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2024 年高考语文考前60 天晨读备考
晨读材料（20）
两用成语+诗歌鉴赏+高考押题作文+最新时评+美文诵读
一、两用成语
容易忽视的两用成语
1．【按图索骥】①按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找；②也比喻办事机械、死板。
2．【暗送秋波】①原指暗中眉目传情；②后泛指献媚取宠，暗中勾搭。
3．【川流不息】河水一直流着，不停止。比喻事物连续不断，永不停止。指来往的行人、
车辆、船只很多。也比喻时光永不止息地流动。
4．【灯红酒绿】形容寻欢作乐的腐化生活，也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
5．【短小精悍】①形容人身材矮小而精明强干。②形容文章、戏剧等篇幅不长而有充实的
内容。
6．【风花雪月】①原指古典文学里描写自然景物的四种对象，后转喻堆砌辞藻而内容贫乏
的诗文。②指男女情爱的事。
7．【顾影自怜】望着自己的影子，自己怜惜自己，形容孤独失意的样子。也指自我欣赏。
8．【金马玉堂】金马：汉代未央宫的门名，汉武帝使学士待诏门前，以备顾问。玉堂：古
代官署名，汉代侍中有玉堂署，宋代以后翰林院也称玉堂。①旧指翰林院或翰林学士。才学
卓著的被进擢为金马、玉堂。②后用为官宦显赫的代称。(汉•扬雄《解嘲》：“今吾子幸得
遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣。”亦作“玉堂金马”。元•
戴善夫《风兴好》三折：“此别后我专想着你玉堂金马怀离恨。”亦作“玉堂金门”。汉•
荀悦《汉纪•成帝纪一》：“玉堂金门至尊之居，阴盛而灭阳，窃有宫室之象，王氏之
应。”)
9．【老气横秋】①形容人摆老资格，自以为了不起的样子。②形容人没有朝气，暮气沉沉
的样子。
10．【力透纸背】形容书法、绘画等遒劲有力。也形容诗文作品深刻有力。
11．【例行公事】按照惯例处理的公事。后多指只重形式，不讲实效的工作。
12．【淋漓尽致】形容文章或谈话详尽透彻，也指暴露得很彻底。
13．【玲珑剔透】①形容器物精致，孔穴明晰，结构奇巧(多指镂空的工艺品和供玩赏的太
湖石等)。②形容人聪明伶俐。
1
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14．【如虎添翼】比喻强大的得到援助后更加强大，也比喻凶恶的得到援助后更加凶恶。
15．【入木三分】相传晋代书法家王羲之在木板上写字，刻字的人发现墨汁透入木板有三分
深(见于唐•张怀瓘《书断》)。后用来形容书法有力，也用来比喻议论、见解深刻。
16．【四平八稳】形容说话、做事、写文章稳当，有时也指做事只求不出差错，缺乏创新精
神。
17．【想入非非】①思想进入虚幻境界，完全脱离实际；②胡思乱想。
18．【秀色可餐】①形容女子姿容非常美丽；②景物非常优美。
19．【咬文嚼字】过分地斟酌字句；后多指死抠字眼儿而不注重精神实质。
20．【左右逢源】比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成1～2 题。
北塘避暑
（宋）韩琦
尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。
谁人敢议清风价？无乐能过百日闲。
水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。
酒阑何物醒魂梦？万柄莲香一枕山。
注：此诗作于韩琦晚年因反对王安石变法，罢相之后。
1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句扣题，交代避暑的时间、地点，次句表现诗人在幽静环境中的飘逸超尘之感。
B. 颔联写作者并不借助管弦消遣，而沐浴清风，悠然自得，摆脱了尘寰的炎热和烦恼。
C. 颈联借“水鸟得鱼”“岭云含雨”，熔写景、抒情、说理于一炉，一近一远，情理兼
备。
D. 尾联作者因酒已喝尽，酣然入梦；梦中醒来，感时伤怀，眼前无限江山，徒惹伤感。
2. 这首诗蕴含了哪些人生哲理？请结合全诗简要概括。（6 分）
【译文】
一家人来到林中塘边，洗尽了暑日的燥热烦念，胸怀豁然开朗，仿如不是生活在尘世间。
谁敢估量这清风的价值？没有任何快乐能胜过长日悠闲。
水鸟捉到鱼儿总是心满意足，岭上云片满含雨意又空自飞还。
酒醉后有什么能醒我心魂？塘里万枝香莲，枕上几座青山。
2
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【赏析】
这首诗含蓄蕴藉，境界高远，有雍容闲适之致。
首联描写在林塘消夏，荡涤了暑热烦闷，胸襟旷然如超脱于尘世之外的感受。颔联化用
李白《襄阳歌》句意，感谢无价清风慷慨的赐与，且以悠闲度日作为最大的快乐，显示诗人
心怀的淡泊。颈联写俯仰所见眼前景物，一为近景，一为远景，深含恬然自足、任随自然的
人生哲理。尾联别出心裁，以“万柄莲香一枕山”作为清心澄怀的醒酒之物，见出诗人潇洒
出尘的风致。抒发了诗人高尚清廉的情怀和超尘拔俗的思想情感。
《北塘避暑》首句擒题，交代了时间、地点，次句渲染极为幽静的自然环境，并以“旷
然”一词挑明题旨，抒发其超尘拔俗的思想感情和正直清廉的高尚情操。
第二句用“如不在尘寰”比喻旷然之情，空灵飘逸。但作者犹嫌不足，在颔联中再进一
步为“旷然”作注。在炎夏酷暑中，一般俗土，每喜以管弦消遣。但作者不借外物，只以沐
浴清风自娱，悠然自得，摆脱了尘寰的炎热和烦恼。“清风”一词语意双关，又表明正直无
私，两袖清风。这里用“能人敢议”的反诘句法，加强语气，著一“敢”宇，尤为雄健峭
拔，与下旬“能”字对照，一个突兀而起，一个平平淡淡，起伏跌宕，足见诗人的功力。
颈联虚实并用，熔写景、抒情、说理于一炉。“水鸟得鱼”、“岭云含雨”，一近一
远，一俯一仰，这是实写。“长自足”、“只空还”抒发作者感情，这是虚写。但细细品
味，知其不唯写景抒情，还是以象征手法阐发人生哲理，所写之景不必是眼前实景。全联意
谓要象水鸟那样“知足保和”，象岭云那样来去无心。亦即庄子所谓“至人无己，圣人无
功，神人无名”的“无为”思想。不去追求功名利禄，外在的事物都是有限的；追求内在的
精神品格，才是他要表现的主要思想，也是他能旷然自得的要源所在。据《宋史》本传，他
屡次主动辞位，确能“长自足”。从他“凡事有不便，未尝不言”，“前后七十余疏”看，
他也不薄事功。“达则兼济天下，穷则独善其身”，本是儒家传统思想。但韩琦如此，并不
矛盾。
尾联是讲修养之法。韩琦不需要逃入酒乡以求忘忧，他酒醒之后，自有清心澄虑之物，
即“万柄莲香一枕山”。这句衬托出他胸襟的清高脱欲。
【参考答案】
1. D（“徒惹伤感”错。尾联是讲修养之法。韩琦不需要逃入酒乡以求忘忧，他酒醒之后，
自有清心澄虑之物，即“万柄莲香一枕山”。尾联意思是酒醉后有什么能醒我心魂？塘里万
枝香莲，枕上几座青山。语言含蓄蕴藉，境界高远，有雍容闲适之致。此联衬托出他胸襟的
清高脱欲）
2. ①“长自足“可推出知足常乐的人生态度。②“只空还”可推出清廉不染尘埃的高洁。
3
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③将“万柄莲一枕山”融为一体，可显示其胸怀博大；“莲香”可表明清高脱俗。（每点2
分）
三、写作训练
阅读下面的文字，根据要求写作。
泰山半腰有一段平路，被称为“快活三里”，一些人爬累了，喜欢在此歇脚，然而，挑
山工一般不在此久留，因为休息时间长了，腿就会发软，再上“十八盘”就困难了。
以上文字引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，表达你的见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
本题材料举例引出面对泰山半山腰“快活三里”这段坦途，普通游客和挑山工的不同选
择，展现了人们对待逸境的不同选择。这里可以理解为两种人生态度：一种是适时休息、享
受当下的人，他们注重短暂的放松和快乐；另一种是不断努力、追求更高目标的人，他们深
知松懈可能带来的后果，所以始终保持警惕和奋斗的姿态。这两种选择有境界高下之分，这
从挑山工的认识上可以看出来：休息时间长了，腿就会发软，再上“十八盘”就困难了。无
疑，材料更倾向于挑山工的选择。
材料借助泰山挑山工不在“快活三里”歇脚这一生活现象，启示我们人处在安逸的环境
中时间长了容易生出懒惰之心。“行百里者半九十”，功败垂成的案例不胜枚举。历史和现
实的经验告诉我们，事业越到紧要关头，越不能有丝毫松懈。只有居安思危，心怀忧患意
识，保持慎终如始、如履薄冰的姿态，保持不畏艰险、勇毅向前的韧劲，埋头苦干，踏实奋
斗，人生才能获得成功。正因如此，当我们懈怠时，我们就要想到人生的“十八盘”还没攀
登；当我们气馁时，我们就要想到人生的“十八盘”风景更美。在追梦的过程中，我们可以
歇脚，却不可以躺平、摸鱼。颓废是从自我原谅开始的，平庸是“快活三里”造就的。快乐
释然是人生的幸福状态，无疑人人向往。但没有青少年时期的卧薪尝胆、清操厉雪，又哪来
人生终点时刻的快乐释然？所以，青少年的人生座右铭应该是：付出才会杰出。
写作时可以针对人生的不同状态展开论述，比如可以分别针对困境和顺境展开对比分
析，说明在顺境时我们仍然应当居安思危，不能有丝毫懈怠；面对逆境时我们更要不畏艰
险，奋勇向前。也可以采用递进式的逻辑思路，说明我们在人生的开始阶段应努力奋斗，以
自身努力博取光明未来，而当取得一定成绩、到达一定阶段时，仍然不能懈怠，而应明白居
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安思危、慎终如始的道理，继续埋头苦干、勇毅向前。写作时可充分结合当下的时代特色与
新时代青少年的时代使命，说明我辈青年应该如何做到居安思危、慎终如始。
【立意】
1.慎终如始无败事，虎头蛇尾事难成。
2.紧要关头莫松懈，踏实奋斗慎始终。
3.莫让安逸绊住攀登的脚步。
【例文】
勇攀高峰，永不止步
在世界东方，有一座雄伟壮丽的山峰，那就是被誉为“五岳之首”的泰山。泰山之巍
峨，令人敬仰；泰山之壮美，令人陶醉。然而，泰山的魅力并非止于其雄伟壮丽，更在于它
所蕴含的深刻人生哲理。
泰山半腰有一段平路，被称为“快活三里”。一些人爬累了，喜欢在此歇脚。然而，挑
山工一般不在此久留，因为休息时间长了，腿就会发懒，再上十八盘就更困难。这段平路犹
如人生道路上的舒适区，短暂的休息后，我们需要勇敢地迈出下一步，面对新的挑战。历史
和现实深刻警醒我们，越到紧要关头越不能有丝毫松懈，既要充满信心，也要居安思危。
我们惟有保持慎终如始、如履薄冰的姿态，保持不畏艰险、勇毅向前的韧劲，埋头苦
干、踏实奋斗，才能获得成功。这不仅是泰山教给我们的道理，更是历史和现实赋予我们的
责任与使命。曾几何时，我们的祖先在这片广袤的土地上，披荆斩棘，开疆拓土。新中国建
立之初，一穷二白、百废待兴，24 岁的梁思礼回到了祖国，26 岁的邓稼先回到了祖国，钱
学森等著名科学家也排除重重阻碍回到了祖国。如果选择留在国外，他们会有更优渥的待
遇，会有更舒适的科研环境，可是他们却毅然选择回到祖国，全力以赴参加新中国的建设。
他们不畏艰险，勇攀高峰，不断挑战自己的极限，用智慧和勇气创造了举世瞩目的中国奇
迹。正是这种敢于拼搏、勇攀高峰的精神，支撑着我们的民族走过了一个又一个的艰难时
刻，走向了光辉的明天。
在现代社会，面对日益激烈的竞争，许多人却选择了在舒适区驻足，“佛系”“躺平”
言论不绝于耳。面对同样的机遇和挑战，有人胸无大志，害怕困难，放弃努力，别人为学习
新知而挥汗如雨时，他选择“躺平”；别人为祖国建设攻坚克难时，他选择“摸鱼”；别人
把重担扛在肩上负重前行时，他选择“划水”。他们害怕挑战，逃避困难，甚至沉溺于短暂
的安逸，而忘却了心中的梦想和肩上的责任。正如那“快活三里”，短暂的休息后，我们需
要勇敢地迈出下一步，面对新的挑战。只有这样，我们才能不断成长，不断进步，实现自己
的人生价值。
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面对未来，我们要充满信心。我们生活在一个美好的时代，有着前所未有的发展机遇。
我们要把握时代的脉搏，勇攀事业的高峰，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力
量。在这个瞬息万变的时代，我们还要居安思危，唯有保持警惕，时刻准备迎接挑战，才能
在激烈的竞争中立于不败之地。我们要学会在逆境中成长，从挫折中汲取力量，不断提高自
己的综合素质，以应对未来可能出现的各种挑战。
勇攀高峰，永不止步。这不仅是对泰山的赞美，更是对我们人生的期许。让我们牢记这
一启示，带着信念和勇气，去征服那一座又一座人生的高峰，书写属于我们的精彩篇章。
四、最新时评
稳扎稳打，善作善成
刘根生
通过全息影像通信系统，人与人能够跨越千山万水实现“云拥抱”；6G 研发取得多项
关键技术突破，部分技术已服务于卫星通信等领域；按需定制网络服务能力达“分钟级”，
确定性服务保障能力达“微秒级”，多云交换服务能力达“千万级”……紫金山实验室研发
团队持续攻关，构建起新型网络体系架构，致力于引领信息科技的未来。这启示我们，科技
创新绝非一朝一夕之功，需要锚定目标、潜下心来，避免急功近利、欲速而不达。
习近平总书记强调：“希望广大科学家和科技工作者肩负起历史责任，坚持面向世界科
技前沿、面向经济主战场、面向国家重大需求、面向人民生命健康，不断向科学技术广度和
深度进军。”科研工作需要坚持“四个面向”，不断钻研瞄准“广度和深度”，创造“从0
到1”、突破“卡脖子”、勇闯“无人区”。确定目标后，尤需沉下心来，以“板凳甘坐十
年冷”的耐力孜孜以求，既不急于求成，又能小步快走，从而积小胜为大胜。
目标远大，就不会被沿途风景所迷。中国科学院生物物理研究所高级工程师王帆带领团
队潜心研发多年，实现了新型脑磁图工程化和产业转化关键部件技术突破，填补了国内常温
脑磁图技术空白。有时候，不徜徉于一时一地的风景，就是因为有顶峰的无限风光在召唤。
这也启示人们，外部环境、个人能力等因素固然重要，但关键还在于有没有高远的目标。目
标的感召力和吸引力，会让人坚定自信、追求卓越，坚持不懈向高峰攀登，最终“一览众山
小”。
认识深刻，才有更自觉的行动。习近平总书记指出：“我们说大器晚成，大器是什么？
就是那些最好的东西、最高精尖的东西，这些东西都不是一下子可以做成的，都要下很大的
功夫，甚至要用毕生精力。”提升思想认识，就要看得清“大器”内涵，悟得透“大器”本
质。越是铸就大器，越需要把握好“慢变量”，积厚成势。事实上，许多看似突如其来的颠
覆性创新，都源于绵绵用力的长久坚持。科技创新的前沿永无止境。知行合一、脚踏实地，
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尊重科研规律，一步一步往前走，方能以从容和坚韧取得实绩，加快形成新质生产力。
强化使命感，方能挑重担、赶远路。“两弹元勋”邓稼先坚守戈壁数十载，无惧风餐露
宿，“用最原始的办法”破译原子弹的奥秘。“梨首席”张绍铃走遍20 多个主产梨省份的
120 多个县市，为各地梨产业把脉问诊，一心只为“梨业强、梨农富、梨乡美”。知责任
者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。有多大担当，成多大事业。心系国家事，肩
扛国家责，增强使命感、责任感，向最难之处攻坚，就能“犯其至难而图其至远”。
古人言，“不徐不疾，得之于手而应于心”。如今，我国科研经费投入逐年增加，科研
条件越来越好，广大科研工作者牢记“科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人
民生活赖之以好”，勇于担当时代责任，葆有“一辈子办成一件事”的执着，就一定能创造
更多创新成果，成就有价值的人生。
“佛”不是懒，而是自嘲和调侃
林 风
“上班和上学之间，你会选择哪个？”“我选择上香。”看到这样的对话，你会怎么
想？
“XX 躺”“XX 瘫”等表情包，在青年人的社交软件中高频使用。难道当代的青年人真
“佛”了吗？
如果，仅从网络上的种种表达和互动的表象来看，当代青年人似乎正变得“懒惰”、不
奋斗、无欲无求了。不论消费、工作，还是生活，“冷气”有余，“热气”不足，似乎是当
代青年人的真实写照。也因此，青年人的“佛系”一度成为舆论探讨的公共话题，其中不乏
一些悲观的“唱衰”之音。
事实上，如此“画像”是脸谱化、标签化的，也是有失偏颇的。伴随互联网长大的“ Z
世代”，天然就拥有对网络新词汇、新事物，更敏锐的嗅觉，以及在网络“零距离”环境中
更旺盛的表达欲。“佛系”也好，“躺平”或者“丧”也罢，开发和传播它们的主体恰恰是
青年人。这里有调侃、自嘲甚至跟风，但深层次里，是年轻一代基于自己心理情绪和周遭生
活体验的自我表达，也是对自身状态和心理的纾解。
大多数自认“佛系”的青年人，本质是自我觉醒，自我选择和尊重多元价值更清晰的一
群人。改变不了“朝九晚五”，那就“世界那么大，我想去看看”；逃脱不掉无效“加
班”，那就开发解压的“摸鱼大法”；讨厌假日出门人挤人，索性“躺平”在朋友圈里“云
旅游”；面对上学和上班的选择题抛出“上香”这一另类概念……看似“佛”，看似“解构
自我”甚至有点“破罐子破摔”，背后却有着对自己内心和生活清晰坚定的答案。“佛系”
青年人的选择和答案，是自己的信条——不拖泥带水、不模棱两可。调侃自己、拒绝粉饰现
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状的背后也透露出，自己“佛”也接纳和尊重别人“不佛”的“共情”相处模式，这正是
“务实”理念逐渐年轻化的体现，折射出年轻一代独特的处事哲学。
毫无疑问，“佛系”，不能和“懒”、不努力画等号。生活中，即使是“佛系”青年，
也大多在自己的信条里冒着“热气”。社交媒体上，喊着“佛系”的青年人，不少都在努力
的工作、生活、学习；多个软件上，“佛系”青年也发帖寻觅着创业或考研考公的“搭
子”。这不正是青年热爱滚烫生活、不断向上、寻求改变的例证吗？而在遭遇困苦挫折时，
“佛系”青年往往有一股韧劲和快速调整的能力，这得益于他们对生活、对工作、对自己种
种吐槽带来的情绪价值的加持。这份宣泄需要被倾听和正视，不能只在青年身后追着喊“你
要有热气”，关键还要从社会政策、环境、劳动机制等保障上，给他们输送更多“热气”，
伴随年轻人成长。比如，充分倾听和理解青年人的烦恼与不快，优化青年人的生活成本、职
场环境、个人成长、价值获得感等等。
青年是社会的脊梁，社会是青年的“靠山”。无欲无求和“懒惰”，不是当代青年的代
名词。“佛系”的年轻人只是更清楚内心的想要与不想要，在自己的信条和能力范围里努力
耕耘、发挥最大的能量。马上又到青年节，让我们祝愿每一个青年，节日快乐，活出真我。
“凡”星不凡 微光成炬
寒酥
“凝聚强国力量，共铸复兴伟业”。近日，由中央网信办主办的2023 中国正能量网络
精品征集展播活动结果揭晓，550 件网络正能量作品脱颖而出。
正能量如同阳光，散发光和热；正能量像黏合剂，拉近人与人之间距离；正能量也是催
化剂，能够激发创新和变革。在奋斗筑梦的新征程上，正能量扮演着重要角色，它不仅是一
种精神力量，更是发展和进步的动力。
过去一年，中国经济的航船不惧风浪稳步前行，粮食“二十连丰”端牢了中国饭碗，共
建“一带一路”倡议提出十周年与世界共赢硕果累累……正能量网络精品，通过一篇篇文
字、一幅幅图片、一条条音视频、一个个专题专栏、一项项主题活动，勾勒出奋进中国恢宏
壮美的时代画卷。夯实奋斗底色，也离不开平凡人在日常生活中的努力和贡献。
“小人物”有大担当，小故事也有大情怀。“凡星”闪耀，点点微光凝聚成炬，如同温
暖且强劲的源泉，不断散发正能量，滋养着人们的道德素养和家国情怀，也悄然充盈着可
信、可爱、可敬的中国形象。
正能量音视频作品《中国“好邻居”》，讲述山东济南一小区居民家中起火，危急时刻
好邻居许亮徒手爬上离地面15 米高的平台展开营救，获得全国网友的点赞转发，形成了善
意全民表达、善行全网传播的盛况；“有党有国家有政府在，每一个乘客都落不下！”《风
雨落坡岭》用电影手法记录了K396 次列车被困滞留105 个小时救援全程，坚守，逆行，挺
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身而出，守望相助，风雨落坡岭，情暖落坡岭，真实富有感染力促使作品在短视频平台实现
了长视频的破圈传播；还有经历汶川地震的娃娃现被北大录取的郎铮，曾经被他人搭救自己
同样勇敢跳桥救人的外卖小哥彭清林，被受灾群众说“还没我孩子大”的救灾战士……这些
正能量作品定格2023 年无数感人瞬间，每一幅画面，都是对人间情暖的最好诠释；每一个
故事，都洋溢着催人泪目的家国情怀。
“凡星”不凡，平凡人的伟大之处在于他们就在你我身边，不懈努力、默默付出与坚
持。他们可能是科学家、工程师、大国工匠，也可能是基层干部、退役军人、快递小哥、环
卫工人等普通劳动者。这些人立足平凡岗位，用自己的实际行动，展现责任和担当，传递积
极向上的社会价值观。
通过2023 中国正能量网络精品征集展播活动，这些平凡人的奋斗故事得以广泛传播，
被更多人所感知和学习。他们的事迹和精神，潜移默化发挥着正能量春风化雨、成风化人的
作用。
“伟大出自平凡，平凡造就伟大”，千千万万平凡人的奋斗和努力，汇聚起国家和民族
进步的不竭动力。致敬时代正能量先锋，礼赞崇高的平凡人，中国正能量将持续激励每一个
人，以自己的方式，为实现中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。
五、美文诵读
故乡永在
凸凹
祖父说，村南的那座石桥，已经很老很老了，老到我祖父的祖父也说不清它的来历。
那年兴修水利，上边来人围着它转了一圈，对陪同他的支书——我的父亲说，这桥已老
化得成了一个隐患，得炸掉它，修一座新的。
父亲说，咱们还是征询一下村里人的意见吧。
一旦征询，那桥就再也不能炸了。
人们说，这桥能立到今天，说明老天爷的生辰册子上，已经写上了它的名字，作为地上
的人，你哪有资格勾去？执意要勾，是要遭天谴的。
人们又说，有了这个村子，就有了这座桥，这是谁都知道的。如果这村子是一个身体，
这桥就是这身体上的一个部件，一如人，手脚齐全着，才活得健旺，一旦缺少了什么，就残
疾了。
议到最后，干部、群众都把目光集中到祖父身上。因为他是老党员，说话有分量。
祖父说，我放了一辈子羊，每天都赶着羊从它身上过。我昨天问了问我的那些羊，人家
要炸石桥了，你们同意不同意呢？这些羊“咩咩”地叫成一片；都哭了。为什么呢？羊的记
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性赖，一旦把桥炸了，它们就再也找不到回家的路了。
桥的事提醒了村里的老人，从此之后，他们对村里的老物件就变得格外上心了。
譬如那盘老石磨。虽然吃上了精米白面，早已搁置不用了，但依旧要保留在原处，不许
拆除。因为它见证着丰年之乐、饥年之痛，让村里人更珍惜眼下的幸福日子。
譬如村东的那棵老柳树。虽已老得只剩下躯干和几处腋芽，但依旧不能砍，因为它上面
曾挂过用铸铁做成的钟。钟声一响，村里人蜂拥而出，或聚众抗敌，或相约出工，战斗与生
产，留下了许多故事。也是因为出行归来，第一眼望到的就是它的枝杈，一旦望到，就有了
到家的感觉。
譬如村西那口老井。虽已在别处开凿了一口深井，管道入户，不再到老井那里汲水了，
但依旧是井栏洁净，不染纤尘。不仅因为它是曾经的生命源泉，也是因为它让人心安妥——
无论雨水丰沛，还是连年久早，井里的水位总是保持在一个固定位置，不溢、不涸，给人以
希望，让人们有了一种生活信念，面对富与贫，有了从容淡定、不浮不躁的心境。
这些理由，都是老人们绘声绘色、有滋有味的言说，在年轻人那里，并没有相应的感
觉，认为人一老就守旧了，是可笑的，便主张废旧立新，让村子有个新面貌。但老人们是一
群认死理的人，即便是言之凿凿，却总也不能说服他们，便只好依从。
进入中年之后，对故乡的回忆突然就占了大部分的心思，而每一忆及，首先进入思绪
的，竟总是那座石桥、那盘石磨、那棵老柳树和那口老井。如果没有它们的支撑，整个记忆
就很难展开，就只剩下一团化不开的乡愁，以致忧郁无眠。
这是为什么呢?
后来我读到了友人彭程的一篇名为《树诔》的散文，一下子让我明白了其中的道理。他
写一次回家省亲，发现村口的一棵老绒花树被人砍了，突然就生出一种莫名的忧伤，觉得砍
掉的不仅仅是一棵生物意义上的树，而是砍断了对故乡记忆的链条。原来在感情的深处，这
棵老树不只是一棵树，更是故乡的象征。他于是发出很深的感慨：这棵老树是我的一个亲
人，是亲情的一部分；这样一个连着我根脉的亲人失去了，故乡的梦也就残损了，故乡也就
不成其为故乡了。
现在看来，人不到一定的年龄，便不知道家乡土地上那一山一石、一草一木的含义。人
生渐老，方知是非、深浅、痛痒，是岁月深处的道理。在老人们的眼里，故乡不仅是生养休
憩之地，还关乎心灵，是人的精神家园。因此，老人们对乡间里的处处都是怜惜的，他们既
是传承者，也是坚守者，故乡因他们而完满，而厚重，而存留致远。
故乡无言，而老人们有口碑——在异地生活久了，再回望故乡，我真切地感受到，还多
亏了这些老人，正是他们对故乡意义、故乡伦理最深情的阐释，才使故乡的血液化成了后人
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的脉搏，对他们的人格形成和人生走向，产生了绵长而深刻的影响。
譬如雨后的山林，会猝生一种锅盖大的蘑菇，雪白水嫩，让人惊异。但是，惊异之余，
不能叫，也不能手忙脚乱地上前掘取。因为，只要一叫，一弄出声响，它就会迅速收缩，直
到无形。为此，老人们给它取了一个很形象的名字：“马跑”。祖父曾对我嘱咐道：“你一
旦遇到‘马跑’，一定要有足够的耐心，悄悄地靠近它，看准了它的根须，一下子拧断，这
之后，不管是叫还是跳，它都会完整地待在那里，任你拿回家去，煎、炒、烹、煮，弄一桌
子好饭炊。当美味嚼在嘴里的时候，你应该思忖一下其中的道理——每有意外所得，你千万
不要得意忘形，你应该心沉气静，看准了再去消受，不然的话，煮熟了的鸭子也会飞掉，捧
到手心的油脂也会从指缝里漏掉。”祖父的道理是实在道理，“马跑”的故事也并不神秘
——待我学了园艺专业之后，知道所谓的“马跑”，不过是松树菌的一种，习性中对声波尤
为敏感，更忌惮的是人声的喧哗。所以，山林不语，正是它的好处，奇珍嘉卉不被惊扰，可
自由生长。
譬如深山的阴处有一种植物，叫“山海棠”。即便生在僻处，无人观赏，可它依旧是一
丝不苟地向上挺拔了枝叶，开出鲜艳欲滴的花朵。我很是不解，曾对祖父说：“它真是不懂
人间世故，既然开在深山无人识，便大可以养养精神、偷偷懒，没必要下多余的功夫。”祖
父瞪了我一眼，说：“你究竟是太年轻，看重功名，内心浮躁，不知人间真相。在山海棠那
里，它只按自己的心性而活，生为花朵，就要往好里开，至于能不能被人看见、被人夸奖，
它从来都不会去想。可是，一旦有人走到它跟前，它的俊相就会烫了这人的眼睛，让人从心
底里生出敬意。这叫什么？这叫自尊自重。”祖父又说：“在我的几房儿媳妇中，你知道我
最看重谁？是你大伯母。你大伯母家最穷，屋里只有一盘土炕、两只矮柜。可是你一进到她
的屋里，就再也不敢造次了。炕上的几床土布被褥叠得整整齐齐，矮柜上的家什放得规规矩
矩，脚下的石板地擦得光光亮亮，穷，却穷得清清爽爽。如果你脚上有土，都不好意思迈进
去，得在门槛上蹭一蹭；如果你嘴里有口老痰，绝不敢像在别人家那样随口就吐了，得忍到
出了她家的门庭。在你大伯母那里，你会感到，穷得清爽就贵了，就没人敢轻贱。”
再譬如故乡的旱。那时的光景不堪回首，十年就有九旱。要春种的时候，天上连一片云
絮都没有，土地龟裂，举步蒙尘。此番情景，种子下到地里，就意味着一个“死”字。然而
村里人依旧把种子播进土里，起早贪黑，汗流浃背，无怨无悔。面对这种近乎徒劳的勤勉，
我等后生颇有烦言，深以为蠢。父亲说：“这是祖宗留下的规矩，后人哪敢违背？因为老辈
人说，下不下雨是老天的事，撒不撒种是人的事——命运如何，在天；尽不尽本分，在人。
只要人尽了本分，不管结局如何，人都可以问心无愧了。常说的天地良心，就是这个意
思。”后来的世事让我感到，这种“本分”之说的确有它的动人之处。干旱之时，如果不下
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种，即便有后来的漫天甘霖，也不会长出庄稼；一如绝望中如果不心存希望，也就只剩下了
虚妄。
回溯种种，不禁感到，故乡的伟大正在于它那贫瘠的土壤上，不仅生长出足可以让人活
命的大豆、小米和高粱，而且供奉出了足可以抗拒外界诱惑而不迷失自我的大地道德。正如
康德所说，我心中最敬畏的是两样东西：天上的星辰、大地上的道德律——他立论的基础，
或许就在这里了。
反省一己人生，我很自信地说，有什么样的故乡，就会走出什么样的人。我之所以能在
红尘遮眼、欲望乱神的情境之下，还恪守本真，不患得患失，一直本分周正地做人，正是故
乡伦理的滋养，使我内心充盈、从容淡定。
因此，故乡对人的重要性就在于，它是一个人心智、情感、人性和伦理观念形成的起
点，是立人的基础，一如大树没有茁壮的根须就会倾覆，大楼没有牢固的根基就会倒塌。有
了可靠的基础，任风吹雨打、沧桑变幻，内心的价值取向和做人的骨架，是不会被撼动的。
这个世界虽然已经全球化了，但开放的前提，恰恰是对心灵圣地的坚守与回归。四海弦
歌息止时，游子心中会油然升起一声深情的呼唤：哦，故乡永在!
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