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2024 年高考语文考前60 天晨读备考
晨读材料（05）
易混词语积累+文言小故事+诗歌鉴赏+时评选读+美文诵读
一、易混词语积累
21．【捉摸·琢磨】“捉摸”指猜测，预料，多用于否定的意思。而“琢磨”指①雕刻和打
磨（玉石）；②加工使精美（指文章等）；③思索，考虑；例：老张的话我琢磨了很久。
22．【妨害·妨碍】“妨害”指有害于。而“妨碍”指阻碍，不能顺利进行。
23．【变换·变幻】“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种。而“变幻”指无规则地
改变，令人捉摸不定。
24．【供品·贡品】“供品”指供奉神佛祖宗用的瓜果酒食等。而“贡品”指古代属国或本
国臣民献给帝王的礼物。
25．【淹没·湮没】“淹没”指大水漫过，也形容被声音盖过。而“湮没”指名声和成就被
埋没。
二、文言小故事
41.假
苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假（临时充任）吏惠等募士百余人俱行，途遇
险滩，假（借助）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（假的）也。州官闻知，急令属下捕之，属
下求假（假期），州官不许，乃往。
42.间
周瑜欲出行，令出行间（处于一定的空间或时间里）鲁肃代职。途中见草屋八九间（量
词），令卒查之。少间（一会儿），屋内掷一纸出，令其道后山间（从小路）行。小人间
（间或）进言，欲令周瑜、鲁肃不和，鲁肃知小人间（挑拨）之，曰：“吾二人之事，汝何
间（参与）焉？瑜闻之，于行间（间隙）致书一封于肃，令其与外人间（隔离）隔。肃曰：
“君子纳言须察其真。人进言理当如此，勿罚。”小人闻言甚愧，终不再言。
43.见
王昭君天生丽质．入宫后籍籍无名。后匈奴朝见（拜见）汉元帝，求和亲。元帝见（召
见）昭君，方知其绝色，有悔，乃悟见（表被动）欺，而事成定局，遂放行。昭君行胡地，
风吹草低见（通“现”）牛羊，忆与父母无见（见面）之日，悲从中来，不由叹道：“昔日
入宫时，父母见（放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”）叮咛，嘱我早还家。今
日一去，永生不得见父母矣！”泪落，大雁见之，亦为之落，以此见（知道）其美貌也。
44 .解
庖丁为文惠君解（解剖）牛。牛怒且吼，王惧，庖丁以刀刺之，牛毙。王见其技甚高，
疑之，甩丁解（解释）其惑也。文惠君方解（理解）其理，色少解（缓解）。文惠君后以之
治国，终解（免除）内忧外患。
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45 .就
晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就（就职）职。州官令人持刀就（靠
近）之，迫曰：“不者，请就（受，接受）汤镬。”李密不为所动。遂不就（登）车。
46.举
陈涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举（攻取）咸
阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举（举起）玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦
王杀人如不能举（尽，全都），且举（举出）沛公待项王之事，告项王莫令事不举（像样
子）。
47.绝
晋人有美玉，邻人凯靓，屡盗而不得，为绝（断绝）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝
（与世隔绝）境，途遇江河，假舟揖而绝（横渡），后至无人处，而闻妙声，目力所绝
（尽），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（直上穿过）云气，图南飞。妻子皆以为妙，
遂居于此。
48.堪
刘兰芝昼夜勤作息，阿姥仍不满，曰：“不堪（胜任）吾儿妇。”令其子休之。其子与
兰芝情真，以为堪（能够）与贤人比，而畏其母，亦无术，遣之。每至节气，心痛难堪（忍
受）。
49. 克
齐将率众与魏战于桂陵，既克（战胜），威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能克（约
束）己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克（能够）蒙其泽。
50.类
宋人刘某，形类（类似）橐驼者，树之茶类（种类），其法异。众人怪之，问其以。刘
举类（事物）讲解之，众皆以为其义之深。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成1～2 题。
对 雪
杜 甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。
【注】此诗写于“安史之乱”期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，解送回长安。
愁坐：含忧默坐。唐李白《酬崔五郎中》诗：“奈何怀良图，郁悒独愁坐。”书空：是晋人
殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象；用“独”写自己的处境，抒发了诗人的
悲凉之情。
B．“瓢弃樽无绿”一句写出了诗人在苦寒中找不到一滴酒的窘态，表现了诗人困居长安生
活的艰苦。
C. “炉存火似红”中的“红”字写出了炉火熊熊燃烧的情景，火光照亮室内，写出了诗人
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对温暖的渴望。
D.第四联，诗人以殷浩自比，因忧愁无聊，用手在空中写着字，以此表达诗人对国家命运的
忧虑、对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情。
2.诗歌的第二联描写了什么样的景象？这样写有什么用意？（6 分）
【译文】
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。乱云低低的在黄昏的
地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得
眼前一片通红。前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
【赏析】
此诗一二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂
时没有希望，不能不给诗人平添一层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字，
以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用一“独”字，以见环境的险恶。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋
风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁
吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活
非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没
有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有
“火”，而且还下一“红”字，写得好像炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻
境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前
却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深
刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样
来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对
客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情
表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756 年）至二载（757 年），
唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。
诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁
坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼
心情。
【参考答案】1.C（“‘红’字写出了炉火熊熊燃烧的情景,火光照亮室内”错误,这句诗是
写炉火燃尽的情景）2.①诗歌第二联描写了黄昏云乱、风急雪紧的萧瑟凄凉景象,（2 分）
②诗人借景抒情,通过描写飞雪的状态，表现诗人在战乱之中内心的悲凉；（1 分）同时呼
应诗歌标题“对雪”,为下文描写室内景象和抒发诗人感情作铺垫,有利于突出诗歌忧国忧民
的主旨。（3 分）
四、时评选读
以青春之姿书写新时代雷锋精神
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泰轩萍
今年是毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词61 周年。六十多年来，雷锋的名字家喻户
晓，雷锋的事迹深入人心，雷锋精神如春日朝阳，滋养着一代代中华儿女的心灵，感召一代
代有志青年赓续奋斗、勇毅前行。
雷锋精神，具有穿越历史的力量，在不同的时代始终都熠熠生辉。我们应该像雷锋那
样，以甘当“螺丝钉”的精神，在平凡的岗位上发光发热，铸就不凡。从国产航母等国之重
器的纷纷崛起，到杂交水稻、青蒿素等成果的造福世人……时代的大潮奔涌，正是一颗颗平
凡的“螺丝钉”聚集在一起形成了强大合力，共同推动了中国这艘巍巍巨轮行稳致远，也让
雷锋精神在新时代熠熠生辉。
雷锋精神也激励着当代中国青年以平凡之躯，立起中国脊梁。今天的青年，有着与雷锋
一样“处处为国家着想”的爱国之情，与雷锋一样“把有限的生命投入到无限的为人民服务
中去”的凛然担当。清澈的爱，只为中国，19 岁戍边烈士陈祥榕誓死卫国；“火箭少女”
周承钰，心向宇宙，负重前行；“就是因为穿了这身衣服，我得对得起大家”列车员赵阳在
灾害面前尽显担当……中国青年不畏艰难，澎湃青春热血，担当起对国家和人民的责任，他
们用青春之名，让雷锋精神在新时代绽放更加璀璨的光芒。
人无精神则不立，国无精神则不强。如今，“雷锋”早已从一个典型人物衍生为一种社
会文化。他犹如一座永放光芒的灯塔，照亮着我们，凝聚催人奋进的力量，汇聚起强大的社
会正能量。青年是时代的追光者，更是时代的闪光者。弘扬和践行雷锋精神的青年身影如
“星星之火”，与家国情怀同频共振，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。
雷锋精神历久弥新，激励着一代代中国青年将无悔的青春融入时代洪流，把有限的青春
投入到无限的“为人民服务”中去，澎湃青春之志，彰显青春担当，用奋斗的青春奏响追梦
乐章。
五、美文诵读
为了看看阳光，我来到世上
摩罗
“为了看看阳光，我来到世上。”巴尔蒙特的这句诗，自从我第一次读到它，就几乎一
天也没有忘记过。一个人内心的纯净、光明与温暖，尽在此诗中。诗人就像一个从来没有受
过伤害的人一样，如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世
界。
普鲁斯特在《追忆似水年华·在少女身边》中，写到“我”在火车停站时，见到一位卖
牛奶的小姑娘的感受。“我看见她从这座小屋中走出来，背着一罐牛奶，沿着初升的太阳照
亮的小路，向车站走来。……晨光映红了她的面庞，她的脸比粉红的天空还要鲜艳。……在
她那高大的身躯上，她的脸庞是那样粉红、那样闪着金光，似乎别人是透过灯火照亮的彩绘
大玻璃窗在看她。她回过头，朝我这边走来，她的面庞越来越宽阔，有如可以固定在那里的
一轮红日，我简直无法将目光从她的面庞上移开。……”
普鲁斯特对于阳光的敏感与迷恋，给我留下了极为深刻的印象。体验阳光，体验美，体
验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想。这样的精神生活，这样的心理
空间，实在太有魅力。即使是受尽心理折磨的尼采，到了晚年还依然怀恋着年轻时代“那些
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充满信任、欢乐，闪烁着崇高的思想异彩的时光--那些最深沉的幸福时光”。那些最深刻最
博大的灵魂，几乎都是既能充分体验人性之暗昧、又能充分体验阳光的明朗和温暖的人。
究竟是伤痕累累的心灵容易感到人世间的美丽温馨，还是没有受过伤害的心灵更容易感
受到这样的美丽温馨？我老是被这样的问题所萦绕。也许无论是否受过伤害，一颗善良的灵
魂总是可以敏锐地感受阳光与温暖的。
但是，没有受过伤害的心灵，他不只是能够感受阳光，他就是阳光本身。只要你见到
他，你就不难感到他的纯净、透明与温暖。这是任何受过伤害的心灵所不可比拟的。
到哪里去寻找一颗完整美丽的心，到哪里去寻找一颗像阳光一样纯净温馨的心。普鲁斯
特说，为了能享受到这样的温馨，真想住在小站的附近，每天早晨向这位姑娘买牛奶咖啡。
一颗纯净的心需要另一颗纯净的心的相互映照，一颗黑暗的心更需要一颗纯净的心的照
耀与沐浴。或者因幸福而宁静，或者因幸福而哭泣。1646 年，一位英国工人的儿子乔治·福
克斯忽然从自己心里感受到了来自上帝的光，他将此称为“内心之光”。第二年，这位23
岁的青年人告诉人们，这种“内心之光”可以引导人们体会到生命的意义和上帝的真理。当
宇宙之光、上帝之光、内心之光融为一体时，也许就没法区分受伤的心灵与没有受伤的心
灵、完整的心灵与残缺的心灵，因为生命已经成为光的一部分。
然而生命永远摆脱不了黑暗的拖拽，生命永远不会是光本身，所以，人们才如此热爱
光，包括热爱作为生命之光最直观的存在形式的阳光。当巴尔蒙特说“为了看看阳光，我来
到世上”时，实际上表达了诗人对于宇宙之光、上帝之光、内心之光的完整融合的向往与祈
求，这是对生命完整性的呼唤。真正幸福的生命必是完整的。
一个生命怎样才能完整呢？只有通过对生命意义的认可与领会，才能将生命整合为有秩
序的整体。对于光的向往，可以理解为追求生命意义和生活幸福的开始。
为了看看阳光，我来到世上。为了成为完整的生命，我求索于世上。
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