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2024 年高考语文考前60 天晨读备考
晨读材料（12）
易混词语积累+文言小故事+诗歌鉴赏+时评选读+美文诵读
一、易混词语积累
56．【挥金如土 一掷千金】都形容极度挥霍。异：“挥金如土”偏重在对钱财的轻视；
“一掷千金”偏重在一次花钱之多。
57．【回味无穷 耐人寻味】都形容意味深长。异：“回味无穷”只限于事后回忆，从追忆
中体会到意趣很深；“耐人寻味”不仅指事后，也可以指当时。
58．【魂不守舍 失魂落魄】都可形容精神恍惚的样子。异：“魂不守舍”重在形容精神不
集中；“失魂落魄”重在形容惊慌异常或因受强烈刺激而行动失常，语意较重。
59．【浑然一体 水乳交融】都有很难分开的意思，都是形容词，异：“浑然一体”指的是
构成事物的各部分之间没有缝隙，像是一个整体；“水乳交融”指的是混合的各部分互相融
合，你中有我，我中有你。
60．【疾恶如仇 深恶痛绝】都含厌恶、憎恨之意。异：如仇，如同仇敌；痛绝，厌恶、憎
恨到了极点。“深恶痛绝”语意较重。
二、文言小故事
111. 致
齐王欲致（招纳，引来）天下之士，致（送给）千金以晏子。晏子致（表达）诚于天下
豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致（得到）书以观，而思维精巧，尤致（最，极）思于
天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致（情趣，意志）一也，
甚欢。
112.质
屈原借《离骚》“唯昭质（本质）其犹未亏”表忠，而秦使离间计，令人厚币委质（通
“贽”，见面礼）事楚，使楚太子赴秦为质（人质）。屈原力谏，而子兰肉袒伏斧质（杀人
时作垫用的砧板）请罪于楚王，谗之。楚王怒，质（质问）屈原，后逐于江滨。此地有蛇，
黑质（质地，底子）而白章，屈原以之为药，医百姓之患。
113. 治
曹操有疾，久治（医治）不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治
（对付）之，于危急之中以义治（治理）天下，以求文武并用，垂拱而治（与“乱”相对，
特指国家治理得好，安定太平）。
114.诸
智叟见愚公一家人搬山，将石投诸（兼词，相当于“之于”）渤海之尾，叹道：“诸
（众多，各）人不惠，如此之法，何日成功？”子闻诸（兼词，“之乎”）？
115. 贼
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三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉贼（敌人）也。孙权乃阴令部属为贼（刺客）使于
操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼（害，祸害）也，改之。百
姓不解，仍有盗贼（强盗）。权使人捕而诛之。
116.族
西楚霸王率精兵杀入咸阳，后放火，琼楼玉宇皆为尘土，名门望族（家族）不敢言，士
大夫之族（类，辈）俯首称臣。秦人统一六国，终为楚人族（灭族）。
117.卒
韩信拜大将军，率士卒（士兵）与项王战，卒（通“猝”，仓促，突然）起不意。项王
难于应付，节节败退后卒（死）于乌江．而卒（最终）成万世威名。
118.走
太史公牛马走（仆人，自称的谦辞）司马迁再拜言：臣因李陵之祸，尝欲亡走（逃跑）
之，后至骊山，见其直走（延伸）咸阳，忆荆轲刺秦之时，秦王还柱而走（跑），则叹历史
无情。
119.左
白居易居于僻地，其家左（左边）右种梧桐。后声名震，乡绅皆迎之，虚左（左边的位
置，是上位），引其上坐。皇上闻之，令左右（和“右”用，指身边侍候的人，近臣）诏其
进京，欲以重用。
120. 坐
宋人喜外出，常停车坐（因为）爱美景。一日，出门见客，见一人南向坐（古人席地而
坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上），诸多财物散于坐（通“座”，座位）下，似坐（坐
守，不动）而待官兵，倾之，官兵逮之，因其坐（犯罪）。
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成1—2 题。
题岳阳楼
白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
【注】元和十四年春天，贬居江州长达四年的诗人，奉命移任忠州（今四川忠县）刺史，官
职虽有升迁，职所却更加僻远，赴任途中经过岳阳楼，题写了这首诗。图障：画幅，画幛。
唐人喜画山水为屏障，并张挂在庭堂上。
1.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A.首联先写眼前看到的景象，后写登上岳阳楼观景，既照应了标题，后一句也起到了承上启
下的作用。
B.颔联上句写草木与洞庭湖水色相接，下句写夕阳照耀下的湖水红波荡漾，辽远开阔的景色
一直延伸到长安附近。
C.颈联寓情于景，悲凉凄苦的啼猿，渺小孤独的旅雁，正是诗人长途仕宦、行旅艰难的形象
写照，景中蕴含了丰富感情。
D.本诗在用词上朴素平易，抒情委婉含蓄，虽然没有杜甫《登岳阳楼》中表现出的恢宏气
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象，但也自有不凡的格调。
2.清朝学者何焯在《白香山诗集》中评点此诗：“落句怨愤极矣。”请结合全诗谈谈你的理
解。（6 分）
【译文】
很早就听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。
大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，天地象在湖面日夜荡漾漂浮。
漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。
关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
【赏析】
作品的前四句中有三句描绘了洞庭湖的宏伟阔大。首句“岳阳城下水漫漫”中“漫漫”
一词富于形象性。诗人《新乐府·海漫漫》：“海漫漫，直下无底旁无边。”所以“漫
漫”．一词给人造成一种水势浩瀚、无边无际的印象。 三、四句“春岸绿时连梦泽，夕波
红处近长安”对洞庭湖的广阔浩瀚作了进二步的具体描绘。云梦泽是古代楚地七大泽之一，
方圆八、九百里。洞庭春涨，既远连云梦，傍晚夕阳返照水面之处，又距长安不远，如此夸
张洞庭湖壮阔的晚景，使读者对洞庭湖之宏大有了具体可感的认识。同时这句话又暗用晋明
帝(司马绍) “日远长安近”的典故。诗人看见夕阳返照之处，不由得想起了长安，想到自
己由江州赶赴岳州，和长安又近了一步。所以这句诗表层意思是运用夸张手法，描绘洞庭晚
景的壮阔，深层却寄寓着作者对京城的眷恋之情。五、六句“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡
亦难”用“猿啼”、“雁渡”抒发天涯沦落之感，与上文“近长安”相照应。试思水阔天
长，大雁且飞渡不过，不得不频频落水休息人又何以轻易跨越?现在我们反过来看诗的第二
句“独上危楼凭曲阑”，“独”既是实写，说他一个人登楼远眺，同时也虚写他常年贬官在
外，远离京城，饱尝孤独之感。所以他看到夕阳返照之处，很自然地就想到了长安，听到猿
啼，看到雁飞就感到世事的艰难。这几句都是见景生情，情寓景中，前后照应，既描绘了洞
庭的阔大不凡，又抒发了诗人漂泊天涯、眷念京城的痛苦。．诗的最后两句说洞庭风景壮
阔、优美，可以画成图障，张挂在豪奢的犬厅里，让那些贵人们赏玩，．或许可以使他们稍
稍懂得猿啼雁飞、流民逐客行旅风波之苦。从而含蓄地抒发诗人羁旅漂泊之感和对贵人们的
怨愤。
【参考答案】1．B（B.“一直延伸到长安附近”错误，“夕波红处近长安”只是作者的想
象，实际上洞庭湖离长安相距甚远，因此诗中“近长安”是虚写不是实写）2．①此地虽风
景壮阔美丽，但因偏远，贵人们不会来此，只能画在屏风上，放到华堂之上欣赏。②洞庭湖
的壮美风景对华堂贵人而言是赏心悦目的，但对此刻的诗人而言，却能触动去国怀乡之愁、
漂泊无依之叹。③身份变化的对比，揭示出华堂贵人与天涯迁客境遇与心情的极大反差，表
达了诗人宦途坎坷的悲苦与愤懑之情。（每点2 分，共6 分）
四、时评选读
AI 本无罪，“复活”须规范
林 风
近日，一位博主用AI 生成视频和声音“复活”李玟、张国荣、高以翔、乔任梁等诸多已
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逝明星，引发网友的讨论热议。在视频评论区，有人还打着温情的名义，趁机做起AI 推
广、收费服务……对此，乔任梁父亲称不能接受，希望对方尽快下架，“他们未征求我们同
意，这是在揭伤疤。”目前，该博主账号下已无此前发布的AI 复活明星视频。
一张照片，一段声音，几十上百个定制文字，逝去的人就可以音容并茂，“开口”说
话。人们感慨AI“复活”技术的愈发“先进”、智能，也对“复活”明星、亲人暴露出
“狂奔”的一面表示担忧。据报道，如今“复活”逝者服务，已形成一条成熟产业链。提供
“复活”服务的个人、商家增长快速，只需10 元钱至数百元不等就能生成“复活”视频，
且“复活”还原度能达70%以上。
经验告诉我们，一项新技术的运用，注定不会只是数字层面的考量那么简单。事实上，
AI“复活”服务，从诞生起就一直充满争议。支持“复活”的人，认为形式新颖、成本不
高，隔空互动可以寄托对逝者的情感慰藉；反对“复活”的人，则认为这项技术是在“揭活
人伤疤”，甚至侵犯了逝者的肖像、名誉和隐私。不难看出，涉及逝者这一特殊群体，
AI“复活”服务就不仅是单纯的技术问题，还应综合考量人文情感、社会伦理、公序良俗等
因素。
AI 技术并无原罪，关键还在于怎样面对和使用它。回看此前和近期陆续曝出的多起
AI“复活”服务案例，之所以屡屡引发不小争议，主要问题出在了权益相关者是否知情同
意，以及如何规避风险上。一些被曝“复活”的人，其亲人、家属往往对此并不知情，更谈
不上经过他人明确的授权同意。而诸如明星等公众人物，由于光环特殊，即使已经逝去，也
存在隐私泄露、侵权、诈骗等法律风险，极易带来“次生灾害”。
对此，眼下并非无法可依。《互联网信息服务深度合成管理规定》第14 条规定，“深度
合成服务提供者和技术支持者提供人脸、人声等生物识别信息编辑功能的，应当提示深度合
成服务使用者依法告知被编辑的个人，并取得其单独同意。”我国《民法典》第994 条也清
晰规定，“死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父
母有权依法请求行为人承担民事责任；死者没有配偶、子女且父母已经死亡的，其他近亲属
有权依法请求行为人承担民事责任。”
但也要看到，面对快速演变的现实生活，法律和监管往往具有一定滞后性。以AI“复
活”逝者来说，有一些问题可以探讨明确。比如，在亲属中，究竟谁有权利来“让渡”采集
逝者的肖像、声音等数据；被采集起来的逝者数据资料，如何获得妥善保管或者完整消除，
商家、平台等的责任怎样明确界定；逝者数据的利用边界在哪里，以及未来可能产生的收益
或者种种风险，应该由谁来承担……这些都是伴随AI 技术发展，可能面临且需要解决的规
则细节。
AI 新场景不断落地，技术商业化持续加速的今天，AI“复活”逝者引发的争议，给人们
提供了及时必要的冷思考——技术本无罪，实践须规范。技术发展的目的，是为了“人”更
好地生活和发展。技术演变越是先进，越要有所敬畏，守住伦理底线和法治边界，技术才能
更好造福人类。
五、美文诵读
单独中的洞见
张方宇
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生命是一个故事吗？还是它只是一个事故？也许从过程看，生命勉强算是一个故事；但
从生命的整体和结局来看，它无疑更像是一个事故。
生命本来是一次内在成长的机会，我们却把生命完全转变成一个持续的外在积累。我们
把自己的生命逐渐转换成了一样一样的东西，我们把活的变成了死的，直到最后我们自己也
变成死的。
人是动物和神之间的一个过渡，人刚刚超越了动物并且试图达成神。动物有着内在的一
致性，神也有着内在的统一和完整。甚至可以这样比喻，动物还没有离开家，神已经回到了
家，只有人还在外面流浪。所以，只有人的内在是分裂和混乱的，只有人才会有一种经常的
不适和紧张，一种没有家的感觉，因为我们无法在路途上建造自己的家园。
一个人无论爬上多么高的山，最后还是不得不下来，因为那里并不是他的家，他也无法
在那上面安家。运气好的人能够自己下来，运气不好的就会摔下来。
现实是无法让我们满意的，我们都是活在对未来的憧憬中。我们踮起脚尖，伸长脖子，
对将来可能降临的好事翘首以待。其实这样的企盼除了让我们腰酸腿疼、心劳神驰以外，什
么都不会发生。我们并没有离开地面，却又错过了地面的真实，我们活在对虚假目标的焦虑
之中，整个生命都被浪费了。
这个世界上总是存在着少数财富上的成就者，也有少数仪表优美的人，更产生过少数的
幸运儿。于是，这些人就成为了这个世界上的精致样品，人们都想成为他们，或者获得他
们，并且因此认为生命是值得的，这个世界是值得的，对这些东西的追求是值得的。事实上
这只是一种错觉而已，就像诱饵对猎物产生的错觉。
生命的最高达成是拥有一种音乐的品质。就目前而言，我们的生命更像是喊叫。
最近的距离是一个人与他自己的距离。但如果方向弄错了，那么这个距离就成为最远
的，以离开家的方式，一个人无法回到自己的家。每个人都像一座山，而他的自我就盘踞在
山顶之上。尽管山有高有低，但自我永远都是朝下看的，即使盘踞在一座小坟头上的自我也
是这样向下俯视的，所以，每个人都觉得自己已经是最高的了。
一个人也许会对别人怎样评价自己非常感兴趣，但一个人并不会真正对别人有兴趣，他
最感兴趣的还是他自己。别人对他来说只是一个坐标、一个参照物，他需要通过和别人的比
较来估量自己。一个人的自我就是靠与别人的比较和攀比活着的。
自我就像一个系得很紧的结，它只能在紧张中存在，如果那个结完全松开，那么自我将
和那个结一起消失。那就是为什么每当我们想到自己，都会有一种微妙的紧张来到我们身
上。相反，每当我们很放松的时候，我们就不怎么感觉到自己。如果我们完全的放松，我们
将意识不到自己的存在。
当一个人在笼子里关得久了，他会觉得外面也是笼子，只不过是一个更大的笼子。
最了不起的外出，并不是去北极那样遥远的地方，而是走出自我。
记忆、计算和逻辑是属于头脑的品质。洞察力、敏感度和对艺术的审美能力则属于心灵
的能力。我们的整个教育都是在强化我们的头脑，而削弱我们的心灵。所以，现代教育造就
出来的人越来越像是一个生物机器，只有一个发达的头脑，却没有灵魂。
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