实都把自己精心包装一番，不仅有果皮保护，还会加上一层硬壳，而构树果则直接裸露果肉。率性如此，难免沾染路边的扬尘灰土，或引来蚁鸟虫蝇，也就自然遭人嫌弃。它又是灰斑鸠、灰喜鹊、白腹鸫、白颊噪鹛等鸟类偏爱的美食。对于这些鸟来说，构树果不仅本身美味，还招引大量蝇虫，食之正可谓荤素兼得。《诗经·小雅·黄鸟》中，即有“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟”的句子。

构树的这种草根特质使它成了典型的“废墟之树”。在乡间或城市的边缘，人类构建的栖息地一旦废弃，便被构树迅速占领。朝代兴替、世道轮回，构树都是见证的主角。当繁华成梦，废墟陈于野，一轮冷月之下的离离原野上，最早复苏出萋萋景象的，可能就是沉默的构树。只不过它实在太过普通，没有得到诗词歌赋的长吁短叹罢了。

“宫阙万间都做了土”，北到秦咸阳宫，南到楚纪南城，昔日的恢宏与辉煌，都在那一片构树掩映的荒原里。

这世界不只是人类的，废墟是历史的残骸，废墟之下，还有众多生命在以自己的方式书写着卑贱或高贵。树的阅历比人更加复杂，它们一直注视着人类，仿佛一位看透沧桑的智者。

城市的孤岛终究会被蔓延的喧嚣淹没。在陡岭，构树的存在可能是一种暂时的现象，它很像社区里那些流浪猫，此时在眼前，彼时又可能在远方。我们去不到的荒原，构树和夹带着月色的猫却可以抵达。善于迁徙的事物也总是善于扎根的，而善于扎根也就谈不上流浪——生命的哲学，远没有人类阐述的那么复杂。

有谁在一棵构树下看过月亮呢？李白没有，王维没有，张若虚、张九龄也没有。二十四桥的明月夜里，箫声中的扬州，是否有一棵洒满月辉的构树？

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 文本将悬铃木与构树进行对比，借象征繁荣的景观树反衬出构树的普通常见，流露出对繁华不再、物是人非的惋惜之情。

B. 文本详细介绍了构树适应力强和果实裸露的生物特性，以具有草根特质的构树象征“废墟”之上的生命也有韧性。

C. 作者通过对晾晒的衣服和种植的蔬菜的细节描写，表明陡岭片区虽然破旧逼仄，如同孤岛，但仍有浓郁明亮的生活气息。

D. 结尾将陡岭片区的寻常构树比作社区里的流浪猫，生动地表现了作者所理解的生命哲学，即善于迁徙的事物也善于扎根。

7. 下列诗句都提及植物，其中与文本思想倾向最相似的一项是（）

A. 铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。（朱淑真《秋夜》）

B. 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。（杜牧《题宣州开元寺水阁》）

C. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

D. 地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。（欧阳修《晋祠》）

8. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。

9. 本文标题“如月之恒”来自《诗经》，原句中的“恒”字有不同释义，一是“恒，久也，言如月之长在”，二是“恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满”。你认为作者理解的是哪一种释义？结合文本说明理由。

【答案】6. A7. B

8. ①运用对比，人间繁华如梦消散，化为荒野废墟，而构树却率先复苏，废墟的死寂与草木的萋萋生机形成对照，凸显构树强大的生命力。

②运用拟人，以“沉默”写构树，它默默无闻，却静静见证世事变迁，赋予草木历史见证者的形象。

③选取“繁华成梦”“废墟”“冷月”“离离原野”等意象，营造苍凉凄清的意境，渲染历史兴替的沧桑感。

④语气舒缓冷静，“可能”一词表意委婉含蓄，留有余韵。借冷月荒原里率先生长的构树，赞美平凡卑微生命的韧性，不做热烈的抒情，含蓄克制。

9. 示例一：认同第一种释义（恒，久也，言如月之长在）

理由：①“如月之长在”侧重月亮恒久存在，见证人间世事沧桑更迭。文中月亮多次出现，清冷月色映照陡岭旧居、废墟荒原，月亮始终静默高悬，冷眼俯瞰人间兴衰。

②人世繁华易逝，昔日厂区衰败沦为城市孤岛，宫阙万间化为尘土，构树作为废墟之树，长久伫立，见证朝代兴替，与月亮一样成为历史的长久见证者。

③文章借长久存在、作为历史见证主角的月亮与构树，感慨繁华如梦，世事轮回，对照人类社会的变迁沉浮。因此可以将“恒”理解为恒久长存。（主旨）

示例二：认同第二种释义（恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满）

理由：①“恒”指上弦月渐渐充盈圆满，代表生命蓬勃生长的态势，契合构树顽强坚韧的生长特质。

②文章核心写构树这一平凡生命，它出身普通，遭人嫌弃，却适应力极强，在墙缝、废墟肆意扎根生长，在废弃之地率先复苏，彰显卑微生命生生不息的力量。

（或者：①文中月光从构树叶缝漏下，月色也伴随着生命复苏的景象。

②陡岭终将被城市喧嚣吞没，但构树善于迁徙也善于扎根，会去往荒原继续繁衍，体现生命不断向上舒展的态势，契合月亮渐趋盈满的内涵。）

③文章并非侧重赞美永恒不变，而是赞美平凡生命不断萌发、蓬勃生长的活力，因此“恒”应取月弦渐盈之义。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁泰山。使古而无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然！臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，而况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉，今日婴之游也！见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存。吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。

（节选自《韩诗外传》卷十）

材料二：

景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣！章遇君也。令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。

（节选自《晏子春秋·内篇谏上》第四）

材料三：

景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死。’礼不可无也。”公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也寡人出入不起交举则先饮礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

（节选自《晏子春秋·内篇谏上》第二）

材料四：

《易》曰：“王臣蹇蹇^①，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。

（节选自刘向《说苑·正谏》卷九）

【注】①蹇蹇：忠直貌。

10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

向者A夫子之教寡人B无礼C之不可也D寡人出入E不起F交举G则先饮H礼也

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A. 之，动词，到，与《论语》“迩之事父，远之事君”的“之”意义和用法都不同。

B. 爱，爱护，与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小，吾何爱一牛”中的“爱”意思相同。

C. 以，连词，表示原因，与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”中的“以”用法相同。

D. 殆，危险，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”一句中的“殆”用法意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 齐景公游牛山时感叹生死，国子、高子附和，经晏子劝说，景公惭愧自罚，这和《邹忌讽齐王纳谏》里齐威王听到过错就改正的态度相似。

B. 齐景公纵酒不止，弦章以死相劝未果，后经晏子点拨方才停止饮酒，这与《烛之武退秦师》中秦伯主动权衡利弊，自主做出决定有所不同。

C. 齐景公贪恋长生、耽于宴乐、轻视礼法，多有荒唐之举，因此晏子才气愤地把他比作桀纣一样的暴君，可见内心的愤恨程度之深。

D. 齐景公喝到兴头想不受礼节束缚，不听建议，后经晏子巧妙劝说，认识错误并停止饮酒，这和《鸿门宴》中项羽不听范增建议的态度形成对比。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！

（2）婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。

14. 材料四认为智者进谏时应“度君权时，调其缓急，而处其宜”，材料三中晏子的进谏行为是否符合这一理念？请说明理由。

【答案】10. DFH

11. A12. C

13. （1）我们的国君如今将要披着蓑衣、戴着斗笠，在田地之中站着，只忧虑农事，哪里有空闲去想死呢！

（2）我怎敢对君王说了却又忘记呢？我是用这种方式来表现不讲礼节的实际后果啊！

14. 符合。

理由：晏子了解景公，审时度势先直言劝谏，景公不听；后故意以无礼之举激怒景公，使其亲身体会无礼之害，最终认错改过。这正是“度君权时，调其缓急，而处其宜”的体现。

【参考译文】

材料一：

齐景公在牛山上游玩，向北眺望齐国，说：“国家多美啊！泰山郁郁葱葱。假使自古以来没有死亡的人，那么我将离开这里到哪里去呢？”低头哭泣，泪水沾湿了衣襟。国子、高子说：“是啊！我们依靠君主的赏赐，粗粮劣肉可以吃，劣马柴车可以乘坐，尚且不想死，何况君主呢！”低头哭泣。晏子说：“今天我的游览真快乐啊！见到一个怯懦的君主和两个阿谀的臣子。假使自古以来没有死亡的人，那么太公到今天还活着。我们的君主如今将披着蓑衣戴着斗笠站在田亩之中，只忧虑农事，哪里有空闲考虑死呢！”景公惭愧，举起酒杯自罚，于是罚两位臣子。

材料二：

景公饮酒，七天七夜不停。弦章劝谏说：“君主饮酒七天七夜，我希望君主戒酒！不这样的话，就赐我死。”晏子入宫进见，景公说：“弦章劝谏我说：‘希望君主戒酒！不这样的话，就赐我死。’像这样而听从他，那么臣子就控制君主了；不听从，又吝惜他死。”晏子说：“幸运啊！弦章遇到君主。假使弦章遇到桀、纣那样的君主，弦章早就死了。”于是景公就戒酒了。

材料三：

景公饮酒喝得尽兴，说：“今天愿意和诸位大夫快乐地饮酒，请不要拘守礼节。”晏子惊惧不安地改变脸色说：“君主的话错了！群臣本来就想君主不讲礼。力气大足以胜过他的长官，勇猛多足以杀他的君主，而礼不让他们这样做。禽兽凭力气行事，强大的侵犯弱小的，所以天天更换君主。现在君主去掉礼，那么就是禽兽了。群臣凭力气行事，强大的侵犯弱小的，而天天更换君主，君主将怎么立足呢！人比禽兽高贵的原因，是因为有礼。所以《诗》说：‘人如果没有礼，为什么不赶快死。’礼不可没有。”景公沉湎于酒而不听。过了一会儿，景公出去，晏子不起立；景公进来，晏子不起立；互相举杯时，晏子先喝。景公发怒，脸色改变，按住手怒视说：“刚才先生教导我不可无礼，我出入你不起立，互相举杯你先饮，这是礼吗？”晏子离开座位，拜两次叩头请求说：“我怎敢同君主说了却忘记呢？我是用来表现无礼的实情。君主如果想要无礼，这就是了！”景公说：“像这样，是我的罪过。先生入席，我听从教诲了。”酒过三巡，就停止饮酒。从此以后，整顿法度，修明礼制来治理国政，百姓恭敬守礼。

材料四：

《易》说：“王臣忠直耿耿，不是为了自身。”臣子之所以忠直地做难事，而劝谏君主不是为了自己，是想要用来纠正君主的过错，矫正君主的失误。君主有过失，是危亡的萌芽；见到君主的过失却不劝谏，是轻视君主的危亡。轻视君主危亡的事，忠臣不忍心做。多次劝谏而不被采纳就离开，不离开就会自身死亡；自身死亡，是仁人不做的。不劝谏就危害君主，坚持劝谏就危害自身，与其危害君主，宁可危害自身。危害自身而最终不被采纳，那么劝谏也没有功效了。明智的人揣度君主、权衡时势，调节事情的缓急，而处理得适宜，上不敢危害君主，下不因此危害自身。所以在国家则国家不危险，在自身则自身不危险。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面两首诗歌，完成下面小题。

渭川田家

【唐】王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊^①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微^②。

【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

穷巷

陈江帆^①

日暮的斜坡，

牛羊肃穆地下来了。

穷巷的老人是多思绪的，

当他为牧群的下宿捧出了干刍。

是因为他怕日暮吗？

阳光放出最后的弧线，

爬向斜坡的高树了。

而他在深深的巷子。

一个没有白昼和黄昏的实感的，

忧郁着日暮是无谓哪！

从肃穆的牛羊之群，

他记起了一些生之诱吧。

但是，永远在深深的巷子呢！

我们将见群动息了，

待牛羊已经鼾睡，

穷巷中无有式微的呻吟。

【注】①本诗创作于20世纪30年代。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 王诗白描铺陈，描摹“穷巷”“牛羊”“野老”等意象，由景及人，层次分明，勾勒出宁静和睦的乡村暮色图景。

B. 陈诗沿用“穷巷”“牛羊”“老人”等古典田园意象，却用“深深”“肃穆”“忧郁”等词赋予意象孤独、压抑的意味。

C. 陈诗按照空间顺序逐层推进展开，从夕阳西下到牛羊归栏，再到静默思怀，以空间变化串联全篇，章法严谨。

D. 两首诗都化用了《诗经·式微》的典故，王诗正用典故，陈诗有不同的理解，营造出不同意境，寄托不同的情志。

16. 两首诗歌塑造的老人形象内涵截然不同，请结合诗句简要分析。

【答案】15. C16. 

王维诗中的老人

①闲适自在，悠然自得的田园老者。

②“野老念牧童，倚杖候荆扉”写出老人对牧童的牵挂，倚杖等候，淳朴慈爱，尽显悠闲。③寄寓诗人对美好宁静的田园生活的向往。

陈江帆诗中的老人

①孤独落寞，充满忧愁的迟暮老者。

②“穷巷的老人是多思绪的，当他为牧群的下宿捧出了干刍”写出老人的辛劳；/“一个没有白昼和黄昏的实感的，忧郁着日暮是无谓哪”写出老人的孤独迷茫；/“他记起了一些生之诱吧，但是，永远在深深的巷子呢”写出老人对过往的追忆与现实的无奈，尽显内心孤寂悲凉。（有一处即可）

③表现出人们无力挣脱困境的无奈。/内心孤独、精神困窘的无奈。/无处可归、无言可叹的精神痛苦/作者对底层生命荒芜处境的悲悯。

（五）名篇名句默写（6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动……忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似描写，以表现琵琶女的高超技艺，这两句是“_______，_______”。

（2）小君发现李白喜欢写道路的曲折，比如《蜀道难》中的“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，再如《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”。

（3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。境致与苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句所写的景致非常相似。

【答案】①. 东船西舫悄无言②. 唯见江心秋月白③. 千岩万转路不定④. 迷花倚石忽已暝⑤. 纵一苇之所如⑥. 凌万顷之茫然

二、语言文字运用（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。

研究发现，在使用母语时经常会体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。

重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。

18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（）

A. 爱 泽 口B. 国 喜 水C. 一 黜 穷D. 胜 吕 慧

19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。

20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（）

A. 顾此失彼B. 事倍功半C. 得不偿失D. 徒劳无功

21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，不超过40字；并提出学习建议，不超过35字。

22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。

【答案】18. C19. 改为：研究发现，人们在使用母语时经常会体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。

20. B21. 原因：重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。

建议：同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。

22. ①什么是语义饱和？

②影响语义饱和的因素有哪些？

③在语言学习中如何避免语义饱和？

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

当下，不少人习惯用不停刷手机来填补自己的闲暇间隙。有人认为：当下，人们并非畏惧错过信息洪流，而是惧怕直面独处时那个手足无措的自己。

对这种看法，你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【答案】略

【分层立意】

基础立意

拒绝用信息洪流逃避独处，直面自我才是成长的根基。

进阶立意

信息时代的独处不是与世隔绝，而是在海量信息中守住自我锚点，实现主动成长。

高阶立意

从“被信息投喂的空心者”到“主动建构的主人翁”，以独处为锚，在不确定的信息时代走出自我的确定性道路。

【优秀文题】

1.《以独处为锚，渡信息洪流》

2.《别让信息淹了独处的岸》

3.《直面自我，是信息时代的必修课》

4.《独处的慌张，是成长的信号》

5.《向独处要答案》