文档内容
2024—2025 学年高二上学期教学质量检测
语文试题
2025.01
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
偶尔翻阅一位新诗人的新诗集（李一痕的《过不了冬天的人》），看到这么一句话：“英雄主义者，
不是诗人！”当时便吃了一惊。诗人一时灵机触动，或许特有所见，不可以常情常理法推测。若论常情常
理，这句未加解释的十分有把握似的断语似未免武断。
先说史实的证据。追溯任何一国的诗的起源，都有一个“史诗”的时代，在这史诗时代中历史传说与
宗教打成一片，它所产生的诗大半是对于半神半人似的民族英雄的丰功伟绩加以烘染，加以惊赞。希腊的
《伊利亚特》，罗马的《伊尼特》，法国的《罗兰之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，英国的《贝奥武
夫》，以及北欧民族的《沙伽》——凡是所谓“国诗”的——没有一部诗不是如此。任何人读这一类史诗
都会感觉到一种英雄主义的意味。这本是理所当然的。诗是一个民族的精神生活的表现。史诗时代大半是
“英雄时代”，当时草昧初开，生存竞争最为剧烈而惨酷，每个民族的劲敌最初是自然，其次是异族，时
时都在危急存亡中挣扎，所以都希望有一个民族英雄来挽救他们的危亡；如果真遇到这样一个英雄，他们
当然五体投地去崇拜，去歌咏赞叹。英雄主义起初都是崇德报恩，表现于艺术以后，不免被艺术的想象扩
大，来响应人类本性中另一个要求，“神奇”的要求。这神奇的要求固然产生许多迷信，同时也表现人类
的“向上”的意志。人们不甘凡庸猥琐，常企图向比现实高一层去跻攀，于是有所谓“理想”。英雄是人
的模范，人的理想。“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之。”所谓英雄主义在事实上原来不过
如此，它是人对于人的最高的可能性的向往。这一片向往心，分析起来，不外是自尊、好善、羡慕、敬畏、
惊讶之类复合的情绪，类似美学中所谓崇高的感觉。
诗的感觉可以说是对于人生世相的幽美与崇高两方面的惊奇的感觉。我们面临着星空旷野或是高山大
海都不知不觉地肃然起敬，油然生爱，在这中间我们突然见到世界的不平凡与人性的尊严，因而把心灵提升到一个较高的境界，不永远沉沦在恶浊与凡庸里面。这一点心灵的迸发与超升，我以为是人类精神的最
宝贵的一方面。诗如果不是这一点心灵活动的表现，它不但不能伟大，而且根本不能存在。所谓“英雄”
只是人类的星空旷野，高山大海。他们在人心中所引起的惊奇感也正与这些自然景物所引起的相等，所以
与诗的精神并不相悖。我左思右想，对于“英雄主义者不是诗人”那句话不能得到一个合理的解释。
也许作者以为英雄主义与平民主义不相容，新诗时代与史诗时代不相同；史诗崇拜英雄，那个时代已
过去，于今是新诗时代，新诗的对象应该是平民。这里还是不免有若干思想的混淆。在任何时代，诗的对
象是人，是人的基本而普遍的性格，以及基本而普遍的情绪活动，如好善爱美、自尊同情以及爱憎悲喜之
类，这些东西并不因人偶然在某种阶级地位而有分别。如果古代诗真是好诗，它就还能引起近代人的心弦
的共鸣，如果近代诗真是好诗，使古人复起，他们也一定能了解欣赏。因为人性有这种共同点，艺术的传
达才不受时间与空间的限制。我们在现代还能欣赏古代歌咏英雄的诗篇，那就证明对于英雄的敬慕与惊奇
并非古人所专有或是平民所特无。每个时代都有它的英雄理想，每个阶级也是如此。就一般而论，平民的
英雄主义也许比你我所谓“知识分子”还更强烈，这证明你我不免有几分是大儒，而平民多数还保持着人
性的真纯与完整。真正的英雄——平民崇拜的对象——往往是由平民出身的，你只须看一看《三国演义》
和《水浒传》中的人物或是英国传说中的RobinHood。近代诗人中英雄主义色彩最浓的莫过于德国的席勒，
他的最著名的诗剧如《强盗》《威廉·退尔》的主角都还是平民身份的英雄。再说诗以平民为对象的问题，
我们也须记得：平民值得诗人歌咏赞叹的并不只因为他们的身份是平民，还是在他们的性格中有可以表现
人性尊严的地方。我们对于陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中所描写的那位妓女或是哈代在《还乡记》所描
写的那位红土商有时都不免肃然起敬，为的并非他们的地位，而是地位尽管卑微而性格却很崇高。他们所
引起的还是英雄主义的情绪。
依我想：与诗相对敌的不是英雄主义而是犬儒主义。所谓“犬儒”是心肠冷酷，对人性根本不起尊严
感者，有佛家的目空一切而无佛家的怜悯，处世的态度主要的是鄙夷的、刺讥的。英雄主义的定义卡莱尔
下得最好：“英雄崇拜就是对于伟大人物的极高的爱慕，在人类心胸中没有一种情操比这种高于自己者的
爱慕更为高贵了。”这爱慕颇类似宗教的虔敬，只是他的对象是人而不是神。犬儒心中从来没有所谓爱慕
或虔敬，是人皆比他自己低，他都瞧不起。英国有一句格言说：“没有人在他的随身仆从里坦白是英
雄。”犬儒就是这种随身仆从，他看惯了一切，以为一切只是平常；同时他的隘小的心灵根本见不到伟人
的大处，却只以幸灾乐祸的心理庆幸旁人的缺点。这种人才是诗的劲敌，他缺乏必有的深广的同情。他们
不同情于英雄，也未必同情于平民，反正是“天下老鸹一般乌”。在“天下老鸹一般乌”的世界中诗如何
能存在呢？
（选自朱光潜《诗论·诗人与英雄主义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 任何一个国家的诗的起源，都有一个史诗的时代，而这个时代产生的诗歌，都会理所当然地具有一些英雄主义的特征。
B. 英雄主义是人对于人的最高的可能性的向往，它是自尊、羡慕、惊讶等情绪的复合，和美学中崇高的
感觉类似。
C. 由于平民多数还保持着人性的真纯与完整，因此他们对于英雄主义的认识和理解往往比知识分子更全
面、更深刻。
D. 作者在文中引用英国格言和中国谚语诠释犬儒主义，使不易理解的道理变得通俗易懂，收到了很好的
论证效果。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 无论什么时代，每一个民族都希望有一个民族英雄来挽救危亡，因此，人们对英雄主义充满了向往。
B. 史诗时代，人类有要求“神奇”的本性，因此英雄主义表现于艺术后，就会想象扩大，带有迷信色彩。
C. 诗表现人的心灵活动，能提高人的心灵境界，因此在文学活动中，诗最能体现出人类精神最宝贵的一
面。
D. 《三国演义》和《水浒传》中的人物以及RobinHood都是平民出身的英雄，因此成为平民崇拜的对象。
的
3. 下列人物不符合第四段“英雄特征” 一项是（ ）
的
A. 《百合花》中 通讯员
B. 《党费》中的黄新
C. 《老人与海》中的圣地亚哥
D. 《大卫·科波菲尔》中的米考伯先生
4. 简要概述本文的论证思路。
5. 英雄主义与平民主义、犬儒主义分别有何关系？请根据材料内容简要分析。
【答案】1. C 2. B
3. D 4. ①首先提出批驳对象——“英雄主义者，不是诗人！”。
②然后从史实和诗的精神的角度，分析英雄主义与诗歌的密切关系。
③进一步从创作对象的角度，指出任何时代、任何阶级的诗歌都有英雄主义。
④最后论证真正与诗相对敌的是犬儒主义，而不是英雄主义。
5. ①英雄主义与平民主义是相容的。二者都表现对英雄的敬慕与惊奇，彰显人性的尊严和性格的崇高。
②英雄主义与犬儒主义是相悖的。前者是对伟大人物的爱慕与虔敬，彰显人性的尊严；后者感受不到人性
的尊严，缺乏对人类深广的同情，消解一切崇高。
【解析】
【导语】这篇文章由朱光潜撰写，对诗人与英雄主义的关系进行了深入探讨。文章首先引述了新诗人的观
点，对“英雄主义者不是诗人”这一看法提出质疑。接着，通过引用大量史实和文化背景，论证了英雄主义在诗歌中的重要性，并剖析了英雄主义与平民主义、犬儒主义的关系，强调真正的诗歌应激发人的崇高
情感，而不是犬儒主义的冷酷无情。文风严谨，论证有力，观点鲜明。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“认识和理解往往比知识分子更全面、更深刻”错误，文中说“平民的英雄主义也许比你我所谓‘知识
分子’还更强烈，这证明你我不免有几分是大儒，而平民多数还保持着人性的真纯与完整”，只是表明平
民英雄主义更强烈以及平民保持人性真纯完整，但并没有提及平民对英雄主义的认识和理解比知识分子更
全面、更深刻。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。
A.“无论什么时代”错误，文中明确说的是“史诗时代大半是‘英雄时代’，当时草昧初开，生存竞争最
为剧烈而惨酷……所以都希望有一个民族英雄来挽救他们的危亡”，并非所有时代都如此。
C.“在文学活动中，诗最能体现出人类精神最宝贵的一面”错误，文中只是说诗如果不是人类心灵活动的
表现，不但不能伟大，而且根本不能存在，并未提及诗是最能体现人类精神宝贵一面的。
D.“《三国演义》和《水浒传》中的人物以及RobinHood都是平民出身的英雄”错误，《三国演义》和
《水浒传》中的人物以及RobinHood成为平民崇拜的对象，不仅仅是因为他们平民出身，更因为他们具有
英雄的特质。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
第四段中论述的“英雄特征”指在性格中有可以表现人性尊严的地方，尽管地位卑微但性格崇高。
A.具有善良、纯真等美好品质，体现人性的崇高，符合英雄特征。
的
B.为革命事业无私奉献，展现出崇高 精神和人性，符合英雄特征。
C.在与自然的搏斗中展现出坚韧、不屈的精神，彰显人性崇高，符合英雄特征。
D.虽有乐观自在的性格，但主要是一个生活窘迫、有些滑稽的人物，未突出人性崇高，不符合英雄特征。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①文章开篇点明偶尔翻阅新诗集时看到“英雄主义者，不是诗人！”这句话，进而表明此句以常情常理看
未免武断，从而提出要批驳的观点。
②接着从追溯各国诗起源的“史诗”时代入手，阐述史诗时代产生的诗大多对民族英雄丰功伟绩进行烘染、惊赞，具有英雄主义意味，这是从史实角度说明英雄主义与诗歌的关联；又从诗的感觉是对人生世相幽美
与崇高的惊奇感觉，“英雄”能引发与自然景物类似的惊奇感，得出英雄主义与诗的精神并不相悖，从诗
的精神角度分析二者关系。
③进一步探讨作者可能认为英雄主义与平民主义不相容，新诗时代应以平民为对象的观点，通过论述诗的
对象是人的基本普遍性格和情绪活动，不受时间空间限制，每个时代和阶级都有英雄理想，且平民的英雄
主义可能更强烈，以及诗人歌咏平民是因其性格崇高，论证任何时代、阶级的诗歌都有英雄主义。
④最后指出与诗相对敌的不是英雄主义而是犬儒主义，通过对犬儒主义特征的描述，如心肠冷酷、对人性
无尊严感、缺乏同情等，与英雄主义对伟大人物的爱慕虔敬形成对比，强调犬儒主义才是诗的劲敌。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①从文本可知，英雄主义表现为对英雄的敬慕与惊奇，而平民同样对英雄有着敬慕与惊奇，例如每个时代
每个阶级都有英雄理想，平民的英雄主义甚至更强烈，且平民崇拜的英雄往往出身平民，如《三国演义》
《水浒传》及英国传说中的人物。同时，诗人歌咏平民是因其性格中有彰显人性尊严的地方，这和英雄主
义所体现的人性尊严和性格崇高是一致的，所以英雄主义与平民主义是相容的。
②英雄主义是对伟大人物极高的爱慕，类似宗教虔敬，彰显人性尊严；而犬儒主义者心肠冷酷，对人性根
本不起尊严感，对人充满鄙夷、刺讥，没有对高于自己者的爱慕或虔敬，缺乏深广的同情，与英雄主义所
体现的对伟大人物的态度完全相反，所以英雄主义与犬儒主义是相悖的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
复活（节选）
（前情概要：聂赫留朵夫再次会见了玛丝洛娃，他决心要告诉她他打算跟她结婚，以此来弥补过去对
她的伤害。然而玛丝洛娃的态度却十分冷淡和愤怒，拒绝了求婚，并痛斥他虚伪自私）
“唉，竟会是这样，竟会这样。”聂赫留朵夫一面从监狱往外走，一面想着。现在他才充分了解自己
的罪过。假如不是他有意赎罪，弥补自己的罪过，他永远也意识不到自己罪孽有多么深重；而且，她也不
会意识到她受害到何种地步。直到现在，这一切才暴露出其真正的惨状。现在他才看出他对这个女人心灵
的伤害，她也才看出和懂得了她受的摧残。以前聂赫留朵夫做感情游戏，欣赏自己，欣赏自己的忏悔；现
在他光是觉得十分可怕了。丢下她不管——他觉得现在他做不到了，可是他又无法想象他对她的种种做法
会有什么样的结果。
聂赫留朵夫刚走到大门口，就有一个挂满勋章和奖章的看守走到跟前，扮出一副令人不快的媚相，很
神秘地交给他一封信。
“这是一个女人给阁下的信……”他说着，把信递给聂赫留朵夫。
“哪一个女人？”“您看了，就知道了。是一个女犯，政治犯。我在她们那里管事。这是她托我办的。虽然这是犯禁的，
可是不能不通人情……”看守很不自然地说。
聂赫留朵夫很奇怪，一个专管政治犯的看守怎么就在监狱里，几乎是在大庭广众之下传递起信件。他
当时还不知道此人又是看守又是密探，只是接过信，一面从监狱往外走，一面把信看了一遍。信是用铅笔
写的，字迹潇洒，不用旧体字母，内容如下：
“我听说您对一个刑事犯很关心，常到监狱里来，因此很想和您见见面。请您要求同我见面。如果得
到准许，我可以向您提供许多重要情况，有助于您的斡旋和了解我们的小组。感恩戴德的薇拉·波戈杜霍
芙斯卡娅。”
薇拉·波戈杜霍芙斯卡娅是诺夫哥罗德省偏僻地方的教师。有一次聂赫留朵夫和几个同伴到那里去猎
熊，这位女教师要求聂赫留朵夫给她一些钱，让她进大学。聂赫留朵夫给了她一笔钱，后来就把她忘记了。
现在她成了政治犯，关在监狱里，大概在监狱里听说了他的事，就表示愿意为他尽力。那时候一切有多么
容易，多么简单。如今一切又是多么困难，多么复杂。聂赫留朵夫历历在目地、愉快地回想起当年的情景
以及他和薇拉认识的经过。吃过饭就准备走了，这时他们借宿的人家的主人走来说，教堂助祭的女儿来了，
想见见聂赫留朵夫公爵。
“长得好看吗？”有人问。
① “ 喂，别胡说！ ” 聂赫留朵夫说着，摆出一本正经的神气， 站起身来，离开饭桌，一面擦着嘴，惊
异不解地猜测着助祭的女儿为什么要见他，一面朝主人的房里走去。
房里有一个姑娘，头戴毡帽，身穿小皮袄，非常健壮，一张瘦削而不漂亮的脸，好看的只有一双眼睛
和眼睛上面那两道扬起的眉毛。
“好啦，薇拉·叶芙列莫芙娜，你就和他谈谈吧，”房东老奶奶说，“这就是公爵。我走了。”
“您有何事见教？”聂赫留朵夫说。
“我……我……您看，您有钱，我知道，您把钱花在无聊的事情上，花在打猎上，”姑娘非常腼腆地
说，“我只有一个希望，希望成为有益于人类的人，可是根本不可能，因为我什么也不懂。”
②她的眼神又真挚又善良，她那一副果断而腼腆的神情是那样感人，所以聂赫留朵夫就像以往常有的
情形那样，一下子就像处在她的地位上，了解她，同情她了。
“我又能做点儿什么呢？”
“我是教师，可是很想进大学，却进不了。不是不让进，是可以进的，不过要花钱。您借给我一些钱，
等我毕了业就还您。我以为，有钱的人打熊，让男子汉喝酒，这都不太好。有钱人何不做点好事呢？我只
要八十卢布就行了。您要是不愿意，那也没关系。”她很生气地说。
“恰恰相反，我十分感谢您为我提供一个机会……我这就去拿来。”聂赫留朵夫说。
他走到门道里，看到一个同伴在这里偷听他们的谈话。他也不答理同伴们的取笑，就从钱夹里掏出钱
来，拿给她。③ “ 请收下，收下，不用谢。我倒是应该感谢您。 ”
聂赫留朵夫现在想起这一切，是感到愉快的；他还很愉快地想起来，有一个军官想把这事编成不堪入
耳的笑话，他差点儿跟他吵起来，另一个同伴维护他，因此后来他们更要好了，想起那次打猎多么顺手，
多么愉快，他们连夜赶回火车站的一路上，他心里有多么高兴。双马雪撬排成一串，一辆接一辆轻悄无声
地在林中小路上飞驰着，两旁树木有时高，有时低，夹杂着一株株枞树，枞树上压着一大片一大片的积雪，
像一张张大面饼。在黑暗中，红光一闪，有人点起一支芳香的纸烟。
聂赫留朵夫想起这一切，尤其是想起自我感觉健康、强壮、无忧无虑时的幸福心情。他的两肺扩张开
来，把小皮袄绷得紧紧的，深深地呼吸着寒冷的空气，④马轭碰得树枝上的积雪纷纷往脸上落，身子暖和
和的，脸上凉丝丝的，心里没有忧虑，没有歉疚，没有恐惧，没有奢望。那时候多么好呀！可是现在呢？
我的天，这一切多么令人痛苦，多么困难呀……
显然薇拉是一个革命者，如今因为革命活动坐了牢。应该见见她，尤其因为她答应出主意改善玛丝洛
娃的处境。
（选自力冈译《复活》有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 第一次会见玛丝洛娃，聂赫留朵夫不过是做感情游戏，以获得自我心灵麻醉；直到现在，他才意识到
自己罪孽深重并感到害怕。
B. 小说中看守的出现，推动了情节的发展；对他不合常理行为的描写及身份的揭露，则从一个侧面表现
出沙皇统治的严酷和社会的黑暗。
C. 薇拉在信中表明了帮助聂赫留朵夫的意愿，也希望他能了解自己小组的情况，又对他曾经给予自己的
帮助表达谢意，话语非常得体。
D. 对打猎归途中“两旁树木”“一大片一大片的积雪”“红光”等景物的描写，既表现了当时的自然景
象，也烘托出聂赫留朵夫愉快的心情。
7. 对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“一本正经”写出聂赫留朵夫面对别人的戏谑时装模作样的神态，具有讽刺意味。
B. 句子②通过对薇拉眼神和神情的描写，刻画出一个涉世未深、积极上进的青年女子形象。
C. 句子③连用两个“收下”，既写出聂赫留朵夫帮助薇拉的真诚，也流露出他此时心情的愉快。
D. 句子④中叠词“暖和和”“凉丝丝”，写出聂赫留朵夫此时在寒夜里舒适惬意的感觉，用词贴切生动。
8. 简要分析聂赫留朵夫的心理变化。
9. 聂赫留朵夫和薇拉之间的关系，文中在聂赫留朵夫读信后已做了介绍，为什么下文又十分详细地描写两
人认识的情景及经过？请结合文本谈谈你的认识。
【答案】6. A 7. A
8. ①面对玛丝洛娃的拒绝与斥责，聂赫留朵夫内心充满了愧疚、恐惧。②因对下步做法难以抉择，聂赫留朵夫心里非常矛盾、纠结。③在对往事的回忆中，聂赫留朵夫感到愉快。④回到现实中，聂赫留朵夫又感
到非常痛苦、困难。⑤薇拉的出现，使聂赫留朵夫又有了救助玛丝洛娃的希望。
9. ①这样写能使薇拉这一人物形象更加鲜明丰满，与下文写她成为革命者相呼应。②这样写突出了聂赫留
朵夫青年时代的单纯、善良，丰富了人物的思想性格。③这样详细描写过去美好的经历，能更加突出聂赫
留朵夫现在的痛苦和困难。
【解析】
【导语】这篇节选描写了聂赫留朵夫在监狱会见之后的心理冲突，以及他与过去的联系。通过描绘聂赫留
朵夫的内心感受和回忆，反映出他对过去行为的深入反思与悔恨。同时，薇拉的信和对两人初识的回忆，
揭示了不同人物之间的复杂关系和情感变化。在细腻的心理描写中，展现出人物道德变化和社会背景的冲
突，突出阶级和体制对人物命运的影响。整篇文本通过旁人和环境的映衬，深化了主角的内心挣扎和觉醒。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“不过是做感情游戏，以获得自我心灵麻醉”错误，从原文“假如不是他有意赎罪，弥补自己的罪过，
他永远也意识不到自己罪孽有多么深重”可以看出，聂赫留朵夫之前与玛丝洛娃会见并表达赎罪、求婚等
行为，不能简单地归结为做感情游戏和自我心灵麻醉。他还是有想要弥补罪过的想法，只是当时可能对自
己的罪过认识还不够深刻，但不能否定他有一定的赎罪意识，并非完全是出于游戏心态或为了麻醉自己。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文本重要句子的理解能力。
A.“对别人的戏谑时装模作样的神态，具有讽刺意味”错，句子①中的 “一本正经”并不是装模作样，
而是聂赫留朵夫本身就具有的那种比较严肃、认真的态度，他不是在装样子，这里没有讽刺意味。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生对人物心理的概括能力。
①从文本中 “现在他才充分了解自己的罪过”“直到现在，这一切才暴露出其真正的惨状。现在他才看
出他对这个女人心灵的伤害” 等内容可以看出，聂赫留朵夫在玛丝洛娃拒绝他并痛斥他后，真正意识到
了自己曾经的行为对玛丝洛娃造成了巨大伤害，所以内心充满了愧疚。而 “现在他光是觉得十分可怕
了” 则体现出他内心的恐惧，他害怕面对自己曾经的罪过以及可能产生的后果。
②文中提到 “可是他又无法想象他对她的种种做法会有什么样的结果”，表明聂赫留朵夫虽然意识到了
自己的罪过，想要弥补，但对于接下来该怎么做，比如如何与玛丝洛娃相处，怎样才能真正弥补自己的过
错等问题，他没有清晰的思路，处于矛盾和纠结之中，不知道该如何抉择下一步的行动。
③文本中详细描写了聂赫留朵夫回忆与薇拉认识的经过以及那次打猎的经历，如 “聂赫留朵夫历历在目地、愉快地回想起当年的情景以及他和薇拉认识的经过”“聂赫留朵夫想起这一切，是感到愉快的”，那
些过往的经历中，他没有如今的烦恼和愧疚，所以在回忆时能感受到愉快，过去的时光对他来说是一种心
灵上的慰藉。
④：“可是现在呢？我的天，这一切多么令人痛苦，多么困难呀……” 这句话直接表明了聂赫留朵夫从
美好的回忆回到现实后，强烈地感受到了现实的痛苦和困难。他要面对自己对玛丝洛娃的罪过，要处理与
玛丝洛娃的关系等诸多问题，这些都让他觉得痛苦不堪，也让他意识到现实的复杂性和艰难性。
⑤文中最后提到 “显然薇拉是一个革命者，如今因为革命活动坐了牢。应该见见她，尤其因为她答应出
主意改善玛丝洛娃的处境”，说明薇拉主动写信表示能提供重要情况，帮助聂赫留朵夫进行斡旋等，这让
聂赫留朵夫看到了改善玛丝洛娃处境的希望，为他解决目前的难题提供了一种可能，所以薇拉的出现给他
带来了新的希望。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①丰富人物性格：文中详细描写两人相识时，薇拉向聂赫留朵夫借钱进大学，她“很腼腆地说”，“眼神
又真挚又善良，那一副果断而腼腆的神情是那样感人”，这些描写生动展现了薇拉涉世未深、积极上进且
单纯真诚的性格特点，正是因为薇拉有着积极进取、渴望改变和追求进步的性格，才与她后来成为革命者
这一身份相契合，形成了合理的因果关系。
②突出聂赫留朵夫青年时代特点，丰富其思想性格，展现单纯善良一面。在与薇拉相识的情节中，聂赫留
朵夫面对薇拉借钱的请求，不仅没有拒绝，还很爽快地拿出钱给她，并且说“请收下，收下，不用谢。我
倒是应该感谢您”，这一系列言行充分体现了他青年时代的单纯，没有过多的世故和算计，内心善良且乐
于助人。
③这一情节与当下他在处理和玛丝洛娃关系时的复杂、痛苦形成鲜明对比。详细描写过去打猎时“双马雪
撬排成一串，一辆接一辆轻悄无声地在林中小路上飞驰着”，聂赫留朵夫“自我感觉健康、强壮、无忧无
虑时的幸福心情”，这些美好经历与他如今面对玛丝洛娃时“一切多么令人痛苦，多么困难呀”的现状形
成强烈反差。过去的美好越突出，就越能衬托出他现在的痛苦和艰难。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢问人道 谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之德
①
也。人道政为大。”
公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从
也；君所不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正则庶民从之矣。古之为政，爱人为大。所以治 爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至也，大昏为
②
大。大昏至矣！大昏既至，冠冕而亲迎，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不
正，爱与敬其政之本与！”
公曰：“然冠冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好以继先圣之后以为天地社
稷宗庙之主君何谓已重乎？”公曰：“请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，
君何以谓已重焉？昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后
也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其
亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象 也。身以及身，子以及子，配 以及配，君子行此三
③ ④
者，则忾 乎天下矣。”
⑤
（选自《大戴礼记·哀公问》有删减）
材料二：
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶
施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，
谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？
视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家
不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（选自《墨子·兼爱》）
【注】①人道：人事的道理。②治：治理得好。③象：模仿。④配：配偶，古代指妻妾。⑤忾：至，
遍及。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
合二姓之A好B以继先圣C之后D以为天地社稷E宗庙之主F君G何谓H已重乎？
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》“苏子愀然”的“愀然”意思相同。
B. 敢，自言冒昧的谦词，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义和用法相同。
C. 昏，同“婚”，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”都属于通假现象。
D. 其，大概，表推测，与《论语·卫灵公》“其‘恕’乎”的“其”意义和用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子认为，国君治理天下，应该自身行为端正，百姓仿效顺从，夫妻职分有别，父子之间相亲，君臣
相互尊敬。
B. 孔子认为，三代贤明的君王都将“敬”作为治理天下的根本，敬己、敬亲、敬百姓，才能让仁政推及
天下。
C. 墨子认为，当时社会上诸多问题和冲突，比如不孝、不慈乃至诸侯之间的战争，都是彼此不爱其身造成的。
的
D. 墨子认为，一个天下安定 理想社会应该没有偷盗抢劫，人们相亲相爱，大夫之间、诸侯之间没有
侵扰、攻伐。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。
（2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
14. 儒家的“爱人”和墨家的“兼爱”有何区别？材料一体现了儒家的哪些“爱人”思想？请简要概括。
【答案】10. BDF
11. D 12. C
13. （1）不能敬重自身，就是伤害自己的父母；伤害自己的父母，就是伤害自己的根本，伤害自己的根本，
那么家族的枝叶就跟着死亡了。
（2）看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃
和劫夺财物的人又没有了。
14. （1）儒家的爱有等级差别；墨家的爱无等级差别，不分厚薄亲疏。
（2）①君王应以“爱”和“敬”为核心去治理天下；
②爱以礼为重，礼以敬为重；
③君王应敬自己，敬妻子，进而将爱推及百姓。
【解析】
【导语】材料一讲述了孔子关于为政之道的论述，强调君主的行为对百姓的影响，提出“爱人”与“敬”
是治理国家的根本。材料二墨家主张“兼爱”，倡导无差别的爱，认为如此可以杜绝社会问题。两者均探
讨了治理国家的道德基础，但儒家注重阶层分明、亲疏有别，墨家则主张平等之爱，主张天下无侵扰攻伐。
两者的核心思想不同，代表了两种治国理念。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：婚姻是结合两个不同姓氏家族的美好姻缘，以延续先圣的后嗣，成为天地、社稷、宗庙祭祀的主持
者，您怎么能说太隆重了呢？
“合二姓之好”是动宾结构，语意完整，其后停顿，B处断开；
“继先圣之后”是动宾结构，语意完整，D处断开；
“以为天地社稷宗庙之主”动宾结构，语意完整；“君何谓已重乎”主谓宾结构齐全，表意完整，其前停
顿，故F处断开。
故选BDF。
【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义及通假字现象的理解能力。
A.正确。均译为“容色改变的样子”。句意：孔子神色变得庄重回答说。/苏轼容色改变。
B.正确。均为“自言冒昧的谦词”。句意：请问什么叫做为政呢？/冒昧地拿这件事情来麻烦您。
C.正确。昏，同“婚”/然，同“燃”。句意：以天子诸侯的婚礼最为重要。/像火开始燃烧。
D.错误。意义和用法相同。均为副词，表推测，大概。句意：爱和敬大概就是为政的根本吧！/大概就是
“恕”吧。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
的
C.“都是彼此不爱其身造成 ”错误，根据材料二“察此何自起？皆起不相爱”可知，墨子认为诸多
问题和冲突都是彼此不相爱造成的，并不是不爱其身。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“敬”，敬重；“其”，自己；“亲”，这里指父母；“枝”，家庭的枝叶。
（2）“视”，看待；“贼”，伤害；“有亡”，又没有。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）根据材料一“夫妇别，父子亲，君臣严”可知，儒家的“爱人”讲尊亲和敬爱，逐级推及，有等级
差别。
根据材料二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天
下治”可知，墨家的“兼爱”提倡无差别之爱。
（2）①根据材料一“爱与敬其政之本与”可知，孔子认为爱和敬是为政的根本。
②根据材料一“所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大”可知，孔子认为用来治理爱护人的方法，礼最
为重要；用来治理礼的方法，敬最为重要。
③根据材料一“身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣”可知，孔子认为由自身
想到别人的自身，由自己的子女想到别人的子女，由自己的妻子想到别人的妻子，君子要做到这三点才能
将爱推及百姓。
参考译文：
材料一：
孔子陪坐在鲁哀公身边。哀公问：“请问在为人之道中，什么最为重要？”孔子神色变得庄重，回答
说：“您能问这样的话，这是百姓的福气啊。在为人之道中，政事最为重要。”哀公问：“请问什么叫做为政呢？”孔子回答说：“政就是端正。君主行为端正，那么百姓就会跟
着走正道。君主怎么做，百姓就会跟着怎么做；君主不做的事，百姓又跟着做什么呢？”哀公问：“请问
应该怎样为政呢？”孔子回答说：“夫妻有别，父子相亲，君臣相敬，这三种关系处理得当，那么百姓就
会跟着效仿。古代的为政之道，以爱护人为最重要的事。而用来治理爱护人的方法，礼最为重要；用来治
理礼的方法，敬最为重要；敬的最高境界，以天子诸侯的婚礼最为重要。天子诸侯的婚礼是极其重要的啊！
婚礼举行时，天子诸侯戴着礼帽亲自去迎接新娘，这是表示对女方的亲近。所以君子以恭敬的态度来表达
对女方的亲近，舍弃了恭敬就是遗弃了亲近。没有爱就不会亲近，没有敬就行为不端正，爱和敬大概就是
为政的根本吧！”
哀公说：“可是戴着礼帽亲自去迎接新娘，不是太隆重了吗？”孔子神色变得庄重，回答说：“婚姻
是结合两个不同姓氏家族的美好姻缘，以延续先圣的后嗣，成为天地、社稷、宗庙祭祀的主持者，您怎么
能说太隆重了呢？”哀公说：“请您再进一步讲讲。”孔子说：“天地阴阳不交会，万物就不能生长。天
子诸侯的婚礼，是为了传宗接代，延续万代的后嗣，您怎么能说太隆重了呢？从前夏、商、周三代圣明君
主治理政事，必定对他们的妻子儿女以礼相待，这是有道理的。妻子，是祭祀双亲的主体，怎敢不敬重呢？
子女，是传宗接代的人，怎敢不敬重呢？君子对一切都敬重，敬重自身最为重要。自身，就像是双亲的枝
叶，怎敢不敬重呢？不能敬重自身，就是伤害了双亲；伤害了双亲，就是伤害了根本；伤害了根本，枝叶
也就随之灭亡。这夫妻、父子、自身三者，百姓也都是这样。由自身想到别人的自身，由自己的子女想到
别人的子女，由自己的妻子想到别人的妻子，君子能做到这三点，那么他的影响就会遍及天下了。”
材料二：
考察这些乱象是因何而起的呢？都是起源于人们不相爱。假如天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自
己一样，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有
不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子就像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象
就会消失。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家一样，谁还会去偷窃呢？看待别人就像看待自己一
样，谁还会去伤害别人呢？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。还会有大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻伐
别国的情况吗？看待别人的封地就像自己的封地一样，谁还会去扰乱呢？看待别人的国家就像自己的国家
一样，谁还会去攻伐呢？所以大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻伐别国的情况也会消失。假如天下人都能相
亲相爱，国与国之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能做到孝慈，像
这样天下就治理好了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
次韵和景彝 对月
①
梅尧臣萧萧风雨变凉意，索索晚云开斗晴。
已洗浮埃天外静，忽生圆月树头明。
草根虫穴吟来久，屋角星河落更清。
我愧西垣侍臣比，景寒霜鬓两三茎。
【注】①景彝：指宋代名臣王畴。他是梅尧臣堂兄的女婿，深得当时皇帝器重。尾联中的“西垣侍
臣”即指此人。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中的叠词“萧萧”“索索”，视听结合，描绘出风雨过后云开天晴的景象。
B. 颔联中“生”字富有意趣，与“海上明月共潮生”的“生”字，可谓异曲同工。
C. 颈联写草根处秋虫吟唱，银河中星光逐渐暗淡，化静为动，衬托出庭院的幽静。
D. 全诗语言简洁，意境深远，抒情委婉含蓄，表现了诗人对自然景色的敏锐感受。
16. 白发是古诗词中常见的意象。本诗尾联写“景寒霜鬓两三茎”，李白在《将进酒》中说“朝如青丝暮
成雪”，苏轼在《江城子》中称“尘满面，鬓如霜”。这三处白发意象分别寄托了作者怎样的情感？
【答案】15. C 16. ①本诗表达了作者对岁月流逝而功业不如他人的感慨。
②李诗表达了作者对人生短暂、怀才不遇的郁愤。
③苏词表达了作者历经岁月沧桑、遭遇仕途坎坷的孤独悲凉。
【解析】
【导语】梅尧臣的《次韵和景彝对月》通过描写风雨过后三更天的静谧与明月初升的美景，体现诗人对自
然细微变化的敏锐感受。诗中叠词“萧萧”“索索”增加了生动感，尾联借“霜鬓”感慨自身年华老去，
既有对友人的敬意，也有对自己境遇的感叹。语言简洁，情感深远，画面静谧，情景交融。
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
C.“银河中星光逐渐暗淡，化静为动”错误，此处写诗人从屋角处仰视天空，天空中的星星消失于银河中，
月光更加清幽，衬托出庭院的幽静。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①本诗：“我愧西垣侍臣比，景寒霜鬓两三茎”，诗人梅尧臣将自己与受皇帝器重的王畴相比，自觉功业
不如对方，看到友人已有两三茎白发，联想到自己，更感岁月流逝，自己却没有像友人那样取得显著的功
业，流露出一种自愧不如与对时光易逝、功业无成的感慨。
②李诗：“朝如青丝暮成雪”以夸张的手法极言人生短暂，早晨还是满头青丝，傍晚就已如雪般苍白。结
合李白一生渴望入仕，实现抱负却屡屡受挫的经历，这句诗深刻地表达了他对人生匆匆、时光易逝的无奈，以及自己才华横溢却怀才不遇，无法在有限的生命中实现理想的郁愤之情。
③苏词：苏轼一生仕途坎坷，多次被贬。此句描绘了自己满面风尘、两鬓如霜的形象，“尘满面”写出了
他在人生道路上历经的种种艰难困苦，“鬓如霜”则直观地表现了岁月的沧桑在他身上留下的痕迹，整体
传达出作者历经岁月磨难、仕途不顺后的孤独、悲凉与沧桑之感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中的“______，______”，告诉我们既要向榜样学习，也要做好自我反思。
（2）作文课上，李老师说虚实结合是古今文学创作中的常用手法，像高适《燕歌行》中“______，
______”两句，既表达了家中妻子对远征丈夫的思念，又写出了戍边战士对家乡亲人的思念，就运用
了这种手法。
（3）在唐朝诗人笔下，云常常是游子的化身，如“______，______”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 少妇城南欲断肠 ④. 征人蓟北空回首
⑤. 白云一片去悠悠 ⑥. 青枫浦上不胜愁（浮云游子意，落日故人情/浮云终日行，游子久不至/浮云一
别后，流水十年间）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：蓟、悠、枫、浦。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整
个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代
替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音 A
。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛
苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富
于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善
良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。 B 一句话，我们不应当
在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽
然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人
的推理的话，则人类也许早就灭亡了。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请将文中画横线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18. A.充耳不闻（置之不理/置若罔闻）
B.总而言之（归根结底/统而言之）
19. 人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事，其原因我们不应当在高深的理论中寻找，而应当在这种
自然的感情中去寻找。（人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事，我们不应当在高深的理论中寻找其
原因，而应当在这种自然的感情中去寻找）
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.文中提到“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音”，“温柔的声音”代表着怜悯心发出的感召，而
怜悯心作为一种自然感情所发出的声音，不能被人们忽视，可填“充耳不闻”“置之不理”或“置若罔
闻”。充耳不闻：塞住耳朵不听。形容不听别人的意见或劝告。置之不理：放在一边；不予理睬，形容对
某人某事十分冷淡。置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。
B.前文详细阐述了怜悯心在缓和自爱心、影响人们行为、采用不同训导格言等多方面的内容，此句是对前
文所有关于怜悯心相关论述的总结，可填“总而言之”“归根结底”或“统而言之”。统而言之：总的说
起来。归根结底：归结到根本上。统而言之：总的说起来。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
本题意思是把长单句转换为包含三个短句的复句。方法是先找出主干句，然后把修饰成分拿出来组合成句
子。
首先找出主干句：我们去寻找原因。具体作答时主谓宾三个中心语可以适当带上简单的修饰成分。
然后把宾语中心语“原因”前的定语“人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事”单独拿出来作为句子；
其次，“我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中”是“去寻找”的状语，将其拆分为两个
部分，即与谓语动词组合成两个分句，“我们不应当在高深的理论中寻找”“而应当在这种自然的感情中
去寻找”。
最后组织句子，注意句子要通顺，要符合逻辑。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明墓地前，（甲）。水干涸，满塘莲蓬枯萎，与白居易庐山草堂前池塘里的莲蓬一般情状。莲藕
在塘泥深沉处，隐忍蓄力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬。
白居易去世两百余年后，北宋的周敦颐任职赣南，在庐山建濂溪书院，培养济世经邦之才。这一时期，
朝廷危机重重，仁人志士何处去？ “ 彰显与隐逸 ”“ 自守与介入 ”“ 担负与放下 ” ，这些中国士子困扰的
古老疑难，需要每一代知识者做出选择。下庐山，周敦颐在陶渊明墓前徘徊、求解。大约也面对此荷塘，他有所思，写成《爱莲说》，张扬一种与“归隐”相反的主题：君子自强不息，绝不以种种后退与逃避，
把世界谦让给权奸与佞臣。在孟子所言“可以止则止”外，周敦颐更倡导与此紧密并列的另一句——“可
以仕则仕”，以振拔凌厉之姿态革故鼎新。在这一名篇里，周敦颐以不蔓不枝、中通外直的莲象征君子，
用清洁的精神去救赎一个时代。
《爱莲说》将菊花与莲这两种意象进行对照，以区别隐逸者与君子，这是周敦颐文章破题、立旨和自
洽的需要。但陶渊明或周敦颐都明白：菊花与莲，乃至人间万般草木，并无不同，均可象征隐逸者与君子，
故有“草木之人”一说。隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍。（乙），“仕”则兼济天下。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
21. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得
改变原意。
22. 文中画横线的句子中有“蜻蜓”一词，有人认为该词用得非常好，有人认为该词用得不恰当。你认可
哪种观点？请简要说明理由。
【答案】20. 甲：有一方池塘
乙：“止”以独善其身 21. “彰显与隐逸”“介入与自守”“担负与放下”，这些困扰中国士子的古
老疑难，需要每一代知识者做出选择。（或：“彰显与隐逸”“介入与自守”“担负与放下”，这些中国
士子感到困惑的古老疑难，需要每一代知识者做出选择。）
22. 示例一：我认为非常好。
①“蜻蜓”一词看似多余，实则让画面呈现出动态，增加了生机和活力。
②“蜻蜓”能引发人们对池塘里荷花盛开、蜻蜓嬉戏景象的联想，富有文学情趣。
示例二：我认为不恰当。
①“生发”的意思是滋生发展，所以从语法的角度看，“蜻蜓”和其不搭配。
②从写作对象看，此段主要写的是荷塘中的荷叶、花朵、莲蓬，蜻蜓和它们不属同类事物，不宜并列出现。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，由“水干涸，满塘莲蓬枯萎”可知，此处描述的是一处池塘的景象，因此填入“有一方池塘”之类
的话。
乙处，由“‘可以止则止’外，周敦颐更倡导与此紧密并列的另一句——‘可以仕则仕’”以及“隐逸者
与君子，并非别如云泥，实融通无碍”可知，周敦颐在《爱莲说》中不仅提倡“可以仕则仕”，也认同
“可以止则止”的态度，这里的“止”指的是隐逸，即独善其身的做法。因此可填“‘止’以独善其身”
之类的话。【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处语病：
一是“自守与介入”语序不当，应改为“介入与自守”；
二是“这些中国士子困扰的古老疑难”语序不当或成分残缺，应改为“这些困扰中国士子的古老疑难”或
“这些中国士子感到困惑的古老疑难”。
【22题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
示例一：我认为非常好。
①由“水干涸，满塘莲蓬枯萎，与白居易庐山草堂前池塘里的莲蓬一般情状。莲藕在塘泥深沉处，隐忍蓄
力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬”可知，“蜻蜓”一词看似多余，实则让
画面呈现出动态，增加了生机和活力。通过“蜻蜓”一词，作者描绘了一个充满生机的池塘景象，使得原
本静态的画面变得生动起来。
②“蜻蜓”能引发人们对池塘里荷花盛开、蜻蜓嬉戏景象的联想，富有文学情趣。蜻蜓的出现不仅丰富了
画面的层次感，还通过联想带出了荷花盛开的美好景象，增强了文学表现力和感染力。
示例二：我认为不恰当。
①由“莲藕在塘泥深沉处，隐忍蓄力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬”可知，
“生发”的意思是滋生发展，所以从语法的角度看，“蜻蜓”和其不搭配。“生发”一词通常用于描述植
物的生长和发展，而“蜻蜓”是动物，二者在语义上并不完全契合。
②由“莲藕在塘泥深沉处，隐忍蓄力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬”可知，
从写作对象看，此段主要写的是荷塘中的荷叶、花朵、莲蓬，蜻蜓和它们不属同类事物，不宜并列出现。
作者的写作重点在于描绘荷塘中的植物生长过程，蜻蜓的出现显得有些突兀，不符合整体的写作意图和风
格。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人居环境科学创造者吴良镛在主持北京菊儿胡同四合院的改造时，采取的方法是清除“死亡细胞”，
更生“新细胞”，保留了厚重的历史底蕴，也完善了现代生活功能。
新旧相融，旧中生新，新中糅旧，有时会产生“化学反应”，生发出意想不到的妙处。由此看来，新
与旧是矛盾的，但也是对立统一的，新旧可以融合，你中有我，我中有你。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。【答案】例文：
守旧于庭户见一堂 创新于天下照四方
一轮红日由海上冉冉升起，新从旧中产生。新旧相融，旧中生新，新中糅旧。这一系列行为或许会产
生意想不到的妙处，成就令人惊叹的成果。“新”与“旧”表面对立，实则统一。依我之拙见，我们应在
一些时刻遵循传统，守智慧结晶之“旧”，也应在一些时刻敢于亮剑，创改变世界之“新”。正所谓“守
旧于庭户见一堂，发创新于天下照四方”。
“新”是人类对进步的执着，是推动世界进步的重要力量。《荀子》中有言：“苟日新，又日新，日
日新。”新的思想间不断摩擦、碰撞迸发出改变世界的火花。古有春秋时期诸子百家争鸣，灿烂的中华思
想文化产生于新旧思想的交融；今有科研工作者不断创新，创新成果改变人们生活。但若一味追求“新”，
盲目创新盲目试错，则会消耗精力、时间与热情，反而适得其反。如在内卷浪潮下，有的人只顾埋头摸索
新的道路，忽略了瞬息万变的外部世界，到头来“竹篮打水一场空”。创新应理性，基于合理的情境之上
创新才有所收获，才有“照四方”之新成果。
“旧”是人类智慧的结晶，是规范世界发展方向的“指南针”。我们应从历史长河中吸取前人的教训，
运用传统文化的精华使自己进步。秦之后的统治者不吸取秦亡的教训，未从旧事中提炼出有用的治国方案，
最后代代重蹈覆辙，使后人复哀后人。当然，“旧”中的思想我们不能全盘否定，但也不能不加思考的接
受。诸如“二十四孝”中的一些糟粕已没有实际意义，应摒弃。“取其精华，去其糟粕”才能使旧文化焕
发生机。
新旧之间看似矛盾，实则对立统一。创新并不意味着否定“旧”的作用。守着中华灿烂文明的宝库，
当代青年创新交更应寻找“新”与“旧”的平衡点。吴良镛在主持北京四合院改造时，除旧之积弊，换新
之优解，既保留了文化底蕴，也方便了人们生活；故宫文创别出心裁，将冷冰冰的旧文物与实用的新器物
相融合，既弘扬了文化之美，又使创新走进千家万户……凡此种种，皆是在新旧间找到了最优解。
从《诗经》中“他山之石，可以攻玉”到《周易》中“穷则变，变则通，通则久”。我们固然能体会
到“新”之力量，但我们也应适当“守旧”。新旧关系恰如花开两朵，我们应各表一枝。于旧中见文化之
柔光，于新中见创新之力量。当代青年理应承前启后，方能不负青春之韶华，青春之国家。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料借助吴良镛主持改造北京菊儿胡同四合院的相关案例，旨在引导学生理解和思考“新与旧”的关系。
材料的核心论点是“新”与“旧”共同作用和重要性，我们可以从如下角度理解：
一、“新”的推动力量。如新技术、新力量和新产业等因素的快速发展，不仅提高了生产效率，还改变了
人们的生活方式，为社会带来了更多的可能性和机遇。二、“旧”的价值与意义。材料强调，在追求新的同时，我们不能忘记“旧”的价值。这里的“旧”可以
理解为传统的文化、价值观和经验。例如，中国的传统文化，包括儒家思想、道家哲学等，至今仍对社会
的道德建设和稳定发展产生着深远影响。传统的元素不仅承载着历史和文化，还为社会的稳定和发展提供
了基础。在快速变化的社会环境中，保持对传统的尊重和传承，有助于维护社会的连续性和稳定性。
三、新与旧的相互关系。从材料可以看出，“新与旧是矛盾的，但也是对立统一的，是融合的”，是相辅
相成的。根据材料可以从以下三个方面展开论证：其一，新与旧的传承。新事物如何在旧事物的基础上产
生，继承和发扬旧事物的优秀传统。其二，新与旧的突破。新事物如何在旧事物的基础上创新，打破束缚，
实现跨越式发展。其三，新与旧的融合。新事物如何与旧事物融合发展，形成更完善、更先进的体系。
例如，新技术和新产业的发展需要建立在传统的基础之上，而传统文化和价值观也需要通过创新来焕发新
的活力。在文化创意产业中，新技术被广泛应用于传统文化的传承和推广，使得传统文化以更加现代和多
样的形式呈现出来。新与旧的结合，使得社会在保持稳定性的同时，也具备了创新和发展的动力。这种结
合推动了人类历史的不断进步和发展。从历史的角度来看，每一次科技的革新都建立在前人研究的基础之
上，而每一次文化的繁荣也都离不开对传统文化的继承和发扬。综上所述，这段材料深刻阐述了新与旧在
社会发展中的重要作用和相互关系。它提醒我们，在追求创新和发展的同时，也要珍视和传承传统的文化
和价值观，以实现社会的全面、和谐和可持续发展。
具体写作时，考生可以简单概述材料，提出写作观点：在新旧之间，寻发展之道。接着，结合材料给出的
正面示范案例，阐述如何辩证看待新旧的关系。然后，结合具体素材讲述新青年如何处理“新”与“旧”
的关系。比如在科技创新领域，新青年既要积极投身于新兴技术如量子计算、区块链等研究开发，又要传
承如科学家们严谨踏实的旧有科研精神。在文化领域，新青年可以利用新媒体短视频等新形式传播古老诗
词文化，让经典在新载体下重放光芒，同时摒弃传统文化中如封建等级观念等糟粕内容。最后，强调
“新”与“旧”并不是非此即彼的关系，而是相辅相成，缺一不可的关系。只有恰当的新旧融合，才能推
动时代进步。例如故宫文创产品，将古老故宫的文化元素与现代创意设计、商业运营模式相结合，创造出
一系列深受大众喜爱的文创产品，既传承了故宫文化，又创造了新的经济价值与文化传播效应。结尾，总
结全文，升华主题。
立意：
1.旧积淀，新突破，融合促发展。
2.新旧因循共进，传承适应并重。
3.新旧交替，才能更好地前进。
4.建立新的，拓展旧的，通达未来。
