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语文试题参考答案与评分标准
1.A B项“强势理性主义者虽然掌握了真理”错，强势理性主义者只是自以为掌握了真理；C项“ 人们
讲述大家都知道的故事是为了说理”错，前提是能区分“什么时候是为了说理”,且“人人都知
道的事”有明确指代；D项强加因果。
2.B A项“不以说服他人为日的”于文无据；C项，根据材料二，寓言是使用叙事说理的典型体裁，材
料中也并未提及叙事性与说理性的问题；D项以偏概全，不能仅根据作者某句话的引用率高就证
明他是卓越的说理者。
3.B “运用反语”错。弃暗投明：比喻认清是非，背弃黑暗，投奔光明。此处是写强势理性主义者推测
那些听完他们道理后的人会作出的反应，并非作者使用的反语。
4. ①材料一侧重谈论说理的目标，认为说理是一种教化/根本目标是心智培育；
②材料二侧重讨论说理的方式，突出叙事说理也是说理的重要手段。(每点2分)
5. ①要提升理解，让孩子自己获得理解的能力，注重青少年的心智培育；
②要避免强势说理，关注青少年青春期的反叛心理与自我生长特质，抓住说理时机和场合；
③要注重叙事说理来暗示道理，不要唠唠叨叨说大道理；
④要寻求适合自己的特殊说理形式。 (每点2分，任答三点满分)
6.D “群丑中见亮色，有生产经验的王太太就是群丑中仅存的亮色”错，王太太也是骗子集团中的
一员。
7.B “正面”错，通过“我用腿顶着”的动作，写床老旧，应该是“侧面”写出了大众医院环境设 施
的简陋。
8．①人物形象的塑造：第一个“搀”字能够体现出老太太家境优渥，平日养尊处优的形象；第二个
“搀”字能够看出“我”的圆滑老练，有心机懂世故。
②情节的安排：第一个“搀”字能够使后文老太太大骂东生医院，态度粗暴傲慢无理的表现顺理
成章，第二个“搀”字为后文我逢迎老太太，继续诓骗老太太的情节提供合理依据。
9．①叙事者介入对作品人物或事件的评价，如：“我在一旁，暗伸大指，真有老邱的！”“有胃病
不给东西吃？蒙古大夫！”“您的牙口好，正应当吃口硬的呀！”
②叙述语言的荒谬性，如：生过两个孩子，就说明对生产有经验，就可以开产科；“大众医院”
名字起的好——不赚大众的钱，赚谁的？
③表面赞扬实则批评的嘲讽，如：老王包车赁车的主意赢得了我们的夸赞，老邱老丈人拟的仁心
仁术的牌匾还够恰当，以及王太太提议在别人家娶媳妇的时候去挂匾，“到底还是妇女心细”。
10.BDG 句意：“我唯独知道你并不是这样(我唯独知道他们这样说你不对)。介甫你本来就是一位
大贤之人，你的过失在于心思用得太过了，过于自信罢了。
11.B 材料“更立制置三司条例司”的“更”的意思解说错误。全句意为“又设立了制置三司条例司”,从下
文“条例一司已不当置而置之”一句也可倒推得出文本“更”为“又”的意思。
112.C 曲解文意。原文的意思是说王安石一 出现，便将习故守常的大臣们斥责为 流俗之辈，他试图
创建不同一般的功业，超越前代之人。
13. (1)他们用来养育百姓 (使百姓谋生 )的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖 欠的
债务。 ( 一 句 1 分 )
(2)就在西边稍稍尝试作战，在灵武 的战斗中，军队惨败将领覆灭 ，百万人民 (像陷入泥塘和
火坑里一样)困苦不堪。 (一句1分)
14.侵官：自己管理财政，设制置三司条例司；(1分)
生事：推行青苗等新法，天下骚动；(1分)
征利：用新法和懂得谋利的官员聚财； (1分)
拒谏：对与自己政见不合者，进行羞辱或排挤。 (1分)
15.（1）B A项：衅，罪过；C项：拜，授予官职；D项：笃，病重。
（2）C A项：夺，强行改变；B项：“急于星火”是状语后置句，正常语序是“于星火急”；D项：逮，
等到，“是臣尽节于陛下之日长”是状语后置句。
（3）C A项：洞然，明亮的样子，“又杂植兰桂竹木于庭”是状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰
桂竹木”；B项：再，两次；D项，归，女子出嫁，“令人长号不自禁”是宾语前置句，正常语
序是“令人长号不禁自”。
（4）D D项，“轩东故尝为厨”是判断句，可翻译为“轩的东面以前曾经是厨房”。
参考译文：
材料一：
神宗即位后，谨慎谦逊，对辅佐的宰相又敬重又畏惧。他鼓励直言进谏，体察民间的疾苦，救济
丧父的幼儿和丧子的老者，赡养年老的百姓，救济贫困的家庭。他不修建豪华的宫殿，不沉迷于
游乐，振奋精神千方百计治理好国家，准备大有作为。不久，王安石被任命为宰相。王安石为人，性格
刚愎傲慢过于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收复幽蓟、灵武的雄心壮志，但多次战败。神
宗皇帝决心要洗刷几代以来的耻辱，但还没有找到合适的机会，于是王安石便以自己偏颇的见解
和曲解的学问来趁势迎合皇帝。青苗法、保甲法、均输法、市易法、水利法等新法相继实施，结果天
下大乱，痛哭流泪的百姓相继不断。
材料二：
如今天下非常厌恶介甫的人，他们对你的诋毁无所不至。我唯独知道并不是这样。介甫你
本来就是一位大贤之人，你的过失在于心思用的太过了，过于自信罢了。为什么这么说呢?自古
以来圣贤治理国家的方法，不过是让百官各司其职，委以重任并要求他们成功；他 们用来养育百姓
的方法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务。介甫你认为这些都是腐儒的陈词滥调，不值得
效仿，你想做的是古人未曾尝试过的事情。于是你不将财政大权交给三司而是自己亲自管 理，又设
立了制置三司条例司，聚集了一批擅长写文章的人和懂得求财谋利的人，让他们讨论如何谋利。条
例司本身就不应当设立却设立了，而你又在其中不按常规用人，许多人因此突然得到高官厚禄
。于是，那些谈论利益的人都挥舞手臂环视四周，炫耀卖弄争相求进，各自比拼智巧，来改变祖宗
的旧法。大都这些新法所带来的利益无法弥补其造成的损害，所得的利益也无法抵偿所失去
的东西。只是想要别出心裁，以此来为自己建立功名罢了，这种做法已经造成了极大的危害了呀
。介甫你一向性格刚强直率，每当在皇帝面前讨论政事时，从不降低自己的言辞和态度，对于刑
2戮视若无睹。然而，当宾客和下属来见你讨论事情时，毫无原则地顺从的人，你就会亲近并以礼相待
；如果有人稍微有不同的意见，或者稍微提到新法令的不适宜之处，你就会立刻变得愤怒，有时甚至
会辱骂对方，或者报告给皇帝将其驱逐，不等对方把话说完。
材料三：
皇帝的意图是通过武力开疆拓土，但环顾朝中的大臣，都是习惯于旧制墨守成规的人，没有
能够胜任这一任务的人。王安石一出现，便将这些人全部斥责为平庸粗 俗之辈，他试图创建不同
一般的功业，超越前代之人。皇帝因此感到非常满意，仿佛如鱼儿得到水，像是把胶投到漆里头，全
心全 意地接纳了他。想要用兵必须先积累财富，于是青 苗法、免役法等新法得以推行。想要积累
财富必须先任用合适的人，于是吕惠卿、章惇这类人被提拔进用。尽管朝中大臣极力反对，都认
为王安石不可重用，但皇帝却更加有力地支持他，更加坚定地护持他，因此当时有人说皇帝和王
安石就像一个人一样。神宗皇帝有着好大喜功的天性，而王安石的出现正好迎合了他的需求，这
必然使得他们的政策流毒无穷 (他们的政策当然就流毒无穷了 )。然而并不是王安石误导 了皇
帝，实际上是皇帝自己急功近利的心态误导了自己。他后来不敢在北方用兵，转而在西方稍
稍尝试作战，灵武之战中，军队惨败将领覆灭，百万人民 (像陷入泥塘和火坑里一样)困苦不堪。
神宗皇帝半夜接到战报，起身在床边徘徊，整夜无法入睡。直到这时他才明白非凡的事业不可能
侥幸成功，但为时已晚。韩维的评论非常精辟：“圣人的功名，是依事而成，不能先有功名心。”这
真是深刻理解治国之道的言论啊!
16.C A 项，“凄寒彻骨”曲解诗意，也未奠定全诗的情感 基调；B 项，均为曲解诗意；D 项，本诗中的
“歌”“舞”描绘的是水边树下载歌载舞的欢乐场景，表达的是泛舟灵云池欢快的心情。
17.①句意：谁怜惜只能凭借弱羽的凡鸟，它仍然想陪伴鹚鸿；
②诗人以“鹚鸿”比窦侍御，以“弱羽”代自己， 委婉表达自己无人赏识的失意，渴望窦侍御 提
携奖掖的愿望。 (如答暗含对窦侍御的恭维，酌情给分)
18. （1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽
（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
（3）西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 /但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间 /黄鹤之飞尚不得过，
猿猱欲度愁攀援。/又闻子规啼夜月，愁空山。
19.“神密”改成“神秘”;“反应”改成“反映”;“鄙疑”改成“鄙夷”(改对一处1分)
20.【示例1】“乡思”更好。蛇的故乡是草原，“乡思”表现的是蛇对草原的思念，正如“我”对“你”
的思念 (2分);“乡思”谐音“相思”,诗歌情感表达更委婉(2分)。
【示例2】“相思”更好。后文诗人将“乌丝”比作“草原”,而“乌丝”又借代爱人(2分);两个意象共
同表达了对“你”的相思之情，与主题契合(2分)。
21. 【例文】
文字之外，天地之间
书页间流淌着人类千年的智慧结晶，山川里镌刻着自然永恒的生存法则。当古希腊哲人在雅典学院探
讨几何之美时，神农氏正踏遍群山尝百草；当朱熹在书院讲授理学时，马可·波罗的商队正穿越丝绸之路
。课本与世界的关系，恰似经纬交织的坐标，唯有在两者的交汇点上，才能找到完整的生命图景。
纸张承载的不仅是文字，更是人类认知世界的思维范式。门捷列夫在泛黄的书页间捕捉到元素周期的
韵律，用方格表破解了物质世界的密码；王阳明翻烂四书五经，最终在竹简上悟出“心即理”的哲学真谛
3。这些闪耀的思想光芒，都是在前人搭建的知识框架中孕育而生。就像牛顿说的“站在巨人的肩膀上”，
课本为我们提供了观测世界的望远镜。
当达尔文登上贝格尔号时，《圣经》创世论在加拉帕戈斯群岛的雀鸟面前轰然崩塌；李时珍走遍三山
五岳，在《本草纲目》中记录的1892种药材，每一株都带着泥土的芬芳。大自然这本无字天书，永远在颠
覆既有的认知框架。明代徐霞客用三十四年行走华夏，在溶洞深处发现了喀斯特地貌的奥秘；现代企业家
马斯克拆解火箭失败三百次后终于成功回收，用实践改写了航天教科书。正如苏轼在《石钟山记》中所悟
：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”
达·芬奇的手稿本上，解剖图与飞行器草图比邻而居，艺术与科学在羊皮纸上达成完美统一。这位文
艺复兴巨匠既精研维特鲁威的《建筑十书》，又在米兰街头观察光影变化，最终让《蒙娜丽莎》的微笑穿
越五百年依然神秘。当代量子科学家潘建伟，在深研爱因斯坦相对论的同时，坚持在青海湖做光子实验，
用实践验证着课本中的公式。这种知行合一的智慧，在故宫文物修复师手中化作“修旧如旧”的绝技——
他们既要熟读《营造法式》，又要亲手摩挲古建筑的每一块砖瓦。
今天的青年站在数字时代的门槛前，更需在书斋与旷野间寻找平衡。当我们在图书馆查阅文献时，也
要走进实验室验证数据；背诵诗词经典时，不妨去江南水乡看看“小桥流水人家”的真实意境。真正完整
的学习，是让课本里的公式在田野间生根，让天地间的风雨化作纸上的墨香。唯有如此，知识才能褪去苍
白，生长出血肉丰满的生命力。
【审题】
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“课本”与“世界”的关系展开，提出了三种不同的观点。“课本是我们的世界”强调课本
作为知识来源的重要性。“世界是我们的课本”强调实践和生活经验对个人成长的教育作用。“不尽如此
”暗示课本与世界的关系并非绝对，可能存在更复杂的联系。
题目要求考生对这三种观点进行思考，探讨课本与世界之间的关系，并结合自身经历或社会现象展开
论述。课本即学校教育中用于传授知识的教材，象征着系统化的知识体系和理论学习。而世界指现实生活
、社会实践、社会经验等，象征着更广阔的视野和实践学习的机会。“不尽如此”提示考生需要对前两种
观点进行辨析，避免绝对化，寻找更合理的平衡点。行文可以讨论课本与世界的辩证关系，二者相辅相成
，不可偏废，课本是知识的系统化总结，为我们的学习提供了基础；世界是实践的舞台，让我们在实践中
检验和拓展知识。真正的学习需要将课本知识与社会实践相结合，实现理论与实践的统一。
写作时，采用递进式结构，层层深入，增强文章的逻辑性。可以先引入题目中的三种观点，提出问题
，如“课本与世界的关系是什么？” 主体部分通过递进式结构，从课本的重要性、世界的重要性、二者的
辩证关系等角度展开论证。 结尾处总结课本与世界的关系，呼吁读者将理论与实践相结合，实现全面发展
。建议结合自身学习经历或社会现象，探讨课本与世界的关系。避免绝对化，既要看到课本的重要性，也
要看到世界的广阔性，体现思辨性。
【立意】
1.课本与世界相辅相成。
2.世界是课本的延伸，实践出真知。
3.课本是世界的指引，理论照亮实践。
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