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巴蜀中学高二10月月考语文试题含答案

发布时间：2026-11-06 03:47:01 最近访问：2026-11-06 03:47:01

巴蜀中学高二10月月考语文试题含答案

重磅！巴蜀中学高二10月月考原题，备考必刷！

一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ （本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。习近平总书记指出：“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”作为中国工农红军用热血与生命铸就的精神丰碑，其既是红军战胜千难万险、完成战略转移的精神动力，更是中华民族在艰难险阻中奋勇前行的宝贵精神财富。任何精神形态的生成都离不开特定文化主体性的支撑，伟大长征精神的生成同样深深植根于中华民族文化主体性的土壤。伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期的特殊历史语境下，应对生存危机、政治挑战与文化考验的必然产物。从1934年红军开始战略转移到1936年红军三大主力胜利会师，中华文化主体性通过精神内核激活、价值立场凝聚、文明视野拓展，为伟大长征精神的生成提供深层支撑，二者共同构成从文化基因到长征实践，再升华至民族精神的完整逻辑闭环。具体而言，“自强不息”作为中华文化主体性的核心精神内核，源自《周易》“天行健，君子以自强不息”的宇宙观与人生观，是中华民族抵御自然灾害、应对内部变局的精神动力。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”长征精神的坚韧底色，正是中国共产党人将自强不息的文化基因转化为改造中国命运的实践力量的生动体现。面对国民党军队围追堵截、自然环境极端恶劣、物资供给极度匮乏的多重困境，红军以“向死而生”的勇气突破湘江战役等四道封锁线，以“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的信念翻越雪山、跋涉草地，粉碎了国民党军“围歼”企图。伟大长征精神并非静止的历史遗产，而是在不同历史时期不断被传承、诠释与创新的“活的精神”。从新中国成立到改革开放，再到中国特色社会主义新时代，中华文化主体性历经巩固重建、创新发展、自觉提升的阶段演进，与伟大长征精神形成双向互动，推动其实现政治化、社会化、时代化传承。在传承的基础上，如何弘扬长征精神？新时代弘扬伟大长征精神机遇与挑战并存：全民族文化自信的提升为其提供了坚实基础，但全球化语境下的文化交融、历史虚无主义与历史修正主义的侵蚀、青少年认知方式的变化，也使其面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等挑战。当前，国内改革进入深水区，国际竞争日趋激烈，各种风险挑战交织叠加，走好实现中华民族伟大复兴的新长征路，必须从中华文化主体性视域出发，从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力，使伟大长征精神成为应对风险挑战、推动民族复兴的强大精神动力。在宣传教育方面，构建全学段、一体化的教育体系，培育青少年的爱国情怀与责任担当。根据不同学段学生认知特点设计差异化内容：小学阶段通过长征故事绘本、红色童谣等培养爱国情感；中学阶段通过历史课程、主题班会等引导了解历史，认识党在长征中的重要作用，树立民族自豪感；大学阶段通过专题讲座、研究性学习等培养历史思维与批判精神。创新教育方式，组织“重走长征路”研学活动，邀请长征老兵或其后代进校园举办口述历史分享会，使伟大长征精神融入青少年成长过程，赓续红色血脉。（摘编自焦立涛、徐波《中华文化主体性视域下伟大长征精神的弘扬路径》，《思想政治课研究》2026年第2期）材料二：“祖父带上锄头、稻草上山，冒死将英烈就地安葬，堆起土堆做好标记。”广西壮族自治区全州县才湾镇才湾村村民、米花山红军烈士墓守墓人蒋石林向北京城市学院师生讲述蒋家五代人92年接续守护红军烈士墓的故事。“大家不知道英烈们的名字，但是他们是为老百姓过上好日子献出生命的。”蒋石林说。90多年风雨轮回，每到春节、清明、端午、中秋，蒋家人都会带上自家种的农作物，来到米花山祭拜烈士。今年82岁的蒋石林，腿脚不如从前，便把守墓的接力棒交到孙女手上。孙女普通话流利，能够更好地给各地前来研学的学子讲述红色故事。“忘记历史就意味着背叛。”蒋石林常年义务给前来研学的青年学生讲述往事，常念叨那句俗语，“苦不苦，想想红军二万五；累不累，想想革命老前辈。”蒋石林说，期盼年轻人铭记先辈的牺牲，筑牢信仰，学好本领，建设家乡、报效祖国，把不怕牺牲、敢于胜利的红军精神传承下去。（摘编自《长征精神代代相传》，《中国青年报》2026年09月05日）材料三：“长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的……”我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！（摘编自杨成武《长征胜利万岁》，《高中语文选择性必修上》第一单元）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 伟大长征精神的生成并非偶然，而是中华文化主体性在土地革命战争后期特殊历史语境下应对多重困境的必然产物。B. 中华文化主体性历经的“阶段演进”指的是其自身的发展变化，而“双向互动”则肯定长征精神对中华文化主体性也具有推动作用。C. 蒋石林一家五代人接续守护红军烈士墓，每逢春节、清明等节日集体祭拜，正是长征精神融入民族精神血脉在民间层面的生动体现。D. 将长征比作“播种机”，强调长征精神将在十一个省内“发芽、长叶、开花、结果”，这一表述体现了材料一中时代化传承的内涵。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A. 材料一提出从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力弘扬长征精神，并对三方面的具体做法作了阐述。B. 材料二中蒋石林将守墓的接力棒交到孙女手上，主要是因为孙女普通话流利，能更好地向各地研学的学子讲述红色故事。C. 材料三以设问引出“谁使长征胜利的呢?是共产党”的论断，与材料一“中国共产党人精神谱系的重要组成部分”的定位相呼应，表明了党的领导是长征胜利的根本保证。D. 三则材料分别侧重长征精神的学理阐释、民间传承与亲历见证，共同体现了“国际传播”这一弘扬路径的具体实践。3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。这三则材料围绕“伟大长征精神”组文，可采用群文阅读的方法开展学习，材料一主张根据不同学段学生的认知特点设计差异化教育内容，反对在宣传教育中________________；在具体实践中，应将伟大长征精神融入青少年成长过程。材料二以守墓人蒋石林一家的故事，展现长征精神的民间传承；材料三选自回忆录《长征胜利万岁》，真实记述了红军胜利到达陕北、聆听毛主席讲话等重大历史时刻，________________将史实与主观感受相结合。阅读时比较三则材料在文体与表达方式上的差异，能深化对长征精神的理解。4. 上述文段提到“阅读时比较三则材料在文体与表达方式上的差异，能深化对长征精神的理解”，请简要概括三种文体在阐释长征精神时各有什么表达优势，并说明三者结合为何能深化对长征精神的理解。5. 材料一指出，新时代弘扬长征精神需要“从理论阐释、宣传教育、国际传播三方面协同发力”。请结合上述三则材料，判断当前长征精神的国际传播是否已具备有利条件，并分析理由，在此基础上，就“长征精神的国际传播”提出一条具体建议。

【答案】1. D 2. C 3. ①. 搞形式化教育 ②. 属于亲历者回忆录 4. ①材料一是学术论文：侧重理论论证，逻辑严密，从文化根源阐释长征精神的内涵、生成逻辑与弘扬路径，理性深刻，便于把握长征精神的本质。②材料二是新闻纪实：以普通人的真实故事叙事，生活化、感染力强，从民间视角展现长征精神代代相传的鲜活现实。③材料三是亲历者回忆录：以第一人称记录历史现场，史实与个人真情结合，还原长征当时的历史情境，有强烈现场感，情感真挚。 5. 具备有利条件。理由：①理论层面：材料一已经完成了从中华文化主体性视域对长征精神的系统化学理阐释，为国际传播提供了严谨的、可跨文化解读的理论支撑，避免了内容的碎片化误读。②实践层面：材料二的五代人守墓等民间传承故事，具备跨越文化的共情属性，用普通人的代际坚守作为传播载体，更容易消解国际受众的认知壁垒。③历史层面：材料三的亲历者叙事，以真实的历史现场记录印证了长征精神的真实性，为国际传播提供了可信的历史事实依据。建议：将蒋家五代守墓这类民间故事翻译成多国语言，制作短视频，在海外社交平台推送，用普通人的故事讲长征精神。【解析】【导语】这组群文选材兼顾学理深度、民间温度与历史厚度，以长征精神为核心形成逻辑闭环：学术论文厘清其文化根脉与当代弘扬路径，非虚构新闻呈现代际传承的鲜活民间实践，革命回忆录锚定亲历者的信仰原点，三者互证互补，贴合思政与语文融合的考查导向，实现理论、现实、历史维度的有机统一。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“这一表述体现了材料一中时代化传承的内涵”错，材料三把长征比作“播种机”，强调长征在沿途播下革命种子、扩大革命影响，将来会有收获；而材料一中的“时代化传承”侧重长征精神在不同历史时期被不断传承、诠释与创新。二者内涵并不一致。故选D。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“并对三方面的具体做法作了阐述”错误，材料一只对“宣传教育”的具体做法作了详细阐述，并未展开说明理论阐释、国际传播的具体实施路径。B.“主要是因为孙女普通话流利”错误，孙女普通话流利是交接守墓接力棒的优势条件，并非主要原因，主要原因是长征精神的代际传承需求。D.“共同体现了‘国际传播’这一弘扬路径的具体实践”错误，三则材料均未涉及“国际传播”的相关实践内容。故选C。【3题详解】①材料一在讲新时代弘扬长征精神面临的挑战时，明确指出会面临“形式化”“历史歪曲”“吸引力不足”等问题。随后在“宣传教育方面”，材料一主张“构建全学段、一体化的教育体系”“根据不同学段学生认知特点设计差异化内容”，也就是要避免不分对象、千篇一律的宣传教育，因此填写“搞形式化教育”。②材料三选自杨成武《长征胜利万岁》，作者杨成武是长征的亲历者。文中用“我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易”这类表述，既有对红军胜利到达陕北、聆听毛主席讲话等史实的记述，又有亲历者的主观感受，因此填写“属于亲历者回忆录”。【4题详解】先辨文体，看出处：材料一出自学术期刊，是学术论文；材料二出自《中国青年报》，是新闻纪实；材料三出自杨成武回忆录，是亲历者回忆。再抓表达方式：材料一以理论论证为主，从文化主体性、生成逻辑、弘扬路径展开，理性深刻；材料二以蒋石林一家守墓、祭拜、交棒等故事叙事，从民间视角展现传承，真实感人；材料三以第一人称写听毛主席讲话、胜利感受，史实与真情结合，现场感强。最后综合：三者分别提供理论阐释、现实例证、历史亲历，形成互补，故能深化理解。答题时先分说优势，再总说结合效果。【5题详解】本题为材料探究题，遵循判断结论、分层析理、提出对策的思路作答。首先依据三则材料综合判断，确定长征精神具备国际传播的有利条件。其次分层结合材料分析理由：依托材料一，长征精神拥有系统的学理阐释与文化自信支撑，奠定扎实理论基础；结合材料二，五代守墓的民间温情故事具备普世共情力，适配跨文化传播；根据材料三，长征亲历者的真实记录，为传播提供可信的历史依据。最后针对国际传播短板，避开生硬理论宣讲，结合民间鲜活素材，提出贴合新媒体传播、适配海外受众的具体落地建议，做到有理有据、贴合材料、对策可行。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。红毛线，蓝毛线梁衡政治者，天下之大事，人心之向背也。向来政治家说：“天下为公。”一个政治家总是以他为公的程度，以他对社会付出的多少来换取人民的支持度，换取社会的承认度。有人得天下，有人失天下。当历史演进到20世纪40年代末，又将有一次政权大更替时，河北平山县西柏坡这个小山村，再次为我们提供了这个证明。如今，在西柏坡村口立着五位伟人的塑像，他们是当时党的五大书记：毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、任弼时。五大领袖刚从村里走出来，正匆匆忙忙像是要到哪里去。这时中国革命已到了最关键的时候……1948年5月，毛泽东和周恩来、任弼时在陕北转战一年，拖垮了胡宗南后又来到了这里。毛泽东决定在这里摆两着棋。第一着是打三大战役，他在隔壁的院子里布置了一间作战室。这是一间普通的农家房舍——大约不到30平方米，里面摆着三张大桌子，一张作战科用，一张情报科用，一张资料科用。大屋子里彻夜灯火通明，来自全国各战场的电报汇集到这里，参谋们紧张地分析、研究、报告。讲解员说当时很难买到红蓝铅笔，为了节省使用，参谋们就用红毛线、蓝毛线在地图上标识敌我势态。虽然我们这时已在进行着百万大军的总决战了，但其实还穷得很呢。到这时共产党还从来没有富过，尤其是党中央最不富。当年中央红军走到陕北时只剩万数人马，1000元钱，人均1毛钱。毛泽东只好向红二十五军去借，徐海东也没有想到中央会这么困难，忙从全军7500元的积蓄中抽出5000元。毛周留在陕北，晋察冀吃穿用都比陕北强。贺龙过河来看毛泽东，毛的警卫员看着贺老总警卫员身上的枪直眼馋。贺胡子也大吃一惊，他无论如何想不到中央机关会这么苦，赶快对警卫说：“换一下。”共产党是穷惯了，党的最高层是穷惯了，不是他们爱穷，他们守一个原则：只要中国的老百姓还穷，党就耻于高过百姓；只要党还穷，第一线还穷，中央机关、党的领袖就决不肯优于他们。这种生活的清贫，工作条件的清苦，清澈见底地表示着他们的一片心。现在毛泽东和他的参谋班子就是在这间最简陋的指挥部里工作。据统计，三大战役毛泽东亲手写了190封电报，电报发出了，作战参谋们就在地图上用红毛线一圈一圈地去拴。先是拴住了沈阳，接着又套住了徐州、淮海，最后红毛线干脆套到了平津的脖子上。三大战役共歼敌154万。三大战役中民工支前参战就达886万人，八百万啊，相当于国民党的全部陆海空军。陈毅说淮海战役是农民用小推车推出来的。一着武棋下完，再下一着文棋。1949年3月5日，著名的七届二中全会在中央机关的一间大伙房里召开了。说是主席台，其实没有台，就是在伙房一头的墙上挂一面党旗，旗下摆一张长方桌，后面放一把旧藤椅，台两侧各有一张桌子是记录席，台下也没有固定的椅子，开会时个人就从自己的家里或办公室带个凳子。会议开了8天，轮到谁发言时就走到那张长桌旁面向大家站着讲话，讲完后又回到自己的凳子上。毛泽东亲自记录，不时插话，领袖与代表咫尺之近，寸许之间。其实这已是老习惯了，许多人都见过一张照片，毛泽东在延安窑洞前站着作报告，黄土地上摆一个小凳子，凳子上放一只大瓷缸子。大家在木凳前席地而坐，据说前排的人口渴了，就端起毛泽东的茶缸喝一口水。不但是党内，就是领袖和老百姓也亲密无间。西柏坡坡下有水，有稻田，毛泽东是从小干惯了稻田活的，工作之余就挽起裤腿去和农民插秧。朱老总一脸敦厚，在村头背着手散步，常被误认为是下地回来的老乡。任弼时全家睡的土炕上至今还放着一架纺车。五大领袖走过雪山草地，到过东洋西洋，统率千军万马，熟悉中国的经济，遍读经史子集和马恩列斯，有的还坐过国民党的大牢，他们知识渊如海，业绩高如山，但是他们却这样自自然然地融在革命队伍中，做普普通通的一分子。1949年春的中国共产党，她的五大领袖，她的34名中央委员就这样平平静静地坐在北方小山村的这间旧伙房里决定着中国的命运，也决定着党在历史的转折关头该怎么办。住了20多年山沟，现在要进城了，在这间简陋的会议室里，共产党通过了自己的“陋室铭”。毛泽东说，要警惕“糖衣炮弹”，“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。会议过程中渐渐形成了一个共识，并通过五项决定：不以人名作地名，不祝寿，中国同志不与马恩列斯并列，少拍巴掌，少敬酒。这真让人吃惊了，党的中央全会竟决定如此细小的事。清皇室册封嫔妃是用金页写成，每页就用16两黄金，可她们的名字有哪一个被后人记住了呢？红毛线、蓝毛线、二尺小桌、石头会场、小石磨、旧伙房，谁能想到在两个政权最后大决战的时刻共产党就是祭起这些法宝，横扫江北，问鼎北平的。当参观结束后，几乎每一个人都要到村口和五大领袖合影一张。五位书记昂首向前，似将远行。到哪里去？当年在村口毛泽东说了一句风趣的话：我们上京赶考去，要考好，不要做李自成。周恩来说，要及格，不要被退回来。40多年后江泽民总书记来拜谒这个小山村，题词：牢记“两个务必”，建设有中国特色社会主义。（摘编自《梁衡红色经典散文选》，有删改）6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A. 文章开篇点明“政治者，天下之大事，人心之向背也”，直接切入核心主旨，后文西柏坡的细节叙述均围绕“党以公心换民心”这一核心展开。B. 文中提到七届二中全会规定“不以人名作地名、不祝寿”等细节，看似琐碎，实则体现了党在执政前夕就高度警惕脱离群众、腐化变质的风险，以小见大。C. 文章结尾“进京赶考”的比喻，既呼应开篇“政权更替的历史规律”，又暗含对当代的警示，说明“保持艰苦奋斗作风”是需要长期践行的终身考题。D. 文中用“红毛线”标识敌我势态，与《大战中的插曲》中聂荣臻给日本小女孩“找奶吃”一样，都是以宏大的战争背景衬托个体的渺小，突出革命战争的残酷性。7. 文本中划线的“先是拴住了沈阳，接着又套住了徐州、淮海，最后红毛线干脆套到了平津的脖子上”一句，语言富于韵味，请加以分析。8. 北京大学中文系教授董学文评梁衡红色经典散文“写大事、大情、大理，可谓大气磅礴，洞天别开”。请结合本文，分析梁衡是如何在书写“大事、大情、大理”时跳出常规套路，写出大气磅礴的?9. 下列文段有一个思想倾向和艺术风格与《红毛线，蓝毛线》接近。请选出这个文段，并将选项填涂在答题卡相应位置。A文段：我们要坚决打倒一切压迫人民的反动派！他们的所谓“民主”“自由”全是骗工人的幌子，手里有枪就要抢回自己的土地，谁要是敢拦着工农翻身，我们就把他踩在脚下！B文段：我站在焦裕禄当年栽下的那棵泡桐下，伸手就能摸到粗糙的树干。讲解员说焦书记当年查风口的时候，就把干粮袋往肩上一搭，带着技术员在兰考的风沙里走了120多天，临终前还说“把我埋在沙堆上，我要看着兰考把沙治好”。没有雕像前的花圈多，也没有报告里的形容词多，风刮过树叶哗哗响，那就是他还在跟老乡聊天呢。C文段：纵观中国近代革命史，所有政党兴衰的规律本质上都是“脱离群众则亡，联系群众则兴”，这是不以人的意志转移的历史唯物主义客观规律，无论是哪个阶级的政党，都无法逃脱这一铁律。【答案】6. D 7. ①运用拟人，“拴”“套”“套到了平津的脖子上”，把红毛线赋予抓捕围困的动作，生动形象写出我军一步步包围敌军、攻克三大战役的过程。②以小物写大战，用地图上普通的红毛线，写波澜壮阔的战略决战，以小见大。③“先是……接着……最后……”，按时间顺序铺叙，层次清晰，凸显战局节节推进、势如破竹，赞美简陋条件下我军高超的军事智慧。 8. ①选材上以小见大，避开宏大空洞的叙事，选取红毛线、旧伙房、小木桌等细微物象，以寻常小物件承载三大战役、七届二中全会这些决定国运的历史大事。②写领袖不刻意拔高神化，捕捉领袖插秧、自带凳子开会等生活化细节，写出领袖平凡可亲的一面，于细节中蕴藏心系百姓、艰苦奋斗的深厚大情。③情理交融，跳出说教套路，由西柏坡往事引出“天下为公、民心向背”的大理，结合进京赶考，把历史反思和现实警示结合。④对比手法增强气势，将简陋的指挥部、简朴的会议场景，和王朝奢靡对比，叙事、描写、议论融为一体，气势磅礴。 9. B【解析】【导语】这篇梁衡的红色散文以“红毛线、蓝毛线”的微观细节为切口，跳出宏大叙事的空泛套路，将西柏坡时期两大历史关键事件融于日常场景书写，以小见大诠释“民心向背定政权兴衰”的核心主旨，笔力厚重又细节鲜活，兼具历史温度与思想深度。【6题详解】D.“都是以宏大的战争背景衬托个体的渺小，突出革命战争的残酷性”错误。文中“红毛线、蓝毛线”，写简陋条件下指挥百万大军，意在凸显我党艰苦奋斗、心怀公心的精神；《大战中的插曲》救助日本小女孩，重在体现革命人道主义、宽厚仁爱的胸怀。二者都不是衬托个体渺小、突出战争残酷。故选D。【7题详解】本题为散文语句语言赏析题，遵循手法、内容、效果的答题逻辑解题。首先，优先辨析修辞手法，句中“拴”“套”等动词将红毛线人格化，运用拟人手法，生动还原我军逐步包围、攻克三大战役的作战进程。其次，关注写作手法，以地图上细小的红毛线，映照三大战役壮阔的战争场面，运用以小见大的手法，反差凸显革命胜利的不易。最后，分析句式特点，句子以“先是……接着……最后……”的时间铺排句式，层层递进，条理清晰地展现战局势如破竹的态势。整体既凸显简陋作战条件下我党高超的军事谋略，又饱含对革命奋斗精神的赞美，贴合全文主旨。【8题详解】本题紧扣梁衡散文“大事、大情、大理”的创作特点，跳出常规红色散文直白歌颂、宏大叙事的套路分层作答。首先，写大事，运用以小见大的手法，摒弃空泛的历史陈述，以红毛线、旧伙房等细微物象，承载三大战役、七届二中全会等改写国运的重大历史事件，小物象衬大史实。其次，抒大情，不神化领袖，抓取领袖亲耕稻田、自带板凳开会等生活化细节，真实展现我党领袖亲民朴素、艰苦奋斗的真挚情怀。最后，悟大理，结合古今对比，以清皇室奢靡反衬我党自律清廉的作风，由西柏坡往事延伸出民心向背、“两个务必”的深刻哲理。融叙事、抒情、议论于一体，兼具文学质感与思想深度，尽显磅礴格局。【9题详解】《红毛线，蓝毛线》属于梁衡红色散文，以具体物象、细节小事切入，叙写人物事迹，以小见大，融叙事、形象描写与深沉抒情于一体，由具象故事引出精神主旨。A.是口号式战斗宣言，语言激昂直白，没有景物细节描写，风格不符。B.选取泡桐树、焦裕禄在兰考治沙的具体细节，借实物与事迹刻画人物，叙事含蓄，以小见大，通过具象场景抒发崇敬之情，思想倾向、艺术风格和原文接近。C.直接抛出抽象理论论断，纯议论，没有形象、场景叙事，缺少文学描写，风格不符。故选B。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为贤不肖。此之谓民无不为命也。故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今与民为仇者有迟有速而民必胜之。知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。呜呼，戒之戒之！明君在位，敬士爱民，慎其政令，谨其举措。政有不善，必反诸己；民有不安，必修诸政。是以天下归之，百姓安之。夫民者，万世之本也，不可欺，不可慢，不可虐。凡居于上位者，简士苦民者谓之愚，敬士安民者谓之智。愚者危国，智者安邦，古今一也。（节选自贾谊《新书·大政上》）材料二：孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。”故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故国有道，虽小必兴；国无道，虽大必亡。盖治法与仁心相辅，而后天下可治。（节选自《孟子·离娄上》）材料三：魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不附，何也？”对曰：“其必有淫民乎！臣闻曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华；入则修竽琴钟石之声，而安子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”（节选自《说苑·政理》）10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A自古B至于今C与民为仇D者E有迟F有速G而民H必胜之11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “本”，根本，与“壹是皆以修身为本”（《大学之道》）中的“本”意义相同。B. “胜”，完、尽，与“胜人者有力”（《老子》四章）中的“胜”意义不同。C. “覆”，覆盖、遍及，与“虽覆一篑”（《论语》十二章）中的“覆”意义不同。D. “而”，表顺承，与“而忧其瓠落无所容”（《五石之瓠》）中的“而”的用法不同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A. 贾谊认为，明君在位应当敬重士人、爱护百姓，发布政令和推行举措都要慎重；政事有不当之处，要反躬自省，百姓不安定，就要从政事上加以修正。B. 孟子以离娄、公输子虽具明巧，仍须依规矩才能成方圆，师旷虽聪，仍须依六律才能正五音为例，意在说明尧舜之道虽善，也必须依靠仁政才能平治天下。C. 孟子认为不仁之人身居高位，就会向民众散播恶行，在上者没有道德准则，在下者失去法度约束，举国背弃道义刑法，国家还能存续，实属侥幸。D. 李克认为，只要赏罚做到恰当公允，百姓自然就会归附；魏国百姓不归附，问题在于淫民，应当剥夺他们的俸禄，以此惩戒有罪之人。13. 把材料中画横线的句子和教材句子翻译成现代汉语。（1）凡居于上位者，简士苦民者谓之愚，敬士安民者谓之智。（2）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。14. 贾谊、孟子、李克都提出治国主张，请结合三则材料，概括三人治国理念的侧重点。【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）凡是身居高位的人，轻慢士人、使百姓受苦的，叫作愚昧；敬重士人、使百姓安定的，叫作明智。（2）就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的根源，于是才能医治它。 14. ①贾谊：以民为本，认为百姓是国家根本，君主官吏要敬士爱民、反躬自省，不可欺虐百姓。②孟子：仁政为先，礼法相辅，治国须依托先王之道，仁心与法度互相配合，仁者方可居高位。③李克：赏罚分明，举贤抑奢，主张按劳、按功授禄，剥夺无功世袭贵族俸禄，招揽天下贤士。【解析】【导语】这篇文言阅读选段涵盖贾谊民本观、孟子仁政重法思想、李克赏贤去弊主张，横跨儒派不同论述维度与治国实操议题，选文层级清晰、互有补充，兼顾文言基础考点与传统治世智慧的传递，设题由断句、字词理解到概括翻译逐层递进，兼具检测性与文化启发性。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：所以从古到今，凡是和百姓为敌的人，失败只是或早或晚的事，百姓最终一定能战胜他们。“自古至于今”是完整的时间状语，单独成句，故C处断句；“……者”为者字结构，名词性短语，为本句主语，单独成句，故E处断句；“民”作“必胜之”的主语，主语前G处断句。故选CEG。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。都是“根本”的意思。句意：百姓没有一样不是根本。/一律都以修养自身品德为根本。B.正确。完、尽/战胜。句意：这样的工具就用不完。/战胜别人的人是有力量的。C.正确。覆盖、遍及/倒下。句意：那么仁德就遍及天下了。/即使倒下一筐土。D.错误。连词，表并列/连词，表转折，却。句意：使付出劳动的人获得衣食，使立下功绩的人获得俸禄。/却担忧它宽大而没有什么可盛受的东西。故选D。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“只要赏罚做到恰当公允，百姓自然就会归附……应当剥夺他们的俸禄，以此惩戒有罪之人”错误，原文文侯言“吾赏罚皆当，而民不附”，李克并未认为赏罚恰当百姓就必然归附；李克提出“夺淫民之禄，以来四方之士”，剥夺淫民俸禄的目的是招揽贤士，并非惩戒有罪之人，淫民只是无功承袭俸禄，并非犯罪。故选D。【13题详解】（1）“上位”，高位；“简”，轻慢；“苦”，使……受苦。（2）“攻”，治疗；“所自起”，产生的根源；“焉”，于是。【14题详解】本题为文言文观点概括题，核心是紧扣文本，分层提炼人物治国核心主张。首先，通读三则材料，锁定每位人物的核心治国语句。梳理材料一，抓住“民无不为本”“敬士爱民”“政有不善，必反诸己”等关键句，提炼出贾谊以民为本、爱民自省的治国重心。其次，分析材料二，依据“不以仁政，不能平治天下”“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，概括孟子仁心与法度结合、遵先王之道、任贤理政的理念。最后，研读材料三，根据李克“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”“夺淫民之禄，以来四方之士”，总结其赏罚公正、按劳授禄、抑制奢靡、招揽贤才的治国侧重点。全程依托原文关键句，区分三人理念差异，精准分层概括。【参考译文】材料一：听说处理政务，百姓没有一样不是根本。国家把百姓当作根本，君主把百姓当作根本，官吏把百姓当作根本。所以，国家的安定或危亡由百姓决定，君主的威严或受辱由百姓决定，官吏的尊贵或卑贱由百姓决定。这就叫作百姓无一处不是根本。听说处理政务，百姓没有一样不是命脉。国家把百姓当作命脉，君主把百姓当作命脉，官吏把百姓当作命脉。所以，国家的存续或灭亡由百姓决定，君主的昏昧或明察由百姓决定，官吏的贤能或不肖由百姓决定。这就叫作百姓无一处不是命脉。百姓，地位虽最低贱却不可轻慢，虽然愚昧却不可欺骗。所以从古到今，凡是和百姓为敌的人，失败只是或早或晚的事，百姓最终一定能战胜他们。知道善事却不去实行，叫作狂妄；知道恶行却不肯改正，叫作昏惑。狂妄与昏惑，是圣王引以为警戒的，也是君子感到惭愧的。唉，警惕啊，警惕啊！贤明的君主在位，敬重士人、爱护百姓，审慎制定政令，谨慎施行各项举措。政令有不妥之处，一定反过来反省自身；百姓生活不安定，就一定修明政教。因此天下人都归附他，百姓安居乐业。百姓，是万世的根本，不可欺骗，不可怠慢，不可残害。凡是身居高位的人，轻慢士人、使百姓受苦的，叫作愚昧；敬重士人、使百姓安定的，叫作明智。愚昧的人会使国家危亡，明智的人能使国家安定，古往今来都是同一个道理。材料二：孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，公输子那样高超的技艺，如果不依靠圆规曲尺，也不能画出方形和圆形；即使有师旷那样灵敏的听觉，如果不凭借六律，也不能校正五音；即使有尧舜的治国之道，如果不施行仁政，也不能治理好天下。现在有人有仁爱的本心、仁爱的名声，但百姓却不能蒙受他的恩泽，他的做法不能被后世效法，原因就在于没有实行前代圣王之道。所以说：仅有善心不足以用来治理国政，仅有法度也不能自行发挥作用。《诗经》说：‘不犯过失、不忘根本，一切遵循旧有的典章。’遵循先王的法度而犯下过错，是从来没有的事。圣人已经用尽眼力，再借助圆规、曲尺、水准、墨线，制作方、圆、平、直的器物，这样的工具就用不完；已经用尽听力，再借助六律来校正五音，音律就取用不尽；已经竭尽思虑，再施行不忍伤害百姓的仁政，那么仁德就遍及天下了。”所以说，修筑高台一定要凭借山陵，挖掘深池一定要凭借河泽。治理国家不凭借先王之道，能称得上明智吗？因此只有仁人适合居于高位。不仁的人居于高位，就会向民众散播恶行。在上位者没有道德准则，下层百姓没有法度可以遵守；朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，君子触犯道义，小人触犯刑法，这样国家还能保存，只是侥幸罢了。所以国家有道，即使国土狭小也必定兴盛；国家无道，即使国土广大也必定灭亡。大概法度与仁心互相辅助，然后天下才可以治理好。材料三：魏文侯问李克说：“治理国家该怎么做？”李克回答说：“我听说治理国家的原则是：使付出劳动的人获得衣食，使立下功绩的人获得俸禄；任用有才能的人，奖赏一定要兑现施行，惩罚一定要恰当合适。”魏文侯说：“我的奖赏与惩罚都很恰当，可是百姓仍然不归附，这是什么原因呢？”李克答道：“大概是存在淫民吧！我听说：剥夺淫民的俸禄，用来招揽天下四方的贤士。他们的父亲立下功劳而获得俸禄，可这些人本身没有功劳，却依旧享受俸禄；出门乘坐车马，穿着华美的皮衣，以此彰显荣华；在家中演奏竽、琴、钟、石等乐器，沉溺于美女声乐的享乐，扰乱地方乡里的教化。像这样的人，剥夺他们的俸禄，用来招揽四方贤才，这就叫作剥夺淫民的特权。”

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。安定城楼① 李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生②年少虚垂泪，王粲③春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟④。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏⑤竟未休。【注】①此诗作于开成三年（838年），李商隐应博学宏词科考试落榜后客居泾州。他胸怀用世之志，却一生沉沦下僚，难以施展抱负。②贾生：贾谊，曾向汉文帝上《治安策》，不为所用。③王粲：东汉末年文学家，曾避乱荆州，作《登楼赋》抒发乡愁。④入扁舟：范蠡辅佐越王勾践灭吴，功成之后，乘扁舟泛五湖而去。⑤鹓雏：凤凰一类的鸟，典出《庄子·秋水》，比喻志向高洁之人。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 颔联以贾谊、王粲自比，含蓄表达诗人落第后怀才不遇、漂泊异乡的悲愤。B. 颈联既写归隐之志又写济世之怀， “回天地”即回到天地之间，指归隐自然。C. 尾联以“腐鼠”喻功名利禄，以“鹓雏”自喻高洁之志，并以“猜意”讽刺那些以小人之心度君子之腹的庸人。D. 诗人登高望远，在诗句中，将个人身世之感与对现实的批判融为一体，情感沉郁顿挫，风格含蓄深婉。16. 本诗首联“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲”在写景抒情上很有特色，请简要赏析。【答案】15. B 16. ①首联写登上高耸绵长的百尺城楼，远望绿杨之外尽是水边沙洲。②以登高远景起笔，由近及远，勾勒辽阔苍茫的画面；借登楼所见之景，奠定全诗沉郁的基调。③既写出眼前景物，又引出下文怀才不遇的感慨，情景交融，为后文抒发身世之悲、济世之志做铺垫。【解析】【导语】这首《安定城楼》起笔登高拓开茫远意境，以贾谊、王粲自况托怀才不遇之慨，颈联先言欲旋乾转坤的济世宏愿，再点功成身退的江湖初心，襟怀磊落。末句化用《庄子》中鹓雏腐鼠的典故，冷峭扫尽庸人猜忌的龌龊，沉郁中见锋棱，把失意的孤愤与高洁的持守揉得深婉动人。【15题详解】B.“‘回天地’即回到天地之间，指归隐自然”错，颈联中“欲回天地”并非指归隐自然，而是指诗人想要扭转乾坤、做出一番匡时济世的大事业，之后才追慕范蠡功成身退、乘扁舟归隐的志趣，该选项对诗句内涵的理解完全颠倒。故选B。【16题详解】本题属于诗歌景物形象赏析题，遵循描图景、析手法、品情感、说作用的思路作答。首先，锁定首联诗句，翻译画面：高城巍峨，登楼远眺，绿杨之外，汀洲铺展，梳理写景顺序为由近及远。其次，识别手法，本句借登楼所见苍茫之景抒情，运用情景交融。再结合注释背景，诗人科考落第、客居他乡，开阔远景反衬内心失意孤寂，奠定沉郁苍凉的情感基调。最后，从结构角度分析，首联是开篇写景句，作为触发情思的依托，由景自然转入颔联、颈联用典，引出怀才不遇的身世之感与扭转乾坤的宏大抱负，为后文抒情做铺垫。答题分层，先描绘画面，再分析手法情感，最后点明结构作用。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·颜渊》中孔子回答颜渊问仁，提出践行仁德的根本就在于自身的句子是：“____________，____________。”（2）《礼记·礼运》中，体现大同社会选拔人才的标准和人际交往基本准则的句子是：“____________，____________。”（3）《<老子>四章》中，“____________，____________”两句，指出自我表现的人反而不能显明，自以为是的人反而不能彰显，从反面说明了谦虚低调的重要性。【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 选贤与能 ④. 讲信修睦 ⑤. 自见者不明 ⑥. 自是者不彰

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。谈语言和意义，谈来谈去，有个重要问题还没有谈到：究竟什么是“意义”?这个问题很不容易谈好，可是谈还是得试着谈谈。①如果说“意义”是外界事物——包括各种物件、②它们的相互关系、它们的特征和变化，③以及这一切和说话的人的关系——在人的脑子里的反映，④而这“意义”必须通过语言才能明确起来，⑤这大概可以代表多数人的意见所认同。问题在于“意义”依赖语言到什么程度。有一种意见认为没有语言就没有“意义”，这显然是言过其实。只要看几个月的婴儿，不会说话，可是“懂事儿”，也就是说，外界的某些事物在他脑子里是有意义的。又比如人们点点头，招招手，也都可以传达一定的意义。可见不是离开语言就没有“意义”。可是如果说，某种语言里没有这个词，使用这种语言的人的脑子里就缺少与此相应的概念，这就有几分道理。比如汉语里的“伯伯、叔叔、舅舅、姑夫、姨夫”在英语里都叫做“uncle”〔俄语“дядя”〕，是不是说英语的人的脑子里就没有“父亲的哥哥、父亲的弟弟、母亲的弟兄、姑妈的丈夫、姨妈的丈夫”这些意义呢？当然不是这样。（ A ）他们首先想到的是这些人都是uncle，（ B ）在必要的时候（ C ）加以分辩，这就是说，只有与uncle相应的概念是鲜明的，而与“伯伯”等相应的概念是模糊的。反过来说，说汉语的人首先想到的是“伯伯”等等，这些概念是鲜明的，而“男性的长一辈的亲属”这样的概念是模糊的，是要费点劲才能形成的。对于外界事物，不同的语言常常做出不同的概括。我们总觉得外国话“古怪”，“别扭”，就是这个原故。语言不可避免地要有概括作用或抽象作用。外界事物呈现无穷的细节，都可以反映到人的脑子里来，可是语言没法儿丝毫不露地把它们全都表现出来，不可能不保留一部分，放弃一部分。比如现实世界的苹果有种种大小，种种颜色，种种型状，种种口味，语言里的“苹果”却只能概括所有苹果的共同属性，放弃各个苹果的特殊属性。概括之中还有概括， “水果”比“苹果”更概括， “食品”比“水果”更概括，“东西”比“食品”更概括。每一种语言都有一些这样高度概括的字眼，如“东西、事情、玩意儿、做、干、搞”等等。——吕叔湘《语文常谈》18. 文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19. 在文章的标字母的括号处填入恰当的关联词，让表达更加通顺、自然。20. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。21. 文中一方面提到“‘意义’依赖语言到什么程度”，又认为“不是离开语言就没有‘意义’”。请针对2025年《咬文嚼字》提到的十大流行语之一“活人感”进行“意义”界定。22. 文中说“每一种语言都有一些这样高度概括的字眼，如‘东西、事情、玩意儿’等等”，结合《现代汉语大词典》的释义方式，列出至少两种义项（关键词概括），并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。【答案】18. ②修改为：它们的特征和变化、它们的相互关系⑤修改为：这大概可以代表多数人的意见 19. A.可是 B.只是 C.才 20. 型状→形状，分辩→分辨，原故→缘故 21. “活人感”的“意义”可界定为：人们对某人、某言行或某内容所呈现出的真实、自然、有血有肉、有情绪、有缺点、非机械非虚假等特征及其与自身关系的一种概括性反映。它通过“活人感”这一语言形式被明确、固定并传播，使原本模糊的感受变得鲜明、可交流。但离开这个词，人们仍可能感到“像真人”“不假”，只是概念不够鲜明。因此，其意义既依赖语言概括，又不完全由语言决定。 22. （1）东西：义项①：泛指各类具体事物、物件。例句：桌上放着收拾好的东西。义项②：指人或动物，常带主观感情色彩。例句：这小东西聪明又乖巧。（2）事情：义项①：人类所进行的活动、发生的事件。例句：这件事情由你来负责处理。义项②：道理、事理。例句：他年纪不大，却懂得不少事情。（3）玩意儿：义项①：指具体的物品、器物。例句：这小玩意儿做工十分精巧。义项②：指事物、事情（口语）。例句：这玩意儿看着简单，做起来很难。【解析】【18题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。②语序不当。“它们的相互关系、它们的特征和变化”语序不当，列举事物相关内容，应先陈述事物自身的特征变化，再陈述事物之间的相互关系，因此先说“它们的特征和变化”，再说“它们的相互关系”。⑤句式杂糅。“这大概可以代表多数人的意见所认同”句式杂糅，“代表多数人的意见”和“多数人的意见所认同”两种句式混杂在一起，删去“所认同”。【19题详解】A.上文说“当然不是这样”，即他们并非没有这些意义；下文接着说“他们首先想到的是这些人都是uncle”，他们不是没有区分能力，而是首先想到的是概括词“uncle”，引出实际情况，形成转折，所以此处填“可是”。B.“他们首先想到的是……在必要的时候……加以分辨”，意思是通常不细分，仅在必要时才细分，说明他们并非总是区分，而是有条件的，表示限定、补充，可填“只是”。C.“在……时候才……”是固定搭配，表示条件与结果的关系，强调只有在必要时才会去区分，所以填“才”。【20题详解】型：侧重模型、类型、样板；形：侧重外形、样貌。文中指苹果的外在样貌，应当用“形状”。辩：和言语争论有关，如辩论、辩解；辨：侧重区分、辨别。文中指对亲属身份加以区分，不是争辩，故用“分辨”。“缘故”是规范写法，意思是原因、缘由。“原故”属于不规范写法，“缘”指缘由，不能写作“原”。【21题详解】首先立足原文核心观点：意义是人脑对外界的反映，没有语言也可存在意义，但语言能让模糊的感知变得鲜明，语言会对事物进行概括。第一步，界定“活人感”的内涵，紧扣原文意义是人脑中的反映，概括它指向真实鲜活、不带机械感的特质。第二步，区分两层关系：一是该感受在“活人感”这个词语诞生前就存在，人们能体会到真实自然的状态，印证不是离开语言就没有意义；二是新词把零散感受提炼固化，让模糊感知变成鲜明概念，体现意义对语言的依赖。最后总结，意义先于词语存在，语言只是用来概括、明确意义，回应题干“意义’依赖语言到什么程度”这一核心问题。【22题详解】首先把握文本核心信息：文中提到语言具有概括、抽象作用，高度概括词会舍弃事物大量细节，提炼共性。第一步，选定文中给出的概括词（东西、事情、玩意儿任选其一或多个），参照《现代汉语大词典》体例，用关键词提炼不同义项，区分词义适用范畴。第二步，义项之间要体现概括词宽泛的指代能力，覆盖不同使用场景，不能局限单一含义。第三步，为每个义项拟简洁例句，检验词义，保证例句贴合该义项。最后紧扣选文逻辑，这类词语舍弃事物丰富细节，只保留核心共性，因此适用范围广，能指代不同类别的对象，符合文中“高度概括的字眼”的特点。三、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：长征是什么？是湘江战役里血染的江水，是泸定桥上晃荡的铁索，是刘志海烈士生命最后一刻仍攥在手里的党证，是朱德带着战士们亲口尝出来的“野菜委员会”，是任弼时把煮皮带调侃成“煮牛肉”的那份苦中作乐。——《光明时评》材料二：《开学第一课》以“我们的长征路”为主题启迪青年：红军将士的“路”，是救亡图存的突围之路；当代青年的“路”，是自我成长、逐梦前行、强国担当的求索之路。青年的人生求索，当与民族发展同频共振。材料三：《大学之道》提出“格物、诚意、正心”的内修路径：格物以探究事理，诚意而毋自欺，正心以摒除偏私。红军长征既是跨越山河的远征，更是理想信念的淬炼；新时代青年的长征，同样需要向内修心、向外践行。请结合以上材料，谈谈当代青年应如何走好属于我们这一代人的长征路。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】【审题】1.材料逐句拆解 ①材料一：以湘江战役、泸定桥飞夺、刘志海烈士攥紧党证、“野菜委员会”尝野菜、任弼时调侃煮皮带为具象细节，还原长征的真实底色——它既是跨越生死的远征，也是无数先辈以信念支撑、苦中作乐走出的救亡之路，点明长征从来不是抽象概念，是用热血与坚守铺就的实践征程，为“新时代长征”锚定精神源头；②材料二：以《开学第一课》“我们的长征路”主题为依托，明确两代长征路的传承关系：红军的长征是救亡图存的突围，当代青年的长征是自我成长、逐梦前行、强国担当的求索，核心要求是青年人生选择与民族发展同频共振，划定写作的时代语境与价值导向；③材料三：关联《大学之道》“格物、诚意、正心”的内修路径，点出长征的双重属性——既是跨山河的向外远征，也是淬炼信念的向内修心，直接点明当代青年走好新长征路的核心逻辑：向内修心与向外践行必须统一，给出具体的行动方法论支撑。所有材料共同指向：当代青年的新长征路，是传承红军长征精神，以传统内修智慧筑牢信念，最终实现个人成长与民族发展同频的实践之路。2.核心辩证关系“向内修心（格物、诚意、正心的自我淬炼）”与“向外践行（逐梦前行、强国担当的实践探索）”是对立统一的互补关系：向内修心是向外践行的信念根基，没有坚定的自我修为，践行就容易偏离方向、陷入迷茫；向外践行是向内修心的价值落点，脱离现实实践的内修只会沦为空泛的自我感动，二者最终统一于“青年成长与民族发展同频共振”的核心目标，不可偏废。3.写作核心任务结合三则材料给出的长征精神溯源、时代要求、传统内修方法，清晰阐释当代青年走好新长征路的具体路径，体现青年群体对精神传承、自我成长与强国使命关系的深度思考。【误区提示】误区1：割裂辩证关系，片面侧重一端。错误本质是把“内修”和“践行”二元对立。举例：要么通篇只谈“要坚定理想信念、修炼内心”，完全不涉及落地的实践行动，把新长征路写成抽象的心学修行；要么只喊“要努力奋斗建设强国”的空口号，完全不提及信念淬炼、摒除偏私的内修过程，把长征精神简化为盲目苦干。误区2：窄化概念内涵，偏离核心指向。错误本质是对“我们这一代人的长征路”理解过于狭隘。举例：把新长征路窄化为“个人考上好大学、找到好工作的奋斗路”，完全不关联民族发展、强国担当的宏观维度；或是把长征精神窄化为“不怕吃苦”，通篇只谈要吃苦耐劳，完全忽略材料给出的“信念淬炼、同频共振、格物正心”等核心要素。误区3：脱离材料语境，堆砌无关内容。错误本质是无视材料给出的三重限定，写作跑题偏题。举例：通篇只讲红军长征的历史故事，完全不落脚到当代青年的行动路径；或是脱离“长征路”的核心主题，大谈《大学之道》的传统哲学内涵，完全不关联青年成长与时代使命。【分层立意】基础立意：当代青年走好新长征路，既要传承红军长征的奋斗精神，也要兼顾向内修心与向外践行，把个人成长融入时代发展。进阶立意：新时代青年的新长征，当以格物诚意正心筑牢信念之魂，以扎根实践担当踏出前行之路，让个人脚步与民族发展的轨迹同频共振，走出属于这一代人的突围与求索之路。高阶立意：从红军先辈用热血铺就救亡图存的远征路，到当代青年以“内修不迷、践行不怠”的姿态锚定方向，我们在“修心”与“力行”的统一中，完成长征精神的代际传承，最终以个体的微光汇聚成民族复兴的磅礴力量。

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