2027届高三11月期中考试阅读|试题

      材料二：       ①在学习领域，人工智能只能是人类学习的帮手，而不能替代人感受学习带来的成长感。人工智能不具有“人”的意义，无法体验智识上的困惑与顿悟，因而不能替代人因学习而实现“成就自我”的过程。       ②当然，人工智能也不能作为伙伴，因为伙伴会与学习者分享目的、共同成长，而人工智能没 有任何属于自己的目的，只能为实现学习者的目的服务，即帮助个体按照自己的认知节奏、兴趣偏好和思维风格进行学习，从而实现自我成就。       ③大语言模型是当前学习领域中最广为使用的人工智能形式，一定程度上可帮助学习者提高整理笔记、查找资料、制作卡片、归纳总结等事务的效率。由此，学习者可以腾出时间与精力，进入提问、质疑、推理、建构等知识体系建构的核心环节。当然，如果人工智能只是止步于此，依然不过是“效率工具”，而非真正的“助理”。       ④更深层次地说，人工智能还应当扮演苏格拉底式的“精神助产者”。苏格拉底在对话中不直接传授知识，而是通过不断追问，引发对方自己发现结论。实际上，作为“助理”的人工智能可以模拟这一对话过程。当学习者提出一个问题，人工智能不直接给出答案，而是反问“为什么会如此发问”“问题的前提和边界何在”等；当学习者反馈出一个结论，人工智能可以追问“这个结论在什么情况下可能不成立”“有没有另一种解释”等。这种“反问”的功能，可能是人工智能作为学习“助理”最应该具有的能力，因为它不再是为了让人更高效地“接收”知识，而是让人更主动地“生产”知识。       （摘编自朱承《“人是目的”与人工智能“助理”论》，《求索》2026年第5期）       注：宋人著作中“工夫”“功夫”同义通用。

二、梳理材料

      材料一从传统理学出发，提出知识离不开人的实践、工夫、生命体悟，为AI研究提供思想资源；

      材料二承接这一方向，把启示落到学习场景下AI的边界与功能上。

      相同内核：都强调知识的最终主体是人，重在人的主动实践、体悟、建构，反对直接被动接收现成结论。

​      逻辑链条：理学揭示“义理需要人的工夫践履”→由此启发AI的研发使用→AI不能代替人的体悟成长，而应辅助、激发人的主动思考。

三、试题与参考答案

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）       A.材料一认为，将宋明理学视为一套抽象的形而上学体系，虽揭示了其理论成就，却容易让人忽视其与普通人日常生活的内在联系。       B.在朱熹看来，“工夫”既是一条通向圣贤境界的坦然路径，也是体现在“每日理会”中的持续不断的涵养与践履过程。       C.材料二指出，大语言模型作为当前学习领域最广为使用的人工智能形式，充当着苏格拉底式的“精神助产者”，促使人主动生产知识。       D.材料二认为，人工智能不能作为学习者的伙伴，根本原因在于人工智能没有属于自己的目的，只能为实现学习者的目的服务。

      答案：C

      错误类型：张冠李戴

      A. 正确。定位：材料一第①段，理学易被误读为脱离生活的抽象理论。

      B. 正确。定位：材料一第②段，朱熹阐释圣门工夫是持续修养路径。

      C. 错误。定位：材料二第④段，AI应当做助产者，并非已经充当。

      D. 正确。定位：材料二第②段，AI无自身目的，不能成为学习伙伴。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

      A.宋明理学家将静坐、梦中内省等纳入心性修养，说明理学的工夫不但超越现实的生活，进而追求一种超越现实的内在精神境界。

      B.如果学习者只是借助人工智能整理笔记、归纳总结，而放弃了提问、质疑等核心环节，那么人工智能就仅仅沦为“效率工具”。

      C.材料一和材料二都明确反对掌握理论知识，认为无论是理学的“义理”还是现代学习的“知识”，都比不上具体的实践操作。

      D.人工智能不断追问“问题的前提和边界何在”，表明它拥有比人类更强大的逻辑推理与知识储备能力。

      答案：B

      错误类型：A曲解文意；C无中生有；D强加推断

A. 错误。定位：材料一第③段，理学工夫不离生活，并非超越现实生活。

      B. 正确。定位：材料二第③段，仅做事务处理，AI就只是效率工具。

      C. 错误。定位：两则材料，二者不反对理论，强调知识要结合实践。

      D. 错误。定位：材料二第④段，追问是模拟助产，不等于推理更强。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段核心观点的一项是（3分）

      A.王阳明在《传习录》中主张“知行合一”，认为“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。

      B.程颐提出“涵养须用敬，进学则在致知”，强调内心修养与获取知识应当并重，二者不可偏废。

      C.陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调本心是宇宙万物的根源，主张通过“发明本心”来认识世界。

      D.周敦颐在《太极图说》中构建了“无极而太极”的宇宙生成模式，为理学奠定了形而上学的本体论基础。

      答案：A

      材料一第二段核心观点：义理需要依靠工夫践履，成德成圣是实践过程。

      A. 正确。紧扣知行一体，突出“行”这一工夫践履。

      B. 偏离。侧重敬与致知并重，未突出践履落实。

      C. 偏离。重在本心本源，侧重本心理论，不重实践工夫。

      D. 偏离。属于理学形而上学体系，是抽象义理。

      4.材料一和材料二都论及“知”与“行”的关系，但侧重点不同。请简要概括。（4分）

      ①材料一：侧重理学义理要落实于工夫实践，在日用中修德。

       ②材料二：侧重学习中AI辅助，人主动思考建构、生成知识。

     5.行知中学正在推行“AI辅助经典阅读”项目。学生小明用AI读王阳明《传习录》时，直接提问：“王阳明‘致良知’的具体定义是什么？”AI随即给出一段详尽的标准答案，小明抄在读书笔记上，认为已经完成了学习。请结合两则材料的观点，评析小明的学习方式，并给他提出改进建议。（6分）

      A 评价

      ①小明直接索取标准答案，被动接收，背离知识实践要求。

      ②“致良知”是修养工夫，重在体悟践履，不能只记定义。

      B.建议：

      ①让AI以追问引导自己思考，主动探究、生成理解。

      ②把所学落实日常自省，在实践中体会致良知内涵。