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带你走进中学语文课本之 ———褒禅山
带你走进中学语文课本之 ———褒禅山 一篇《游褒禅山记》，让一座山千古留名，也让一段哲思流传百世。 
年少读书，便觉这山名奇特，还有些拗口，褒禅山怎么个由来？原来此山原名华山，并非世人寻常熟知的西岳华山，唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，深爱这片山水清幽、风物雅致之地，遂结庐定居、潜心修行，圆寂后亦葬于山下，后人感念其德，便将此山更名褒禅山（应该叫做慧褒禅山），一直沿用至今。 
褒禅山坐落于安徽省马鞍山市含山县城东北，是皖东地区颇具盛名的文化名山，也是长江与淮河的分水岭。整座山脉走势平缓舒展，群山环抱、林木葱郁，植被繁茂、清幽静谧，由华阳洞、褒禅寺、伍子胥古道、古昭关四大核心板块构成，山水与人文相融，古韵悠长。而华阳洞无疑是褒禅山的灵魂核心，被誉为“天下第一名洞”，是国内罕见的大型喀斯特溶洞群。溶洞体系庞大，已探明总长超五千米，如今对外开放游览路段一千六百米，分为前洞、后洞、天洞、地洞四部分，独具“洞中有洞、洞洞相连、洞中有河、河可泛舟”的奇特景致。 
相对于贵州织金洞的宏大空旷，辽宁本溪水洞的清静幽深，褒禅山的华阳洞虽不及二者著名，但却有自身特点。洞内常年恒温十八摄氏度，冬暖夏凉，清流潺潺、钟乳嶙峋。前洞地势开阔平坦，岩壁留存着“华阳”“万象皆空”等历代石刻，笔墨留痕、古韵悠悠；后洞幽深曲折、幽暗静谧，道路崎岖狭窄，深浅难测，正是当年王安石举火探寻、半途折返的秘境，却深藏着山水险远之美，也藏着发人深省的人生哲理。 
宋仁宗至和元年，王安石与友人同游褒禅山，探巡华阳后洞时，因同行者倦怠畏难、轻言退出，众人半途而返。出山之后，回望幽深洞府，王安石心生感慨，遂落笔成文，摒弃寻常游记描摹山水、抒发闲情的俗套，以游历小事感悟人生大道，成就了这篇千古说理游记。 
王安石借游山之感，道出三重至理：其一，世之绝美奇景，从不居于平坦易达之处，皆藏于险远偏僻之地，非有志者不能至，这便是“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”的千古名句；其二，治学行事，不可随波逐流、盲从他人，半途而废终究难成其事；其三，对待传闻考据，需深思慎取、求真务实，不可轻信盲从。短短一篇游记，跳出山水风物的局限，兼具写景、叙事、说理、抒情，文字质朴凝练，思想深邃通透。千百年来，这篇文章被世代传诵，列入中学必学经典篇目，滋养无数读书人，成为世人治学、处世、立业的精神指引。 
一山藏千古，一洞悟人生。褒禅山没有名山大川的磅礴壮阔，却因一篇古文、一段哲思，胜过万千盛景。踏遍褒禅山水，探巡华阳古洞，这场跨越多年的奔赴，不仅是一场山水之行，更是一场心灵的修行。千年时光流转，山石依旧、洞府依旧，而王安石留下的人生哲思，始终鲜活如初，时刻警醒世人：志不立，无以行远；行不恒，无以成才；思不深，无以明理。往后余生，当以恒心立身、以笃行逐梦、以慎思处世，才不负这山河壮阔，不负这初心热忱。 
附：游褒禅山记【宋】王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记
