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第三章 文学类文本阅读（二）散文
概括散文内容要点
“要点”即文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处，可以是指全文的，也可以
是指文章局部的。概括、归纳内容要点就是用自己的语言对语段乃至整篇文章进行筛选与提
炼、总结与把握、加工与转化。对文章内容的概括主要有两种题型：特定指向信息概括题、
整体内容概括题。
题型一 特定指向信息概括
“特定指向信息概括”既指概括一个段落的内容要点，也指概括多个段落(层次)的内容要
点，包括段(层)意概括题、特点概括题(以概括散文中的人、物、环境、某种类型、某一方面
等的特点为中心)和因果探寻题。
信息检索提炼“3方法”
1.摘取法：有些信息显示在重要句子中，概括时可摘录句子或句子中的重要词语。
2.合并法：需要概括的内容往往不是一个方面，这时最好的方法就是将有关的两个或两个
以上的意思分别摘取出来并组合在一起。
3.层析法：需要概括的内容，文中无明显的对应关键句时，则可将原文内容分层，层层分
析后归纳概括。
特定指向信息概括“3步骤”
第一步：审清题干，明确概括指向 这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象
的哪一方面的信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。
第二步：理清思路，检索概括区间 无论是概括哪类指向信息，都要确保不遗漏要点，都必须理清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。
第三步：提炼加工，整合答案要点 在确定信息存在的区间后，要逐段提炼加工，分类
整合。分类整合的标准有两个：
一是看赋分。一般而言，若赋分为 6分，应有3个要点，基本上是1个要点2分。二是合
并同类，求同存异。就是说提炼加工出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信
息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。
题型二 整体内容概括(含主旨)
“整体内容概括”是针对文章的整体表现而言的，包含情感态度概括和主旨概括。这两
者直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主观创作意图和文章客观表达效果，涉及
文内使用的材料和文外相关材料，要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。
整体内容概括“3方法”
1.“关键整体结合”法 就是抓住文章标题，开头结尾，文中的议论、抒情、文眼等关
键部位，同时要认真思考全文文句，解答时二者一定要有机结合。
2.“串联层意”法 即先归纳每段或每层的意思，再将每段(层)的中心联系起来，在整体
上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的主旨。这种逐层地、由多段意思向中心意
思的提炼，是分析归纳文章中心意思最实在、最有效的方法。
3.“因文而异”法 写人记事散文应看其写了什么人，记了什么事，表达了什么精神、
人格；写景状物散文一般借景借物抒情，应看其写了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了
什么哲理；议论说理散文应看其通过摆事实讲道理，表明了什么观点等。
（2024·天津·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。
泥墙小院记
梁衡在大城市里住了50年高楼，我忽然怀念起当年在县城里住过的那个平房小院了。
自那时，我来到县城工作，住在机关宿舍。但也不过是在城边空地上修几排平房，不像
北京的那种机关大院、部队大院。其善后的细节还得靠住户自己去完成，而我分到的房子又
是最西边的一间，紧靠大路，总得有个短墙来遮挡一下吧。
怎么修院墙，这倒难不住我们。朋友圈子里有一位叫杜逵，比我大八岁，早分配到这儿
几年，人地两熟，是我们这几个城市学生娃“荒野求生”的主心骨，大家都叫他老杜。老杜
很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八脚浇水、和
泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆门。晨昏出
入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道。
我虽然有了工作，却专业不对口，不免胸中郁闷，人闲岁月长。垒墙的成功倒勾起了我
对泥瓦活的兴趣。碰巧，我看到一本推广农村节柴灶的小册子，便又动了改灶的念头。传统
老灶，火苗一着就被吸入炕洞，热利用率很低。我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于
火上，成夹层炉膛。兵法云：“围三缺一。”在盆的左、右、后三处各开一个洞，逼着火苗
反向舔锅底一圈后再从夹层里抽走。这即小学自然课上学过的水管锅炉原理。新灶盘成后，
加一铲煤，火焰呼呼作响，烧开一锅水节省一小半时间，一炮打响。我不禁大喜，就如瓦特
发明了蒸汽机。在那个吃饭要粮票、穿衣要布票、学非所用的年代，这点新玩意足以让人快
乐好几天。
当然，小日子的全部绝不止于垒墙盘灶，最重要的还是学会怎么吃。塞外冬长，土豆、
白菜吃半年。冬储菜的品种很单调，主要是土豆、白菜。地上挖一深窖，放入其中，窖口覆
以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里蕻。秋风送爽，挖窖腌菜真忙，颇有点“深
挖洞，广积粮”的气派。转眼冬去春来，院子里残雪渐存无几，柳梢也染上了一抹新绿。一
天，我正隔着玻璃窗伏案写稿，突然院子里传来一声呼叫：“小梁，不好了，你的院墙要
倒!”我赶忙掷笔出门，说话的正是老杜，只见他沿着墙来回走动。在两墙相接的直角处，西
墙向外倾斜，裂开一条上宽下窄的大缝，犬牙交错，足可探进一个拳头。我头皮发麻，惊出
一身冷汗，这要是倒塌了，不但前功尽弃，还可能砸着行人。老杜直摸着脑袋说： “咋就给
爷出了这档子事？”满脸的遗憾。 一会儿他又安慰我：“不咋，大不了到秋天推倒重来。”
我说：“先看几天，实在不行，又得辛苦你。”
这样大约有一周时间，我每天一起床就抬头看窗外，外出回来也先摸摸这墙，裂缝却还
在加大。终于我有了一个大发现，罪魁就是这日光。我房子的前面还有一排房，挡着短墙的东面，晒不上太阳，而西边是一条空阔的大道，西晒的阳光可以照到短墙西面的墙根，冻土
渐渐变软，墙就向西倾斜了。我立即跑去找老杜他们，报告这个重大发现。大家即刻来到现
场会诊，多数人认为应立即拆掉，以绝隐患。我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏
饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根。 众人哄笑：“快不要给爷瞎想
了，这是一堵上千斤重的墙，又不是一根随风摆的墙头草。”我说：“试试看，也许它还能
自己摆回来。你们先留着力气，试验失败，秋天干活不迟。”我找来一把铁镐，沿东面的墙
根小心地开了一条一尺宽的浅沟，又在墙头立了一根垂直的木棍，好作参照观测墙倾角的变
化。
功夫不负有心人。 三五天后那墙竟开始向东一丝一丝地扳回，而且随着天气一天天变
暖，那墙回心转意的速度也日渐加快，眼看就要破镜重圆。我每天用铁铲小心清除沟内已软
化的冻土，好让温暖的空气能直接亲吻冰凉的墙脚。大约过了半个月，那斜墙不但回归正位 ，
连直角处此咧着的土坷垃，竟也一块一块严丝合缝地重新咬合在一起。 我大奇，谁道命运不
由己？门口斜墙尚能直！墙歪自正，一时成了我们这个小区的新闻，常有人驻足或专门跑来
观看。
在那些穷而平淡的日子里，难得抓住这个快乐的小尾巴，常作为茶余闲话，当然也少不
了起哄。有的说：“你这个文科生，无师自通，投错了胎，该去学工。”有的说：“你京城
修道，又沙漠里练功。你这身武功可以出国去承包比萨斜塔的扶正工程了。” 若干年后，我
有机会出国到意大利，还真的专门去看了一回比萨斜塔。塔因太斜，已不许游人靠近，我在
暮色苍茫中遥望塔影，想现代科技已经能平移一座大楼，能定向爆破一百多米高的烟囱，就
不能定向注水，扳回这位固执的斜塔老人?
现在想起来，当年我们走西口，塞外安家，修墙改灶，就像小孩子过家家。教育学上说，
童年的游戏就是学习，而游戏是无所谓目的的。我们在塞外六年，正好度过了一个社会人的
童年，正是这些不经意的游戏，给我带来了童年的欢乐。多年后，我这个文科生真的写了一
本畅销书《数理化通俗演义》。难道这本书的胚芽早已埋在那堵斜墙和那个新灶的火苗里？
这不是我一个人的故事。
1．平房小院的生活“穷而平淡”，但其中的“乐趣”耐人寻味，请简要分析这种“乐趣”的
由来。
【答案】①“修墙”故事的“乐趣”重在因陋就简、自力更生，通过朋友之助以安居；
②“改灶”故事的“乐趣”重在运用科学原理实现节能高效；
③“斜墙扶正”故事的“乐趣”重在尝试运用科学原理成功解决问题。【解析】本题考查学生概括情节内容和思想感情的能力。
“穷而平淡”的生活中，“乐趣”的由来指的就是“乐趣”来自哪里。就文章而言，“乐
趣”来自文章讲述的几个感人故事：修墙，改灶，挖窖腌菜，斜墙扶正。“乐趣”来自物质
生活问题的解决，同时来自精神生活的自足。
作答时，要写出每个故事所带来的具体“乐趣”。
结合“老杜很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八
脚浇水、和泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆
门。晨昏出入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道”可知，“修墙”故事的“乐趣”重在因陋
就简、自力更生，通过朋友之助以安居；
结合“我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于火上，成夹层炉膛……这点新玩意足以让
人快乐好几天”可知，“改灶”故事的“乐趣”重在运用科学原理实现节能高效；
结合“地上挖一深窖，放入其中，窖口覆以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里
蕻”可知，“挖窖腌菜”故事的“乐趣”重在因地制宜地储菜以足食；
结合“我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，
让热气直接软化墙根”可知，“斜墙扶正”故事的“乐趣”重在尝试运用科学原理成功解决
问题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
潭柘寺 戒坛寺
朱自清
早就知道潭柘寺，戒坛寺。在《北平指南》上见过潭柘的铜图，小小的一块，模模糊糊
的，看了一点没有想去的意思。有一回骑驴上八大处，赶驴的问逛过潭柘没有，我说没有。
他说潭柘风景好，离八大处七八十里地，坐轿骑驴都成。我不想骑驴走七八十里地，因为我
知道驴子与我都受不了。真打动我的倒是“潭柘寺”这个名字。不懂不是？就是不懂的妙。
这怕是中国文法的花样；要是来个欧化，说是“潭和柘的寺”，那就用不着咬嚼或吟味了。
还有在一部诗话里看见近人咏戒台松的七古，诗腾挪夭矫，想来松也如此。所以去。
这才认真打听去过的人。有人说路太难走，走到了筋疲力尽，再没兴致玩儿；有人说走
路有意思。又有人说，去时坐了轿子，半路上前后两个轿夫吵起来，把轿子搁下，直说不抬
了。于是心中暗自决定，不坐轿，也不走路；取中道，骑驴子。又按普通说法，总是潭柘寺
在前，戒坛寺在后，想着戒坛寺一定远些——雇驴的时候，才知道戒坛去便宜一半，那就是
说近一半。这时候自己忽然逞起能来，要走路。走吧。这一段路可够瞧的。像是河床，怎么也挑不出没有石子的地方，脚底下老是绊来绊去的，
教人心烦。又没有树木，甚至于没有一根草。这一带原是煤窑，拉煤的大车往来不绝，尘土
里饱和着煤屑，变成黯淡的深灰色，教人看了透不出气来。走一点钟光景。自己觉得已经有
点办不了，怕没有走到便筋疲力尽；幸而山上下来一条驴，如获至宝似地雇下，骑上去。这
一天东风特别大。平常骑驴就不稳，风一大真是祸不单行。山上东西都有路，很窄，下面是
斜坡；本来从西边走，驴夫看风势太猛，将驴拉上东路。就这么着，有一回还几乎让风将驴
吹倒；若走西边，没有准儿会驴我同归哪。想起从前人画风雪骑驴图，极是雅事；大概那不
是上潭柘寺去的。驴背上照例该有些诗意，但是我，下有驴子，上有帽子眼镜，都要照管；
又有迎风下泪的毛病，常要掏手巾擦干。当其时真恨不得生出第三只手来才好。
东边山峰渐起，风是过不来了；可是驴也骑不得了，说是坎儿多。坎儿可真多。这时候
精神倒好起来了：崎岖的路正可以练腰脚，处处要眼到心到脚到，不像平地上。人多更有点
竞赛的心理，总想走上最前头去，再则这儿的山势虽然说不上险，可是突兀，丑怪，巉刻的
地方有的是。我们说这才有点儿山的意思；老像八大处那样，真教人气闷闷的。于是一直走
到潭柘寺后门；这段坎儿路比风里走过的长一半，小驴毫无用处，驴夫说：“咳，这不过给
您做个伴儿！”
墙外先看见竹子，且不想进去。又密，又粗，虽然不够绿。北平看竹子，真不易。又想
到八大处了，大悲庵殿前那一溜儿，薄得可怜，细得也可怜，比起这儿，真是小巫见大巫了。
进去过一道角门，门旁突然亭亭地矗立着两竿粗竹子，在墙上紧紧地挨着，足称得起“天外
飞来之笔”。
正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两
鸱吻。寺里殿很多，层层折折高上去，走起来已经不平凡，每殿大小又不一样，塑像摆设也
各出心裁。看完了，还觉得无穷无尽似的。正殿下延清阁是待客的地方，远处群山像屏障似
的。屋子结构甚巧，穿来穿去，不知有多少间。寺门前一道深沟，上有石桥；那时没有水，
若是现在去，倚在桥上听潺潺的水声，倒也可以忘我忘世。过桥四株马尾松，枝枝覆盖，叶
叶交通，另成一个境界。西边小山上有个古观音洞。洞无可看，但上去时在山坡上看潭柘的
侧面，宛如仇十洲的《仙山楼阁图》；往下看是陡峭的沟岸，越显得深深无极，潭柘简直有
海上蓬莱的意味了。寺以泉水著名，到处有石槽引水长流，倒也涓涓可爱。
第二天清早，二十多人满雇了牲口，向戒坛而去，颇有浩浩荡荡之势。我的是一匹骡子，
据说稳得多。这是第一回，高高兴兴骑上去。这一路要翻罗喉岭。只是土山，可是道儿窄，又曲折；虽不高，老那么凸凸凹凹的。许多处只容得一匹牲口过去。
戒坛在半山上，山门是向东的。一进去就觉得平旷；南面只有一道低低的砖栏，下边是
一片平原，平原尽处才是山，与众山屏蔽的潭柘气象便不同。进二门，仰看正殿前的平台，
仿佛汪洋千顷。这平台东西很长，是戒坛最胜处，眼界最宽，教人想起“振衣千仞冈”的诗
句。三株名松都在这里。“卧龙松”与“抱塔松”同是偃仆的姿势，身躯奇伟，鳞甲苍然，
有飞动之意。“九龙松”老干槎桠，如张牙舞爪一般。若在月光底下，森森然的松影当更有
可看。此地最宜低徊流连，不是匆匆一览所可领略。
还是骑骡子。回到长辛店的时候，两条腿几乎不是我的了。
（有删改）
2．请简要概括潭柘寺的景物特点。
【答案】①层折。寺里的殿、深沟、石桥、山坡等景物层折分布。②幽深。寺周群山环绕，
松树枝叶繁茂。③静谧。泉声潺潺衬托出寺内静谧的氛围。④缥缈。沟岸深深无极，更显潭
柘寺宛如仙境。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的景物特点的能力。
“寺里殿很多，层层折折高上去”“寺门前一道深沟，上有石桥”“西边小山上有个古观音
洞。洞无可看，但上去时在山坡上看潭柘的侧面”，以潭柘寺为中心，描写了深沟、石桥、
观音洞、山坡等景物，体现了景物层折分布的特点。
“正殿下延清阁是待客的地方，远处群山像屏障似的”“过桥四株马尾松，枝枝覆盖，叶叶
交通，另成一个境界”，潭柘寺被众山屏蔽，被树木环绕，体现了其幽深的特点。
“那时没有水，若是现在去，倚在桥上听潺潺的水声，倒也可以忘我忘世”，桥下潺潺的水
声体现了潭柘寺静谧的特点。
“往下看是陡峭的沟岸，越显得深深无极，潭柘简直有海上蓬莱的意味了”，沟岸陡峭幽深，
潭柘简直有海上蓬莱的意味，犹如仙境，体现了潭柘寺景物缥缈的特点。
（2024·天津北辰·三模）阅读下面的文章，完成小题。
江州寻陶潜
钱红莉
我心里只有陶潜。
别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。
终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。
她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。我像个游魂漠漠然四处晃荡。 院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜 。
秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热
情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪
那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音
韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙
摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我
似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后
的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文
章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。
一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折
腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之靡途……
如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，
早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，
人更假。
时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受
辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一
段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：
黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东
游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，
而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。
日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。
或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄
蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长
终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困
苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了
“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。
一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白
描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。
末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。
何等自责啊。
世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一
饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘
境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤
勇，矛盾想必也是有的。
高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世
的失败，正是他的勋章。
中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮
辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共
通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也
读出了屈陶苏的影子。
3．作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。
【答案】①经济生活的窘迫艰难。作者在《归去来兮辞》序文中读出他生活的艰难困苦，在
他的诗句中看出不善耕种的窘迫交困。②内心精神的困顿挣扎。世俗官场中的失败与不折不
曲、守住名节的艰难；想要超脱世俗，“不违逆自己心性”，而又不得不面对现实生活的矛
盾困苦。
【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。
①经济生活的窘迫艰难。“《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，作者在《归去来兮辞》序文中读出他生活的
艰难困苦，无以养家；“一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困”“《乞食》诗。长期
营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗
人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在他的诗句中看出不善耕种而有的窘
迫交困。
②内心精神的困顿挣扎。“一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出
多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必
也是有的”“高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。主
流俗世的失败，正是他的勋章”，世俗官场中的失败与不折不曲、守住名节的艰难；想要超脱世俗“不违逆自己心性”，而又不得不面对现实生活的矛盾困苦。
（2024·陕西渭南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙
朱以撒
这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生
意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山
区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，神秘被捂在里面，碰巧
的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那
么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝
——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干
裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。许多的过往起始都是封闭
的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲
刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识
见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。
晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始
了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。
当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃
花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，
他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，
连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了
桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱
熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他
晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓
一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。
而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之为美味，让人
总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯
开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在
工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开
裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的
所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花
寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，
那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握
手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的，
每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴
莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来
的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。有时，在自我表现上，
人还不如一枚榴莲。
有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔
韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后
来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条
间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不
一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有
些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注
到藤椅中的缝隙？
时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。
不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。
其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的
花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那
些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，
也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是
天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。
（有删减）
4．文中提到了许多例子来阐述缝隙的存在和重要性，请进行梳理并简要分析。
【答案】①敦煌残经：敦煌的残经在风沙的剥离下，显露出原本被掩盖的文字，使得人们有机会领略到古代文化的魅力。展示了缝隙在历史和文化层面的重要性。为我们提供了窥见过
去、理解历史的窗口，也让我们有机会重新评价和认识被遗忘或忽略的文化遗产。②桃胶：
桃胶从桃树的缝隙中渗出，成为具有药用价值的物质。强调了缝隙在自然界中的普遍存在，
以及这些缝隙如何带来意想不到的发现和利用价值。③弘一法师与藤椅：弘一法师在坐藤椅
前，会先摇晃藤椅，确认没有虫蚁藏匿其中后才安心坐下。体现了他对生命的尊重和对细节
的关注。④晋宋时期简札：简札虽然小巧，但字里行间却蕴含着丰富的情感和思想。展示了
缝隙在艺术创作和审美体验中的价值。缝隙在这里指的是艺术创作中的留白和未尽之言，它
们给予观者无限的想象空间，使得作品更具深度和内涵。
【解析】本题考查学生理解文章内容、分析事例作用的能力。
①敦煌残经：风沙吹走了敦煌藏经洞外的人工痕迹，敦煌的残经在风沙的剥离下，显露出原
本被掩盖的文字，使得人们有机会领略到古代文化的魅力。后人通过敦煌的自然干裂，从缝
隙中窥探到内部的经文，展示了缝隙在历史和文化层面的重要性。缝隙为我们提供了窥见过
去、理解历史的窗口，也让我们有机会重新评价和认识被遗忘或忽略的文化遗产。
②桃胶：原文介绍了桃胶从桃树的缝隙中渗出，成为温度适宜，具有药用价值的物质。通过
桃胶从缝隙流出变得坚硬，榴莲的缝隙飘出来的独特的果香，强调了缝隙在自然界中的普遍
存在，以及这些缝隙如何带来意想不到的发现和利用价值。
③弘一法师与藤椅：对弘一法师在坐藤椅前，会先摇晃藤椅，确认没有虫蚁藏匿其中后才安
心坐下的描写，根据后文弘一法师对丰子恺疑问的回答，以及作者对弘一法师与一般人不同
之处的评价，体现了弘一法师对生命的尊重和对细节的关注。
④晋宋时期简札：通过对简札“是有真性情在里边的”的评价，说明简札虽然小巧，但字里
行间却蕴含着丰富的情感和思想。“小得不得了，却精彩之至”展示了缝隙在艺术创作和审
美体验中的价值。“这样，就是片纸只字，也甚佳好”，说明缝隙在这里指的是艺术创作中
的留白和未尽之言，它们给予观者无限的想象空间，使得作品更具深度和内涵。
（2024·内蒙古呼和浩特·二模）阅读下面的文字，完成各题。
北平的冬天
梁实秋
说起冬天，不寒而栗。
我是在北平长大的。北平冬天好冷。过中秋不久，家里就忙着过冬的准备，作“冬防"。
阴历十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打点。摇煤球是一件大事，一串骆
驼驮着一袋袋的煤末子到家门口，煤黑子把煤末子背进门，倒在东院里，堆成好高的一大堆。然后等着大晴天，三五个煤黑子带着筛子、耙子、铲子、两爪钩子就来了，头上包块布，腰
间褡布上插一根短粗的旱烟袋。煤黑子摇煤球的那一套手艺真不含糊。煤末子摊在地上，中
间做个坑，好倒水，再加预先备好的黄土，两个大汉就搅拌起来。搅拌好了就把烂泥一般的
煤末子平铺在空地上，做成一大块蛋糕似的，用铲子拍得平平的，光溜溜的，约一丈见方。
这时节煤黑子已经满身大汗，脸上一条条黑汗水淌了下来，该坐下休息抽烟了。休息毕，煤
末子稍稍干凝，便用铲子在上面横切竖切，切成小方块，像厨师切菜切萝卜一般手法伶俐。
然后坐下来，地上倒扣一个小花盆，把筛子放在花盆上，另一人把切成方块的煤末子铲进筛
子，便开始摇了，就像摇元宵一样，慢慢的把方块摇成煤球。然后摊在地上晒。一筛一筛的
摇，一筛一筛的晒。好辛苦的工作，孩子在一边看，觉得好有趣。
万一天色变，雨欲来，煤黑子还得赶来收拾，归拢归拢，盖上点什么，否则煤被雨水冲
走，前功尽弃了。这一切他都乐为之，多开发一点酒钱便可。等到完全晒干，他还要再来收
煤，才算完满，明年再见。
煤黑子实在很苦，好像大家并不寄予多少同情。从日出做到日落，疲乏的回家途中遇见
几个顽皮的野孩子，还不免听到孩子们唱着歌谣嘲笑他：
煤黑子，
打算盘，
你妈洗脚我看见！
我那时候年纪小，好久好久都没有能明白为什么洗脚不可以令人看见。
煤球儿是为厨房大灶和各处小白炉子用的，就是再穷苦不过的人家也不能不预先储备。
有“洋炉子”的人家当然要储备的还有大块的红煤白煤，那也是要砸碎了才能用，也需一番
劳力的。南方来的朋友们看到北平家家户户忙“冬防”，觉得奇怪，他不知道北平冬天的厉
害。
一夜北风寒，大雪纷纷落，那景致有得瞧的。但是有几个人能有谢道韫女士那样从容吟
雪的福分。所有的人都被那砭人肌肤的朔风吹得缩头缩脑，各自忙着做各自的事。我小时候
上学，背的书包倒不太重，只是要带墨盒很伤脑筋，必须平平稳稳的拿着，否则墨汁要洒漏
出来，不堪设想。有几天还要带写英文字的蓝墨水瓶，更加恼人了。如果伸手提携墨盒墨水
瓶，手会冻僵。手套没有用。我大姊给我用绒绳织了两个网子，一装显盒，一装墨水瓶，同
时给我做了一副棉手筒，两手伸进筒内，提着从一个小孔塞进的网绳，于是两手不暴露在外
而可提携墨盒墨水瓶了。饶是如此，手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更是稀
松平常的事。临睡时母亲为我们备热水烫脚，然后钻进被窝，北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆树顶的干枝上经常落着几只乌鸦，呱呱的叫个不停，好一幅古木寒鸦图！但
是远不及西安城里的乌鸦多。北平喜鹊好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翘着的尾巴
倒是很好看的，有人说它是来报喜，我不知喜自何来。麻雀很多，可是竖起羽毛像披蓑衣一
般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相。不知什么人放鸽子，一队鸽子划空而过，盘旋
又盘旋，白羽衬青天，哨子忽忽响。又不知是哪一家放风筝，沙雁蝴蝶龙晴鱼，弦弓上还带
着锣鼓。隆冬之中也还点缀着一些情趣。
过新年是冬天生活的高潮。家家贴春联、放鞭炮、煮饺子、接财神。其实是孩子们狂欢
的季节，换新衣裳、磕头、逛厂甸儿，流着鼻涕举着琉璃喇叭大沙雁儿。五六尺长的大糖葫
芦糖稀上沾着一层尘沙。北平的尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨
宇，八表同昏。脖领里、鼻孔里、牙缝里，无往不是沙尘，这才是真正的北平冬天的标帜。
愚夫愚妇们忙着逛财神庙，白云观去会神仙，甚至赶妙峰山进头炷香，事实上无非是在泥泞
沙尘中打滚而已。
在北平，裘马轻狂的人固然不少，但是极大多数的人到了冬天都是穿着粗笨臃肿的大棉
袍、棉裤、棉袄、棉袍、棉背心、棉套裤、棉风帽、棉毛窝、棉手套。穿丝棉的是例外。至
若拉洋车的、挑水的、掏粪的、换洋取灯儿的、换肥子儿的、抓空儿的、打鼓儿的……哪一
个不是衣裳单薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧瑟贫寒的景象。
北平冷，其实有比北平更冷的地方。我在沈阳度过两个冬天。房屋双层玻璃窗，外层凝
聚着冰雪，内层若是打开一个小孔，冷气就逼人而来。马路上一层冰一层雪，又一层冰一层
雪，我有一次去赴宴，在路上连跌了两跤，大家认为那是寻常事。可是也不容易跌断腿，衣
服穿得多。一位老友来看我，觌面不相识，因为他的眉毛须发全都结了霜！街上看不到一个
女人走路。路灯电线上踞着一排鸦雀之类的鸟，一声不响，缩着脖子发呆，冷得连叫的力气
都没有。更北的地方如黑龙江，一定冷得更有可观。北平比较起来不算顶冷了。
冬天实在是很可怕。诗人说：“如果冬天来到，春天还会远么？”但愿如此。
（有删改）
5．文本开篇作者就写到“说起冬天，不寒而栗”，请结合全文谈谈北平的“寒”表现在哪些
方面。
【答案】①北平的冬天天气寒冷，会将人冻伤。②北平的环境恶劣，即使过新年时也充满尘
沙。③北平普通百姓生活辛苦，到处是萧瑟贫寒的景象。
【解析】本题考查学生分析概括文章内容的能力。
①“手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更是稀松平常的事”北平的冬天天气寒冷，会将人冻伤。
②“北平的尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨宇，八表同昏”北平
的环境恶劣，即使过新年时也充满尘沙。
③“……哪一个不是衣裳单薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧
瑟贫寒的景象”北平普通百姓衣裳单薄，生活辛苦，到处是萧瑟贫寒的景象。
（2024·四川成都·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国不亡，有我!①
齐邦媛
从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时
日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从
西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影
随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山
中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新
加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。
我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会(负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九
四六年东北光复后解散)，但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，
一所住家，一所作协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。
在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早
晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。
我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远
远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里
六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。
日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天
津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生(1876年～1951年)
深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪
坝乡绅捐地。
各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日
本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，
国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。
张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我
成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几公分，体型又大又壮，
不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕
的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的
带领下，我们都坚信中国不会亡。
想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是
何等辛酸!因此，他从小知道教育的重要意义。
十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新
派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立
强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。
张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过
多次的故事也成为我终生的记忆。
一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一
艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟是目睹甲午战场威
海卫由战胜国日人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜
三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。
他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激……念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？
而自强之道端在教育。”(一九四四年《四十年南开学校之回顾》)他怒忆当年，“士兵上身
穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神
萎靡，手持大刀，腰怀一枪(烟枪，抽鸦片用)慢吞吞地走出来，将黄龙旗(清朝)降下。旋英
军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。”
这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不
知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海
军，一心办教育，一九O八年，由氏家馆扩大到天津南开(捐得校地在天津西南城角，名南
开)中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的
他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。
更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人劝他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书!”甚至说，“这
个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实
验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。
抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开
为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成
为抗战期间最好的大学。
抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位
美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷
登汇编，哥大Crown Press出版，中译为《另有表现的中国》,意指藉由南开精神看到在政治
军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。
自一九O四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到
处演讲，鼓励“国不亡，有我!”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五
十年间，中国的灾难有种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，
老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰
是看到南开中学和大学在天津原址复校。
张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上挂杖出
来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？
南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知
道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自
的领域传他的薪火，永恒不灭。
(节选自《巨流河》)
【注】①选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部
内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。
6．张伯苓教育救国的理想是如何形成并一步步实现的？请加以梳理概括。
【答案】①幼年跟随父亲到义学辗转读书，便知晓教育的意义。
②在北洋水师学堂时，启蒙思想家创校的理想志气，影响了他一生。
③“通济轮”见习时，目睹国帜三易，深知只有教育才能振作民心。
④先后出国参观、读书、交流，回国创设南开。
⑤半个世纪激情演讲，宣扬教育救国理想，影响深远。【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括能力。
由“幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从
小知道教育的重要意义”可知，幼年跟随父亲到义学辗转读书，便知晓教育的意义。
由“考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想……这种奋发图强的志气，
影响了他一生”可知，在北洋水师学堂时，启蒙思想家创校的理想志气，影响了他一生。
由“勉强派到‘通济轮’上见习……他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清
旗再升日旗，隔一日改悬英国旗”“这样的羞耻使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的
只有教育，教现代知识、教爱国”可知，“通济轮”见习时，目睹国帜三易，深知只有教育
才能振作民心。
由“一九O八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建
校之前，他曾两度前往日本参观各类学校”“一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦
比亚大学读书，研究西方教育理念”“回国后，他创设南开大学”可知，先后出国参观、读
书、交流，回国创设南开。
由“自一九O四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到
处演讲，鼓励‘国不亡，有我！’的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪”可
知，半个世纪激情演讲，宣扬教育救国理想，影响深远。
（2024·甘肃·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
我读一本小书同时又读一本大书
沈从文
我从不用心念书，但我从不在应当背诵时节无法对付。许多书总是临时来读十遍八遍，
背诵时节却居然朗朗上口，一字不遗。也似乎就由于这份小小聪明，学校把我同一般同学一
样待遇，更使我轻视学校。家中不了解我为什么不想上进，不好好地利用自己的聪明用功；
我不了解家中为什么只要我读书，不让我玩。自从逃学成习惯后，我除了想方设法逃学，什
么也不再关心。
有时天气坏一点，不便上山里去玩，逃了学没有什么去处，我就一个人走到城外庙里去。
那些庙里总常常有人在殿前廊下绞绳子，织竹簟，做香，我就看他们做事。有人下棋，
我看下棋。有人打拳，我看打拳。甚至于相骂，我也看着，看他们如何骂来骂去，如何结果。
那里既无一个熟人，因此什么事都只好用耳朵去听，用眼睛去看，直到看无可看听无可听时，
我便应当设计打量我怎么回家去的方法了。
从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，做伞时十几个学徒一起工作，
尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮，用夹板绱鞋。又可
看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏
左偏右地摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都
轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。又有铁匠
铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩
子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉
上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西赶忙舞动细
柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅地一下一下打着。日子一多，关于
任何一件铁器的制造程序，我也不会弄错了。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到
骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我还得经过一些屠户肉案桌，可看到那些新
鲜猪肉砍碎时尚在跳动不止。我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面
阎罗王，鱼龙轿子，金童玉女。每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些
定做的作品又成就了多少，换了些什么式样。并且还常常停顿下来，看他们贴金，敷粉，涂
色，一站许久。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，
若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱
下鞋袜赤脚在街上走路。但最使人开心的事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸
没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深
水中走去。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍
近物边，把绳子缚定，自己便快快地向下游岸边泅去。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的
活鲫鱼直在网中蹦跳。一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。
若在四月落了点小雨，山地里田塍上各处都是蟋蟀声音，真使人心花怒放。在这些时节，
我便觉得学校真没有意思，简直坐不住，总得想方设法逃学上山去捉蟋蟀。有时没有什么东
西安置这小东西，就走到那里去，把第一只捉到手后又捉第二只，两只手各有一只后，就听
第三只。我总还可以想方设法把第三只从泥土中赶出，看看若比较手中的大些，即开释了手
中所有，捕捉新的，如此轮流换去，一整天方捉回两只小虫。约当下午三点左右时，赶忙走
到一个刻花板的老木匠那里去，很兴奋地同那木匠说：
“师傅师傅，今天可捉了大王来了！”那木匠便故意装成无动于衷的神气，仍然坐在高凳上玩他的车盘，正眼也不看我地说：
“不成，不成，要打打得赌点输赢！”
我说：“输了替你磨刀成不成？”
“嗨，够了，我不要你磨刀，上次磨凿子还磨坏了我的家伙！”
这不是冤枉我，我上次的确磨坏了他的一把凿子。不好意思再说磨刀了，我说：“师傅，
那这样办法，你借给我一个瓦盆子，让我自己来试试这两只谁能干些好不好？”我说这话时
真怪和气，为的是他以逸待劳，若不允许我，还是无办法。那木匠想了想，好像莫可奈何才
让步的样子：“借盆子得把战败的一只给我，算作租钱。”我满口答应：“那成那成。”
于是他方离开车盘，很慷慨地借给我一个泥罐子，顷刻之间我也就只剩下一只蟋蟀了。
这木匠看看我捉来的虫还不坏，必向我提议：“我们来比比，你赢了，我借你这泥罐一天；
你输了，你把这蟋蟀给我。办法公平不公平？”我正需要那么一个办法，连说公平公平。于
是这木匠进去了一会儿，拿出一只蟋蟀来同我的斗，不消说，三五回合我的自然又败了。他
用的蟋蟀照例却常常是我前一天输给他的。那木匠看看我有点颓丧，明白我认识那匹小东西，
担心我生气时一摔，一面赶忙收拾盆罐，一面带着鼓励我的神气笑笑地说：
“老弟，老弟，明天再来，明天再来！你应当捉好的来，走远一点，明天来，明天
来！”
我什么话也不说，微笑着，出了木匠的大门，回家了。
有时逃学又只是到山上去偷人家园地里的李子枇杷，主人拿着长长的竹竿子大骂着追来
时，就飞奔而逃，逃到远处一面吃那个赃物，一面还唱山歌气那主人。总而言之，人虽小小
的，两只脚跑得很快，什么茨棚里钻去也不在乎，要捉我可捉不到，就认为这种事很有趣味。
在我面前的世界已够宽广了，但我似乎就还得一个更宽广的世界。我得用这方面得到的
知识证明那方面的疑问。我得从比较中知道谁好谁坏。我得看许多业已由于好询问别人，以
及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西。结果能逃学时我逃学，不能逃学我就
只好做梦。
（选自《从文自传》，有删改）
7．文中与“我”斗蟋蟀的老木匠充满童趣。请结合本文内容，简要分析老木匠“童趣”的具
体表现。
【答案】①看出“我”想斗蟋蟀的急切心情，却欲擒故纵，不断逗引“我”的兴趣，让
“我”心甘情愿地交出用一整天的时间捕捉的两只蟋蟀；
②善于和“我”斗蟋蟀，怕“我”输了 会生气，亲切地称“我”为“老弟”，安慰“我”明天再来。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“那木匠便故意装成无动于衷的神气，仍然坐在高凳上玩他的车盘，正眼也不看我地说：
‘不成，不成，要打打得赌点输赢’”，看出“我”想斗蟋蟀的急切心情，故意装成无动于
衷的神气，仍然坐在高凳上玩他的车盘，却欲擒故纵，不断逗引“我”的兴趣，“好像莫可
奈何才让步的样子：‘借盆子得把战败的一只给我，算作租钱’”“必向我提议：‘我们来
比比，你赢了，我借你这泥罐一天；你输了，你把这蟋蟀给我。办法公平不公平’”，通过
比试和借给我泥罐的方法，让“我”心甘情愿地交出用一整天的时间捕捉的两只蟋蟀；
“那木匠看看我有点颓丧，明白我认识那匹小东西，担心我生气时一摔，一面赶忙收拾盆罐，
一面带着鼓励我的神气笑笑地说：‘老弟，老弟，明天再来，明天再来！你应当捉好的来，
走远一点，明天来，明天来’”，善于和“我”斗蟋蟀，那木匠看看我有点颓丧，怕“我”
输了会生气，亲切地称“我”为“老弟”，你应当捉好的来，安慰“我”明天再来。
