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2024 年高考语文考前60 天晨读备考
晨读材料（18）
常用敬辞+诗歌鉴赏+高考押题作文+最新时评+美文诵读
一、常用敬辞15 类
1．“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方时。
拜读：阅读对方的作品。
拜会：和对方见面。
拜访：访问对方。
拜望：看望或探望对方。
拜托：请对方帮忙办事。
拜贺：向对方祝贺。
拜辞：向对方告别。
拜服：对对方表示佩服。
2．“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。
奉告：告诉对方。
奉还：归还对方。
奉送、奉赠：赠送。
奉达：告诉，表达(多用于书信)。
奉复：回复(多用于书信)。
奉托：拜托。
奉劝：劝告。
奉陪：陪伴、陪同对方做某事。
3．“高”字一族。用于尊称与对方有关的事物。
高就：询问对方在哪里工作。
高龄、高寿：问老人的年龄。
高见：高明的见解(尊称对方的见解)。
高攀：和对方交朋友或结成亲戚。
高堂：尊称别人的父母。
高足：称对方的学生或徒弟。
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4．“贵”字一族。称与对方有关的事物。
贵姓：询问对方的姓。
贵庚：询问对方的年龄。可用于中、青年人。
贵恙：称对方的病。
贵体：称对方的身体。
贵干：询问别人要做什么。
贵子：称对方的儿子(含祝福之意)。
贵国：称对方的国家。
贵校：称对方的学校。
5．“雅”字一族。用于尊称对方的情意、举动。
雅教：称对方的指教。
雅意：称对方的情意或意见。
雅正：把自己的诗文书画等送给人时请对方指教。
6．“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。
惠赠：指对方赠予(财物)。
惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品时所题的上款。
惠临：指对方到自己这里来。
惠允：指对方允许自己做某事。
惠顾：(多用于商家称顾客)来临。
7．“令”字一族。用于称呼对方的亲属。
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲。
令爱：尊称对方的女儿。
令郎：尊称对方的儿子。
令兄：尊称对方的哥哥。
8．“宝”字一族。用于尊称与对方有关的事物。
宝号：称对方的店铺。
宝眷：称对方的家眷。
9．“呈”字一族。用于表示自己的行动涉及对方。
呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。
呈报：指用公文向上级报告。
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呈请：指用公文向上级请示。
10．“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。
11．“钧”字一族。用于与对方有关的事物或行为，多针对尊长或上级使用。
钧座：称尊长或上级的职务。
钧裁：请尊长或上级裁决事情。
钧鉴：请尊长或上级鉴别。
钧启：请尊长或上级开启。
12．“垂”字一族。用于别人(多指长辈或上级)对自己的行动。
垂问、垂询：表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。也称对方(多指顾客)对本企业事
务的询问。
垂爱：称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)。
垂念：长辈、上级挂念自己。如：承蒙垂念，不胜感激。
垂青：称别人对自己的重视。
13．“俯”字一族。用于请求对方采取某种行为。
俯就：用于请对方同意担任职务。如：经理一职，尚祈俯就。
俯念：称对方或上级体念。如：俯念群情。
俯允：称对方或上级允许。
14．“光”字一族。尊称对方的行动让自己觉得荣耀。
光临：称对方到来。
光顾：商家多用以欢迎顾客。
15．其他敬辞。
璧还：用于恭敬地归还对方物品。
斧正：请对方修改文章。
借问：用于向别人打听事情。
鼎力：用于向对方的支持帮助表示感谢。不能说自己“鼎力”。
华诞：称对方的生日。
海涵：请对方宽容谅解。
墨宝：称对方写的字或画的画。
笑纳：笑着接纳，用于请求对方收下礼物。
赐教：请对方指导自己。
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久仰：(用于初次见面)仰慕对方已久。
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成1—2 题。
春日怀秦髯
李彭
山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。
花如解语迎人笑，草不知名随意生。
晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。
睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．“快晴”揭示春日乍雨还睛的天气变化，“萧萧”点明山雨的凄清寒冷，体物细腻。
B．领联写雨后春花、春草的生机勃勃的动人姿态，正是对首联“郊园物物”的具体展开。
C．颈联诗人自伤老病，“病躯却怕酒壶倾”与杜甫“潦倒新停浊酒杯”颇有异曲同工之
妙。
D．尾联“日边”一语双关，既指春日暖阳，又暗用典故，喻指国都、京师，含蓄蕴藉。
2．论者评价此诗“波澜起伏，抑扬映衬，用尽其妙”，请结合诗句简要分析其“波澜起
伏，抑扬映衬”之处。（6 分）
【译文】
身在山乡，怀念在京城的友人。时近清明，雨天放晴；
郊野中花如美人笑脸迎人，不知名的草木自由生长。
年高懒于春游，身病不喜饮酒；
梦醒后苦忆老朋友，此时应在日丽莺啼的京都郊游尽兴。
【赏析】
这是一首出色的怀念友人的诗歌。诗人以曲折起伏的笔致，歌咏真诚的友谊在生活中的
崇高地位。首联先从小园景物写起，表现愉悦情怀：“山雨萧萧作快晴，郊园物物近清
明。”李彭家乡建昌城郊有一花园，命名为“日涉园”，闲来无事，每天都要观赏游览，故
自号“日涉翁”。时逢春日。一场潇潇小雨过后，天气很快就放晴了。诗人来到小园漫步，
不仅空气显得格外清新，而且景物更是明洁秀美，令人赏心悦目。这里的“作快晴”三字，
把物当作人来写，仿佛天气很解人意，雨过即晴，让诗人尽快来欣赏这园中的美景，以畅情
怀。“物物”则点出所有景色皆美，无一例外。不用说，雨后游园赏景心情一定是愉悦的，
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这就为全诗抹上一层亮色，直启下两句。这两句先写雨，再点明时序，也显得曲折有致，波
澜顿生。如果两句位置互换，那就语气平直，一览无余了。
“花如解语迎人笑，草不知名随意生。”次联上承首联，把盎然春意具体刻画出来了。
诗人采用拟人法，既写出一派明媚景象、蓬勃生机；又写出人们的欢愉心情。其中“花如解
语”不是俗草闲花，而是流光隘彩的天香国色。诗人活用王仁裕在《开元天宝遗事》的典
故，从借指人化为实指花，创造出新的意境。无边春草，新绿欲滴，放眼花卉，撩人欲醉，
春天的气息十分浓郁。然而诗人之意并不在此，这只是为下文作一反衬。
“晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。”诗歌到此出现一大转折。尽管春天是如此妩媚
动人，尽管人们为春天的到来而心情欢畅，但诗人却年事渐高，游兴阑珊，所以说“晚节渐
于春事懒”。这句是从杜甫“晚节渐于诗律细”句变化而出。文人墨客，总是好赏花，喜饮
酒。赏花既已无意，饮酒又为病体所禁。“却怕”二字，既是对病体的客观描述，又带无心
饮酒的主观情感。心情的抑郁、颓唐，已得到具体说明。所以前面对春事越夸张、越强调，
在这里就越突出心情的落寞、消沉，两者形成强烈对比。然而诗人眼前还不是一片灰色，他
对人生还有着执着的企望、追求。这就是友谊。
“睡余苦忆旧交友，应在日边听晓莺。”百事不乐，只思念友人，不是“长忆”而是
“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。“日边”用了一个常用典故，表明所苦忆的友
人秦髯是在京都。但此语与晓莺安排在一起，除了原来的含义外，又使人联想到日丽莺歌，
既切合诗题“春日”，又构成明丽形象，意境大为丰富。一扫颈联的抑郁，给全诗带来了一
抹亮色。诗人极写春色的美好，用来反衬自己心情之苦闷，又以心情之苦闷来反衬对友情的
执着。两次反衬，突出了友谊的弥足珍贵，这就是诗人在结构安排上别具的匠心。南宋诗人
吕本中把李彭划入江西诗派，称赞他“诗文富赡宏博，非后生容易可到”。此诗中两次用典
很能说明问题。但还须补充一点，就是不仅精于用典，而且善于变化，创造新的意境，使诗
歌语言寓警奇于平淡，是此诗的显著特点，这是江西诗派在形式上追求“化熟为生”、“点
铁成金”的具体体现。
总观这首诗，结构严整，笔法缜密、细致，颇有一波三折之态。首二联写景，情景交
融，以情寓景。颈联是诗人的自况，尾联则转到所思念的朋友身上，作一贴切的设想语，含
蓄蕴藉，耐人寻味。
【参考答案】
1．A（“‘萧萧’点明山雨的凄清寒冷”理解错误，“萧萧”为拟声词，常形容马叫声、风
雨声、流水声、草木摇落声、乐器声等，此处摹绘山雨之声）
2．诗歌前两联写清明雨后放晴的明媚春光，这是“扬”；颈联自伤老病，一变之前的明丽
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欢愉而为寂寞愁郁，由“扬”而“抑”；尾联在“苦忆旧交友”之时，想象友人此时在京师
倾听莺啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“扬”；诗人先以明媚春景烘托其忧郁愁闷和相思
之苦，后以自己愁郁寂寥的心境再反衬想象中友人阳光下的明丽形象，虽为短篇，却多见曲
折，多方映衬，妙不可言。
三、写作训练
阅读下面的材料，根据要求写作。
你要信任你自己，依赖自己，从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，
你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因为没有从别人那里得到
更多吸纳和肯定，于是就自我排斥、自我贬低。……
你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。
——崔卫平《自己就是一个起点》
鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成
长。
——李嘉诚
行有不得，反求诸已。
——孟子
读了上述材料，你有什么感悟和认识？请写一篇文章，表达你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
这是一道名言式的材料作文题。
材料部分提供了三则名言。第一则名言出自崔卫平《自己就是一个起点》，内容很明
确：信任自己，奋起勃发。“不能因为环境……不能因为别人……”连续几个“不能”，告
诉我们，要勇于摈弃外界压力，只要自己认为正确的，就要去坚持，这才是信任自己的正确
做法。“你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。”这是
应信任自己的原因，更是鼓励我们应该去信任自己。第二则名言，先以鸡蛋起兴，引出人生
的话题，内外对比中，突出了“从内打破是成长”的观点，结合第一则材料“信任自己”，
那第二则材料可以概括为：突破自己，拔节成长。第三则是孟子的名言“行有不得，反求诸
己”，意思是“如果行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因”，结合前
两则材料内容，第三则材料可以概括为：反省自己，心想事成。
综上可知，三则材料的共同话题是“做好自己”，那么如何做好自己呢？很明显，材料
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已给出了答案：信任自己，突破自己，反省自己。考生在行文的过程中，可以三则材料均有
涉及，也可以涉及其中两则材料，若紧扣一则材料来写，能深入挖掘，显现出思维的深度，
也不算偏题。对此，首先可从自信引出话题，说明起点与本源都是自己，要自信，在纷繁世
界中守住真我，不奢望虚无的赞扬，无惧负面的捆绑，明确自己才是起点，能让自己更有力
量。此后，可指出自信产生内驱力，从而能够驱动自我蜕变，向内打破成长壁垒，不惧外力
“压迫”，不断重塑自己，获得持续成长。最后，还可适当补充，说明我们不能盲目自信，
而是应该保持持续自我成长不可缺失时常自省的能力，既要相信自己，也能理性看待周遭，
因为正确的自我批评能够修正自己的行为。
【立意】
1.相信自己，从内打破，不失自省。
2.携自信以突破，能自省塑真我。
3.信自我，能突破，常自省。
【例文】
自信自省自胜，成就绚烂人生
自信者智，自知者明，自胜者强。空谷幽兰不因深处荒野而羞赧，因为它悦纳生命的开
落；山涧溪流不因力量柔弱而败馁，因为它明了突围的力量。相信自己，又懂得省察与突
破，才能推倒断壁残垣，重铸生命起点，成就绚烂人生。
相信自己，悦纳自己，人生方奔腾如浪，壮丽如霞。
古人虽云，白沙在涅，与之俱黑。但人绝不能因环境的局限抑或他人的否定而自怨自
艾。而应在挫折和冷遇中相信自己，悦纳自己，重放心灵的光芒。正如李太白窘困时仍高歌
“我辈岂是蓬蒿人”“直挂云帆济沧海”；辛稼轩失意中仍悠叹“我见青山多妩媚，料青
山，见我应如是”。古贤如是，我辈青年更当知“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。江
梦南面对失聪的缺憾和生活的艰辛，没有自暴自弃；中国跳水队面对环伺的劲敌和夺冠的强
压，没有犹疑胆怯。他们都用自信和坚韧，刷新起点，征服世界。相信自己，依赖自己，人
生遍被霞光。
审视自己，省察自己，人生方舒卷如云，收放如歌。
孟子云，行有不得，反求诸己。反省是一种智慧，更是一种力量。曾国藩青年时屡有战
功却不得重用，郁闷中他读书自省，并向好友致信请教，觉察自己的性格缺陷，于是修养品
性，谦敬待人，终成一代名臣；列夫·托尔斯泰年轻时贪玩赌博，放荡不羁，厌倦生活后他
列出自身的八种错处，于是幡然醒悟，随兄从军并迈上创作之路，终成文学大家。因此遇到
卡点或挫败时，我们不妨少一些怨尤，多一些自省，则心灵透澈，生命舒展，“知明而行无
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过矣”。
突破自己，超越自己，人生方拔节如竹，振翮如鹏。
“从外打破是压力，从内打破是成长”。不论是个体的跃迁还是民族的复兴，都需要突
破自我，顽强生长。华为正是因为自主研发，自我迭代，才能延展创新的边界，冲破外界的
围困；河南电视台正是由于打破常规，突破自我，才成就科技与文化的烂漫碰撞，商业与情
怀的壮丽拥抱；而中国正是因为独立自强，勇于超越，才走出了尽显大国风范的“高铁外
交”，创举了浪漫而伟大的“太空出差”，在文化和科技的“丝路”上风神疏朗，气象万
千。自我突破，是托举生命飞翔的长风，是叩响历史拔节的鼓铮！
自信令生命盛放，反省令生命舒展，突破令生命磅礴，它们共同皴染出生命绚丽的模
样。因此吾辈青年更应自信自省自强，与家国共兴，乘长风破万里浪，举高翮入千山云！
四、最新时评
让革命文物焕发恒久光彩
尹双红
打开地图，革命文物分布一目了然，点击图标还能查看文物现状照片、文物简介与讲解
视频；融入“红色游径”功能，为用户提供不同主题的红色旅游精品线路指南；整合多家革
命文物纪念场馆参观预约小程序，游客无需再逐个查找，预约进馆更方便……前段时间，广
东广州市正式上线“花城红图：广州市不可移动革命文物数字化展示应用系统”微信小程
序，为市民游客了解革命文物提供了更便捷的渠道。
习近平总书记在湖南考察时强调：“保护好、运用好红色资源，加强革命传统和爱国主
义教育，引导广大干部群众发扬优良传统、赓续红色血脉，践行社会主义核心价值观，培育
时代新风新貌。”文物不言，自有春秋。浙江嘉兴南湖红船播下革命的火种，江西井冈山八
角楼的油灯照亮农村包围城市的革命道路，陕西延安杨家岭中央大礼堂见证“在党的历史上
具有重要里程碑意义”的党的七大……革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，记载中
国革命的伟大历程和感人事迹，是党和国家的宝贵财富，是弘扬革命传统和革命文化、加强
社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材。正因此，我们必须加强
革命文物保护和利用。
保护是革命文物工作的前提和基础，保护好才能利用好。近年来，我国革命文物工作基
础不断夯实，31 个省区市和新疆生产建设兵团陆续公布第一批和第二批革命文物名录，保
护革命文物渐成社会共识，保护管理状况显著改善。据统计，全国登记的不可移动革命文物
达3.6 万多处、国有馆藏可移动革命文物超过100 万件（套）。2024 年，我国将核定公布第
三批革命文物名录，公布实施革命文物保护利用片区专项规划，启动一批片区连片保护和整
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体展示项目。这些举措有利于进一步凝聚各方合力，推动革命文物整体保护。
革命文物既要传承保护好，更要活化利用好。习近平总书记指出：“我们对这些历史都
很早就了解，但还要学而时习之，反复琢磨、吸取营养，从中去提炼、去升华我们的领
悟。”推动更多人“学而时习之”，一个重要方面，就是让革命文物“活”起来。在北京
《新青年》编辑部旧址，游客可以亲手印一期《新青年》经典封面。在重庆红岩革命历史博
物馆，观众可以借助3D 影像和VR 技术“穿越”到烽火年代。日益丰富多元的体验与互动方
式，拉近了革命文物与人们的距离，增强了革命文物的吸引力、感染力。实践证明，不断创
新呈现方式、提升展陈水平、讲好红色故事，才能让革命文物焕发恒久光彩。
放在更大的视野来看，革命文物保护利用完全可以与红色旅游、乡村全面振兴等相结
合，与文化创意等产业相融合。比如，江西赣州市于都县潭头村，通过集中修缮红军军医学
校、红一军团长征渡口等红色旧址，配套建设红色书屋、红色影院等场所，打造红色参观路
线，将革命文物保护利用融入红色旅游之中，许多村民吃上了“旅游饭”。与教育互动，与
科技联姻，与创意嫁接，与旅游相融，让更多红色元素可触摸、能感知，既能促进更多人走
近革命文物，也将为美好生活添彩。
知所从来，方明所往。一件件革命文物，无声讲述着“红色政权是怎么来的、新中国是
怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的”，是激扬奋进力量的深厚滋养。坚持守正创新，切
实把革命文物保护好、管理好、运用好，不断增强革命文物的生命力和影响力，必能更好发
挥革命文物服务大局、资政育人和推动发展的独特作用。
从《感动中国》里汲取中国精神
范芷欣
2024 年4 月8 日晚，《感动中国》2023 年度人物揭晓。这些团体和个人穷尽一生在平
凡的工作岗位做出了不平凡的事业，他们捧着一颗爱国为民之心，以向死而生之勇，用尽拼
搏奉献之力，践行中华儿女的初心使命，再一次向世人展现了中国精神、中国力量和中国担
当，他们是我们心中的光明，是这个时代不朽的丰碑。
读懂“志如磐石不可移”的中国精神，要把对党忠诚、舍身为国付诸行动。“居之无
倦，行之以忠。”信念，主导着一个人的思想，更引导着一个人的行为。在平凡的事业里，
忠诚爱国、心怀人民的信仰能够让一个人自觉抵御外界诱惑，坚守事业理想。从为国铸就
“地下钢铁长城”的防护工程学家钱七虎，到“功在世界，心怀家国”的科学巨擘杨振宁；
从身残志坚，一心为民的志愿军战士朱彦夫，到为国“深潜”一生的“核动力垦荒牛”彭士
禄……他们书写出了对党忠诚、舍身为国的中国精神。这些榜样“效忠贞之节”，信念坚
定，之所以感动中国，正是因为他们在“一寸丹心图报国”的血泪与汗水中，诠释着自身的
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忠诚无悔。他们让我们看到，只要坚持赤诚于心、奉献于行，将个人奋斗融入国家改革发展
大局，以行动践行“功成必定有我”的责任担当，每个人都可以谱写凡人英雄的奉献之歌。
读懂“俯首甘为孺子牛”的中国精神，要把我将无我、无私奉献写进奋斗。“鞠躬尽
瘁，死而后已。”“马背院士”吴天一，始终秉持着守护高原人民和建设者的生命健康的初
心，60 多年来把自己的生命和激情都融进了广袤的青藏高原，让青藏铁路14 万筑路大军免
于高原病。“作为一名共产党员，最重要的精神就是奉献。”这是高原的守望者吴天一的肺
腑之言，他用最平凡的脚步走出了最伟大的征程，彰显出了身为共产党员的伟大担当奉献精
神。我们要接好播撒党性火种的接力棒，从中汲取信仰之力，牢记“从哪里来，到哪里
去”，以“利民之事，丝发必兴 ；厉民之事，毫末必去”的公心和“为人民谋幸福”的拳
拳赤子心，坚定铁一般的信仰，始终做到心中有党、心中有民、心中有责，像榜样一样时刻
冲锋在前，无怨无悔、默默奉献，让中国精神熠熠生辉，让中华民族伟大复兴事业的航船不
断前行。
读懂“千磨万击还坚劲”的中国精神，要用坚韧不拔、永不言败铸就中国人不朽的精神
丰碑。“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。”无论是身患脑瘫但仍擎起人生梦想的陆鸿，还是
四战奥运终圆梦的徐梦桃，抑或是让“九天探梦一气呵成，五十年差距一载跨越”的中国航
天人……他们以常人无法想象的坚韧意志，用无数个日日夜夜的艰苦奋斗，毫不退缩、坚定
不移地克服重重困难，超越自我。那些一往无前的背影，令人眼眶湿润；那些不胜不归的铮
铮承诺，令人灵魂战栗。我们要在感动中汲取前行的力量，勇敢迎接挑战，主动担当作为，
以坚韧不拔的意志抵御风浪考验，为祖国的行稳致远奉献自己的微光。
一份信仰，一生使命。读懂榜样，才能学好榜样、做好榜样。无数平凡的英雄把忠诚写
成了诗，把担当铸成了不朽丰碑，用奉献书写了辉煌历史，平凡的生命也能爆发出磅礴的力
量，这是我们中国人的中国精神。“见贤思齐焉”，让我们以榜样精神砥砺前行，始终将初
心铭记在心，将使命担当在肩，让“中国精神”薪火相传、熠熠生辉。
五、美文诵读
读书：最美好的生命举止
——与年轻朋友的通信
王开岭
你问到了“读书”对现代人尤其年轻人的意义，这正是我想说的。
在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，还是一种生活方式。一个人的知识构成、价值
判断、审美习惯，多来自于阅读。我是上世纪60 年代末生人，我的青春期没有互联网，我
是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独，即
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有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。
在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑
过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游
弋，你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，不会有这感觉，你只想着快速地
掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，
它会养人。
读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和
渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，
则面目可憎。”过去不解，后来我懂了。一方水土一方人，“阅读”即一方水土，水土的效
果取决于你的书籍质量和吸收能力。
你提到我那本阅读札记《跟随勇敢的心》，不错，正像自序所说，这是我深夜精神私
奔、与大师对话的结果，也记载了我青春岁月的心路，当时我客居在一个小城，大运河边，
很闭塞，很安静，我的家当是几纸箱书，那是我唯一的人生行李。在那儿，我度过了最重要
的读书时光，那时候，感觉白天很小，夜晚很大，因为一亮灯，纸箱一打开，时空即变了，
那时候的夜真长啊，星空下，一个青年走出很远很远，然后赶在天亮前回来……那是李白杜
甫徐霞客的星空，那是普希金和“十二月党人”的星空，那是苏格拉底和伏尔泰的星空，那
是法国大革命和“五月花号”的星空……
你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？
我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。有位
大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，我想了想，说：若你只带一部
书，那就带罗曼罗兰的《约翰·克里斯多夫》吧，它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像
体能教练一样辅导你，让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。
就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前
面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家（这种影响，某种程度上和“精神体质”
有关，或者说，他是我的“过敏源”，我反应大），其文字有一种罕见的高尚的纹理，有一
种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，尤其对女性，极尽体贴与呵
护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种
感觉在别人身上很少获得。
读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，即很难再领略其美感，
因为你的口味被熏得太重了。
一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功课，很重要。
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我对年轻朋友说，趁青春，多读几部优秀长篇。据我的体会和观察，一个人30 岁后，很
可能无缘长篇小说了，不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇
心，没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。读长篇是大投入，需要一种生活节奏
和内心节奏来配合，长篇是一种“慢”、一种“长途”，读它是一场漫长的精神徒步，要求
你不功利、不急躁，体力和心力都充沛，需要你支付一份绝对信任……而30 岁后，人似乎
不愿再把自己交出去了，少了一种对事物的迷恋能力，疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东
西。
请一定别忘记诗歌！诗是会飞的，会把你带向神秘、自由和解放的语境，带向语言乌托
邦。诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。和长篇一样，青
春应是读诗的旺季，这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故、杂芜的陈积和
理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的，美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情
愿跟她走。
诗是用来“读”的。和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情
式的表白。“读”，把文字变成了情书，变成了光芒，变成了激动和颤栗……读诗者，往往
是最热爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，是幸福感强烈而稳定的人，是血液藏着
酒精和火焰的人。诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献辞的方式。这是一种古老的方
式，也应成为一种年轻的方式。
不知为何，“读”书人似乎越来越少了，人的嘴唇变得懒惰而迟钝，变得嗫嚅不清、语
无伦次。留住“读”的习性吧，别丢了，这是热情，是本领，是生命温度。
就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契
诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端
康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯……比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、
汪曾祺、孙犁等。再者即当代作家的好作品，尤其本土作家，毕竟母语写作，而翻译作品，
往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。
另外，我觉得一个人一定要读点儿哲学，精神构成中要有一点务虚和形而上的东西，它
们最接近世界真相和生命核心，哲学提供的就是这个。
人世间，思想家很多，“生活家”很少。纯真意义上的生活，聚精会神的生活，超越阴
暗和苦难的生活，不被时代之弊干扰的生活。
除了思想榜样，我们还要为自己积攒一些生活榜样，一些朴实而简美的情趣之人，一些
“生活的专业户”，做我们的精神邻居。
丰子恺、王世襄，我非常喜爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心”的
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人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人，我称之为精神上的“和平主义者”和“绿色
环保者”。我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。
穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心葆养一生的人。他身上，那种对万物的爱，那种对
生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，是如此稳定，不依赖任何条件。儿童，是他的画
材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；是他心灵的
糖果，也是他思想的字母。儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由……
都让他深深痴迷。
我欣赏丰子恺和孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛
惜。初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或
许是最重要的，包括人格、情感、自然审美等。我担心的是，社会环境和你帮孩子搭建的心
灵环境太不匹配，太厚黑和太唯美，太杂芜和太纯净。但我不后悔，因为孩子有一个合格的
童年。童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。当
年，自选集《精神明亮的人》出版时，我在封面上题写了这样一句话：“让灵魂从婴儿做
起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”
枕边，我常放丰子恺的画册，以酝酿一场美好的睡眠。我常想，这个国家的气质和日常
生活，若染有一点丰子恺味道，该多好，该多好。
大师已去，却把他的孩子献给了全世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦……丰子恺作品，我
最喜爱的，是50 年代前的，之后的画，孩子们戴上了红领巾，脖子有点硬了。
罗曼罗兰有言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱
生活。”这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。
说了这么多，其实，我并不想把我的价值观强加与你，包括我将要说的，皆非真理，只
是选择，一个人的选择，或者说，一个人的真理。
一个人的真理，只有参考意义，没有信奉意义。更何况，对精神和心灵来说，真理并非
最高的价值标准，只有在自然科学上，真理才是最高价值。
读书不为别的，是让书里的那些精神光线或美学营养，照亮我们，提升我们的心灵视力，滋养和愉
悦我们的人生。有句话说得好，“你喜欢这些东西，说明你本身即属于这些东西”，除了意义，要尊重
自己的喜欢或不喜欢。一本书，若既有意义又有意思，那最好了。
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