高中语文 文言文 练习 材料一:三十三年春, 材料二:屈原至于江滨, 材料三:嗟夫!予尝求古仁人之心, 材料四:有亡国,(教师)

（广东省惠州市八中2025—2026学年高二1月月考）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

材料一：

三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

（节选自左丘明《左传·僖公三十三年》）

材料二：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不𫗦其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋，怀石遂自投汨罗以死。

（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）

材料三：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

材料四：

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。

自正始以来，而大义之不明，遍于天下，如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎！是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

（节选自顾炎武《日知录·正始》）

10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上涂黑与正确答案相对应的字母。

仁义充A塞B而至C于率兽食D人E人将相食F谓之G亡天下。

【答案】BEF

句意：仁义之道阻塞，以至于（出现）率领野兽吃人、人与人互相残杀的情况，称为亡天下。

“仁义充塞”为主谓结构，语意完整，其后B处断开；

两个“人”连用，前一个是上句的宾语，后一个是下句的主语，中间E处断开；

“人将相食”是主谓结构，其后F处断开。

11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 乘，四，与《过秦论》中的“因利乘便”的“乘”意义不同。

B. 具，准备，与《过秦论》中“修守战之具”中的“具”用法相同。

C. 之，定语后置的标志，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”中“之”用法不同。

D. 牛十二犒师，定语后置句，与《屈原列传》中的“而自令见放为”句式不同。

【答案】B错误，意义不同。动词，准备/名词，指器械、器具、装备。句意：住一天就准备一天的食粮。/修造防守和作战的器械。

A.正确。四/介词，趁着。句意：先送上四张熟牛皮。/趁着有利的形势和便利的条件。

C.正确。助词，定语后置的标志，正常语序为“居高庙堂则忧其民”/动词，到。句意：在朝廷里做高官就应当心系百姓。/（太子丹）回到秦国之后，最终死在秦国，尸体被运回燕国安葬。

D.正确。定语后置句，正常语序为“十二牛犒师”/宾语前置句，正常语序为“令自”；被动句，“见”表被动。句意：再送十二头牛慰劳秦军。/却让自己被放逐呢？

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一弦高作为商人，本无守土之责，但他敏锐察觉秦军的意图，用“犒师”的方式拖延时间，同时派人报信，展现了非凡的机智和爱国精神。

B. 材料二中渔父劝说屈原应学会顺应世俗，随波逐流，这反映出当时社会上一部分人面对黑暗现实时的妥协态度，也反衬出屈原坚守原则的难能可贵。

C. 材料三作者假托古代圣贤的话，说出“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”的誓言，强调个人命运与国家兴衰密不可分。

D. 材料四指出“亡国”是改朝换代，“亡天下”是仁义道德沦丧，以魏晋清谈为例，批判了空谈玄理的危害，最终提出 “保天下”的普遍责任。

【答案】C“假托古代圣贤的话”错误，是范仲淹以“古仁人之心”为依托，自己提出的政治理想和价值追求，并非引用古人现成言论；“强调个人命运与国家兴衰密不可分”错误，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调的是士大夫应以天下为己任，超越个人得失，更侧重胸怀天下的责任感和境界。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。

【答案】郑国有准备了，不能指望什么了。进攻它不能取胜，包围它没有后援的军队，我们还是回去吧！（“冀”，指望，希望；“克”，取胜；“继”，后援的军队；“其”，还是。）

（2）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

【答案】整个世界都是浑浊的却只有我一人清白；众人都沉醉却只有我一人清醒，因此被放逐。（“举”，整个；“是以”，因此；“见”，被。）

14. 材料四中顾炎武提出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的观点，请简要分析这一观点在前三则材料中是如何体现的。

【答案】①材料一：弦高以商人身份智退秦师，体现平民的爱国精神；

②材料二：屈原以死守护文化价值观，体现文人的忠贞气节和精神担当；

③材料三：范仲淹提出“先忧后乐”，体现士大夫超越个人得失的责任意识。

【详解】①材料一：弦高作为普通商人，却在偶遇秦军时主动以财物犒师、拖延时间，并派人通报郑国，最终让郑国免于战火，体现平民的爱国精神。

②材料二：屈原身为文人，面对社会“混浊”“众人皆醉”的伦理崩坏，拒绝同流合污，以死坚守“清”“醒”的道义与忠贞气节，是文人阶层践行“守护天下道义”责任的体现。

③材料三：范仲淹作为士大夫，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，主张超越个人荣辱，无论身处朝堂还是民间，都以天下百姓的忧乐为己任，体现士大夫超越个人得失的责任意识。

参考译文：

材料一：

鲁僖公三十三年春天，秦军经过周都城的北门。左右两边的战士都脱下战盔，下车致敬，接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就不谨慎。进入险境而不谨慎，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，您的部下要久住，住一天就准备一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。

郑穆公派人到宾馆察看，原来杞子及其部下已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹。郑穆公派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”于是杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”于是灭掉滑国就回秦国去了。

材料三：

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓，处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

材料四：

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下怎么区分？答：改朝换代，称为亡国；仁义之道阻塞，以至于（出现）率领野兽吃人、人与人互相残杀的情况，称为亡天下。魏晋时期的清谈，为什么会导致“亡天下”呢？这就是孟子所说的杨朱、墨子的学说（泛滥），以至于让天下人不顾君臣父子之伦，陷入禽兽般的状态啊。

自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下，在山涛这些执掌权柄的人成为倡导异端邪说的罪魁祸首的情况下，就连嵇绍这样还算有点儿品德的人都会冒天下之大不韪而无所顾忌，（还会有谁能够坚守大义呢？）某件事，要么是邪恶的，要么是正直的，在价值评判上绝对不能模棱两可，似是而非。假如认为嵇绍忠义，那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继归降刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝、晋愍帝身穿青衣贱服为人斟酒而无动于衷呢！因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。保卫国家，是位居国君和大臣的那些统治者所要考虑的；而守护天下大道，即使低贱的平民百姓也有责任参与其中。