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射洪中学高 2022 级高二（下）期末模拟考试
语文答案
1. B【解析】A项，将“速食食品”偷换成“辅食”，“辅食是一种超加工食品”无中生有：
C项，旨在说明二者都能激活有利于重复行为的奖赏回路；D项，“将无法接受”以偏概全，
绝对化。
2.B【解析】逻辑关系不成立。体重增加未必一定是超加工食品导致的，经常食用超加工食品
只是会“导致肥胖的风险”
3.D【解析】“以天然食材为基础”依然可制成超加工食品；并非不含糖，而是不添加精制
糖。
4.A【解析】对应文中谈到的“认知障碍”。B项，“不健康的生活方式”包括很多，饮食习
惯只是其中之一，作为论据针对性不强：C项传达的意思是食用超加工食品的习惯也可以改
变，纳卡布并未表达相关观点；D项，和纳卡布的观点无直接关系。
5.（1）大多数超加工食品都含有会激活味蕾的成分。（2）这些成分会刺激多巴胺的产生，
使食用者产生快感。（3）这种快感会激活大脑中有利于重复进食行为的奖赏回路。（6分，
每点2分）
6. B【解析】“指责”“质问”错误。“开篇小羊羔以指责的口气来质问马头琴的命名”错
误。“指责”“质问”错误。文章反复出现“亲爱的马头琴”，可知小羊羔喜欢马头琴，这
里并没有指责，也不是质问，而是亲切交谈、询问。故选B。
7.D【解析】“比拟”错误，“变幻莫测的长调之美”错误 。“比拟”错误，比拟分为拟人
和拟物，所举例子是比喻手法；“变幻莫测的长调之美”错误，文本说“长调的美不在旋律
的变化，而在辽远”。故选D。
8.①因琴柱顶端雕刻着马头而命名，由琴弦、琴弓、琴柱和共鸣箱组成，制作材料主要有枫
木、松木、杉木和桐木；②多在旷野中演奏，擅长弹奏长调，琴声震撼心灵，深受蒙古民族
喜爱；③琴声能够表现蒙古民族的生活状态和性格内涵，传达草原文化的独特韵味。（4
分，每点2分，任答两点4分）
9.①敏于观察：如“风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面”“把嘴放进河里，用耳朵听河水冲
嘴巴的声音”，作者捕捉到了风吹鬃毛、羊羔喝水等瞬间的画面，细腻、敏锐，有强烈的镜
头感。
②敏于剖析：如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味”
“它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音”，
作者借助生活化的语言和场景挖掘琴声的深层内涵。
③敏于文字：如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”
“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想
象力。（6分，每点2分）
10. CEG。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之
国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！“千乘之盟”做“不信”
的宾语，故 C处断开；“二子之言”做“重”的宾语，故 E处断开；“信之为德”语意完
整，故G处断开。综上，CEG处断开。
11. D。【解析】本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。D .“故不我若也”中的“若”
是“比得上”的意思，与本文的“若”词义不同，故选D。
12. B。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直
接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说
1的，而非对射的拒绝之语。故选B。
13.（1）从前，项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果(他)能够努力推行仁政，（那
么）谁能来争夺（天下）呢？（4分。“制”，控制、掌管，1分；“向”，如果，1分；大
意2分。）
（2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头） 来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了石钟
山命名的真相。（4分。“乃”，竟然，1分；“考击”，敲打，1分；“其实”，“它的真
相”或“石钟山命名的真相”,1分；大意1分）
14.材料一的论点是“信”（1分），所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果， 可以作为反
面论据（2分）。
【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。由材料一中的“信者行之基，行者人之
本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美
德的重要性。所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅
（派人）对公子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）
不忍心攻打（您），希望（与您）摆宴饮酒（订立盟约）来让双方军队休战。”公子昂答应
了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商
鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，
（却）贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守
信（的事），终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。可见，此材料讲的是商鞅不
讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑” ，可以作为反例论证材料一的观点。
【参考译文】
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品
行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河需要船；守信
对于品行来说，（就）像行船要凭借船桨。想要过大河，没有船怎能渡过？想要划船，没有
船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有船却要渡过大河；虽
然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国
的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“假使柳季说（鼎）是真
品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作国家的重器，而诚信
也是我立身的根本，如今要破坏我立身的根本，来保全您的国家重器，这是我难以办到
的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁
国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派
子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，
却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道而
（我）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普
通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，
却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。
君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予
救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此
说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的
人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，
2不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）
雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪
佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百
姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而
希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全
天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“ 孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立
国。’从前，项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果(他)能够努力推行仁政，（那么）
谁能来争夺（天下）呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任
何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武
王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。正如陛下所言。”
15． B。【解析】“追忆诗人曾经在令人销魂的春天里见过轻歌曼舞的酒筵、游过京城的春
苑”理解错误。这两句诗写的是柳在春天的姿态。
16． ①杜诗问杨柳为何不展身姿，是因为被狂风折断了枝条，抒发狂风肆虐下好物易损，自
况当时不得志、抱负难以实现的情感；②李诗问柳为何肯接受秋日斜阳蝉鸣相伴，体现其零
落憔悴之状，借柳自伤迟暮、倾诉隐衷。（6分，每点3分，意思对即可。）
【赏析】
《绝句漫兴九首·其九》此诗上两句是在写杨柳之美，下两句是借杨柳为何不展身姿是
因为被狂风折断了枝条来指代诗人自己的不得志。诗人虽不在朝廷，但是时时关心国计民
生。自己像那不能舒展身姿的杨柳一样，是因为被社会的现实击打得无法去拯救苍生，自己
为官不得重用，壮志难酬啊。
《柳》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗借咏柳自伤迟暮，倾诉隐衷。诗写的是秋日之
柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。全诗言少
意丰，隐而不露，含蓄委婉。全篇不着一个“柳”字，却句句关柳，句句是景，句句咏物，
而又句句写人，抒发对稀疏衰落的秋柳的悲叹之情。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳正是
诗人自叹身世的生动写照。
17.（1）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
(2)重湖叠巘清嘉 嬉嬉钓叟莲娃
(3)废池乔木 犹厌言兵
18.A.如何把药送达对应的脑组织是个挑战 B.也担心这些粒子对环境的影响（4分,每点
2分）
19.（1）用“句号”来和纳米粒子的大小作比较，十分形象直观地来说明纳米粒子的微
小。（2）采用设问的方式，通过一问一答来引起读者对纳米材料的用处的注意。（3）采
用列数字来准确地说明纳米粒子的大小。（4）采用举例子来具体说明纳米材料的多种用
处。（5）采用总分式来有层次地说明纳米材料的广泛用途。（6分,任答3点6分）
20.②中途易辙，“认为”前加“被”。⑤语序不当，“前沿的”放到“研究”的前面。
(4分,每点2分)
21.A（通告属于公文，公文不宜用描写和抒情性很强的语言。）
22.全县干部群众要增强耕地保护意识（1分），明确不同耕地的主要用途（1分），同时
严禁各种破坏和非法占用耕地的行为,违者依规处罚。（2分）。
23.【参考立意】
言之有物，言之以诚，言之得法
3以内容为基，以技巧为术，以真诚为要
“情”“技”双飞，成有“物”之言说
妙哉，言说之道
以真诚为本，达善言之境
言说有技巧，结果大不同
无内容不言说
【例文】
言说之妙，在技在物，更发于心
揆诸往昔，言说之妙是古往今来永恒的话题。韩非《说难》极言言说之不易，而王夫之
的“虚其心而广其明”亦阐释了他的独到之见。而面对繁复纷纭的时代，我诚认为言说之
妙，在技在物，更在心声，兼此三者，方为上策！
言说须注重技巧。韩非坦言“径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而久
之。”可见把握言说之技巧如同劲弩之于利箭，事关重大而磅礴有力。诸君可见，历史长河
中不乏能人说客，他们闪烁着智慧的光辉：烛之武夜缒而出，勇闯敌营，晓以利害，以言说
之周密分化瓦解秦晋联军；邹忌巧言进谏，以小见大，推己及人，以言说之委婉含蓄成就了
齐国四方来朝的强盛……正因为巧用智慧，言说有技，他们方到达成功之彼岸。我辈青年也
应苦练言说之技，以独有之智架起沟通的桥梁。
言说技巧固然重要，可如若空有其技，内容空洞，岂不成巧言善辩，玩弄言辞之徒？因
此言说内容更加重要。
充实的言说内容方为言说之基。它犹如累土之于万丈楼台，小流之于浩浩江海。在这个
灯红酒绿，声色犬马的时代，不乏口才极高，巧言之辈，可见有意义的内容方为现代人心中
经久不衰的追求，正如董宇辉直播带货，他以饱读诗书的才学和清新诗意语言写就的小作文
从一众带货网红中脱颖而出，他学识的沉淀涤荡了人们心中的尘劳。因此，我们也应趁青春
之光，厚植科学文化根基，不断淬炼自己语言的纯度，挖掘内容的深度。
兼备技与物两者，更应向最高境界进发——言为心声。
言说重在心声，言为心声，呼出心底燃烧的赤诚，方能动人。李密心系祖母，面对诏书
切峻，他以情动人，以理服人，以法渡人，用心底的一篇纯孝感化了圣上；名臣魏征直言进
谏，言说心底的治国大略，以内心的纯粹忠心教育皇帝以保天下海晏河清；海瑞抬棺上书，
痛斥皇帝，他的无畏，大义与孤忠的冰雪赤心流芳百世……“山因脊而直，屋因梁而正”这
样国家栋梁呼出内心强音，振聋发聩。我们也应保留心中那片纯粹，在言说中展现中华青年
的刚毅真诚，胸怀世界。
“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”我辈青年应从小事开始，日拱一卒，在学海氤
氲言说之技，涵养内容之纯，培养真心待人之德，如此我们定能在时代大潮中岿然不动，自
信自强。
岁律更新，众贤对言说的探寻仍萦绕耳畔。言说之妙，在技在物，更发于心。请诸君擘
此三者，泼墨锦绣！
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