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2024 年高考语文考前60 天晨读备考
晨读材料（09）
易混词语积累+文言小故事+诗歌鉴赏+时评选读+美文诵读
一、易混词语积累
41．【耳闻目睹 耳濡目染】都有耳朵听到、眼睛看到的意思。异：“耳闻目睹”强调亲自
听到、看到，是否受到影响则不管；“耳濡目染”强调经常听到、看到，并不知不觉受到深
刻的影响(濡：沾湿、润泽。染：沾染)。
42．【防患未然 未雨绸缪】都表示事前做好准备。异：“防患未然”重在预防；“未雨绸
缪”重在准备(绸缪：用绳索紧密缠捆，引申为修补)。
43．【风言风语 流言蜚语】都表示没有根据的话。异：“风言风语”多指无意传说，传说
者多出于无知、怀疑和猜测；“流言蜚语”多指有意，传说者往往出于险恶之心。
44．【锋芒毕露 崭露头角】都有才能显露出来之意。异：毕，全部；崭，突出的才能。
“锋芒毕露”还可比喻骄傲自负，但“崭露头角”不能。
45．【改过自新 痛改前非】都有改正错误的意思。异：“改过自新”偏重于未来，强调在
重新做人上；“痛改前非”偏重于过去，强调在改正错误的彻底性上。
二、文言小故事
81.素
刘兰芝家教甚好，素（向来）与人交好，十三能织素（白色的绢），后嫁于焦仲卿，着
素（质朴，不加装饰）衣，人皆爱之。焦母待其不好，常令其劳作不息。
82.汤
商汤（专有名词，商朝第一个君王）时期，滥施酷刑，对犯者施以汤（热水，开水）镬
之刑，未死，则家人以汤（汤剂）药治之。
83.涕
古代一女子．与氓相爱，二人交好。氓与之相约，秋以为期。不见氓时，泣涕（眼泪）
涟涟。后嫁之，而遭氓弃，常涕（哭泣）之，夜夜涕（鼻涕）与泪垂帘。
84.徒
陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（这些人）。而与卒同苦，战时常舍车而徒（徒
步）行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒（白白地）见欺，曰：“徒（空）有
帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒（只）记旧时之谊也。”
85.亡
楚欲亡（使……灭亡）齐，齐王使大夫晏子于楚，楚人欲捕晏子，其从曰：“楚王无
义，汝当亡（逃跑）去。”晏子不从，与楚王辩，曰：“齐亡（灭亡）于楚无益。”楚王亡
（通“无”，没有）以应，遂存齐。
86.王
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王（姓氏）姓大臣进谏曰：“王（大王）欲王（称王）天下，必以仁治乃可。”
87.望
三月之望（农历每月的十五），司马迁因李陵之事受刑，有望（抱怨、埋怨）辞。日夜
望（盼望）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（远远地看）之不似仁君。汝宜珍
重。”迁发愤，遂著《史记》，名望（名望，声望）震于后世。
88.恶
屈原学高且性刚，子兰为人不良，常造恶（罪恶），尝构恶（诽谤）屈原于楚王前。屈
原恶（讨厌）其行为，曰：“此人行为不端，以事知之。若其此，楚国恶（怎么）乎定？”
89.微
李密身份微（卑下）贱，为敌国俘臣，为避害乃微（秘密地）居于僻远之地。晋武帝不
治其罪，仍诏其出仕，而其不为所动，以侍奉祖母年老志气日微（微弱）者为辞拒，且曰：
微（没有）祖母之力不能成人。一篇《陈情表》其辞微（含蓄），而旨意深远。
90.悉
古有一人，棋艺绝伦。弈棋未曾输，值赛事悉（全都）获冠军，欲书《棋艺》一书，又
患无才，恐书不能悉（完全表达）意，终弃之。
三、诗歌鉴赏
阅读下面的唐诗，完成1—2 题。
与诸子登岘山
孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
[注]岘山：一名岘首山。孟浩然一生求仕不得，大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园。
梦泽：云梦泽，古大泽。羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜面建。羊祜镇守襄阳时颇有政
绩，深得民心。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联从人事代谢起笔，思接古今，颇具哲理，流露出诗人无限的惆怅，奠定了伤感的基
调。
B.颔联分别承上句“古今”二字，“胜迹”指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲、云梦泽等，结
构严谨。
C.颈联写诗人登山所见，鱼梁洲因“水落”而露出水面，云梦泽辽阔深远，意境清丽雅逸。
D.“读罢泪沾襟”与杜甫《蜀相》“长使英雄泪满襟”中的“泪”包含的情感有异曲同工之
处。
2.清代沈德潜评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，请结合本诗谈谈你的理解。(6 分)
【译文】
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
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羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
【赏析】
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身
世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
首联“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴
衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人
类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。
过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒
来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的
心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。
颔联紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。“胜
迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。登临
岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜镇守襄阳颇有政绩，深得民心，他死后，襄阳
人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。”诗人望碑
而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当
地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。“浅”指
水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”。看到鱼梁洲，自然会联想到曾
与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。“深”指更远处，一望无
际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前。天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“云
梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆
地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般
湖泊和沼泽地。这两句诗写的是一种萧条荒落的情调，用来陪衬上下文。诗人登临岘山，深
秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无
处施展的慨叹。
尾联中“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄
阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是
多么巨大！然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情
绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山
俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公
碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感
慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于
一炉，感情真挚深沉，平淡中见深远。
该诗前两联具有一定的哲理性，诗的前四句，就是概括羊祜的话。“人事”，人物及其
事迹，是有新陈代谢的。一代的人去了，一代的人接上了。这就成为古今。山水今天依然是
一个名胜，却轮到我们这一代人来游玩。后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的
激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。“湮灭无闻”正是对诗人自己遭遇的真实写
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照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。
全诗感生命之短促，表达怀才不遇之悲伤。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深
远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如
此情趣。
【参考答案】1.C(“意境清丽雅逸”表述不准确，此联之景凄清萧瑟，烘托了伤感的心情)
2.①以平淡之语诉说哲理。首联交代了平凡的真理：人事总是不停变化，而时光永在无情流
逝。②以白描手法绘景抒情。颈联写秋冬时节草木凋零，水落石出，云梦泽深远，以萧条之
景寓感伤之情。③以简洁叙述突显诗意。尾联以先贤之有为对比自身之无为，既表达对羊祜
的仰慕赞叹，又感叹自己功业未就，意蕴绵长。(每点2 分，共6 分)
四、时评选读
奋进的青春不躺平
曹肖男
“青年兴则国家兴，中国发展要靠广大青年挺膺担当。”奋斗是青春的底色，是青年人
的本色。一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。无奋斗，
不青春。“躺平”不可取，奋斗正当时。
何为青春？为何青年需要奋斗？陈独秀在《敬告青年》一文中写道：“青春如初春，如
朝日，如百卉之萌动、如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”大鹏一日同风起，扶摇
直上九万里。青年身上最好看的，就是那股子冲劲拼劲，一种无所畏惧的态度，一缕迎难而
上的勇气。当奥运冠军全红婵被问到：“你是怎么做到把水花压得那么好的？”她回答：
“练的。”没有一块奖牌来得容易，简单两个字“练的”，意味着多少日复一日的付出！因
无所畏惧，而不退缩，在宝贵的青春里用力生长，不断拼搏、不断奋斗，彰显青年担当。
美好的青春需奋斗。虽然道阻且长，但是行则将至。千磨万击还坚劲，任尔东西南北
风。青年之字典，无“困难”一词。2021 年研究生复试考场上，失去双臂的彭超全程用脚
完成试卷，最终如愿考入同济大学法学院。写字、洗脸、刷牙、洗衣做饭，生活中常人轻而
易举能做到的小事，对双臂截肢的彭超来说都是难以逾越的困难。让双脚像双手一样灵活，
是“只有这一条出路”的无奈之举，也是“别人做得到的，我也可以”的主动进击。经历过
高考失利、考研失败，但他总是能咬紧牙关、百折不挠。奋斗之路不可能一路坦途，面对困
难，躺平的态度只是逃避自困，而奋斗则是以坚定的意志决心迎难而上，将困难视为磨砺，
在磨砺中不断增强自身本领。奋斗更是一种不抛弃、不放弃的精神，让我们能够以饱满的斗
志投入工作，蓄势而发、一往无前。
美好的青春需奋斗。因为行而不辍，所以未来可期。青年之口中，无“障碍”之语。世
上不缺一时冲动，缺的是一直坚持。贵州省黔西南州望谟县实验高中党总支副书记、副校长
刘秀祥曾因“千里背母上大学”被人们广为熟知，大学毕业后，他放弃高薪工作回县从教。
他跑遍望谟县的各个乡镇，骑坏了七八辆摩托车，只为把辍学的学生劝回校园。所以说，短
暂的休憩，是为了调整心力、整装待发，迎来更好的自己。攻坚克难的冲锋，则要趁势一鼓
作气、全力以赴，挑战无尽的可能。若想持续长久地进步，就需要以严格的自律、创造的思
维，于点滴中积累，于日常中努力。只有这样，才能遇难不退，最终以拼搏奋进之功，成青
春昂扬之业，用奋进描绘青春的底色。
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穿越历史风云，责任担当始终是进步青年的鲜明特质。向阳而生者，难至迟暮；自强不
息者，永远青春。
五、美文诵读
仰望：一种精神姿势（节选）
王开岭
我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。
——王尔德
在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表
述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹
就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。”
仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动
和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感
恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦
卑与忠诚……谦卑，只有恢复谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹枝的高度与
尊严。
如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守诺、皈依、忠
诚……”之类。“仰望”——让人端直和挺拔！它既是自然意义的昂首，又是社会属性的膜
拜；它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。多年来，我养成
了一个观察习惯：看一个人对星空的态度——有无“眺”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气
质。某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代
的群体而言，亦如此。
在古希腊、古埃及、古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智
识——莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示。神话、咏
叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，
星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是
人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅
是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬
“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见
月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的足点，
确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。失去星空
的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂。
生命之上，是山顶。山顶之上，是上苍。对地球人来说，星空即唯一的上苍，也是最璀
璨的精神屋顶，它把时空的巍峨、神秘、诗意、纯净、浩瀚、深邃、慷慨、无限……一并交
给了你。
汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，
仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。
对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。
我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；
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凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。
应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和
精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它。但现代以来，随着技术野心的膨
胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……
手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969 年7 月20 日，随着“阿波罗”登
月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面
星条旗。
当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦蛾奔
月”变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”
的偷渡，对之的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋
曲结束了，连纯真也一并死掉了。至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他
们的星空已被彻底物理化。
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