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2025 年高考考前90 天晨读材料（07）
目录
晨读
1.必背古诗文（《六国论》背诵+情境默写）
2.诗歌鉴赏（晏几道的《临江仙》）
3.文言语段诵读（附译文，重点字词及语句已标注）
4.成语积累
5.作文金句诵读
6.热点素材积累（叶嘉莹、饺子）
7.范文诵读
8.最新时评（《从“不可能”到“无限可能”》）
晚练
9.语言文字运用（关于“文学和建筑”的语用材料）
10.实用类文本阅读（关于“生成式AI”的文本材料）
晨读部分
一、必背古诗文
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，
赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所
亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思先祖父，
霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以人，如弃草。今日割五城，明日割十
城，然后得一夕安。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无，奉之繁，
侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救
火，薪不尽，火不灭。”此言之。
齐人未尝赂秦，终继五国灭，何哉？与而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之
君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为
计，始祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。牧以诛，邯郸为郡，
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惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三
国各爱其地，齐人勿于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，与秦相较，或未
易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦
人食之不得下也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所，日削月割，以趋于亡。为国者无
使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。以天下之大，下而从六
国破亡之故事，是又在六国下矣。
【情境默写】（后附答案）
（1）苏洵在《六国论》中借助“ ， ”，敏锐地指出
了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。
（2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中
就这样评论刺秦事件： ， 。
（3）在《六国论》中，“________，________”两句，说明了贿赂秦国而导致六国灭亡的原
因。
（4）在《六国论》中，“________”交代了不割地贿赂秦国的国家却因为割地贿赂秦国的国
家而灭亡；“________”则交代了六国向秦割地求和的结果。
（5）苏洵在《六国论》中，用“__________，________”描写六国的祖辈创业的艰难。
（6）苏洵在《六国论》中用精妙的比喻“__________，_____________”，形象地批判了六
国的赂秦行为。
（7）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多，秦国侵略越急的句子是：
_________，________。
（8）《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是：____________。论述齐国灭亡直接原因的句
子是：___________。
（9）苏洵在《六国论》中用精妙的比喻“__________，_____________”，形象地批判了六
国的赂秦行为。
（10）苏洵在《六国论》中说六国“____________，____________”，然后齐心协力西进对
抗秦国，这样可能会让对方食不下咽。
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词并赏析。
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临江仙
晏几道
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
【译文】
深夜梦回，只见楼台高锁，酒意消退，帘幕重重低垂。去年的春恨又涌上心头。人在落
花纷纷中独自伫立，燕子在微风细雨中双双飞翔。
还记得初次见到小蘋，她穿着绣有两重心字的罗衣，用琵琶弦倾诉着相思之情。当时的
明月还在，曾经照着她如彩云般的身影归去。
【赏析】
《临江仙
梦后楼台高锁》是晏几道的代表作之一，堪称婉约词中的绝唱。
・
从内容上看，此词写作者与恋人别后故地重游，抒发了对歌女小蘋的挚爱之情。上片描
绘了人去楼空的寂寞景象以及年年伤春伤别的凄凉怀抱。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低
垂”，开篇两句互文，描绘出午夜梦回、宿酒初醒时的眼前实景，楼台高锁，帘幕低垂，营
造出一种空寂、孤独的氛围，暗示着往昔的欢乐已不复存在，词人独处一室，更感孤独与空
虚。“去年春恨却来时”，承上启下，点明 “春恨” 由来已久，而 “落花人独立，微雨燕
双飞” 则是千古名句。孤独的词人在落花微雨中久久伫立，而燕子却成双成对地飞翔，以景
衬情，强烈地表现出词人的孤独寂寞和绵长的春恨。落花和微雨象征着芳春过尽，美好的事
物即将消逝，进一步强化了词人的伤感之情。
下片追忆初见小蘋时温馨动人的一幕。“记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相
思”，这三句通过对小蘋穿着和弹奏琵琶的描写，生动地展现出小蘋的美丽、温柔以及两人
一见钟情、心心相印的情景。小蘋以琵琶传情，弹者脉脉含情，听者知音沉醉，将两人之间
的情感交流表现得细腻而深刻。“当时明月在，曾照彩云归”，结尾两句化用李白诗句，以
景结情，余韵悠长。如今明月依旧，然而曾经被明月照耀着如彩云般归去的小蘋却已不在，
物是人非的怅惘之情油然而生。彩云象征着美丽而薄命的女子，暗示了小蘋的歌妓身分，也
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为全词增添了一抹凄美之感。
在艺术手法上，这首词情景交融，意境浑融。上片的景语如 “落花”“微雨”“燕双
飞” 等，无不蕴含着词人的情感，以哀景写哀情，使情感表达得更加深沉。下片则以情语为
主，但在回忆中也穿插着对小蘋形象和环境的描写，如 “两重心字罗衣”“琵琶弦上”“当
时明月” 等，使情感更加具体可感。同时，词中还运用了对比的手法，如 “人独立” 与
“燕双飞” 的对比，突出了词人的孤独；“当时明月” 与 “如今” 的对比，强调了时光
的流逝和人事的变迁。此外，词的结构严谨，上片写 “春恨”，下片写 “相思”，过片
“记得” 二字巧妙地将回忆与现实连接起来，使全词层次分明，浑然一体。
整首词语言优美，辞藻华丽，如 “两重心字罗衣”“彩云归” 等，富有诗意和美感。
同时，词的韵律和谐，读起来朗朗上口，增强了作品的艺术感染力。这首词以其深婉沉着的
风格、细腻动人的情感、精湛的艺术技巧，展现了晏几道词的独特魅力，也为中国古代词坛
增添了一颗璀璨的明珠。
三、文言语段诵读
诵读下面的文言语段，注意加框的字词和画横线的语句。
孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赏货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石
焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，
以为窃食也入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子
贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为
仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予
梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，
则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回
出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。
（节选自《孔子家语·在厄》，有删改）
【参考译文】
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包
围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉
到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他
进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉
士吗？”子贡问:“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说:“是的。”子贡把颜回
吃饭的事告诉了孔子。孔子说:“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是
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不怀疑，他那样做或许一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”孔子把颜回叫进来说：
“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要
进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰土掉落入饭中，如果留在饭中，就不干净；假如扔掉，
又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”
颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。
四、成语积累
1.安步当车：慢慢地步行，就当作是坐车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生
活。
2.安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。
3.哀而不伤：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
4.按图索骥：按照画像去寻求好马，比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
5.暗度陈仓：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。
6.白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
7.百无聊赖：精神上无所寄托，感到什么都没意思。
8.百折不挠：无论受到多少挫折都不退缩，形容意志坚强。
9.稗官野史：泛称小说及记载不见经传的轶闻琐事的著述。稗官，古代的小官，专给帝王搜
集街谈巷议、风俗故事，以供省览，后称小说或小说家为稗官。
10.班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
11.坂上走丸：像在斜坡上滚弹丸一样，形容形势发展非常迅速。坂，斜坡；走，跑，这里指
很快地滚动。
12.暴殄天物：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
13.杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而产生恐惧。
14.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
15.筚路蓝缕：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。筚路，柴车；
蓝缕，破衣服。
16.鞭辟入里：形容能透彻说明问题，切中要害。鞭辟，鞭策，激励；里，内部。
17.变本加厉：指情况变得比本来更加严重。本，本来；厉，猛烈。
18.别出心裁：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
19.别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。匠心，巧妙的心思。
20.别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴，现形容贫穷。
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五、作文金句诵读
1.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。就
像破茧成蝶，只有经历过痛苦的挣扎，才能拥有美丽的翅膀，在阳光下翩翩起舞。
2.世界以痛吻我，我要报之以歌。面对生活的苦难，我们应心怀乐观与坚强，用歌声回应挫
折，让生命在磨砺中绽放光彩。
3.没有人能不经过高强度和广泛的练习，就可以培养能力。正如达芬奇画鸡蛋，无数次的重
复练习，才成就了他精湛的画技，可见，能力源于不懈的努力与坚持。
4.我们终其一生，都希望成为更好的人。求真，向善，憧憬美好，同人类与生俱来的动物性
抗争到底，这便是人性的光辉所在。
5.你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总是往高处爬，它使你总有个奋斗
的方向，它让你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。
6.一个人如果总是太过于在乎他人的评价，就会失去自己。我们应如但丁所说 “走自己的
路，让别人说去吧”，坚守自我，不被他人的看法左右。
7.人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。当我们遇到困难时，不应一味地抱怨和愤
怒，而应反思自己，努力提升能力，让自己不再被痛苦所困扰。
8.自律和不自律都会吃苦，不同的是，自律的苦会让人生越来越甜。就像坚持每天早起学习
的人，虽然过程辛苦，但长期下来，会收获知识和成长，让未来的道路更加顺畅。
9.知道足够信息的时候，我们就没有选择的恐惧了，恐惧来源于未知。所以我们要不断学
习，丰富自己的知识储备，让自己在面对选择时更加从容自信。
10.成为一个敏感的人，意味着你有高度共情的能力，对事物有更深入的思考，这些恰恰是你
的迷人之处，更是生活的馈赠与你的天赋所在。我们应珍惜这份敏感，用它去感受生活的美
好与细腻。
11.你应该拼尽全力去努力，不是用力去焦虑。焦虑只会消耗我们的精力，而努力才能让我们
离目标更近，只有脚踏实地地努力，才能将梦想变为现实。
12.时代的考题已经列出，我们的答卷正在写就。作为新时代的青年，我们应肩负起时代赋予
的使命，用青春和汗水书写属于我们的精彩篇章。
13.岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。少年们，勇敢地追逐
梦想吧，让青春在奋斗中绽放出绚丽的光彩。
14.最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。在人生的道路上，我
们要避免徘徊不前，坚持不懈地朝着目标前进，终会到达成功的彼岸。
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15.仰观天宇，时间更加深邃；俯身耕耘，未来无限可能。我们既要仰望星空，心怀梦想，又
要脚踏实地，努力耕耘，用实际行动创造美好的未来。
16.真正的强大，从治愈自己开始。每一个人都有苦楚，很多事都有难处，但也正是这些不顺
利在逼迫着我们不断进步，让我们在治愈自己的过程中变得更加坚强。
17.命运不会辜负每一个用力奔跑的人，你越努力，就会越幸运。那些在黑暗中默默努力的日
子，终会化作点点星光，照亮你前行的道路。
18.要用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉
搏。我们要将个人的成长与国家的发展紧密相连，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自
己的力量。
19.人生漫长，睛雨交加，但若是心怀热爱，即使岁月荒芜，亦能奔山赴海，静待一树花开。
热爱是生活的动力源泉，它能让我们在困境中保持乐观，坚定地追寻美好的事物。
20.一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住他的阳光。只要我们有追求梦想的
决心和勇气，不断努力向上，就一定能迎来属于自己的辉煌时刻。
六、热点素材积累
叶嘉莹
（诗词摆渡人）
【人物主要事迹】
叶嘉莹于1924 年7 月出生在北京的一个书香世家，自幼接受古典诗词熏陶，打下深厚文
学根基。1941 年，她考入辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，在古典诗词的学习与研究上
精进不休 。
1948 年，叶嘉莹随丈夫赴台湾，此后遭遇诸多生活磨难。在白色恐怖时期，丈夫入狱，
她带着尚在襁褓中的女儿四处奔波，借住在亲戚家，生活艰难。但即便身处困境，她也未放
弃对诗词的热爱与研究，先后在台湾大学、淡江大学、辅仁大学等高校讲授诗词。
叶嘉莹一生致力于中国古典诗词的教学与研究。她用独特方式讲解诗词，将晦涩难懂的
古典诗词以深入浅出的方式呈现给学生与大众，让更多人领略到诗词之美。她在诗词研究领
域成果丰硕，撰写了诸多学术著作，如《迦陵论词丛稿》《王国维及其文学批评》等，对词
学理论发展贡献巨大。
1979 年，叶嘉莹不顾年事已高，毅然回国讲学，自此往来于两岸及世界各地，传播中国
古典诗词文化 。她先后在南开大学、北京大学等多所高校讲学授课，吸引无数学生投身古典
诗词学习。此外，她还多次举办诗词讲座，走进中小学、社区，让诗词走进大众生活。
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叶嘉莹生活极为简朴，却将毕生积蓄3568 万元捐赠给南开大学，设立“迦陵基金”，用
于支持中华优秀传统文化研究。她以90 余岁高龄仍活跃在诗词文化传播一线，为传承与弘扬
中国古典诗词文化奉献了一生，成为无数人敬仰的文化大家 。
【适用主题】
家国情怀，回报社会；诗意诗心，文学审美；传统文化，文化寻根；苦难磨砺，专注笃
行等
【运用示例】
示例1： “文化是一个国家、一个民族的灵魂。”在全球化的浪潮中，保持文化自信，
传承与发展传统并重显得尤为重要。(观点句)诺贝尔文学奖得主莫言，以其独特的文学笔
触，融合了中国传统文化与现代叙事技巧，创作出了一系列影响深远的作品，展现了中华文
化的深厚底蕴与时代精神；李子柒通过镜头将中国传统的农耕文化和田园生活展现得淋漓尽
致，她的视频不仅在国内受到热捧，更在国际上赢得了广泛赞誉，成为中华文化传播的新使
者；叶嘉莹先生始终将传承与弘扬中国传统文化为己任，通过讲授诗词，引导人们追求真善
美，让世界震撼于中国诗词的魅力。(事例句)他们的实践证明，只有在坚守中创新，在传承
中发展，才能让文化之树常青，让民族精神生生不息。（观点句+小结句）
示例2： 传统文化之光，可以照亮心灵之旅（观点句）在快速消费的现代社会，传统文
化的光芒似乎逐渐暗淡，但总有那么一些人，用自己的热情和坚持，让这束光重新焕发光
彩。（阐述句）李子柒，用自己的方式将中国传统的农耕文化和田园生活展现得淋漓尽致，
她的视频不仅仅是食物的烹饪过程，更是对中国传统节气、农耕方式、生活习俗等传统文化
的深刻挖掘和呈现；同样，叶嘉莹先生用她的一生诠释了中国诗词的魅力与价值，面对生活
的种种坎坷，她始终坚守着对诗词的热爱与传播，将诗词的美感带到世界各地。（事例句）
这样的坚持与传承，让我们看到，传统文化并非遥不可及的古董，而是能够滋养现代人心
灵、提升文化自信的宝贵财富。我们应当珍视并传承好传统文化，让它在新的时代背景下焕
发出新的活力，照亮我们的心灵之旅。（分析+总结句）
示例3： 乐于奉献，知行合一，中国面孔是勇于担当的时代楷模。（观点句）叶嘉莹先
生教书育人，身体力行，她以柔弱的身躯担起了传承中国传统文化的重任。她的身上延续着
千年的文明和雅致，流淌着清丽的风韵。她续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西
文脉。她选择的更是一种骨子里的修养，在生命的末路上仍在寻找明灯，寻找星光。书生报
国成何计，难忘诗骚李杜魂。叶嘉莹是将中国传统文人精神与现代学者情怀糅合于一身的知
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识分子，这是她的可贵之处，也是值得我们学习的地方。作为新时代青年，须心中铭记责
任，知行合一，方可有所作为。
饺子（杨宇）
（一位“弃医从文、匠心热爱”的青年动漫导演）
【人物主要事迹】
饺子，本名杨宇，这位怀揣着对动画炽热热爱的青年导演，毅然踏上了一条充满挑战的
“弃医从文”之路。他毕业于华西医科大学药学院，本应在医学领域安稳前行，可对动画的
钟情让他做出了大胆抉择。
在创作初期，饺子的处境极为艰难。父亲的离世使家庭失去支柱，仅靠母亲微薄的退休
金维持生计。他将自己封闭起来，独自闭关三年半，全身心投入动画短片《打，打个大西
瓜》的创作。那时候，为节省开支，他的电脑未连网线，日常很少出门，身上衣物还是中学
时期的旧物。但就是在这样艰苦的条件下，他凭借着对动画的执着与热爱，精心雕琢每一帧
画面。最终，这部作品横空出世，斩获国内外30 多个奖项，像在第26 届柏林国际短片电影
节中，一举拿下国际竞赛单元最高奖项“评委会特别奖”，还被网友评为“2009 年华人最牛
网络原创动画短片”，就此在动漫行业声名鹊起。
此后，饺子并未停下脚步。2015 年，他接到彩条屋影业总裁的邀约，获得投资并成立新
公司。他第一时间选定哪吒题材，为将《哪吒之魔童降世》打造成精品，从剧本到制作，各
个环节亲力亲为。2019 年，影片上映，一句“我命由我不由天”火遍全国，票房突破50 亿。
在《哪吒2》的创作中，饺子更是将匠心精神发挥到极致。影片把传统文化与现代特效精
妙融合，为呈现震撼的天兵天将场景，团队耗时一年半精心制作，单帧画面都打磨到无可挑
剔，被赞“每一秒都是匠心”。饺子凭借对梦想的执着追求，成功将中国动画推向新高度，
用一部部作品书写着自己的动画传奇 。
【适用主题】
热爱执着，匠心精神，勇敢抉择，执着追求等
【运用示例】
示例1： 热爱可破万难，执着成就非凡。（论点）热爱是心中永不熄灭的火焰，能赋予
人冲破困境的勇气与力量。（阐述句）饺子对动画满怀热爱，虽毕业于华西医科大学药学
院，却毅然投身动画行业。创作初期，家庭经济窘迫，他靠着母亲微薄退休金度日，独自闭
关三年半创作《打，打个大西瓜》。没有网络，穿着旧衣，在艰苦环境中，凭借对动画的热
爱执着雕琢每一帧。（事例句）这份热爱让他无视外界艰难，沉浸创作，作品斩获国内外30
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多个奖项，一举成名。（分析句）可见，热爱能让人跨越艰难险阻，专注梦想，只要我们心
怀热爱、执着坚守，也能在自己热爱的领域绽放光彩。（总结句）
示例2： 匠心铸就精品，打磨成就经典。（论点）在追求卓越的道路上，匠心精神是关
键，它意味着对细节的极致追求与对品质的执着坚守。（阐述句）饺子在《哪吒2》创作
中，将匠心发挥到极致。为融合传统文化与现代特效呈现天兵天将震撼场景，团队耗时一年
半精心制作，单帧画面都精雕细琢。（事例句）正因这种对每一帧画面都追求完美的匠心，
《哪吒2》才被赞“每一秒都是匠心”，成为观众认可的佳作。（分析句）由此可知，无论
是动画创作还是其他领域，秉持匠心，用心打磨，才能打造出经得起时间考验的精品。（总
结句）
示例3： 坚持成就梦想，坚守收获成功。（论点）梦想的实现并非一蹴而就，在逐梦路
上，唯有坚持不懈、始终坚守，才能抵达成功彼岸。（阐述句）饺子从创作《打，打个大西
瓜》开始，就面临诸多困难，资金匮乏、环境艰苦，可他坚持创作。在打造《哪吒》系列作
品时，从剧本到制作，数年如一日地坚守在创作一线。（事例句）他的坚持与坚守，让“我
命由我不由天”的哪吒形象深入人心，让中国动画迈向新高度。（分析句）这告诉我们，只
要坚持梦想，在逐梦路上不放弃，就一定能收获成功的硕果。（总结句）
七、范文诵读
阅读下面的材料，根据要求写作。
某市养老院引入AI 护工后，老人投诉“机械手按摩太精准但不会聊天”，而子女们认为
“科技让照料更专业”；敦煌研究院用AI 复原壁画时，艺术学者担忧“算法永远无法复制古
人落笔时的呼吸”。科技与人文的碰撞中，我们该如何界定智能应用的“温度”边界？
以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
可从科技应服务于人文，不能忽视人的情感、交流和精神需求；在科技应用中要注重融
入人文元素，平衡科技的理性和人文的感性；明确智能应用的边界，让科技与人文相得益彰
等角度立意。
【范文】
执人文之灯，照科技之镜
当敦煌的飞天在算法中重现衣袂翩跹时，古人笔尖震颤的虔诚已消散在数据流中；当机
10
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械手臂以毫米级精度完成护理时，苍老掌心渴望的温度却凝结在程序之外。科技与人文的碰
撞中，我们愈发清晰地看见：唯有以人文精神为北斗，方能为智能时代标定温暖的航向。
科技当以人文为舟楫，其工具属性不可僭越。北宋毕昇发明的活字印刷术，让典籍走出
深宫高阁，在街巷书坊间播撒智慧星火。这项颠覆性技术之所以能推动文明跃迁，正因其始
终服务于“文以载道”的人文理想。反观当下某些AI 护工系统，虽能精准监测生命体征，却
在老人渴望倾诉时陷入沉默。这恰如培根所言：“学问的权威胜过权威的学问”，若技术沦
为冰冷的度量衡，便永远无法丈量人心的温度。
人文精神乃文明之精魄，不可被技术解构。敦煌莫高窟第220 窟的壁画修复现场，文物
工作者手持显微镜与狼毫笔，在方寸之间延续着千年文脉。他们深知：斑驳颜料中沉淀的不
只是矿物成分，更有画工在丝路驼铃中捕捉的灵感震颤。正如希腊德尔斐神庙镌刻的“认识
你自己”，人文精神是文明对自我的凝视与沉思，是算法永远无法穷尽的“最后一公里”。
科技与人文的深度融合，方能催生真正的文明增量。故宫博物院打造的“数字文物
库”，既用高精度扫描留存器物形貌，更通过数字叙事让文物开口说话。当观众在虚拟现实
中触摸青铜饕餮纹饰时，他们感知的不仅是铸造工艺之精妙，更是商周先民对天地的敬畏之
心。这种交融让人想起敦煌藏经洞的启示：公元十世纪的僧人在封存典籍时，既用麻纸防潮
的科技智慧保存文献，更以守护文明火种的人文情怀传承精神。
构建有温度的人机文明，需要超越非此即彼的思维桎梏。杭州“城市大脑”在优化交通
流量时，专门为挑担菜农保留传统早市通道；慕尼黑工业大学的护理机器人研发团队，邀请
心理学家共同设计情感交互模块。这些实践印证着帕斯卡尔的箴言：“人的全部尊严在于思
想”，当科技发展始终以人的主体性为圆心，智能时代的同心圆方能无限扩展。
站在文明的长河边回望，从甲骨灼纹到量子计算，人类始终在用科技延伸认知边界，以
人文守护精神家园。当AI 开始学习王羲之的笔意流转时，我们更应谨记：科技是照鉴人文的
明镜，人文是指引科技的火炬。唯有让二者在对话中共振，方能在数字苍穹下，守护属于人
类的璀璨星空。
八、最新时评
从“不可能”到“无限可能”
来源：人民论坛
电影《哪吒2》持续火爆，路遇两位小学生边走边聊，讨论票房冲榜能冲到哪儿，还掰着
手指头算；琢磨《哪吒3》啥时候来，言语中充满期待。
满怀期待，源自无限可能。这位“魔童”横空出世，之所以燃爆炫酷，就在于实现了许
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多“不可能”。且不说票房一路攀升，更不论特效镜头创造了多少先例，单说饺子导演的逆
袭人生，就充满了传奇色彩，正应了电影里的对话：“难道你还想改变这个世界？”“我想
试试！”……
优秀的作品总是既鼓舞人心，也给人启迪。回望我们走过的路，以奋斗创造奇迹，就是
一个筚路蓝缕、以启山林，不断突破、向上生长的过程，我们从中获得的经验与智慧，正是
创造未来的强大底气。
越是“不可能”，越是“分水岭”。跨不过去，是千难万险；跨过去，是别有洞天。必
须拿出爱拼会赢的精气神。
曾经，横亘在发展路途上的，便是一个个“不可能”。没有大型机械，悬崖峭壁上能建
渠引水吗？河南林县人不认命、不服输，战天斗地凿出“人间天河”红旗渠。杂草都不长，
荒漠里能长水稻吗？袁隆平团队创新技术，种出海水稻，荒漠成粮仓。起步晚、底子薄，卫
星导航能超车吗？科研人员自主创新、追求卓越，开创北斗系统定位“极限精度”。遇水搭
桥、逢山开路，敢于走前人没走过的路，彰显的正是一往无前的胆识、跳出路径依赖的魄
力。
可能性不会凭空产生，往往需要久久为功，创造有利条件、消除不利因素。保持接续奋
斗的韧劲，才能攻克一个个山头，让天堑变通途。
有人说，成功没有奇迹，只有轨迹。奇迹是干出来的，轨迹上镌刻着日拱一卒的积累。
不久前，特斯拉上海储能超级工厂投产，自拿地算起仅历时9 个月，再次刷新“上海速
度”。速度的背后，是对标“国际一流”持续打造营商环境，是聚焦产业持续完善供应链和
创新链，是聚焦“企业感受度”持续深化改革举措。步步为营、环环相扣，推动发展环境更
优、产业土壤更沃、改革支撑更强，才能跑出发展加速度。
“多少事，从来急；天地转，光阴迫。”要赢得无限可能，必须奋勇争先，引领时代发
展潮流。
从时间轴上回头看，“中国人民始终有着超乎寻常的紧迫感、时代感”。脱贫攻坚、全
面小康，我们用“尽短时间”；科技创新、自立自强，“创新慢了也要落后”；科技成果转
化，“趋势、方向是对的，要快马加鞭”；谋发展、促改革，“看准了就抓紧干”……正因
为有紧迫感、使命感，才能始终保持弓满弦张的状态，把目标变行动、让理念成现实，持续
赢得发展主动权。
有科学家说：“跳过一个高度，又有新的高度在等着你。”不断把“不可能”变成“可
能”，把“有可能”变成“一定能”，继而赢得“无限可能”，我们就能始终走在时间前
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面，走在时代前列。
【情境默写答案】
（1）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才
（2）至丹以荆卿为计，始速祸焉
（3）赂秦而力亏，破灭之道也
（4）不赂者以赂者丧，故不战而强弱胜负已判矣
（5）暴霜露，斩荆棘
（6）以地事秦，犹抱薪救火
（7）奉之弥繁，侵之愈急
（8）不赂者以赂者丧，与嬴而不助五国也
（9）以地事秦 犹抱薪救火
（10）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才
晚练部分
语言文字运用+实用类文本阅读
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1—5 题。
建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。两者看似____A____，却有着奇妙的关联。
对比中西方传统建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上的叠加，在中西方建筑体系
中是不均衡的。
西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，内容又常常是
记叙性的，作为对雕塑、绘画的补充。①中国传统建筑在上千年的实践中积累了非常丰富的
叠加经验，②创造了品类齐全的楹联、匾额、牌坊以及嵌板刻字、纹样纹饰等叠加方式，③
形成了独特的文化景观，④不仅提升了建筑意境，⑤而且提高了建筑的生命力。这些建筑中
的文学基因，无论从数量、质量上，还是广度、深度上，（甲）。
这种独特的文化现象形成，绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。“语言学之
父”索绪尔曾公开赞叹：“汉字是我所见过，全世界最美的文字之一。”中国传统建筑中文
学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。作为一种表意性文字的汉字所具有的长于
表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点恰好可以弥补作为一种具象艺术的建筑难以
表述语义的欠缺。两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字的书写艺术——书法的
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加持，更是为文学融入建筑提供了_____B_____的外形条件。篆书敦圆苍茫、隶书工整精巧、
草书潇洒奔逸、行书流动自如、楷书清丽娟秀，可根据建筑需要，因时因地灵活融入。汉字
这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件。
一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。
这些文人骚客，（乙），而且还身体力行，直接参与建筑营造，建立了文学与建筑的耦合性，
为文学融入建筑创造了主体条件。
1．请在文中画横线处填入恰当的成语。
2．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻
辑严密，不得改变原意。
3．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15 个字。
4．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不
得改变原意。
5．文中加点的“最美的文字之一”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？
请简要说明理由。
二、阅读下面的文字，完成6—10 题。
在传统媒体时代，习惯于信息被动获取的“受众”，受限于识字水平、知识技能等，信
息获取和解读能力十分有限。进入互联网时代，“受众”的概念被“用户”逐渐取代，用户
可以进行信息发布搜索、交流协作等，但存在如技术复杂度高等局限。进入生成式AI 时代，
相比较于早期的百度小度等智能语音交互系统，以“ChatGPT”为代表的生成式人工智能应用
更能无限接近自然人的表达和状态，也更能实现低门槛的认知获得与价值链接，进而发掘和
满足个体用户的深层需求。
过去很长一段时间里，“机器”和“人”往往被置于二元对立的结构中来加以讨论，所
谓“人机关系”问题，实质上成了“人与动物”关系或“人与商品”关系等传统哲学命题的
逻辑延伸。美国斯坦福大学人工智能专家杰瑞·卡普兰曾提到国际商业机器公司IBM 的高层
管理者在20 世纪60 年代的共识：“计算机只能按照编好的程序工作。”彼时的人工智能被
视为“顺从的机械仆人”。随着技术的发展和机器能力崛起，社会上出现了将机器定位为
“老师”的声音。随着人工智能和机器学习等技术的发展，生成式人工智能时代到来，机器
逐渐具备了自主学习、自主决策的能力。但由于数据和模式的种种缺陷，生成式人工智能也
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并不是一个照本宣科且必然正确的“老师”，而是一个对答如流且见多识广的“伙伴”。而
未来的内容生产模式也必定是以问题解决为导向的人机协同创作模式，深刻理解和把握这一
思维模式转向对未来的媒介用户内容生产创作至关重要。
传统媒体组织模式以人为核心，强调编辑、记者和制作人员等人类从业者的角色和内容
生产价值。这种模式下，内容的生产和传播主要依赖于人类的经验、判断和创造力，更注重
价值观植入和社会共性价值的营造。然而随着数据和智能技术的发展，以此为核心的新型媒
体组织模式逐渐成为主流。这种模式相比于旧有模式，更加注重数据驱动、智能化生产、智
能化管理、个性化用户体验和创新内容形式。在内容构建上，新型媒体组织模式实现了从支
持软件运营服务平台工具构建向智能化生产探索，并带来新的视觉化、互动化体验，以及内
容生产和组织管理等方面的全过程数据提取带来的价值共创。生成式人工智能技术极大提升
了数字虚拟人、虚拟现实场景等更具交互性和沉浸性的内容形式的表现力和感染力，丰富和
优化了用户的内容体验。
新型传媒组织与其他行业组织的行业边界、市场边界进一步模糊。一方面，新型传媒组
织可以与其他行业建立内容生态联盟，共享资源，实现内容生产的协同共赢；另一方面新型
传媒组织可以将同一份内容迅速转化为适用于不同平台的多种形式，从而扩大内容的覆盖范
围和传播效果。例如2023 年8 月南方报业传媒集团打造的“南方智媒云”推出包括小南AI
写作助手、小南云学习、智媒云盾、智媒主播等八大智媒创新应用，包含了智能检索服务、
智能新闻写作服务、智能语音服务，以及覆盖全系统、全场景、全流程的智能审校服务和个
性化数智人服务等一系列媒体应用功能，大步拥抱数据和智能技术，人类工作者只作为关键
内容的调适者和把关者，把更多的精力放在如深度报道等内容的深耕细作上来。这种转变使
得媒体组织能够更好地适应数字化时代的挑战和机遇，提高内容生产效率，更快更好地满足
用户需求。
未来的内容生产角色分工当中，机器虽然可以通过人工智能技术参与写作、编辑、制作、
分发、核查等内容生产的全流程，但其创造性和情感表达能力、价值观和伦理判断能力尚不
能和人类相比；而且在思考深度方面，机器目前仍停留在信息整合式生成和进行线性推断层
面，可以代替人类进行短链式思考，对人类进行结构模拟、经验模拟与思维模拟，并不能完
全再现人类智能的外在整体面貌与内在复杂机制，长链式的、多变量的思考还是以人类为主，
且人类对自身主体性的认知处在不断变化过程之中，这就意味着在内容生产当中，人类主体
始终扮演着组织者和目标制定者的角色，内容生产的定盘星和压舱石仍然且永远应当是人类
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主体。
《人工智能之不能》一书中提到的“哥德尔不完备定理”揭示了真实和可证之间那条无
法逾越的鸿沟。这对人类来说是个好消息，我们不用太担心机器会自动发现真理。同时，人
类主体需要警惕生成式AI 对新闻工作者的技术反驯，重新界定自我在传播道德性、情感性与
多样性方面的独特价值。在媒介内容生产领域，无论何时我们都应以人类对机器智能的规训
为主，坚持人类主体性至上，把握好人机互构过程中人类主体性这一价值锚点至关重要。
随着技术的不断迭代和应用领域、应用场景的不断拓展，未来生成式AI 将迎来更加智能
化、人性化、自主化、可持续化的发展趋势，媒介用户内容生产机制、模式也必将日臻完善、
与时俱进。
（摘编自喻国明、张恩雨《试析生成式AI 对媒介内容生产的生态级革命》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.在传统媒体时代，“受众”习惯于被动获取信息，但是到了互联网时代就开始能够进行信
息发布搜索了。
B.人工智能曾被视为“顺从的机械仆人”，这种“人机关系”问题，实质上成了“人与动
物”关系等哲学命题的逻辑延伸。
C.为了扩大同一份内容的覆盖范围和传播效果，新型传媒组织必须在不同平台上使用多种形
式来进行转化。
D.人类能进行长链式的、多变量的思考且认知处在不断变化中，生产内容仍然是以人类为主
体在组织和制定。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.相较于之前的时代，生成式AI 时代降低了用户认知获得和价值链接的门槛，更能够发掘和
满足个体的深层需求。
B.由于数据和模式的种种缺陷，生成式人工智能逐渐具备了自主学习、自主决策的能力，成
为对答如流且见多识广的“伙伴”。
C.“南方智媒云”推出智媒创新应用，让相关工作者专注于内容的深耕细作上，这种转变可
以更好地提高工作效率。
D.“哥德尔不完备定理”揭示了真实和可证之间是无法逾越的，“机器会自动发现真理”这
个事情不用太让人类担心。
8．下列选项最适合作为论据来支撑第三段“生成性人工智能”观点的一项是（ ）
A.某档案门户网站人员根据现有馆藏资源提供档案知识推送，如数字档案编纂和专题知识图
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谱，为用户提供档案知识场景。
B.在社交媒体平台上拥有众多粉丝的网红经常上传各种内容，得到了平台用户的及时反馈，
实现了双向讨论互动。
C.苏格兰某机构在某平台发起某话题活动，用户通过分享工作建议，提供了珍贵手稿，建构
了属于大众的记忆资源和知识文化。
D.第十一届中国网络视听大会上，某教授在创作对话框中输入一段文字，点击确认，就生成
了一段细腻生动、运动镜头流畅的视频。
9．在生成式AI 时代新型媒体组织模式产生了哪些转变，请简要概括。
10．霍金曾表达对人工智能的担忧：“人工智能的兴起可能成为人类历史上最糟糕的事情，
也可能成为最美好的事情。”请根据文本谈谈生成式AI 时代应该如何理解这句话。
【参考答案】
1．A.毫不相干 B.得天独厚
2．④修改为：不仅强化了建筑意境。 ⑤修改为：而且增强了建筑的生命力。
3. 甲：均遥遥领先于其他建筑体系 乙：创作了大量脍炙人口的文学名篇
4.建筑作为一种具象艺术，具有难以表述语义的欠缺。而汉字作为一种表意性文字，具有长
于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点。这一特点恰好可以弥补这个欠缺。
解析：
5.示例一：可以使用。“最美的文字之一”表明最美的文字不止一个，而汉字是其中之一，
表达了对汉字独特之美的赞赏。
示例二：不合逻辑。“最美的”已经限定了范围，表示只有一个，而“之一”表示在多个事
物中选择，两者在逻辑上存在矛盾。
6．C(C.“为了”“必须”错误。原文的表述是“新型传媒组织可以将同一份内容迅速转化为
适用于不同平台的多种形式，从而扩大内容的覆盖范围和传播效果”，这里“可以”表明是
一种可能性，而选项中“必须”过于绝对；且“可以”并不能说明是“为了”)
7.B(B.“由于数据和模式的种种缺陷”错误。原文是“随着人工智能和机器学习等技术的发
展，生成式人工智能时代到来，机器逐渐具备了自主学习、自主决策的能力。但由于数据和
模式的种种缺陷，生成式人工智能……是一个对答如流且见多识广的‘伙伴’”，说明具备
自主学习等能力是因为技术发展，而非数据和模式缺陷，选项因果关系错误)
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8. D(A.某档案门户网站人员根据现有馆藏资源提供档案知识推送，这主要是基于现有资源的
整理和推送，没有体现生成式人工智能利用技术生成新内容的特点。B.网红在社交媒体平台
上传内容并与用户互动，重点在于用户间的互动交流，未涉及生成式人工智能生成内容。C.
苏格兰某机构发起话题活动，用户分享工作建议等，是用户贡献内容，并非生成式人工智能
生成内容。D.在创作对话框输入文字就能生成细腻生动、运动镜头流畅的视频，体现了生成
式人工智能通过输入指令生成新内容的特点，符合第三段关于生成式人工智能在内容生产方
面的观点)
9.①内容构建上，新型媒体组织模式实现了向智能化生产的探索，从多方面对全过程数据提
取价值共创。②内容形式上，极大提升了虚拟人或场景等内容形式的表现力和感染力，丰富
和优化了用户的内容体验。
10. ①“最糟糕的事情”是指生成式AI 对人类的技术反驯。②“最美好的事情”是指人类能
够不断完善人机的内容生产关系。 ③提醒人类需要认清人机关系，重新界定自我在传播道德
性、情感性与多样性方面的独特价值，以人类对机器智能的规训为主，把握好人类主体性。
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