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嘉陵一中高 2023 级高二下期第一次月考答案
1. B【解析】“多元话语融通”不是新媒体传播的独有优势，它同时为传统媒体和新媒体多
维叙事提供了可能性与挑战性。同时，由原文中“传统的言语交流媒介已不再独享支配地位”
可知新媒体并非颠覆了传统主流媒体的支配地位，而是打破了“独享”局面。故选B。
2. D【解析】文中提到“外国人讲述中国故事”可改变当下中国故事研究领域中他者缺失的
状态，为中国故事的国际表达提供具体方案，但“中国本土媒体的主动讲述已不再是中国故
事国际表达方案的首要选择。”于文无据。故选D。
3. A【解析】“见面礼仪”是约定俗成的，不带有“他者”的观照，不包含他者的体验、感
受和评价，“教授见面礼仪”不属于“他者讲述”范畴。故选A。
4. ①材料一侧重论述如何利用传统主流媒体及新媒体创新性地讲好中国故事;（2分）
②材料二侧重论述讲好中国故事要让他者参与进来，从建构视角讲述。（2分）
5.①利用新媒体打破媒介壁垒的特点，在多元话语融通中创新讲述方式;
②不同媒体应重视故事内容的表达方式，糅合多态叙事模式，打造独特感官盛宴;
③搭建与不同国别媒体的合作平台，借由外国人的声音来讲述中国故事，注意保证故事所传
递的价值观积极正面，增强讲述的针对性。
（每点2分，若有其他合理答案，可适当给分）
6. D 【解析】“从这种悲痛中解脱出来”错，于文无据。
7. B 【解析】爷爷“掀起衣服”或许是为了宽慰我，而不是为了展现自己乐观。作者选择这
一细节来叙述，是作者想要展现爷爷乐观这一性格特征。选项混淆了爷爷与作者这两个叙述
主体。
8.①用回忆、联想的方式，通过鱼、鱼骨将几者关联起来。(“回忆”“联想”各1分)
②作用：将不同人物用同一种东西——鱼，链接起来，使故事内容集中。(1 分)表现不同人
物都跟鱼有相似命运，从而凸显主题。(1分)
9.原因：开篇写 的是 儿 时的 记忆 ，采 用 儿角童展视现出超脱现实的想象空间，但它 又 是“我”
儿时真真切切骑鱼骨玩乐的事儿，所以给人以魔幻现实主义的“错觉”。(2分)
好处：①以梦幻开篇，吸引读者的阅读兴趣；②在儿童世界与成人世界的强烈反差中展现新
奇的艺术魅力；③为后文写爷爷的传奇故事、苏轼的人生态度以及我的人生体验张本。(答
对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分)
10. A C E【详解】句意：即便如此，先生的文章，是必定能够流传后世的，我又何德何能能
在其中起什么作用呢！
11. A【解析】A.文章、作品/华美、文采。
12. C【解析】根据原文“其门人刘刚复请基撷其精深，别成一编，庶几便于诵习”可知，刘
刚只是请求刘基遴选老师著作中精湛高深的文章，编成一书以便诵读研习，并未体现“刘刚
认为未曾经过删减选择”。
13.(1)高丽、日本、安南的使者，每次到京城朝拜进贡，都要询问（先生）安康与否。
（每处1分，句意1分：“使”使者；“每（于）京师朝贡”；“皆问（之）安否”。）
(2)他的文章姿态多变，有如晴天登上终南山，众多山峰堆聚在眼前，风景繁多，看不过来。（ 每
处1分，句意1分：“态度”文章姿态；“跻”登上；“众皱”指如皱纹般堆聚的诸山峰。）14. ①刘基与宋濂同为文人，他深知宋濂文章的优点；
②刘基与宋濂是好友，他熟悉宋濂的经历和为人。
参考译文：
太史公宋濂先生，是金华潜溪（今属浙江）人，字景濂。五岁时能作诗，九岁时善写文
章，当时称号为神童。经、史、子、集（中的文章），无不浏览一遍就能记忆。不到二十岁
时，就已经名声远扬。至正年间，翰林院诸公推荐（先生）担任国史编修，（他）极力推辞
不肯就职。大明皇帝定都金陵，丞相李韩公（李善长，封韩国公）向太祖举荐宋濂，（太祖）
当天就派遣使者捧着书札和礼品去聘请他，让他掌管江南地区的儒学教育，为皇太子讲授经
书，提拔担任居记注之职。恰逢皇帝下诏编撰《元史》，东南知名文士一时间都集中到京城，
（太祖）又命（宋濂）担任总裁官。《元史》编成，（宋濂）进入翰林院担任学士。天下请
求他文章的人，络绎不绝，（他）撰写的碑文，照耀四方。高丽、日本、安南的使者，每次
到京城朝拜进贡，都要询问（先生）安康与否。而且以重金购买《潜溪集》回到本国，甚至
重新刻印《潜溪集》，将它作为文章的楷模。儒家学者和文人学士都一致认为开国词臣中，
应以先生为首，这确实是无可争议的。
先生的著作，多至一百多卷，虽然刻印已久，（但是）他的门人刘刚又请我遴选其中精
微深奥的文章，另外编成一书，或许更便于诵读研习，而且要我为之作序。从前楚国公大司
徒文公欧阳玄称赞先生的文章说：“先生天分最高，尽读天下之书，以深厚宏富的积累，铺
张辞藻，畅所欲言。他的文章气韵深沉雄健，有如淮阴侯韩信出师，百战百胜，士气毫不减
损；他的文章神思清新洒脱，有如列子御风而行，飘然高举，一尘不染；他的文章格调端庄
高雅，有如商卣周彝，龙纹模糊难辨，古意犹然存在；他的文章姿态多变，有如晴天登上终
南山，众多山峰堆聚在眼前，风景繁多，看不过来。（如果）不是才华具备各种长处，见识
和智慧超越千古，怎能达到这个地步！”唉！文公的话多么恰当啊，又多么详尽啊！假使我
有所品评，难道能比文公的话超出一分一毫吗？因此现在只抄录文公之言，置于卷首，而将
先生仕隐的大致情况一并记叙于此，使读者（诵读时）有所参考。
先生响应朝廷的征召出山时，与我以及丽水叶琛先生、龙泉章溢先生结伴同行。叶君出
朝担任南昌知府，死在任上；章君官至御史中丞，生命也自然终结了；如今幸存的，只有我
和先生了。然而都已年老，日趋衰颓，还能拒绝刘刚的请求而不为之用心用意吗？即便如此，
先生的文章，是必定能够流传后世的，我又何德何能能在其中起什么作用呢！编成的《文粹》
共十卷，其中一卷是诗歌。
15.B 【详解】“也体现了诗人与白少府远别的悲伤之情”错误。此处是表明行者征人赶路
的急迫，从侧面表明前方军情紧急，形势逼人。颇有昂扬气概，并无远别的悲伤。
16.（1）对友人的慰勉，预言白少府此行必能建功，以昂扬的情调送别友人；
（2）表达了唐军必胜的信念；
（3）也含有诗人自己立功边塞的愿望。
【详解】尾联句意：谁能砍断匈奴单于的臂膀，今年的太白星高悬，必有敌人进犯边境，杀
敌报国，正等待着英武的军人和将士。此处不直接表达唐军必胜的信念，而以“谁断单于臂”
之反诘顿起，再以“今年太白高”作答，显示唐军居高临下，势如破竹之势，自然表现出高
适此时的一腔豪情。语言响亮有力，用典浑化无迹，使诗歌含蕴更为深厚。诗人豪气冲天，
尽显盛唐军人的气势。同时除对友人的劝勉外，也表达了自己立功边塞的愿望。17.（1） 慎终如始 则无败事
（2）与子同仇 与子偕行
（3）一日克己复礼 天下归仁焉
（4）昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家（羁鸟恋旧林 池鱼思故渊/江水流春去欲尽
江潭落月复西斜/积水成渊 蛟龙生焉/据亿丈之城 临不测之渊）
18. ①历历在目 ②无话可说
【解析】①“通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保
险柜，往事便……仿佛刚刚发生”，应填写形容往事清晰如在眼前的情景，因此可填“历历
在目”。历历在目：表示远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
②“有的人 只习 惯 于与别人 共 处 ，和别人 说 话，自己 对 自己 却…… ，一 旦 独 处 就难 受 得 要 命 ”，
由“却”可知有语意转折，与前文“和别人说话”相反，即没有话可说，因此填应“无话可
说”。无话可说：表示没有话可以说。
19. (1)“淘醉”改为“陶醉”；(2)“遂渐”改为“逐渐”；(3)“秘室”改为“密室” 。
20. A.为了留住它们 （为了留住自己的经历/为了防止遗忘）
B.与图像相比（相较于图片、影像）
C.不但要过外部生活
21. 不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中与我们交往的其他人，可以在困难时帮助我们，
痛苦时安慰我们，但不能总是专注于我们；而“特殊的朋友”指的是日记，日记扮演的是独
特的角色，是专职的朋友。两者含义不同，因此不矛盾。
22. B 【解析】B表示话题的转换。文中破折号的作用是解释说明，解释说明日记是没有人
可以替代“专职朋友”。
23.【材料分析】
比尔·盖茨的引言强调科技的根本目标是改善人类生活，这与材料中DeepSeek的实践
方向（医疗、教育、环保）形成呼应，指向“技术向善”的伦理命题。
DeepSeek 的三个应用场景（医疗诊断、教育均衡、环境保护）分别对应人类生存、发
展、生态三大核心议题，体现技术解决社会问题的广泛性与深刻性。
材料通过国产 AI 的全球成功，揭示“智能向善”不仅是技术能力问题，更是价值观选
择问题——技术的终极价值在于服务人类福祉。
作文材料以DeepSeek的成功为背景，引导学生思考“智能向善”的意义及其在科技发
展中的重要性。通过分析DeepSeek团队的技术创新与伦理实践，学生可以探讨科技如何服
务于社会福祉，如何在技术发展中体现人文关怀，以及如何通过全球合作实现技术的可持续
发展。试题既贴近现实，又具有深刻的思考价值，能够激发学生的写作兴趣和思辨能力。
【参考立意】
1.技术之舟当以人文为舵。从 DeepSeek 的实践出发，论述科技发展需要以人文关怀为
导航，技术能力与向善理念的结合才能避免工具理性异化，实现真正的文明进步。
2.向善而行：技术革命的文明密码。 以文明演进为脉络，阐释“智能向善”是中华文
明“以术载道”传统的当代延续，技术突破只有融入伦觉理才能自成为文明跃升的推动力。
3.全球语境下的中国科技伦理答卷。聚焦 DeepSeek 的“国产”属性，探讨中国如何通
过技术实践为全球科技伦理困境提供东方方案，构建兼具效率与温度的智能文明范式。【精彩题目】
1.算法星河照归途：技术革命的向善基因
2.科技向善，照亮未来之路
3.智能之光，温暖人心
4.在科技洪流中坚守向善之心
5.文明时代，我们如何守护“善”的源代码
6.智能向善：科技与人文的和谐共生
7.AI时代的伦理守望者
【范文展示】
科技向善，照亮未来之路
2025 年，国产 AI 大模型 DeepSeek 凭借其卓越的技术能力和广泛的应用场景，走红全
球。DeepSeek 不仅展现了人工智能技术的巨大潜力，更以其“智能向善”的理念赢得了社
会的广泛赞誉。然而，随着人工智能技术的快速发展，也出现了一些问题：算法偏见、隐私
泄露、技术滥用等。如何在科技发展中坚守“向善”的初心，成为我们必须思考的问题。
智能向善的本质是工具属性与人文价值的辩证统一。
陈明永“科技是手段，向善是目的”的论断，在 IBM 沃森医疗系统中得到完美诠释。
当深度学习算法穿透 3500 万份医学文献的迷雾，当神经网络在 4000 万份病历中捕捉生命
信号，技术不再是冰冷的数据处理工具，而是转化为医者仁心的数字载体。这种转化恰如青
铜器时代的熔炉，将矿石的物理特性熔铸成礼器的精神价值，让技术完成从"器"到"道"的升
华。
智能向善的实践是对人类中心主义的超越与回归。
马云"科技的价值在于服务人类"的洞见，在中国"AI教师"工程中化作具体图景。当智能
教育平台突破地理藩篱，当知识的光束透过电子屏幕照亮百万乡村课堂，技术展现出比商业
利润更深邃的价值维度。这让人想起北宋活字印刷术的文明意义——毕昇创造的不仅是生产
工具，更是文化传播的革命。今天的 AI 教育工程同样在重塑知识权力的分布结构，让科技
真正成为普罗米修斯之火的人间化身。
智能向善是技术理性与文明伦理的共振共生。
李飞飞预言“智能向善是科技发展的必然选择”，在微软"AI地球"计划中显影为文明自
觉。卫星遥感数据编织的生态神经网络，机器学习解码的雨林呼吸节律，这些技术实践本质
上是对《礼记》"赞天地之化育"的现代诠释。就像古希腊德谟克利特在原子论中寻找万物本
原，当代科学家通过AI模型洞察地球生命共同体，在算法中重建天人合一的古老智慧。
从良渚玉琮的宇宙观到量子计算机的比特流，人类始终在技术实践中寻找善的坐标。当
AI 医疗系统延续《黄帝内经》的生命哲学，当智能教育平台传承稷下学宫的教化精神，当
生态监测 AI 践行"道法自然"的东方智慧，我们看到的不仅是技术的进步，更是文明基因在
数字时代的创造性转化。
让我们以智能向善为指引，用科技的力量创造更美好的未来，实现科技与人文的和谐共
生。
