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嘉陵一中高2023级高二下期第三次月考
语文试卷参考答案
1．（3分）B【解析】因果倒置，具体见材料一第2段。
2．（3分）D【解析】材料二主要论述生成式人工智能会带来的问题和风险，D项不属于生成式人工
智能会带来的风险。
3．（3分）C【解析】A项，“必然趋势”无依据；B项，“肯定是重复的”错误，人可以发挥主观能
动性，根据自身所处的实际情境修饰智能机器生成的知识，这样生产出的知识就能避免重复；
D项，“消极的”错误。
4．①形成对生成式人工智能的依赖
②创造性和否定性逐渐消失 / 缺乏多样化思考和选择自由 / 没有否定性认识和批判性思维
③“创造”出大量“虚假需求”
④人被数字化、智能化浪潮裹挟 / 很多人被迫去适应和学习
（不超过15字，超出不得分）
5．①提出创意（或答发挥自身创造力），使人与智能机器能发挥各自的优势。
②为智能机器提供具有差异性的内容。
③发挥人的主观能动性，根据自身所处的实际情境修饰智能机器生成的知识。
6．（3分）A【解析】B项，“对打猎的眷恋”错误，是对大山和动物们的眷恋；C项，“表明人的过度
干预已经影响了动物的生存习性”错误，反映的是人与动物之间的和谐关系；D项，“反映自
然界优胜劣汰的残酷的竞争法则”错误，反映的是大自然的平衡之道。
7．（3分）A【解析】表现山上的动物的活力是侧面写动物保护的成效，其目的并非反衬。
8．（4分）
①从岩羊天性的角度设置悬念：并不险峻的山脊不该是岩羊歇脚之处 （或答“岩羊天性机敏，
在人逼近的情况下本应迅速逃开却一动不动”也给分）；
②从人的心理的角度设置悬念：“他”的“好奇”“迟疑”“奇怪”强化了读者的好奇心理。
9．（6分）
蕴涵：①对生命而言，活着的时候应该得到尊重，禁猎就是对生命的尊重。
②当生命已然无法有尊严地生存时，也应该享有有尊严地结束生命的权利。（ 4分）
用意：戛然而止，富有余味，以留白启发读者思考应该如何对待生命。（2分）
10．（3分）BEG【解析】妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无 由也。
11．（3分）C【解析】“屈”与“却”用法相同。却：使……退却。
12．（3分）A【解析】尧和四岳并非对比关系；无“批评”“赞扬”之意。
13．（1）哪里是白白地给予他们而已，给他们后再趁机来勉励他们罢了 。
徒：白白地/只/仅仅。与之：给他们/给百姓。因：趁机。劝：勉励/劝勉/劝导/鼓励。
（2）（这）难道是我作为百姓父母的心意吗？应当废除肉刑，用其他方式来替代 /有用来替代
的方式。
意：心意/目的/心愿/愿望。其：还是/一定/应当。有以：翻译为名词性，如“采取/采用/有用
来……的办法”。“易之：替代它/改变它。
14．（答一点1分，答两点3分，答三点4分）
①使自己不失仁义。（答“不伤仁义”“不成为残忍的人”，也给分）
②以宽仁来教化、勉励百姓。
③给人改过自新的机会。
语文第 1 页，共4页15．（1）D【解析】A项“臣以险衅，夙遭闵凶”不是判断句；B项“引”应解释为“拿来、取”；C
项“悟言一室之内”是省略句和状语后置句，省略“于”，正常语序为“（于）一室之内悟言”，
不是定语后置句。
（2）B【解析】“群贤毕至，少长咸集”不是省略句。
（3）A【解析】B项“吾妻来归”中“归”应是“女子出嫁”； C项“日”是名词作状语，不是
意动用法，“奚以知其然也”和“复驾言兮焉求”都是宾语前置句； D项“且臣少仕伪朝”不是
判断句，是省略句，省略“于”。
（4）A【解析】B项“之”是定语后置的标志；C项“虽大风浪不能鸣也”中“鸣”是使动用法，
使……鸣，不是被动句；D项“徐”是“慢慢地”，“余”是“我”。
【文言文译文】
材料一：尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说
宽恕他。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而喜欢尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说：
“不行。鲧违抗命令，毁害族人。”不久，他还是说：“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯
人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。《尚书》说：“罪
行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法
失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意了。可以赏也可以不赏的情况，赏就过于仁慈了；可
以罚也可以不罚的情况，罚就超出道义边界了。过于仁慈，还不失为一个君子；超过道义边界，就堕
落为残忍之人了。所以，仁慈可以过度，道义的边界是不可逾越的。
材料二：圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚、也可以不施
以刑罚（的情况），用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏、也可以不赏（的情况）
，不赏的话，就妨害信义。与其不使君子之法受到贬抑，不如让百姓保全性命，在刑罚方面没有怨恨；
与其不越分给予奖赏，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有失望的地方。唉！知道哪些情况有可以
给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这是存心伤害百姓罢了。况且君子将这个道理给予百姓，哪
里是白白地给予他们而已，给予之后再趁机以此来勉励他们罢了。因此舍弃有罪的行为而判定无罪，
是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领
悟其中的道理啊。
材料三：汉文帝即位十三年时，齐国的太仓令淳于公犯罪应当被判刑，朝廷下令逮捕关押到长安。
他的小女儿缇萦上书汉文帝说：“我的父亲为官清廉，齐国人都称赞他清廉公正，如今他犯罪受刑。
我痛心的是，人死不能复生，肢体被毁也无法恢复，即使以后想改过自新，也没有机会了。我愿意成
为官婢，以赎父亲的罪，让他有机会改过自新。”书信奏报给文帝，文帝怜悯她的心意，于是下诏说：
“我听说在虞舜时代，用画衣冠、穿特殊服饰的方式来作为惩罚，而百姓却不犯罪，这是多么完美的
治理啊！如今法律中有三种肉刑，但犯罪仍然不止，错误出在哪里？莫不是我的德行不够、教化不明？
我非常惭愧。教化不纯导致百姓陷入犯罪。《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”如今
百姓有过错，教化未施而刑罚已施加，假使他们想改过自新，也没有途径了，我非常同情他们。刑罚
到了断裂肢体、在肌肤上刻字的地步，痛苦终身无法消除，这样的刑罚是多么痛苦而不道德啊！（这）
难道是我作为百姓父母的目的吗？应当废除肉刑，用其他方式来替代。”
17、（6分，第1点2分，②③④任答2点得4分。）
①叶诗借“关不住”“出墙来”的杏花，写出春天难以抑制的蓬勃生机，流露出诗人的惊喜之
情。
②吴诗借杏花红艳之乐景反衬旅人的愁苦。 （或：杏花红艳与诗人孤独漂泊的愁苦对比， 表
达作者满怀愁绪）。
③“逢处更难留”，借难以留下观赏杏花盛开的景象来抒发漂泊之愁。（或：春来春去，杏花终
将凋落，吴诗借此表达惜春的苦楚。 ）
④以怀念长安杏花盛开的绚丽景象，表达对长安 的思念；笼罩太阳，神州黯淡，委婉表达对
朝廷的牵挂担忧之情。
语文第 2 页，共4页18．（1）爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
（2）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知
（3）小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花
19．（4分）
序号③ 修改：表达/阐释的是……主题
序号④ 修改：对人与自然关系的考量，以及对重建传统和秩序的渴求
（对人与自然关系的考量及对重建传统和秩序的渴求 ）
20．（3分）A【解析】A项与文中的“演绎”均为“展现；表现”之意。B项：铺陈；发挥。
C项：一种推理方法。D项：铺陈；发挥。
21．（60分）
这是一道材料作文题，材料围绕数字交流改变互动方式，引出“数字交流是否会削弱面对面沟通
能力”的争议。写作时，我们要明确表明自己的观点，然后围绕观点展开论述。
可以选择同意，论述数字交流对面对面沟通能力的负面影响，可从数字交流使人习惯虚拟交流、
减少面对面交流机会等方面论述；
也可以选择不同意，阐述数字交流不会削弱甚至能促进面对面沟通能力，可从数字交流为面对面
交流提供话题、拓展社交圈等角度分析
还可以辩证看待，既承认数字交流有一定负面影响，也指出其积极作用，兼顾两方面。
【参考范文】
数字交流：削弱还是促进面对面沟通？
在科技飞速发展的今天，微信、微博、抖音等社交媒体如日中天，DeepSeek、ChatGPT等生成式人
工智能也逐渐融入我们的生活。数字交流以其便捷、高效的特点，悄然改变了我们的互动方式。然而，
有人担忧这会削弱我们面对面沟通的能力。在我看来，数字交流并非一定会削弱面对面沟通能力，反
而在一定程度上能促进它。
不可否认，数字交流确实存在一些可能影响面对面沟通的因素。一方面，过度依赖数字交流容易
使人沉溺于虚拟世界。在网络的掩护下，人们可以随意表达自己的想法，不用在意表情、语气和肢体
语言。长此以往，当面对真实的交流场景时，可能会变得紧张、不知所措，不知道如何准确地表达自
己的情感和想法。另一方面，数字交流的便捷性让人们减少了面对面交流的机会。以前，朋友之间聚
会聊天是增进感情的重要方式，而现在，人们更倾向于在社交平台上互相问候，分享生活点滴，这使
得面对面交流的时间和频率大大降低。
然而，我们不能仅仅看到数字交流的负面影响，而忽视了它对面对面沟通的积极作用。首先，数
字交流为面对面交流提供了更多的话题和机会。通过社交媒体，我们可以了解到朋友的兴趣爱好、生
活动态，这些信息在面对面交流时可以成为很好的话题切入点，让交流更加顺畅和深入。例如，我们
在微博上看到朋友分享了一部好看的电影，在见面时就可以围绕这部电影展开讨论，增进 彼此的了解。
其次，数字交流可以拓展我们的社交圈，让我们结识更多的人。当我们与不同背景、不同地区的人交
流时，会接触到不同的观点和文化，这有助于我们开阔视野，提高沟通能力。在与这些人面对面交流
时，我们能够更加自信和从容地表达自己，也能更好地理解他人的想法。
此外，数字交流还可以帮助我们在面对面交流前做好充分的准备。比如，在参加重要的商务谈判
或面试前，我们可以通过网络搜索相关信息，了解对方的背景和需求，制定合适的沟通策略。这样，
在面对面交流时，我们就能更加有针对性地表达自己的观点，提高沟通的效率和质量。
数字交流就像一把双刃剑，既有可能对面对面沟通能力产生一定的负面影响，但也能在很多方面
促进我们的面对面沟通。我们应该正确看待数字交流，充分发挥它的优势，同时也要注意避免过度依
赖，合理安排数字交流和面对面交流的时间。只有这样，我们才能在数字时代保持良好的面对面沟通
能力，与他人建立更加深厚、真实的关系。让我们在数字交流的浪潮中，学会平衡虚拟与现实，让沟
通更加美好。
语文第 3 页，共4页莫让数字交流冲淡真实沟通
在数字技术日新月异的当下，数字交流凭借其跨越时空的便捷性，成为人们生活中不可或缺的一
部分。然而，当我们沉浸于屏幕上的文字与图像时，一个严峻的问题悄然浮现：数字交流正逐渐削弱
我们面对面沟通、交流的能力。
数字交流的虚拟性，让人们失去了许多感受真实情感的机会。在面对面交流中，一个眼神、一个
微笑、一个拥抱，都能传递出丰富的情感信息。而在数字交流里，这些细腻的情感表达往往被简化为
冰冷的文字和表情符号。我们无法通过屏幕感受到对方的体温、呼吸和心跳，也难以捕捉到那些微妙
的情感变化。长此以往，我们对真实情感的感知能力会逐渐退化，在面对面对面交流时，可能会变得
麻木和迟钝。
过度依赖数字交流，还会导致人们语言表达能力的下降。在网络世界里，人们习惯了使用简洁、
随意的语言，甚至创造出各种网络流行语和缩写。这些语言虽然在数字交流中方便快捷，但缺乏深度
和内涵。当我们需要在面对面交流中用准确、清晰、富有感染力的语言表达自己的观点时，可能会感
到力不从心。而且，数字交流中的文字输入速度远远快于口语表达速度，这使得我们在思考和组织语
言时变得更加仓促，难以形成完整、连贯的思路。
数字交流还容易让人产生社交隔离感。尽管我们在网络上拥有众多的“好友”，但这些虚拟的关
系往往缺乏真实的情感连接。我们花费大量的时间在屏幕前与陌生人聊天，却忽略了身边亲朋好友的
存在。当我们与家人、朋友坐在一起时，每个人都低着头玩手机，沉浸在自己的数字世界里，彼此之
间缺乏有效的沟通和互动。这种社交隔离感不仅会影响我们的人际关系，还会对我们的心理健康造成
负面影响。
为了避免数字交流对面对面沟通能力的进一步削弱，我们需要做出改变。首先，我们要合理安排
数字交流的时间，减少在虚拟世界中的沉浸。多抽出时间与家人、朋友进行面对面的交流，一起吃饭、
聊天、散步，享受真实的陪伴。其次，我们要注重培养自己的语言表达能力和情感感知能力。可以通
过阅读经典文学作品、参加演讲比赛等方式，提高自己的语言素养；在与他人交流时，要用心观察对
方的表情、动作和语气，感受他们的情感变化。
数字交流虽然给我们的生活带来了诸多便利，但我们不能让它成为我们与真实世界之间的屏障。
让我们放下手中的电子设备，走出虚拟的网络世界，用真诚的眼神、温暖的话语和有力的拥抱，去拥
抱真实的沟通，让人与人之间的情感更加深厚，让生活更加美好。
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