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2024年秋高一入学自测卷·语文参考答案
一、
（一）
1.C （根据原文第四段“贾思勰在《齐民要术》提及的“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，
鞭之可也”；甚至“柂落（篱笆）不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可也”等一系列亦
政亦农亦工亦文亦哲亦术的百科全书式的大写作，写尽农业文明中的中华哲学思辨，农
业治理结构，民族科学智慧”可知，“百科全书式的大写作”指的是贾思勰的《齐民要
术》，并不是说明乡土文学的写作应该如此）
2.C （“尖锐的城乡人文冲突和矛盾”理解错误，根据原文“以全新的农村制式框架和混
合着都市气体的当代农民的人文冲突矛盾为主体叙事，将带有血腥味却又依旧残留着农
民土腥味的乡土场景进行解剖，他们以暴露创口的方式为乡土之情疗伤”看，“莫言、
陈忠实”等人描写的对象仍然是农民，描写的场景是乡土场景，表现的感情乡土之情，
所以他们的乡土作品中不可能有“尖锐的城乡人文冲突和矛盾”）
3.A （第三段重要论述乡土文学的源泉是“农村的自然颜色”，四个选项中，只有A项描
述的是农村的风景）
4.示例：①农民的奋斗精神是生成文学的根性，也是乡土文学之根；②农村是中国文化生
长精神的养成所，更是乡土文学的生成源：中国历来用以农立国的体系治理社会，农业
文明具有惯性；③优秀作家具有强烈身份意识，层出不穷的作品具有强大感召力。（答
到任意两点即可）
5．①永远把农村、农业、农民当作自己创作的源泉和归宿；②热爱农民及古老淳朴民风、
文化，常怀反思精神；③把握新的时代特点，不断探索新的文学路径。
(二)
6.Ｃ （担忧渔事无法进行）
7.Ｂ （设置悬念，埋下伏笔，系无中生有。）
8.①他是乌鸡河的见证，过去族间争斗的历史，与当下渔事形成对比，凸显了和平的主题。
②曾参与两族械斗、现皈依佛门的经历，增加了小说的传奇色彩和神秘感。（每点2分，
意对即可）
9. ①“人人低声呐喊，有如赴敌”，“那哥哥，勇敢如昔年战士”，“似乎也报了大仇”
体现了过去族间械斗血腥残酷的痕迹。②“就得到许多鱼回家，使家中人欢喜到吃惊的
事” “这事情每年有一次，像过节划龙船”，表现了喜庆祥和的特点。③“似乎”虚写了
学科网（北京）股份有限公司过去族间的械斗，“像”实写了现在渔事的热闹景象，虚实相映，凸显了追慕和平的主题。
（每点2分，意对即可）
二、
（一）
10. BDG （ “知学之人”为偏正短语作主语，应在其后即B处断开；“能与闻迁”中的
“与闻”是介宾结构，作“迁”的状语，构成状中结构，意思完整，应在其后即D处断开；
“达于礼之变”为动宾结构，意思完整，应在其后即G处断开。故在BDG三处断开）
11. Ｃ (“含义相同”错。“王之蔽甚矣”的“蔽”是“蒙蔽”的意思。句意：做君王的
不阻塞臣子的言路/大王被蒙蔽)
12. B (“短铁铦就足以伤敌”错,原文“铁铦短者及乎敌”意为“武器短的会被敌人击
中”)
13.（1）由此说来，仁义道德和机智善辩之类，都不是用来保全国家的办法。（“以”，
由、从；“所以”，用来……；“持”，保全）
（2）现在大王您舍弃这些，却沿用远方胡人的服式，改变古代的教化，变换古代的道理。
（“释”，舍弃；“袭”，沿用；“教”，教化；“易”，改变）
14. （示例）①我认为武灵王应该更喜欢韩非子，②因为韩非子的观念是“世异则事异”
“事异则备变”，③而武灵王的观念是“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。他
们观念一致。
【参考译文】
材料一：
古代周文王、周武王住在丰、镐一带,领土方圆不过百里,他们施行仁义的政策感化了
西戎,最终统治了天下。徐偃王处在汉水以东的地方,领土方圆有五百里,他也施行仁义的政
策,有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己,便出兵伐徐，把它消灭
了。所以周文王、周武王施行仁义统治了天下,而徐偃王施行仁义却亡了国,这证明仁义只
适用于古代而不适用于今天。所以说:时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候,
有苗族不肯归顺,禹主张用武力去讨伐。舜说:“不行。我们推行德教还不够深入就使用武
力,不合乎道。”于是用三年时间进行德教感化，让人民拿着盾牌和大斧跳舞,有苗族便归
服了。到了共工打仗的时候,武器短的会被敌人击中,铠甲不坚固的便会伤及身体。这表明
拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说:情况变了,措施也
要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下,中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会
人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国,鲁国派子贡去说服齐人。齐人说:“你的话说
学科网（北京）股份有限公司得不是没有道理,然而我想要的是土地,不是你所说的这一套空话。”于是出兵攻打鲁国，
把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐国被灭亡,
子贡机智善辩而鲁国被削割。由此说来,仁义道德和机智善辩之类,都不是用来保全国家的
办法。如果当初抛弃徐偃王的仁义,不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的力量去抵抗有
万辆兵车的大国，那么齐国、楚国的野心也就不会在这两个国家得逞了。
材料二：
赵文劝谏武灵王说:“农夫辛勤耕作以供养君子,这是治理国家的常道。愚笨的人表达
意见而由明智的人加以决策,这是处理问题的方法。做臣子的不隐藏自己的忠心,做君王的
不阻塞臣子的言路,这是国家的幸福。臣虽然愚笨,但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王
说:“考虑问题不要讨厌不同意见的干扰,竭尽忠心的人不能责备他的过错,您就直言吧。”
赵文说:“顺应时势附和当地民俗,这是自古以来的法则。衣服有一定的样式，这是礼法的
规定。遵守法度没有过失,这是老百姓的职责。这三个道理,都是古代圣贤的教导。现在大
王您舍弃这些,却沿用远方胡人的服式,改变古代的教化,变换古代的道理,所以臣希望大王
认真地考虑这些事。”武灵王说:“你所说的只是世俗的见解。一般百姓只是一味地沉溺于
习惯世俗之中,而读书的人又总是拘泥于书本上的知识。这两种人,他们只能谨守职责并遵
守法令而已,不能和他们一道谋长远的事业,建立开创之功。而且夏、商、周三个朝代虽然
服装不同但能统一天下,春秋五霸政教各异却能治理好国家。聪明人制订法令,愚蠢的人被
法令制约。贤明的人议论改革习俗,而愚笨的人拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约
的人,不值得和他们交流思想;那些拘泥于旧风陋俗的人,不值得向他们说明你的意图。所以
时势与习俗随时势而变,而礼法和这一变化了的习俗相统一,这才是圣人治国的道理啊。接
到国家的政令就马上行动,遵守法制而抛弃个人私念,这才是百姓的职分。真正有远见卓识
的人，能听从意见而改变观点；通晓礼法的变化的人，才能跟着时代的变化而变化。因此
志在修身的人不会依赖他人,治理当世的人就不能完全效法古代,您还是放弃那些不正确的
意见吧。”
(二)
15. B （本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。B．“诗歌通过
写‘阵没’‘秋草’从正面勾勒出战马惨败于阵的情形”理解错误，“浮云连阵没，秋
草遍山长”的大意“然而邺城一仗那云般的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长”，由
此可知，“浮云连阵没”是正面描写，“秋草遍山长”是侧面描写）
学科网（北京）股份有限公司16. ①驰骋沙场，为国立功的期待。②处境艰难，怀才不遇的伤感。③年华老去的痛苦。
④对国家战乱的担忧。（答到任意三点即可）( “闻说真龙种，仍残老啸孀。哀鸣思战
斗，迥立向苍苍”大意是说：听说此处的骏马群中，仍然剩有老啸孀。它悲鸣着渴望去
战斗，向苍天挺起坚强的脊梁。这首咏马诗，由悲马进而悲事、悲人。诗歌后两联中，
“龙种“老”等词写出了良马已老，突出年华老去的痛苦。“哀鸣思战斗，迥立向苍
苍”表明军中战士虽老残，但仍想驰骋沙场，为国立功。邺城之战，官军惨败，究其原
因，在于朝廷用人不当、未能把指挥权授与郭子仪、李光弼这样的将领，表达了诗人对
国家战乱的担忧。此诗抒发了诗人强烈的悲怆之情，寓意深婉而韵味悠长)
(三)
17. ①何日遣冯唐 ②弓如霹雳弦惊 ③金樽清酒斗十千 ④玉盘珍羞直万钱 ⑤文天祥
⑥惶恐滩头说惶恐
三、
18. B (文中没有使用夸张、借代)
19. ①原文每个修饰成分都单独成小旬，有强调作用，句子也更活泼;②原文表达出了感
知过程层次感更加明显; ③原文表述与上下文语体一致，更口语化，描写亲切生动。
（答出一点给1分，答出两点给2分，答出三点给4分。意思答对即可）(本题考查长短
句的变换效果，这也是多年未曾考过的题型。原文将表示颜色的词语放在后面单独成句，
用了定语后置式的方式和排比的修辞手法，突出强调其颜色变化流动的特点，增强画面
层次感、语言的节奏感和口语化色彩，增加读者的阅读兴趣，也更好地展现济南秋天的
特点。14.(4分)示例:羊朋友为了感谢我们救下他而将这个价值不菲的青花瓷瓶留给我
们,但救下他对我们来说不过是举手之劳,我们不能将青花瓷瓶据为己有。我相信羊朋友
总有一天会回来取走青花瓷瓶的,我们要帮他保管好,哪怕我们的境况再困难,别人出的价
再高,也不能卖掉它)
20. ①忽然又温暖一会儿 ②那山的高低也更显然了（每点2分） (①处强调阳光的变化，
由前文的“忽然清凉一会儿”可推断出与其语意相反、句式相同的“忽然又温暖一会
儿”。②处强调山的高低随天空颜色的变化而不同，由后文“高的更高了些，低的更低
了些”可得出答案“那山的高低也更显然了”)
21.示例：⑴类似意境的诗或名言：天街小雨润如酥，草色遥看近却无（或者：人生若只如
初见，何事秋风悲画扇；距离产生美）（2分）
学科网（北京）股份有限公司⑵感悟：要擦亮眼睛，莫为情绪或物象迷惑；现实世界很复杂，慧眼才能真认知；主观情
感美好想象，不是理性现实世界。（3分）
22. ①日本核废水排放后将在10年后蔓延全球海域。②长期、大量食用放射性污染海产品
可能会对人体造成损伤。③核废水所含碳14在数千年内都可能造成基因损害。④日本排放
核废水受到其国内外的反对。
四、
23. 【写作指导】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料
的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不
同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一则与生活紧密相关的材料，考查考生的社
会责任意识。考生需围绕材料发散引申，思考“黄灯”的意义，然后找到最佳的立意方向。
从审题看，本则作文所给材料具有一定的限制性。如材料中的“黄灯”所指向的意义
是警示，从“个人生命、社会生活、国家发展都可能亮起黄灯”的角度来说明警醒的范围
在于“个人生命、社会生活、国家发展”，因此不能偏离这一理解；“引发了你怎样的联
想和思考”，联想和思考的内容不能离开材料，无视材料大谈“黄灯”或“无视黄灯”
“余地”等均为偏题或跑题；“结合现实生活”指的不是驾驶汽车的角度，“驾驶汽车”
只是一个比喻的说法，材料强调的是现实中“个人生命、社会生活、国家发展”中的黄灯，
考生应结合“现实生活”说理。同时也具有一定的开放性，比如联想和思考的空间很开阔，
“个人生命、社会生活、国家发展”等都可以作为作文立意的角度，每一个角度又可以辐
射出很多具体的角度；联系现实，取材自由，尤其是在为人做事中，“黄灯”警示我们
“知耻”进而“知止”；文体是可以自由选择的。但要符合文体特征及要求，不能写成
“四不像”。材料中对于“黄灯”的理解，“有人把黄灯看成警示”，此处的“黄灯”可
能是生活中的一些规则、一些警示、一些暗号，它提示我们不要越界，不要违规，要遵规
守矩；“有人把黄灯当成机遇”，此处“黄灯”可以理解为时机、机遇、机会，这些机会
稍纵即逝，需要我们快速出手，抓住时机，创造价值；“有人只关注红、绿灯，无视黄灯
的存在”，这些人无视黄灯，无视警示，我行我素，必然会招致恶果；“个人、团休、社
会、国家等都可能亮起黄灯”，这就拓展了“黄灯”的范围，如个人身体健康会亮起“黄
灯”，人与人的信任会亮起“黄灯”，社会的价值观会亮起“黄灯”。人与自然的关系会
亮起“黄灯”等等。明确了这些，然后进行立意即可。
参考立意：①不可或缺的黄灯。②看看“黄灯”，暂停启程。③人生路上你留意黄灯
了吗?④国家发展更不可无视“黄灯”。
学科网（北京）股份有限公司行文结构安排：首先拟一个隐含或者直接点明观点的题目，比如“用信任架起心灵的
桥梁”。然后用一段有关信任的排比句引出人与人之间亮起“黄灯”的关系。正文运用正
反对比论证阐述失去信任的结果。最后收束全篇，指出“信任”之于人的重要性。
【例文】
用信任架起心灵的桥梁
花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳；高山因为有大地的信任，才屹立的巍峨
壮观；小溪因为有大海的信任，才获得广阔的生命。人与人之间因为有了信任，这个世界
才会变得更加美好。而现今社会，人与人之间的信任却亮起了“黄灯”，这不得不引起我
们的警醒。
信任是心与心之间的桥梁，更是人与人之间交往的重要法宝，然而在社会上许多人却
声呼，现代国际关系出现了信任危机，世界真的面临信任危机吗?
有一种例发人深省，南京市区公交车上的一位老汉因为低血糖昏迷在地，在场的乘客
毫无动于衷。老汉大叫：是我自己摔倒的，这样乘客们排除了顾虑，自然会上前帮忙。想
来乘客们先前的举动实在是令人难以接受，我们大多也都是受过素质教育的人，当别人真
正面临困境时又有多少人能真正地挺身而出。或许近来的一些恼人事让我们对"信任"这一
词的产生的排斥。可是那些被救后却反咬一口诬陷他人诈取钱财的毕竟是少数。
和谐社会的构建还要你我共同努力。这就要求我们从最基本的信任做起。信任是一瞬
间的，看似别人需要帮助时，我们心中不应该有太多的猜忌和犹豫，最纯洁的信任才是调
剂人际关系的特效药，它能让你的人际关系树越来越茂盛。
常常怀念儿时的小巷，那时的邻居之间因信任而相处的极为融洽。每当吃饭时各家都
把自己家的饭菜拿出来，调皮的孩子如果喜欢那家的就一个劲地吃，没有抱怨没有呵斥，
有的只是那些真挚的笑声。而现在大多数家庭都盖起了小楼。厚铁门仿佛也阻挡了两颗心。
笔直的水泥路取代了泥泞的小巷，精致的餐桌代替了严整的石头，邻居之间也少了以前的
融洽。而我，再也吃不到那素淡却珍贵的"百家饭"了。
是的，人们的生活水平提高了，但我们总不能让信任因此而流失了，一个团队没有了
信任，纵使你再技艺超群也不可能让团队胜利，而一个人若失去了他人的信任就像沙漠中
的孤草，只能与寂寞相伴。
朋友之间需要信任，只有信任才能让朋友成为朋友。心连心无怨言，朋友之间没有了
信任，就像鱼儿离开了水，等待它们的只有死亡，朋友之间的磕磕碰碰，打打闹闹，人之
常情，但重大事情，朋友之间需要信任。
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