专题04+逻辑的力量（巧用逻辑推理，增强论证力量）-2025年高考语文百日冲刺之教材主题作文预测_1.2025语文总复习_2025年新高考资料_一轮复习_选择性必修上册

专题 04 逻辑的力量 专题目录 01 重温导语，明确内涵 02 素材精选，主题适用 03 考教结合，题型探究 04 拓展演练，强化巩固 05 单元写作，任务拓展 近年来的高考作文命题，始终倡导开放、多元、理性的辩证思维，强调言之有据，言之成理，其核心 是学生的思维能力。普通高中《语文课程标准》（实验）明确要求“写作教学应着重培养学生的观察能力、 想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维”。对于论述文写作的评价，也要求重 点考查学生“能否恰当地表达自己的观点，并能用可靠的材料支撑观点”。学习深入开展论证，感受逻辑 的力量；学会应用间接论证中的反证法和归谬法，让思维更辩证严密。在具体情境中对语言材料进行分析、 反思、完善，采用合理的论证方法，有效的解决论证中的问题，并运用于日常生活。通过采用合理论证方 法的学习，发展逻辑思维，滋养理性精神；培养独立思考，深入探究的意识。 叶圣陶有言：“议论”的内在逻辑就是由一个可靠的前提，根据严密的概念、推理，到达判断。我们 要阐明一个观点，就必须有足够的理由做依据，从依据到观点的逻辑思维就是推理。无论采用何种论证方 式，都包含着严谨的思维结构。所以，议论文的写作应当重视“讲理”，知道“讲理”，就要注意逻辑推 理。我们学习逻辑，是为了提高自己的理性思维能力，对周遭世界有更加准确、理性的认识。但千万不要 就此舍弃、甚至鄙夷感性思维的价值。就如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这样的宋诗，确是好 诗，但我们可能更喜欢“白发三千丈， 缘愁似个长。”这样的诗。毕竟，如果这个世界只讲逻辑与真理， 而缺少情感的体悟与感受，它将只是一个充满理性的荒漠，毫无生机与希望。方法素材 因果分析法 同学少年，风华正茂，每一次选择都能创造美好未来。“为了让你们不再流离失所，为了让中国的老 百姓过上富裕幸福的生活！”这是《觉醒年代》里陈独秀、李大钊的铮铮誓言，他们选择了为国家、为民 族献青春，洒热血。因为在李大钊眼中，“试看将来的环球，必是赤旗的世界”；在方志敏眼中，未来 “到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”。“清澈的爱，只为中国！”这是百年后中国青年 对祖国最深情的告白，风华正茂的新时代青年，选择了戍守边关，选择了逆行出征，选择了披星戴月地攻 关，选择了日复一日地脱贫攻坚，因为他们相信以青春之热血矢志报国，一定能创造出繁荣昌盛之强国风 景。 引证法 从罗布泊的一声巨响，到“复兴号”风驰电掣、港珠澳长桥卧波，再到“天眼”问道苍穹、“东风快 递，使命必达”……这些大国重器、宏大工程，无一不是中华民族自主创新的结晶。“事贵制人，而不贵 见制于人”，没有尖端科技、核心科技的自主创新，就无法有挺立千秋的脊梁。“学我者生，似我者 死”，师夷长技，更要自主创新，这样中华民族才能屹立于世界民族之林。 例证法 有肝胆的人有着浩然正气，如同孟子宣扬“仁政”“民贵君轻”，主张“保民而王”；有肝胆的人， 如同庄子逍遥于天地之间，有着不为世俗评价所固的不羁，一生不愿做曳尾于涂中的神龟。《侠客行》里 面有这样的句子：“银鞍照夜白，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。”李白写出了侠客的高光，他 自己也践行着类似的潇洒和豪放，成了大唐盛世的有肝胆之人。与有肝胆人共事，杜甫仰慕李白，与他成 为忘年交，用忧国忧民的如椽巨笔书写了战乱的历史，成为有肝胆的人。苏东坡乐观旷达，直面人生的失 意与风雨，为大宋为数不多的有肝胆人。他们心中装着别人，满腔正气，不断自我砥砺，走出失意的阴 影。 驳论语段 今日之中国，已然成为强国。强大的经济实力，让中国成为全球经济的“稳定锚”，稳中向好的中国 经济为世界经济稳定贡献了中国力量。当世界范围内的金融危机、新冠疫情等蔓延之际，中国勇做“中流 砥柱”，以实际行动为世界和平与发展贡献中国智慧。中国之强，不仅在经济和科技，更在文化和情怀。 历史和现实证明，中华文化里没有恃强凌弱的基因，有的是为世界谋大同的胸襟和气度，强而不欺，威而 不霸，是为中国之“强”！正反对比法 我们青年一代在继承先辈创造的文明成果时也应接续他们的精神，争取再一次的跨越。因为科技变化 迅猛，世界格局也在不断变化，假使我们不思进取，满足于已有的成就，未来就极有可能被赶超，被甩 下。这绝非杞人忧天！后燕开国君主慕容垂之子慕容宝，满足于其父创下的不朽之功，“无志操，好人佞 已”，不顾大臣们的强烈反对攻打北魏，兵败后为臣子所杀。相反，开国皇帝李存勋袭父位为河东节度 使、晋王后，克己勤勉，先后击败朱温、灭掉后梁，不但告慰先父之灵，还使得晋国日益强盛，中兴霸 业。这两位乱世君王的人生走向启示我们，切不可沉溺于先辈取得的成就，要在自己的时代不坠青云之 志，勇展霓虹实现再跨越！若非如此，守成都做不到，何谈再跨越？ 假设分析法 海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外 资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念， 通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功。 可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创新，不更新研发理论，也许海尔 早就被市场所淘汰，“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海尔集团的不断创新，打响了“海尔” 这个品牌。所以，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展的不竭源泉。 比喻论证法 当我们不再用狭隘的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作 一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在灰暗的天地间留下了震彻天地的绝响。是的，嵇 康的人生没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重过程，但他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当 权者的懦弱，写下了士人的自尊，写下了自己人生最后旅程的光辉。于是，历史由此留下了中国知识分子 最为骄傲也最有个性的篇章——魏晋风度。 人物素材 01残疾人书法家 王渊鹏 战胜挫折的过程，能磨砺人的意志，激发不畏难、不怕苦、敢奋斗的宝贵精神。2021年8月，亚残运 会开始征集字体样品。残疾人书法家王渊鹏投稿了多种书法字体，最终作品成功入选。他所书写的“桂 冠”二字，与火炬形象设计宣传图一起，成为亚残运会的重要符号，走进亿万人的心里。作为残疾人杰出 代表，王渊鹏还担任了杭州亚残运会的火炬手，激励更多残障人士摘得属于自己的人生“桂冠”。—— 《摘得属于自己的“桂冠”》 适用主题：自强、奋斗、励志、磨砺等 02“心羽家园”创始人 常向阳 当凡人微光聚成火炬，照亮的是整个社会，温暖的是每个人的心灵。“心羽家园”位于陕西省西安市儿童医院附近，为来自全国各地家庭困难的患儿及家属提供免费食宿。常向阳是“心羽家园”的创办人， 被孩子们亲切地称为“常妈妈”。自2017年创办至今，“心羽家园”没有一天打烊，已累计有2100多个 困难患儿家庭在这里接受了救助。——《微光成炬 温暖你我》 适用主题：善举爱心、温暖、平凡力量等 03文物修复师 杨景龙 “真想做好这项工作，必须具备全才的能力，才能为文物延年，并赋予它们新的生命。”今年50岁的 杨景龙是陕西咸阳市文物保护中心的文物修复师，从事文物修复工作20多年。在一次次修复工作中，看到 一件件文物在自己手中重新焕发活力，杨景龙对从事文物修复的认知也在慢慢发生变化，从一份职业，到 一份意义非凡的事业。“文物活起来，首先得‘站’起来。经过我们的手，这些古老的文物重新焕发活 力，走进展厅、走近大众。”——《指尖生花，为文物延年》 适用主题：文物保护、匠人匠心、敬业等 04御窑陶瓷研究所副所长 钟福洪 执着专注源自对“择一事终一生”的坚守。自制的刀具轻轻一转，随着雪白的瓷泥落下，小桥下的流 水再添一笔波澜。在景德镇老雕艺术馆里，江西省景德镇市御窑陶瓷研究所副所长钟福洪正在专心致志地 创作。40年来，钟福洪将全部身心投入精进技法之中。“任何一件事，只有坚持才可能成功。”钟福洪 说，“工匠成长就像堆雕，需一笔笔在坯体上不断累积。”——《磨砺收获成长 创新成就梦想》 适用主题：坚持、专注、工匠精神等 05农技员 田泽轩 “种地无小事，我还是要自己去看一看。”田泽轩，1958年出生于湖北省恩施县红土乡，恩施市七里 坪街道办事处农业技术服务站农技员。自1980年工作以来，他已为当地农民服务了40余年。他推广种植 杂交水稻，研究并推广鱼腥草种植技术，助力农民增收，曾获恩施市科技进步奖三等奖。对田泽轩来说， “田师傅”不仅是个亲切的称呼，更是个干了40余年的职业。现在，年过六旬的他每天仍忙忙碌碌：“我 喜欢在田里忙活，心里踏实。”——《“喜欢大伙叫我‘田师傅’”》 适用主题：朴实、敬业、劳动精神等 06乡村教师 臧勇 希望能遇到更多志同道合的人，大家携起手来，用书籍滋养乡村孩子心灵。臧勇，是枞阳县横埠镇的 一名乡村教师。7年前，他拿出自有藏书，腾空一间门店，摆上几张桌椅，办起农家书屋。眼下，臧勇还 在铜陵市区、横埠镇、钱铺镇以及黄山市休宁县建了4个“漂流书屋”。“当书籍流动起来，知识传递起 来，文化交流起来，读书就变得更加有趣，生活就变得更有意义，乡村也就变得更有希望。”——《臧 勇，用书籍滋养乡村孩子心灵》 适用主题：师德、读书、小我与大我等07建筑师 张锦秋 “我就是一个普通的人，想要为国家、为民族踏踏实实做一点事情。”在古都西安，常常会遇见中国 工程院院士、中国建筑西北设计研究院总建筑师张锦秋的建筑作品。张锦秋今年已近88岁高龄；她扎根西 安近六十载，从青春意气到银霜满头，用建筑为西安描摹出古韵新貌……大唐芙蓉园、大明宫丹凤门遗址 博物馆、西安世博园天人长安塔……张锦秋以大地为纸，钩沉历史况味，一个个西安地标建筑在她手中吐 露芳华。古都风韵穿越历史走来，并展现着当代的自信豪迈。——《着力保护和传承历史要素和文化精 神》 适用主题：奋斗、担当、文化传承等 08军事科学院研究员 白晓颖 “失之毫厘，谬以千里。军事科研容不得半点马虎，不能‘差不多’，更不能‘想当然’。”伴随着 嘹亮的军号，军事科学院军事科学信息研究中心副主任、研究员白晓颖大步走进数据研发中心，开始了新 一天的军事科研探索。自2019年加入军队“孔雀蓝”方阵以来，白晓颖攻坚克难、锐意创新，推动解决网 信体系建设、数据资源治理、信息服务等领域一系列技术难题，为数据赋能部队战斗力生成作出了重要贡 献。——《锐意创新 逐梦强军》 适用主题：挑战、攻坚克难、锐意创新等 09环卫工人 张建娜 人生因梦想而前行、因奋斗而成就。有梦想、肯奋斗，就能向着更远的目标扬帆远航，见识更美的人 生风景。张建娜在北京三里屯使馆区负责清扫工作。一次一位外国友人求助，她因语言不通手足无措。为 了更好服务，40岁的她下定决心学好英语。没有老师辅导，就跟着孩子学；没有固定学习时间，就利用碎 片时间寸积铢累。经过近10年的坚持，她已攒下十几本笔记，可以用英语与外国人进行无障碍交流。她表 示：“学习英语之后我变得更加自信了，为大家服务让我很幸福，也证明了自己的价值。”——《有梦想 谁都了不起》 适用主题：梦想、奋斗、学无止境等 10钱七虎：为国铸盾的防护工程专家 奋斗一甲子，投身强国梦。20世纪70年代初，戈壁深处一声巨响，荒漠升起一片蘑菇云……当人们 欢呼庆贺时，一群身着防护服的科研人员迅速冲进了核爆中心勘察爆炸现场，钱七虎便是其中一员。参加 工作以来，他勇于攀登的脚步从未停歇。哪怕劳累成病仍坚持每天工作12小时以上，即使在退休后，也仍 活跃在国家战略防护工程建设前沿，积极为川藏铁路建设、渤海湾海底隧道论证建言献策。钱七虎始终坚 守爱党、报国、强军的赤子情怀，战斗在大山深处、戈壁荒漠、边防海岛等工程一线，为我国防护工程发 展作出了巨大贡献，用实际行动交出了自己的人生答卷：国之需要，我之理想。——八一勋章获得者先进事迹 适用主题：家国情怀、国之重器等 辩证素材 朽木可雕 在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象，不值得付出心力雕琢，也不可 能出现逆转奇迹。 于是，“朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自弃 的理由。 罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。 朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。 朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，只 要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影； 朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生 芝。相信它有用，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良材，也与废柴无 异。 天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。 朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。 心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。 “多多”未必“益善” “韩信点兵,多多益善”这个故事是我们所熟知的。可是真的越多就越好吗? “多”指的只是数量上的概念,只是事物的表面现象,并没有深入到事物的本质。打个比方:桌上有一 堆烂苹果和一只好苹果,你是选择一只呢还是一堆?毫无疑问,我们会选择好的,尽管只有一只。 我们不能单以数量的多少来认定事物的好坏。 赤壁之战是我国历史上着名的以少胜多的战役。号称八十万人的曹操大军终抵不过凶猛的火势,最后 大败于孙权、刘备的三十万联军。曹操有八十万人的军队,足足超过了对方五十万人,可以说数量是多得不 能再多了。按“多多益善”这个说法,曹操必胜无疑。可就是在这种情况下,曹操还是输了。他输给了诸葛 亮、周瑜的计谋。可见数量的多少并不是决定成败的关键。 打仗如此,做别的事情,也不能紧抓住数量不放。办工厂只求产量不求质量,自然会造成产品的积压;办 学校只求人员的数量不求人员的质量,自然会影响学校的声誉。 即使是质量上佳的东西,也未必是多多益善。还要看其使用的地方是否对路。要做衣,却买“多多”的 好木料,衣服肯定不会“益善”;制火箭却用“多多”好布料,火箭也不会“善”。总之,“善”并非只是因为“多”;“多多”未必“益善”。 【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。 ①世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅 仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。——网络文摘 ②夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。——王阳明 ③子曰:德不孤,必有邻。——《论语.里仁》 合则俱利，分则全伤。在全球化的今天，世界各国相互依存的程度之深前所未有，应以构建“人类命 运共同体”为基本理念和出发点。假如今年九月在中国拉萨举办第一届关于世界气候、卫生、安全的综合 性大会，面对某国咄咄逼人的单边主义言论： （1）作为中方发言人的你，会有怎样的话要说？请写一篇发言稿； （2）坐在电视机前的你，此时有哪些反驳某国言论的话，请写一篇驳论文。 （3）大会结束后，写一篇日记，记录你今天的所闻所思所感。 要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体和任务；不要套作，不得抄 袭，不少于800字。 【审题分析】 假定坐在电视机前当面反驳，写驳论文。以“树靶——批驳——结论”为基本思路来先驳后立。树靶 ——某国单边主义言论。批驳——通过摆事实（事实论证）、讲道理(道理论证)，明确错在哪里或现实危 害性、未来封闭性等，具体做法为：可直接驳斥对方的论点。先举出单边主义言论的荒谬,再用正确的道 理和确凿的事实直接加以驳斥,揭示出该言论同事实、真理之间的矛盾；还可以批驳对方阐述观点时的虚 假、伪善等论据来驳倒对方的论点。错误的论点,常常建立在错误的论据之上,驳倒论据,论点自然站不住 脚；也可以批驳对方论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。找出其论证中的关键问题,驳倒它 便驳倒了其谬论。结论——建设“人类命运共同体”。 在批驳的环节，不建议只驳不立。议论虽有立论、驳论两种方式,但两者不是完全分开的，驳和立往 往是辨证的统一。在立论性的文章中,有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中,一般也要批驳错误论点 的同时,阐明正确的观点。 在构思上，也可先立后驳，先证明与某国代表的论点相对立的论点是正确的,以此来一步步证明对方 的论点是错误的。 【写作小贴士】 1.名词释义：人类命运共同体：这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治 理观。旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地 球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。 单边主义：指举足轻重的特定大国，不考虑大多数国家和民众的愿望，单独或带头退出或挑战已制订 或商议好了的维护国际性、地区性、集体性和平、发展、进步的规则和制度，并对全局或局部的和平、发 展、进步有破坏性的影响和后果的行为与倾向。 2.文体点拨： 驳论文是常见的议论文文体，是确定某一论证的论题虚假或其论据与论证不能成立的思维过程，很能 体现学生的逻辑思维能力。而这正是高中生所普遍缺乏的，表现在作文逻辑混乱，不成文理。而近年高考 “重归逻辑”的倾向很明显，2019全国卷1的“劳动精神”，即涉及对“不理解劳动，不愿意劳动”的错 误言行的批驳。 【例文荐读】 单边主义，独步难支 双边或多边共同努力，构建人类命运共同体，这才是解决全球危机最有效的方式。（立论先行） 天地万物本吾一体者也，生于这世上，每个人的命运都息息相关，每个人的所作所为都影响着世界， 人际关系如此，国家交往亦然。（立论依据，自然过渡） 如今的“地球村”，险状丛生，危机重重。城门失火，殃及池鱼，无论是极地冰川融化，海平面持续 上升，还是山火肆虐，重度污染空气，亦或是越来越猖狂的病毒滋生、变异，横行世界各个角落……在全 球性的大灾大难面前，每个国家、每个人都难以脱身或躲避。天灾人祸面前，某些大国非但没有主动担 责，反倒继续鼓吹并坚定奉行单边主义，以偏激的言论企图“甩锅”，坚持所谓的“自由与民主”，一意 孤行，只为谋求自身利益，其行可鄙、可悲、可怕！（指出人类无法逃避共同的危机，而某国却偏偏一意 孤行，就此开始展开批驳） 说其可鄙，在于其总是喜欢做“语言上的巨人，行动上的矮子！”我们似乎习惯了某国在国际交流间 无数次的口头表示——为共同发展、共同受益而努力！这话似乎言之凿凿，让我们熟悉得仿佛回到了当年 军国主义入侵他国时激情演说的场景中，可到头来，发展是它自己的，与别国无关，收益是其财阀的，与 普通民众脱节。相反，困难、凶险、灾难等，却被它一股脑抛给给了别国甚至是本国民众。俗语说：唯宽 可以容人，唯厚可以载物，某国生动演绎着它对面的含义，其全然不顾大国形象的举动让人匪夷所思！ （批驳点一） 言其可悲，在于其行为往往竹篮打水一场空。列夫·托尔斯泰说过，“一切使人团结的是善与美，一 切使人分裂的是恶与丑！”，单边主义行为，其本质在于自私狭隘，其外表在于蛮横无礼，在某国极端奉行单边主义的情况之下，很多国家已经认识到了与其合作的风险性和无益性，随之而来的，是行动上的分 道扬镳，是组织上的分崩离析，是思想上的分庭抗礼！“德若孤，必无邻”，所以我们看到，最近几年， 某国政治、经济、文化、军事等影响力在慢慢减小，归根结底，这是奉行单边主义必然带来的可悲下场！ （批驳点二） 论其可怕，在于其行为的不受约束与疯狂性。某国大肆反对全球主义,宣扬某国国家利益至上。我们 不难发现,“某国国家利益至上”的论调不过是“某国优先”的延续,其背后的逻辑就是要国际社会屈从于 某国一国利益。换句话说,这是在以国家利益至上之名,行维护私利之实；以国家利益至上之名,堂而皇之 地破坏国际契约和全球规则。所以它会在经济上鼓吹贸易保护主义，在政治上实行霸权主义，在思想上强 化极端民族主义，在国际交往上演绎流氓主义，极度贪婪，极端残忍，长此以往，世界的和平与良性发展 将受到巨大挑战，所有人来之不易的美好生活将被彻底打乱。（批驳点三） 上帝欲使其亡，必先令其疯狂。其猖狂病态的举动终将被历史和时代所弃！（点明被批判对象的终极 命运） 万物并育而不相害，大道并行而不相悖。生存于温暖的人类社会，感受着浩瀚人文的光芒，我们拒绝 丛林中的“强者法则”，呼吁多边主义，强烈要求构建人类命运共同体！（回扣立论，呼吁做法） 佳作点评：文章材料详实，多种论证方法，巧妙运用，说理论辩，条分缕析，让人感到议之有理，论 之有据。论述大气、稳健、游刃有余。语言精美、灵动、行云流水。 【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。 “在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处 可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后 的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【写作指导】 审题时首先要对“点赞”和“差评”有恰当的理解，应当透过现象抓本质。“点赞”代表着赞许、支 持等；“差评”代表着不满、批评等，是消极负面的回应。“点赞”与“差评”都有其价值和意义，恰当 的点赞与差评都能带来进步。其次，考生应当在“点赞”与“差评”中做出选择，着重论述其中一个的价 值意义，或者批驳另一个的危害；也可以将“点赞”与“差评”结合起来，找到二者的平衡点。 材料可以分三层：在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”“点赞”与“差评”在网 络平台随处可见。//(通过网络现象，引出主话题：“点赞”与“差评”。)作为网民，有人已经习惯于“点 赞”,认为“点赞”虽是举手之劳,却激励了对方,给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”,认为只有实事求是,指出问题才能促进对方的提升。//（通过网民的不同态度，引出作文思考：“点赞”与“差 评”，孰是孰非？注意命题采用了惯用的方式，“有人……”“有人……”，对同一现象，提出两种相反 的观点态度。）“点赞”“差评”源于网络,现已延伸到我们生活的方方面面。//（通过提示语，引导考生 由此及彼，展开思考。网络上的“点赞”“差评”，可以拓展到生活中的方方面面，话题具有更深远的内 涵。） 理解概念内涵 网络上的“点赞与差评”。朋友圈的“点赞”，好的抖音短视频“点赞”，微信聊天中的“点 赞”……，是对对方的肯定、鼓励与支持。“点赞”是举手之劳，体现人际关系的和谐，当然也有人情世 故成份。“差评”更多是从服务行业的 APP平台而来，买方对卖方的服务态度、服务质量进行自己的评 价，原本就是对商家的产品质量和服务态度的监督管理。当不当给“差评”，是不是故意“差评”无理刁 难，这其中主观因素太多。但从总体上来看，“差评”就上评价为“差”，代表着不满、批评等。 生活中更多方面的“点赞与差评”。也就是作文提示语“‘点赞’‘差评’源于网络,现已延伸到我们 生活的方方面面”，“点赞与差评”的内涵由网络可以泛化，可以更加抽象。“点赞”代表着赞同、鼓 励，“差评”代表着反对、批评。这就上升到一种处事评价态度。从正当的思维来讲，好事、美事、乐 事，充满快乐、值得庆贺、充满正能量的事，当然值得一个大大的赞；不好的事，让人不满意乃至生恶的 人和事，当然给个差评。如果仅从这个层面理解，作文倒不难写。问题是世界是复杂的，比如，碍于情面 虚假的、违心的点赞，对不正常现象的无原则的赞；对好现象的故意抹黑（差评）。同时还要注意事物的 两面性，过度点赞会让人忘乎所以，掩盖真实表述迷失自我；过度差评会让人消极对待，产生自卑之心有 挫败感。对这些现象的反思，也就验证了这次作文的“立德”育人考察目标：待人遇事，我们都要有实事 求是的原则，当赞则赞，不当赞那就指出问题，加以批评；宣传正能量，反对虚假逢迎；指出问题，抨击 假恶丑，激浊扬清。 确立二元构思观点对立型作文构思要依据观点来确立构思，不可一概而论。比如，此次作文，可以有 两种构思方式。一是“点赞”与“差评”中选取一方，二元兼顾的同时，侧重一方（或侧重“点赞”，或 侧重“差评”。）二是“点赞”与“差评”对举，平分秋色。采取“A(点赞),B(差评),A+B(点赞+差评)”方 式构思。“点赞”与“差评”风景特别有其合理的成份，综合论述，客观公正。但要注意，并不是所有的 二元思辨作文都可以采用这种方式，有时这种上“骑墙派”恰恰是错误的，这得根据作文话题实际情况确 定。 切题立意： ①对于社会正面现象，要积极肯定、鼓励、赞扬，传达正能量。 ②对于不好的社会现象，要敢于指出、批评，促进社会进步。③适当地表达赞许和批评，激浊扬清，促进社会和谐发展。 【例文荐读】 “点赞”发乎情，“差评”止乎理 （对照式标题，化用“发乎情，止乎礼”，紧扣两个核心关键词） 当今时代，信息技术对社会交往的渗透，可谓无往不在。从对面的“动口”，纸上的动笔，再到 隔空的“动手”，互动方式的变化，有霄壤之别，深刻影响着人们情感态度的表达。例如，为朋友 “点赞”，给商家“差评”，都变成了“举手之劳”。这固然无比便捷，但有时候，人际交流的效率 与质量，并非正相关的联系。当“点赞”衍生出“求赞”“点赞狂魔”，“差评”衍生出“删评” “职业差评”，就逐渐背离了网络平台设置“点赞”和“差评”功能的初衷。 （从网络时代特点对交流方式影响引出“点赞”“差评”，再有转折句引出违背设置初衷的不当 “点赞”和“差评”行为，反面切入文题） “点赞”，原本是为了显示关注，给予鼓励。但如果仅仅是浅“赞”辄止，风过无痕，甚至不及 浏览，连糗事、伤心事也随手一“赞”了之。如此，则点赞者全凭“兴之所至”，受赞者也会被 “赞”得麻木乃至尴尬。真情便这样被稀释、淡化。温暖与关怀，似乎都集于“弹指一挥”间而白白 流失。 “差评”，原本是为了提出问题，协商解决。但如果仅仅是以“评”泄愤，吹毛求疵，甚至耍横 威胁，借以谋取不当利益。如此，则卖方以为买方无理取闹，买方以为卖方敷衍塞责。诚实就这样被 破坏、瓦解，权利与义务，都在各执一词中混成乱麻，不可开交，信用体系相互拉黑中轰然崩塌。 （承接首段，分别阐述过度“点赞”与恶意“差评”的危害） 虚拟空间的这种“点赞”和“差评”，显然会产生溢出效应。与之相类似，生活中也不乏盲目的 歌功颂德和偏激的愤世嫉俗。前者如一味媚上的官员，漠视民生疾苦，溜须拍马，粉饰太平；后者如 自我标榜的“斗士”，渲染社会阴暗，危言耸听，哗众取宠。很显然，缺少了真情和理性，赞美与批 评就容易变味成阿谀与诋毁，赞美的激励作用和批评的鞭策作用也随之而消失，相反还会传播负能 量，贻害无穷。 有鉴于此，我们必须认真思考，在合乎情理的基础上，重塑赞美的纯粹性和批评的严肃性。 （由虚拟空间转向现实生活，继续阐释危害，再转向正面提出观点，指出“点赞”“差评”要合 情合理。） 出自真心的赞美和源于理性的批评，是改变世界的两种力量，一柔一刚，一以褒扬，一以警醒。 理想状态下，应该刚柔兼济，方能形成最大合力。但爱“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所谓 “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。人人都喜欢“良言”而讨厌“恶语”，造成现实环境下赞美者众而批评者寡。殊不知，赞美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批评也并非都是“恶 语”，也可能是“忠言逆耳”。总之，赞美和批评，无论听者还是说者，都应学会揆情度理。 同时，要使赞美和批评的力量得到充分发挥，还有赖于营造民主和谐的舆论氛围，尤其是对理性 批评的倾听和宽容。“若批评不自由，则赞美无意义。”法国作家博马舍的这句话，可作为每个人正 确面对赞美和批评的座右铭。 （从“怎么样”的角度，阐述如何做到正确“点赞”和“差评”。） “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”生逢斯世，我辈青年在专注学业之余，亦当 有“指点江山，激扬文字”的豪情。既读“圣贤书”，亦闻“窗外事”，让我们在参与实践和讨论时 政的过程中，永远保持独立的思考，“点赞”发乎情，“差评”止乎理，做一名合格的赞美者和批评 者，为社会文明的进步做出属于自己的贡献！ （从青年学生角度发出号召，凸显写作的身份意识） 佳作点评：“好话一句三冬暖”，泰戈尔也说“使鹅暖石圆润的，不是锤的打击，而是水的载歌载舞”， 每个人都渴望得到别人的肯定，古今中外不殊。一次点赞、一颗爱心、一个比心，往往能唤醒自信，激发 潜能，给予无穷的力量。齐威王从谏如流，下令“能面刺寡人之过者，受上赏”，因为他深知，百姓越是 给出差评，越见其危言危行，对君王、对国家爱之太恩，才会忧之太切。差评中，往往有美芹之献，可能 一言可以兴邦。直面正视差评，及时止损，近悦远服，百姓最终“无可进者”，一律点赞齐国政治清明； 反之，周厉王听不得百姓的差评，钳制言论，使得百姓只能道路以目，殊不知，防民之口，甚于防川，百 姓的差评，最终汇聚成愤怒的洪流，颠覆独夫民贼的孤舟。实事求是的差评，并非与人为敌，并非泼冷水。 差评，俨然生活中的诤友，照见瑕疵的明镜。面对差评，我们应闻过则喜，而非文过饰非。点赞如春风， 差评似明镜；点赞暖人，差评警人：一刚一柔，都能给予我们前行的力量。誉（点赞）满天下，未必不为 乡愿；毁（差评）满天下，未必不是伟人。我们须审慎理性对待，不为廉价泛滥的点赞“捧杀”，不为尖 利刺耳的差评“棒杀”。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，始终心如明珠一颗，照破山河万朵。 1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 毋庸讳言，有一段时间，娱乐圈集中出现一些是非颠倒、美丑不分、价值观扭曲的乱象，类似“颜值 即正义”这类畸形的审美观大行其道。但可喜的是，当下年轻人新的偶像审美观正悄然重构。“清澈的爱， 只为中国”的戍边英雄陈祥榕，“无论是主份还是备份，都是航天员的本分”的邓清明，抗疫中“不计报 酬，无论生死”的最美逆行者，在石墨烯超导领域有重大发现、荣登《自然》杂志“影响世界的十大科学人物”榜首的青年科学家曹原，“玉汝于成，踏雪寻龙”的冬奥会自由式滑雪大跳台冠军谷爱凌……他们 都让年轻人汲取到向上的力量，感受到真正的人生大美。 上述现象引发你怎样的感受和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【范文展示】 追随星光，自我成长 提及偶像，你会想起什么？是互联网上你来我往，口水横飞的骂战，还是美丑不分，是非颠倒的乱象？ 但值得庆幸的是：在当下社会，偶像的内涵早已重构。（引述材料，亮明观点） 偶像是标杆，是灯塔，是旗帜。从医者仁心、国士风范的钟南山，到喜看稻菽千重浪的袁隆平；从 “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的周树人，到“铁肩担道义，妙手著文章”的李大钊。毋庸置疑， 他们每个人都在各自领域里做出了不可驳辩的巨大贡献，是需要后人翻越的高山，他们隽永的人格魅力与 崇高的精神理想，也是留予我们宝贵的财富。当然，偶像一词不能只囿于伟大人物，通宵达旦的科研攻关 人员，日以继夜劳作的工人兄弟……他们的汗水一样令人动容，他们也是令人羡慕的偶像。（正面论证， 多例取胜） 偶像，能让人汲取向上的力量，常言道：“榜样的力量是无穷的。”留守女孩钟芳蓉，在敦煌的女儿 樊锦诗先生的激励下，作为湖南省文科第四名依然决然投身于冷门的北大考古院系，赢得外界一片赞誉之 声；十年前，与菲尔普斯合影的小男孩十年后与偶像同框，领奖最好的追星方式就是成为更好的自己，能 在追随偶像的路途上收获前进的勇气，与彼与己都是幸事。（多例论证，印证观点） 在追随偶像的过程中，我们要提升自己的思辨能力，培养正确的价值观，不能一味头脑发热。柏拉图 曾言：“吾爱吾师，吾更爱真理”，但是，在当今社会，互联网造神运动轰轰烈烈，个人崇拜的倾向愈演 愈烈，许多未成年人的思想被饭圈所禁锢，一张光鲜亮丽的脸蛋就是明星吸取流量，牟得利益的利器，至 于内在无人问津。控评，捂嘴，水军，他们一心一意为“哥哥”“姐姐”疯狂打call，可是连批评都不自 由，哪赞美又有何意义？而当明星在违法边缘试探，当阴阳合同，偷税漏税，代孕弃养层出不穷，追的又 是什么星？请看清楚他们美丽的皮囊下空空如也甚至肮脏的头脑与灵魂。要追正能量的偶像，请擦亮自己 的眼睛。（反面论证，展现思辨） 在这个嬗变而充满挑战的时代，青年人寻求成长路上的偶像无可厚非，但是在追求星光的同时，请成 为更好的自己。（发出号召，简短有力） 2.阅读下面的材料，根据要求写作。相传，美国教育家杜威一次在给博士生讲课时，提出“1+1=？”的问题。甲同学回答：等于1。乙同 学回答：等于n。丙同学回答：老师说等于几就等于几。正在同学们议论纷纷的时候，杜威在黑板上写出 最佳答案：1+1=2。并解释说：“你问幼儿园小朋友1+1=？小朋友会骄傲地告诉你等于2；你问初中生 1+1=？他会鄙视你；你问高中生1+1=？他会愤怒的。一个有趣的现象是，知识的增加过程有可能是智慧减 少的过程。” 什么叫智慧？智慧就是在常识真理面前毫不动摇，智慧是一种信念。偏偏在常识真理面前，很多厉害 的人物发生了动摇，毁了自己，也毁了周围的人。 上述材料给了你怎样的思考和启示？请写一篇文章,谈谈你的思考和认识。 要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【范文展示】 恪守信念，拥有智慧人生 美国教育家杜威在讲课时，提出1+1=？这样简单的问题，但拥有丰厚知识的博士们，不是把问题想 复杂，就是在常识真理面前，动摇了自己的信念，惟权威是瞻。岂不知“大道至简，人生亦简”，恪守信 念，才能拥有智慧人生。（引述材料，亮明观点） 在常识真理面前，要有一颗简单而纯净的心。（分论点一） 为何有的人拥有高学历，一旦踏入社会，却无所适从？为何有的人学富五车，博古通今，办起事来捉 襟见肘？因为他们弄不清“有知识不一定有智慧”这个简单的道理，一味地把知识和智慧划等号。要知道： 知识是信息、是资料，而智慧则是遇到事情，能迅速、灵活、正确地判断、理解、处理的能力。（因果论 证） 中国伟大的哲学家和思想家老子，有一颗至纯至净的心，“福祸相依”“上善若水”“自知者明”， 这些朴素而简约的思想，散发着一种纯洁而智慧的光，所谓“真传一句话，假传万卷书”；著名的科学家 爱因斯坦，可谓博学多识，但他拥有一颗简单而纯净的心，从来不记资料上能查到的东西，而是让自己头 脑放轻松，把全部精力集中到要研究的问题上，最终成为科学史上一颗耀眼的星。 为了不让自己成为知识的储存器，不被知识异化，不失掉学习的初衷，就要不断地提醒自己，携一颗 简单而纯净的心，守护好智慧的“篱笆”。 在常识真理面前，要有一颗清醒而坚定的心。（分论点二） 如果孔子没有一颗播撒“仁”与“礼”的清醒的心，怎么能周游列国，历经风霜，饱尝艰辛；如果秋 瑾没有一颗推翻数千年封建统治的清醒的心，怎么会在大通学堂，遣散众人，从容就义；如果陈延年没有 一颗探寻革命道路的清醒的心，怎么能面对侩子手，挺起胸膛，决不下跪；如果布鲁诺不是坚定地捍卫日心说，又怎会被罗马教会判处火刑，为真理而献身；如果马丁·路德·金不是为了坚持为“争取种族平 等”而努力，又怎会被美国政府三次逮捕，三次判刑。在常识真理面前，他们都理性而坚定，他们智慧的 一生，终将映照千古。（假设论证） 反之，即使某些人在现实社会中是很厉害的人，一旦迷失自我，在常识和真理面前开始懈怠，发生动 摇，最后的结局只能是害人害己。为什么学贯中西的郭沫若，在晚年留下遗憾的一笔，是因为在特定的历 史环境下，迷失自己，随波逐流，最终玷污自己的清名；为什么古典力学的奠基人牛顿，后半生在自然科 学领域，几乎没有什么新的贡献，是因为他在神学面前，迷失自己，最后坠入客观唯心主义的宗教泥坑。 （正反论证；因果论证） 在常识真理面前，既要有简单而纯净的心，也要有清醒而坚定的心，才能面对人生风雨，豪迈潇洒； 面对困难挫折，豪情万丈；面对名利权贵，坚守原则。同时还要时刻提醒自己，恪守信念，毫不动摇，最 终寻到“大道至简”的本源，成就智慧人生。（回扣题目） 3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。 【范文展示】 河流不只入大海，韶华逐梦踏八荒 一条河流的使命不仅仅是奔赴大海，而是流向四方，以雨露不休、百舸争流润泽生命；人的人生目标 并非功利地“上岸”“成功”，而是在捱过缄默路上的沉默与奋笔疾书，在实现人生价值的同时能肩负起 社会公共责任，如是才是真正意义上的成长。 河流不应以奔流入大海为桎梏。塔里木河离大海，可谓千里迢迢之外，却造就了百川奔流的生命盛景。 河犹如此，人亦如是，我们不应囫囵于所谓的梦想，不应被好高骛远，极度抽象的三两句口号所奴役。用 梦想画地为牢，殷鉴不远，唐尚珺为了一句上华中科技耽误了多少年华，严监生在一路穷途中何其苍凉。 由此观之，我辈不能囿于大海牢笼，大海之外也有繁花盛开。 但流经更多的土地其实与大海并不冲突。梦想应是我们抵达的方向而非目的地，抵达大海之后，我们 回望自己走过的路，内心才感到无比充实。诚如加缪《西西弗神话》中抵达山顶的西西弗斯应当是开心的； 假如世界没有了坚持的精神，雨水还能否击穿岩石？孙中山还能否开辟寻时代？居里夫人还能否发现镭元 素？我想结果就像仲永一样，凭借着先天的聪慧，高傲自满，只看重眼前的利益，而放弃了坚持学习，天 资聪慧必然会消失，只弄得一事无成，荒废了时光。真正瑰丽的景象不在大海，而在奔赴大海的路上。河流在翻越山川，奔赴大海的路上滋润生灵，我辈在追逐梦想的路上，也要肩负个人成长责任与社会 公共责任。一如少年毛泽东写的“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的豪言壮志；一如多加在人民困厄 之际写下了《我抗议》，成为法兰西最后的良心；一如阿多诺那句“奥斯维辛之后，写诗是残忍的”，是 将个人青春与社会联结的决心。 河流流向四海，人们奔赴八荒，青年如新刃发于硎，当敢为韶华逐梦踏八荒，不桎梏于梦想，看重逐 梦的过程，将个人成长与社会命运紧密联系。当效仿周恩来“为中华之崛起而读书”和拥有鲁迅“中国青 年遇见深林是能劈成平地的精神”，实现自己的成长，将小我融入大我，如此方得玉成。 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 在2024年的315晚会上，食品安全问题再次成为公众关注的焦点。晚会曝光了预制菜和白酒两个品类 的问题，具体涉及梅菜扣肉里的“糟头肉”以及听花酒的宣传问题。 这些事件再次提醒我们，食品安全问题不容忽视，需要政府、企业和消费者共同努力，加强监管，严 格执法，共同维护“舌尖上的安全”。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【范文展示】 食品安全重于泰山，消费者权益不容侵犯 在繁华的街头，五彩斑斓的霓虹灯下，各式各样的餐馆琳琅满目。然而，当美食的香气扑鼻而来，我 们是否曾留意过那背后隐藏的安全隐患？那些看似诱人的食材，是否真的安全无虞？ 加强食品安全监管是维护消费者权益的首要任务。食品安全是消费者最基本的需求，而加强监管则是 保障这一需求得以实现的关键。古人有云：“食，民之所天。”可见食品安全的重要性。然而，近年来频 频曝光的食品安全事件，让我们不得不正视监管的缺失。权威机构发布的数据显示，部分食品生产企业存 在违规操作、使用不合格原料等问题，这无疑是对消费者权益的极大侵犯。2022年某地曝光的“毒大米” 事件，不法商家为追求利润，竟然使用有毒物质对大米进行加工，严重危害了消费者的身体健康。在国外， 也曾发生过类似的食品安全事件。如欧洲的“地沟油”事件，商家将废弃油脂回收再利用，最终流向餐桌， 给消费者带来了极大的健康风险。“或许有人会说，这只是个别现象，不必大惊小怪。或许有人会认为， 只要消费者提高警惕，就能避免食品安全问题。但是，我们必须清醒地认识到，加强食品安全监管是治本 之策，只有从源头上杜绝安全隐患，才能真正保障消费者的权益。食品安全就像一座坚固的城堡，而监管 则是守护这座城堡的坚固城墙。只有城墙坚固无比，才能抵御外敌的入侵，保障城内百姓的安居乐业。因 此，我们必须加强食品安全监管力度，严格执法，对违法行为进行严厉打击。只有这样，才能确保消费者 的权益不受侵犯，让人民群众吃得放心、安心。提升消费者食品安全意识是预防食品安全问题的有效途径。消费者作为食品安全的直接受益者，其安 全意识的高低直接关系到食品安全问题的预防效果。有句谚语说得好：“防患于未然。”提升消费者的食 品安全意识，就是要在问题发生之前做好预防工作。据调查显示，很多消费者在购买食品时往往只关注价 格、口感等因素，而忽视了食品的安全问题。这种心态的存在，无疑增加了食品安全问题的风险。近年来， 随着网络媒体的普及，越来越多的消费者开始关注食品安全问题。他们通过查阅相关资料、了解食品安全 知识，提高了自己的防范意识。这在一定程度上减少了食品安全问题的发生。在国外，一些国家和地区通 过开展食品安全教育活动、普及食品安全知识等方式，提高了消费者的安全意识。这些地区的食品安全问 题相对较少，消费者的健康也得到了更好的保障。或许提升消费者意识并不能一蹴而就，或许这个过程需 要时间和耐心。但是，我们必须认识到，只有当消费者具备了足够的食品安全意识，他们才能在购买食品 时做出明智的选择，从而避免食品安全问题的发生。消费者就像航行在食品安全海洋中的船只，而食品安 全意识则是他们的指南针。只有拥有了这个指南针，他们才能在复杂的食品市场中找到安全的航道，避免 触礁翻船的危险。因此，我们应该加强食品安全教育，提高消费者的安全意识。只有当消费者具备了足够 的食品安全知识，他们才能更好地保护自己的权益，预防食品安全问题的发生。 忽视食品安全不仅是对消费者权益的漠视，更是对社会稳定和人民健康的极大威胁。古人云：“千里 之堤，毁于蚁穴。”食品安全问题虽小，但一旦忽视，就可能引发严重的后果。历史上不乏因食品安全问 题而引发的社会动荡和健康危机，这些都警示我们不能掉以轻心。回顾历史上的“三聚氰胺”事件，由于 部分奶制品企业为了追求利润，忽视了食品安全，导致大量婴幼儿受到伤害。这一事件不仅给受害者家庭 带来了无尽的痛苦，也给整个奶制品行业带来了信任危机。近年来，国外也发生过多起因忽视食品安全而 引发的健康危机。如某国的“毒鸡蛋”事件，由于监管部门疏忽大意，导致含有有害物质的鸡蛋流入市场， 给消费者带来了严重的健康隐患。或许有人会觉得，这些事件只是个别案例，与我们的生活相去甚远。或 许有人会认为，即使发生了食品安全问题，也可以通过法律手段来维权。但是，我们必须认识到，忽视食 品安全所带来的后果是极其严重的。它不仅损害了消费者的身体健康和生命安全，也破坏了社会的和谐稳 定。忽视食品安全就如同在悬崖边上行走，稍有不慎就可能跌入万丈深渊。只有时刻保持警惕，才能确保 自己和他人的安全。因此，我们不能忽视食品安全问题。只有将其放在重要位置，加强监管和教育，才能 确保消费者的权益得到保障，社会的稳定和人民的健康得到维护。 食品安全，关乎你我他，关乎国计民生。在这个充满挑战与机遇的时代里，让我们携手共进，共同打 造一个安全、健康的食品环境。让我们以更加严格的监管、更加深入的教育、更加坚定的信念，守护。 5.阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开 玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主 要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求 发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈 自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 【范文展示】 无畏下海，志存上岸 苦海无涯，回头是岸。中华文化中，岸与海仿佛总是相对的，但吾以为，我辈应当无畏下海，志存上 岸，方可立于时代之潮头。 下海，指放弃原来的职位，转至新领域创业。上岸，指脱离苦海，达成某一阶段的目标。孔子有云： 辟如平地，虽覆一篑，进，吾往也。下海是启航，奔赴未知的山海，无所畏惧，勇往直前。上岸是终点， 经过一场龙卷风之后，你已不是原来的你，历经千帆，归来无恙。 无畏下海，弘毅之至。虽曾子所言任重而道远，但士犹可弘毅，扬帆下海，破浪而行。顾炎武有言： 松柏之后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，虽举世昏沉，未有独醒者乎？是啊，下海无畏是岁寒而后凋之松柏， 风雨却响亮的鸡鸣，是知其不可为而为之的勇敢，是九死而犹未悔的一往无前。新中国成立之伊始，百废 待兴，黄旭华弃美洋高薪，隐居耕于深山之中，埋名二十年载，钻研两弹一星工程，血亲至爱不知其生死， 以十年磨一剑，今日之中国强盛之霜刃以试之!此为隐姓之下海。梵高，一代巨匠，一幅丹青引四千万美 元之利，谁知当时，后印象派尚未崛起，梵高穷其一生，未得一幅画售出。却依旧不改画风，若下海之勇 毅，成今日之辉煌。下海，是弃舍之下海，孤注一掷，勇气之下海，开弓不回，无畏下海，岂非勇毅之至 哉？ 志存上岸，鹏之翱翔。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。青莲居士挥毫之时，必胸怀上岸之志矣。 上岸是志，亦是梦想，有梦方可成真，无梦则虚度年华。行于茫茫沧冥之上，若不其岸何处？岂不悲哉？ 百年来中国共产党自红船始，奋斗不息。路漫漫之长征，走过；日本侵略者之炮火，见过；新中国之复兴， 振翅飞过。试问，微志土仁人合力立志上岸，使中国再现中华民族伟大复兴之梦，何以有今日复兴号巨龙 横贯九州大地，何以有此朝屹界东方！上岸，是对美好生活丽不懈追求，是对新世界的渴望，向往。志存 上岸，岂非大鹏一日同风起哉？ 当下，有人苟居于舒适区之内，无进取之心，少奋斗之行，下海何有？有人终日浑浑噩噩，沉迷于手 机，电脑等电子产品，无鲲鹏扶摇九天之志，上岸何处？吾侪当废陋习，迎新行，迩之无畏下海，显弘毅 之行，远之有志上岸。现鲲鹏之心，赓续先辈之行，奉已之力，关勉，同行！于此，百年未有之变，吾当无畏于下海，志存于上岸，谱人生之华章，书时代之辉煌，下海，上无愧 此生。 巧用逻辑推理 增强论证力量 一、演绎推理 演绎推理是指用含义比较普遍的论断做基础，来论证比较个别的论断。演绎推理又叫“三段论法”， 其思维结构由大前提、小前提和论断三段构成，是最基本最完整的形式。演绎推理可以帮助我们由已知的 一般原理推出具体的结论。请看高考浙江一类文《做一个路边鼓掌的人》中的片段：“坐在路边鼓掌不一 定说你是失败者。‘天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。李白把酒，把花，把山，把水，把悠悠的盛唐气 象融入杯中，吞入豪肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，秀口一吐，就是半个盛唐。李白就是一位坐在路 边鼓掌的人，他为盛唐鼓掌，为自己慷慨激昂的人生鼓掌。他不但赢得了当下，更是赢得了历史。”考生 成功地运用了演绎论证的方法，逻辑思维严密，滴水不漏，大大增强了文章的说服力。其演绎推理思路如 下： 大前提：坐在路边鼓掌不一定说你是失败者。 小前提：李白是一个坐在路边鼓掌的人。 结论：李白不是一个失败者。 由于演绎法是从一般到个别、从宏观到微观的论证方法。所以学生在平时的阅读中要有意识地积累一 些众所周知的包含人生哲理的谚语、成语和名人的经典论断，并且娴熟于心，那么在考场作文时可以随意 调动、应用、引申，演绎出一篇观点鲜明、论据充足的考场佳文。譬如写《谈人生道路》，如果将鲁迅的 有关路的论述作为前提，来加以生发论证，那是可以阐述或引发一番道理来的。鲁迅在《随感录六十六· 生命的路》中是这样说的：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来 的。”其中“从没路的地方践踏出来，从只有荆棘的地方开辟出来”的道理，可以推衍出走人生道路需要 敢闯和不怕艰辛之理，这是自然而又深刻的一种论证。 但演绎推理的论证，必须以两个前提做基础，只有前提和推理形式正确，结论才能正确。如果前提中 有一个不正确，论断则不免出现谬误。所以，演绎法须遵循三个基本规律：同一律、矛盾律和排中律。 同一律就是说一个概念的内涵和外延要一致，只能表示一种事物，不能有歧义。同一律在议论文中的 运用可以有效避免学生在论述时中途易辙，偷换概念，确保材料紧扣论题，以及论述说理前后一致。因为 按照同一律的要求，我们在论证观点时，既不能扩大论题，也不能缩小论题。北京卷作文题《老腔，何以 令人震撼》：“《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每‘撼人胸腑，令人有一种‘酣畅淋漓的感觉。某种意义上，可以说‘老腔已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。”材料中的第一个“老腔”指 的是古老的汉族戏曲表演形式，而第二个“老腔”指的是“传统文化”的象征。两个概念的内涵和外延是 不一致的。如果考生混淆了两个“老腔”的内涵而任意发挥，就有可能使论证游离于主题之外了。所以， 在议论文写作中，学生遵循同一律的要求，既可以使立意的论题表述准确，又可以紧密围绕论题设置与论 题一致的分论点，还可以准确地理解和运用有关理论论据，也可以恰当地选择和运用事实论据，从而有效 预防和克服游离论题、转移论题、扩大论题、缩小论题等逻辑错误，确保论题前后的一致性、论证的严密 性，增强论文的说服力和感染力。 矛盾律是指一个概念肯定了判断“是什么”，同时便不能再否定了判断“非什么”。运用矛盾律分析 说理，可使论证缜密严谨，无懈可击。王安石《读孟尝君传》“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒 赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉， 宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”开门见山提出 议论的中心论题之后，陡然一转，否定了“孟尝君能得士”的传统看法，然后正面提出了作者对孟尝君的 评价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，“嗟乎”引出的三句议论都是前一分句肯定、后一分句否定 的复句，把士与鸡鸣狗盗之徒对举，肯定其鸡鸣狗盗的性质，否定其士的属性，是非分明，毫不含糊。可 谓文气一泻千里，给读者强大的逻辑说服力。 排中律对于一个名词只许判断“是”或“非”，不许再有中立的判断。排中律在论述文中的主要作用 在于确保观点明确，是非分明，以免我们的观点陷入“骑墙居中”“模棱两可”的表达之中。《宋史·岳 飞传》云：狱之将上也，韩世忠不平，指桧诘其实，桧曰：“飞子言与张宪书虽不明，其事体莫须有。” 世忠曰：“‘莫须有三字，何以服天下？”面对韩世忠的严词责问，秦桧无言可对，只好用“莫须有”三 个字来支吾搪塞，来个既不肯定，也不否定。秦桧不能明确地回答“有”，因为他根本拿不出“罪证”； 他又不能明确地回答“没有”，因为没有罪证就不能定罪，更不能定人死罪。根据排中律的要求，应该在 “有”和“没有”二者之中肯定一个。不作明确肯定，就违反了排中律。 二、归纳推理 归纳推理是以个别的事物为根据，得到较为普遍的判断。我们知道，议论文重在论证，作为论据的事 实材料应尽量简洁明了，因为论证是有理有据展开论点的过程。但许多学生在考场作文中，由于思维的限 制，无法进行有效的论述，为完成字数要求，大多采用以罗列事例替代严密说理的投机之道。事实上，紧 扣论点举例未尝不可，但许多学生在举例时，往往不加选择，率性而为，不仅忽略事例与论断之间的逻辑 联系，甚至无视事例之间的逻辑关系，致使我们的论证无法达到预期的效果，所以，运用归纳推理思维论 证时必须选择同类型的典型事例论据予以展开、强调，方能增强文章的说服力，达到事实胜于雄辩的效 果。梁衡在《二死其身的忠臣彭德怀》一文中提出“冒死说话的忠臣”的论断后，就是用了“比干剖心，屈原投江，魏征让唐太宗动了杀心，海瑞被打入死牢，林则徐被充军到新疆”等史事予以归纳印证。因为 所列的忠臣都有一个共同点，那就是“不说真话毋宁死”的硬汉子，所以，这样的论证才能彰显事理的缜 密，让人信服且无可辩驳。 但归纳推理的运用也需注意两种情况：一是事例的搜集必须典型而且不能有反例。如学生习作《世界 为立心者鼓掌》在论证“立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心”的论断时就列举了“史公在牢狱，屈子 被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在写《与妻书》；马丁·路德在演讲，甘地在 印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。”等事例，可以说，所引之事例不可谓不详实，也不可谓 不典型，但“屈子被放逐”，不是自我救赎，不是为民造福，不是与民同乐，而是自沉汨罗江，何来有一 颗“坚强的心”呢？由于事例正反同举，虽然引经据典，文采斐然，但论证不严密的问题却很容易受到评 卷老师的诟病。二是事例和判断之间有明确的因果关系。下判断时，因果关系的存在和发现，比现象搜集 更为重要。只要因果关系明确，即使偶有反例，也不失为可靠的议论。 三、辩证推理 辩证推理是指重视实际情况，不把事物用单纯的概念来处理的推理方式。辩证思维能力是一种重要 的、高层次的思维能力，是我们认识世界的“法眼”。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”“非真即 假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辩证思维最基本的特点是将 对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统 地、完整地认识对象。辩证思维的实质就是按照唯物辩证法的原则，在联系和发展中把握认识对象，在对 立统一中认识事物。 对高考议论文而言，我们的考生应该意识到自己的观点可能会面对评卷老师的挑剔，有时本身就是针 对他人的观点发表的见解。所以，我们无论提出任何一个观点都可能会有一个对立的观点存在。因此，我 们要提醒学生，论证时不能片面、孤立、简单地看待问题，而是要未雨绸缪、全盘考虑，要充分运用辩证 思维认识材料或论题中的事物之间的各种联系：彼此依存、主次关系、条件关系、因果关系、量变与质 变、共性与个性等。如此一来，就可以有效地避免“一叶障目”以及“片面化”的弊端，论证说理也就自 然周密严谨，文章的观点和论证也将无懈可击。 2016年全国卷Ⅱ材料作文“语文素养的提升”，材料中明确了“语文素养提升主要有三条途径：课堂 有效教学，课外大量阅读，社会生活实践”。提升学生“语文素养”的三条途径各有所长，又各有所短。 有效的课堂学习是基础，大量的课外阅读是关键，社会实践是辅助。学生要比较提升“语文素养”的三种 途径，阐述自己的看法和理由。虽然最简明的办法是选择其中之一，直接立意和阐述，但作文题目并没有 “你赞同哪一种”之类的表述，所以，综合考虑不同途径更利于观点的综合性、辩证性，也更能体现考生 思维的全面和逻辑的严密。况且每个学生的个性不同，生活环境教育背景不同，提升“语文素养”的途径也应彼此有别，学生也可结合自己的语文学习实际，思考“提升语文素养”的途径。总之，唯有全盘考 虑，辩证思考，才能在写作中不仅有话可说，而且能说得精彩。 辩证法有两个原则： 一是矛盾对立原则。辩证法以矛盾为出发点，而世间万物，原本相生相克，生与死，好与坏，美与 丑，都在矛盾对立的过程中此消彼长。辩证推理提倡用全面的观点看问题。既要看到事物此面，也要看到 事物的彼面，既要看到它对立的一面，又要看到它统一的一面；分析问题时既要说清二者的辩证关系，又 要兼顾“两点论”与“重点论”，不能顾此失彼。 2013年湖北高考作文：“装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶 子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信俱呈。人生也是如此，所 谓：上善若水任方圆。”题目中的“方”指方正，象征人生的处世准则；“圆”指圆通，象征人生的处世 方式。它们之间可以对立，也可以统一。为人要方，即做人要讲原则；处世要圆，做事要能灵活变通。就 “方圆”本身而言，虽然也可以从“方”或“圆”的角度选择其中之一进行立意。但是，这样的文章要想 获得比较满意的分数应该比较困难，因为这种“一点论”的论述看问题容易片面化，容易走极端。所谓要 兼顾“两点论”与“重点论”，就是在文中重点论述为人处世要“方”或“圆”的同时，而对非重点的一 个方面也不能弃之不顾，这样才能体现出辩证思维的严密性。 二是量影响到质的原则。一种事物因为量的改变，性质也会变化。“量和质”是一个辩证的话题。 “量”是指事物的数量。“质”是指事物的质量。事实上“量和质”的确是一个矛盾的两个面，两者相辅 相成，量变是质变的必要前提，量变才能引起质变，而质变是量变的必然趋势和结果。 我们在论述文写作中必须注意演绎、归纳和辩证思维的综合运用，归纳是从个别性前提推出一般性结 论的方法，演绎是一般性前提推出个别性结论的方法，辩证思维从人的完整的认识过程出发，研究两者之 间的辩证统一关系。恩格斯指出：“归纳和演绎，正如分析和综合一样，是必须相互联系着的。”而我国 著名心理学家朱智贤认为：“辩证思维可以使人全面地、动态地看问题，使人能越出日常经验的狭隘界 限，因此它在思维品质的发展上起着重要作用。”由此可见，在议论文写作中强化学生的逻辑推理思维能 力的训练不仅可以提高学生思维品质、发展思维能力，而且从大量的写作实践中也可以看到，对比较复杂 的问题，如果能够运用多种逻辑推理思维展开论证，那么问题就可能获得更为透彻、充分的阐明。 探究论证方法,丰富论证方式 论证方式有哪些？常见的论证方法：例证法、引证法、喻证法、对比法，类比法、排除法、归谬法、 反证法。 ①直接论证 热爱劳动从我做起：劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人逆波而上到达理想彼岸。（喻证法） 热爱劳动从我做起：改革开放的巨幅画卷中更是少不了劳动者的身影，是辛勤地劳动让他们闪耀出时 代光芒，照亮个人理想与国家梦想的远方。贵州遵义的黄大发身体力行，用艰辛劳动开凿出天渠，为百姓 创造福祉;工程师林鸣十年筑海，用创新劳动联通港珠澳，奏响梦想华章。（例证法） 热爱劳动从我做起：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景;“夙兴夜 寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其 中。（引证法） 热爱劳动从我做起：在劳动中我们锻炼意志，增强体魄，增长见识，开拓视野，也有助于我们的学 习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。用进废退，人人都不劳动，那么人类的机能 难免逐步退化，未来的世界难以想象。（对比法） 热爱劳动从我做起：劳动之于人类，就像运作之于机器，机器久久不运作便会生锈，而人类长久地不 劳动，各方面机能就会退化。 （类比法） ②间接论证： 当直接论证有困难或者效果不好的时候，我们就会采用间接论证，主要运用“排除法”“反证法”和 “归谬法”。 排除法 如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，只要找出证据否定其他所有的选项就行了，这种 方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法实际上就是运用不相容选言推理的规则。 例： 鲁迅在《拿来主义》中阐述为什么要提倡拿来主义的时候，就采用了排除法，将“闭关主义”“送去 主义”“送来主义”进行一一排除，最后推出唯一的正确做法就是“拿来主义”，这样的论证让人无可辩 驳。 或闭关主义，或送去主义，或听凭送来，或自己来拿 闭关主义，实行不通 送去主义，沦为乞丐 听凭送来，大受其害 所以，要“自己来拿” 排除其他选项的可能性，间接证明观点。 归谬法 归谬法是从某一观点推出明显的错误或矛盾，目的是证明这一观点本身的错误，常用于驳论。 例：不以成败论英雄VS以成败论英雄如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄，“洞房花烛 夜，金榜题名时”，难道不是一个穷秀才梦麻以求的成功吗？二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创 建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗？而至于南宋的 秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。 但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗？ 从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论，荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦 的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相 信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失 败，护国运动失败，护法运动还是失败，总理遗嘱不是也说：“革命尚未成功，同志仍须努力”吗？但是 我还要请问对方同学，他们真的不是英雄吗？ 把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竟争一方的成，就意味着另 一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特 洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希联军主将阿喀琉斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英 雄吗？那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？ 那么魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗？那后人又何 来的“天下英雄谁敌手，曹刘生子当如孙仲谋”的感叹呢？可见，按照对方同学的观点，以成败论英雄， 其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出个成王败寇。 这样的标准可取不可取，在座各位自有公论。 从某一观点得出谬误，驳斥该观点。 归谬法论证的艺术效果： 1、诙谐而辛辣 2、荒诞而理智 反证法和归谬法是不一样的论证方法，反证法是一个证明的方法，用来证明一个结论的，目的在于确 定一个命题为真；而归谬法是用来反驳一个结论的，反驳的方法目的在于确定一个命题为假。这两种方法 都用到了矛盾律，但是反证法还用到了排中律（必有一真）。当然，这两种方法之间的联系也是存在的， 这就是：凡是使用反证法的地方都必定用到了归谬法的程序。这也并不奇怪，因为反证法本来就比归谬法 强。 反证法： 反证法就是先假设与某个论点相矛盾的观点成立（假设论点不成立），然后排出明显的错误或矛 盾，从而间接地证明最初的观点的正确性。其根据的是逻辑规律中的排中律。论证观点：法不容情 例：如果法律有情，那情的参与性与法的统一性如何协调﹖庄周尚且迷蝴蝶，那法律是该喜欢花蝴蝶 呢还是白蝴蝶呢?正所谓萝卜青菜，各有所爱，那你说法律是维护萝卜呀，还是保护青菜啊。情的不稳定 性与法的统一性又如何协调呢﹖我们说，人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，如果法也有情，那是不是说它要 朝令夕改呀。所以法律应是不容情的，这样才能保证法律的公正、公平。 假设相矛盾的观点成立，推理导出错误，证明原观点正确。 【驳论技法讲析】 世界上没有绝对的真理，不管哪种观点往往都需要加上成立的前提和条件。所以在议论丈中，立论和 论述的过程，其实还伴随着一项隐藏任务：驳斥对立的观点。综观高考作文阅卷场，大部分考生在作文时， 都是直接否定对立观点，态度虽然鲜明坚决，但显得简单祖暴，欠缺说服力，毫无个性可言。其实，避其 锋芒和顺势归谬是两种操作性强且颇有奇效的驳论法。有个性的驳论绝不是形式上的银样镴枪头，而是需 要通过理性构建的。以设计驳论的位置为例，考生可在开头先破后立，虽然这种方式比在行文中进行驳论 有难度，但更能使作文脱颖而出。 一、避其锋芒，攻其要害。 在生活中与人针锋相对的时候，很多人都有一种经验，就是一定要避其锋芒，而寻找易于攻破的要害 攻击之。写驳论文也是如此，对于对立观点合理、正确的一面不要“生扑”，而必须寻找并攻击易于攻破 的要害进行攻击。如果把一篇议论文看作是一个人，论点就是他的脑袋，论据就是他的手脚，论证就是他的腰 肢。这三个部位，就是人之所以为人的关键，如果你想要击倒那个人，就可以从这三个部位下手。同样的道理， 写驳论文，可以通过摆事实、讲道理，运用各种论证方法，直接指出论敌的论点错误，从而树立自己正确的论 点；可以指出论敌的论据是虚假的，根本不可能支撑他的论点；可以指出论敌的论点和论据之间没有必然的联 系。 ◎实战演练 2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会通过决议，将中国申报的 “二十四节气”，列入人类非物质文化遗产代表名录。消息传出后，迅速成为社会热议的焦点话题。有人 认为二十四节气申遗成功意义重大，会让我们去主动寻找许多己经日渐丢失的中华传统文化，也有人认为 二十四节气是农业生产活动的时间指针，隶属于农耕文化，到了现代生话里气节应该是过气了，有人认为 二十四节气至今仍然在现实生话中生生不息地活态传承着，在中国人的生活中发挥着重要作用。 你认为上述三类看法哪一个更为合理，请综合材料内容即含意作文，体现你的权衡与思考。 ◎思路点拨 材料中的三种看法，每一种都是针对一种具体情况而提出，因而都具有其合理性，也正是因为针对一种具体情况而言的，所以每一种看法难免有疏漏和偏颇。比如，第一种看法强调了申遗成功的意义，而未 论及申遗的真正意义；第二种看法强调了二十四节气在农业生产中的实用价值，而忽视了所蕴含的人文内 容；第三种看法强调传统文化与现实生活的关系，但忽略了这种关系的相对性，活态传承的可能不合时宜， 而非活态传承的可以激活，等等。这些疏漏和偏颇为“权衡与思考”留下了空间。考生在作文时，可根据 材料确立自己的观点，但在支持某种看法的时候，一定要顾及另外两种看法，做到胸有全局、突出一点。 ◎高分范本 有一种观点认为，二十四节气申遗成功意义重大，会让我们去主动寻找许多己经日渐丢失的中华传统 文化。这种观点自然有道理。但是，我们找回丢失的传统文化究竟是为了干什么？难道就是要向人们显示 曾经的富有吗？如果传统文化不能在生活中发挥作用，找回它又有什么意义？只是空谈申遗成功的意义， 只是把联合国的批文作为一个的骄傲的凭证，而不关注其在生活中的作用，这实在是舍本逐末的事情。 意义重大说，大在哪里？大在名声，大在影响，大在全世界都知道。说到底，它关注的不是文化传承， 而是申遗本身。就像体育上的锦标主义，过于看重金牌，而忽视全民的体育运动，忽视国民的健康，架空 普通人和运动之间的联系。过分看重或夸大申遗成功的意义，容易诱使人们盯着联合国的批文，以入人类 非物质文化遗产代表名录为荣耀，而忽视文化传承的许多实际工作，这是有违申遗初衷的。——《传统文 化不是炫耀的招牌》 二、另辟路径，顺势归谬 归谬法是间接论证的方法之一，亦称“反证法”。其论证过程大致是:首先假设对方的论点是正确或 成立的，然后对这一论点加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑或与某一个事实相矛盾的结论。在写作 议论文时，如果考生发现从正面直接论证或反驳比较团难时，用归谬法进行论证会达到很好的效果。 ◎实战演练 老医生给一老者查完房，对年轻大夫说：他的一生跟传奇一样——攀登雪山、创办企业、跟黑社会团 伙抗争……这些严重损耗了他的身体。年轻大夫问：那一生安于现状的人，老的时候大多挺健康吧？老医 生：人老了都一样。年轻大夫：那他们岂不是浪费了成为传奇的机会吗？ 请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，谈谈你的感想和启示。 ◎思路点拨 材料涉及三个人物，老者、老一生和年轻大夫。老者攀登雪山、创办企业、跟黑社会团伙抗争，身体 受到严重损耗。由此引出老医生和年轻大夫对于“一生安于现状”的不同看法。老医生认为，人老了都一 样，一生安于现状，在老了的时候身体同样会受到严重损耗，暗含着对虚度年华的否定：一样的身体的衰 老，甚至生命的结束，不一样的是人生人价值。年轻大夫则认为一生安于现状就浪费了成为传奇的机会， 他眼睛盯着的是“传奇”的光环，是“传奇人物”的名声，其思想基础是个人名利。只有通过认真的分析，才能发现老医生和年轻大夫的思想差异，才能从不同的对象出发，产生不同的立意。 ◎高分范本 追慕传奇人物没有错，但究竟应当追慕传奇人物的什么？年轻大夫显然看重的是传奇人物头上的光环， 是他们显赫的名声，而不是他们所体现的对真善美的追求精神，不是他们对社会所作的贡献。是的，革命 年代已经过去了，我们这个时代是市场经济的时代，崇尚的是等价交换的原则，一手交钱、一手交货天经 地义，钱权交易、商业贿赂无可非议，无私奉献不是傻瓜就是白痴。曼德拉说：“我们可以卑微如尘土, 不可扭曲如蛆虫。” 扭曲如蛆虫又如何？追名逐利，追风逐潮，急功近利，盲目崇拜，寻捷径走异途傍 名人，只看明星不看内容，如此等等又如何？无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔。 ——《摒弃名利，潇洒人生》 三、先声夺人，不破不立 找准驳论点，是二类文走向一类文的关键。大部分考生形成了一种惯性写作思维：开门见山地提出观 点，然后条分缕析地论证观点，在行文即将结束时用“也许有人会说”来设置假想敌，最后用三言两语进 行驳斥。相较而言，更高级的驳论是一开始就要为“驳”做铺垫，铺垫越彻底，后面的驳论就越能让阅卷 者感到驳斥的痛快。考生用这种方法写作时，可先不急于提出自己的观点，而是要按兵不动，先破再立。 比如先否定一个或几个对立观点，既而引出自己的观点，使说理更透彻深刻。 ◎实战演练 电影表演学把演员分为两类，一类叫本色演员，就是按自己的个性去塑造角色的演员，比如演员天生 幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一类叫角色演员，就是按剧本需要去塑造角色，忘掉生 活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中。 当我们走向社会的时候，该像本色演员一样活出自我呢，还是该像角色演员一样活出个超我呢？对 此，你有何看法？写一篇论述类的文章阐明你的观点。 ◎思路点拨 材料的前一部分介绍本色演员和角色演员的特征，然后问我们，在社会上，该像本色演员一样活出自 我呢，还是该像角色演员一样活出个超我。在这里，关键是理解对“自我”和“超我”的理解。“自我” 就是自己，按照本色演员的特征，在生活中“像本色演员一样活出自我”，就是按照自己本来的样子展现 自我，活出真实的自己。“像本色演员一样活出自我”，强调的是“真实”，不作假，不虚诳，老老实实 做人。“超我”就是超出本来的自己，对于角色演员来说，其“超我”就是“按剧本需要去塑造角色，忘 掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中”，对于社会生活中的人来说，就是能够根据社会需要 进行调节，克服个人愿望，牺牲个人利益，实现自我超越。 ◎高分范本 按剧本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的个性带入到表演中，舞台需要这样的角色演员。在现实生活里，是不是也需要这样的“角色演员”呢？王熙凤要拍贾母的马屁，哀叹黛玉命苦，痛 惜姑妈去世，流下“同情”的眼泪。可她始料未及，老太君并不高兴，王熙凤忙转悲为喜，连道：“该打， 该打！”转向之快，比起“变色龙”奥楚蔑洛夫有过之而无不及。翻看落马贪官在台时的报告和谈话，哪 一个不是慷慨激昂，哪一个不对贪腐嫉恶如仇？哪一个不表示要做人民的公仆？台上说得漂亮，台下做得 混账，一个个尽是王熙凤，尽是奥楚蔑洛夫。把生活当演戏，尽示人于假象，岂不令人生厌？见人说人话， 见鬼说过话，如此“角色演员”，教人们怎样相信他？在一个充满假话、鬼话的社会里，我们又该怎样相 处，如何生活？ 大学生徐本禹放弃读研究生的机会，去山区支教，他的事迹感动了中国，成了大名人，可是在回到 母校做报告时，他的第一句话竟是：“我内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我坚持不 住了……”没有豪言壮语，尽是常人的实话实说，在场的大学生却感动得热泪盈眶。这就是本色的力量， 它要比那些言不由衷的慷慨陈辞美丽得多，也有力得多。事实就是这样，在生活中，我们要像本色演员按 自己的个性去塑造角色那样，表现真实的自我，而不必做刻意的表演。——《表演不真，本色最美》 【写作示范】 辩论题目： 《理想还是现实主导世界》 正方观点：现实主导世界 一辩：开篇立论（节选） 理想主导世界本身就是一种理想，而现实主导世界本身就是一种现实，无论今天对方怎么说，都是在 试图告诉大家理想很强大，而我方想告诉大家的也很简单，四个字，现实一点。 现实怎么主导世界的?现实给这个世界各种各样的设定。《愚公移山》的故事当中，大家都会以为愚 公家门口的那座山被搬走了，因为他有理想，快拉倒吧！ 《愚公移山》成功是因为愚公所存在的那个神话世界的现实当中的两个至关重要的设定，第一，那个 世界当中有地下的人，还有天上的神，如果天上的神不下来给他帮忙的话，光凭愚公那会儿的生产力，他 能一直挖到我说话这会儿，我们这场比赛打完，他还在挖，还没挖多少。第二，那个神仙被他感动了，而 且这个神仙还有一副助人为乐的好心肠。如果那个神仙是个铁石心肠，不为所动，或者他干脆爱恶作剧的 话，这个事情截然不同。大家一起来想象一下，那个神仙居高临下的看着愚公在那儿挖土。他心理活动是 这样的，你不是爱挖土吗？我就在这儿静静的看着你挖土，别说你挖不走太行，王屋二山，就算你哪一天 挖的差不多了，我马上叫黄金力士到南京去把紫金山移过来，给你放在家门口，我让你挖个够。离开了现 实的主导，理想的小船说翻就翻呐！ 愚公的世界是这样，我们的世界更是如此，大到整个宇宙的天体运行中，小到地球上的万物生长，到我们每一个人的饮食起居，都无时无刻不在受到这种现实设定性的影响主导。这种主导有一个特点叫做不 以人的意志为转移。比如说地心引力是把我们往地表上拽，而不是往天空上弹的；比如说人的寿命是有限 的，而不是无限的。这种现实主导，不管你喜欢不喜欢，承认不承认，接受不接受，他都是明摆在那儿 的，自带一股霸道总裁的气质。 反方观点：理想主导世界 反方一辩:开篇立论（节选） 我要给大家几个基本的概念，帮助你理解今天的战局。 第一个概念叫做心外无物。王明先生在《传习录》当中有一个特殊的篇章叫《游南镇》，它记载的是 王阳明和他的友人在南镇这个地方山野当中，突然看到树上挂着一枝花，就有人问阳明先生说：“此花在 花中自开自落，与汝心何干?”阳明说:“如果我心为和此花相遇，我心与此花都属寂灭；如果我心与此花 相遇，世界突然明了起来”。我方要讲主导。“主”是一个修饰的程度，“导”是一个方向的指引，它必 然有上下对错是非，必然有导向，有标准。而这一切乃是人心之设定，我手上拿的这个东西叫手机，手机 是我的人心对此物的设定；站在这里的这位女士叫主席，主席是我们的人心对此人的设定。如果我们人心 不去设定这个世界，这个世界混沌而不可知。所以世界虽然存在，但它没有明了起来，一旦有我们人心理 想的介入，世界才会有好的，坏的，文明的，野蛮的，进步的，阻力的，一切才会升腾成一种判断。 第二个工具，我们要跟大家讲一下萨特的存在主义。简单来说，存在主义是两句话，叫“人是其所不 是，而不是其所是”。很抽象，我给大家解释一下，我们看我们这个礼堂当中的零零总总，你看这个上面 有灯光，这个地方有桌子，我手边有水瓶，这些所有东西只能“是其所是”，这个水瓶没有选择和自由意 志，他只能做一个水瓶。人不是，人有自由意志和理念可以做选择。所有的人都认为人是趋利避害的，我 们有很多人牺牲自我，奉献生命，做了对趋利避害的背叛。理解刚才我说的这两个前提，你才知道，这世 上方有主导，这世界，方是人的世界。 【典型例题】 驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文。写驳论文,会促使你独立思考、辩证分析，帮助你学会有 效表达观点、参与公共讨论。围绕最近的社会热点问题,搜集、阅读媒体上的评论文章，选择你不认同其 观点的一篇,写一篇不少于800字的驳论文。 【优秀范文】 例文1 附庸风雅总比炫俗好 王清铭 ①大文豪苏轼在《和董传留别》写道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若他现在在微博或微信朋友圈晒读书，估计有些人鄙视的目光只会落在他的粗缯大布上，对他那种因腹笥（书箱。腹笥：腹中 的学问。）丰赡而显露的轩昂气宇选择性失明。苏轼活到现在，大概也不敢晒读书了，因为近来有一种说 法，晒读书就是“装”。 ②对上述材料里的说法，我自然一笑了之。附庸风雅总比炫俗好。 还好他们嘲笑的不是读书，而是 晒读书，这情有可原。 （①②引——树） ③如果嘲笑读书，那可能意味着“读书无用论”正借尸还魂，若长此以往，反智思潮可能泛滥成灾， 这就堪忧了。“我读书少，你别骗我”可以用来调侃，若读书少都可以拿来炫耀，那文化真的就荒芜化 了。晒读书，最差的评价是附庸风雅，附庸风雅当然不好，但最少说明读书和文化在这些人的心目中还是 衡量人素养的一个重要标志。如果一个时代连附庸风雅的人都少了，其价值观可能扭曲了。 （概念辨析：“嘲笑读书”与“嘲笑晒读书”） ④晒读书成为贬义词，事出有因。朋友圈里心灵鸡汤盛行，弄坏人们的胃口；微博大V们大秀读书， 以读书的名义营销自己和商品，搔首弄姿，引人作呕；网络晒读书“秘籍”盛行，我就好几次看过类似 《如何在朋友圈高逼格地晒书》这类提供“装”的利器的帖子…… （原因分析：晒读书为何成为贬义词？） ⑤朋友圈里曾多次转载一篇文章《这个社会在极严厉惩罚不读书的人》，想必那些嘲笑别人晒读书是 “装”的人多数也曾转载过吧。他们嘲笑晒读书，很多不是认为读书不好，而是反感装读书的形式主义风 气，恨之切用力过度，误伤了那些真读书的人。当然，读了书，要不要晒，这是另一个话题。人们把晒读 书当成“装”，从积极的一面说，是期待有人真正静下心来，而不是摆拍装文艺范儿。 （辩证辨析：“嘲笑晒读书”的合理之处） （③④⑤议——辨） ⑥钱钟书、杨绛等大师的很多照片就是在书房里拍的，没人会说他们“装”，原因是他们把身后的书 籍化为了满腹的经纶。现在很多人都太浮躁，把书当做敲门砖，还有人用来装潢门面。真正爱书读书的 人，大概是不会去“装”的。读书不是走马看花，更不是借花炫耀，而应是含英咀华（比喻读书吸取其精 华）。那些潜心于书的人，晒一晒读书也无妨，有人说你“装”，你就“装”得彻底些，把书变成自己的 精神财富和独特气质。对那些讥笑你“装”的人，你大可反唇相讥：“你也来装啊，装出自己的学问。” （正面论述：真正爱读书的人不会“装”） ⑦那些嘲笑的人也该扪心自问，你自己真正读书了吗？哪怕有时装一装也好。若无，嘲笑别人该是另 一种形式的自嘲，自欺欺人。现在的偷懒将来成为打脸的巴掌。如果你沉浸于书的世界，对那些疑似 “装”的人宽容一些，让他们装吧，总有露馅的一天。张岱的《夜航船》中了一个很会“装”的士子，他高谈阔论，一僧人畏惧，卷足而寝。士子越显摆学问，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸脚。那时你也 可以对那些“装”的人冷冷地说出这句话。 （正面论述：要真正爱读书；对“晒读书”的人宽容一些。） （⑥⑦联——驳） ⑧附庸风雅总比炫俗好，但最好的是把自己变得风雅起来。以前有一句话曾刷爆朋友圈：“你现在的 气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”我愿以这句话与爱书者共勉。 （⑧结） 例文2 人才靠努力 有人认为“机遇出人才”,而且振振有词地“摆事实”:假如没有刘备三顾茅庐的机遇,诸葛亮可能终 生无为而老死乡村;假如在强磁铁靠近电线的实验中，不是线圈出人意料地转动了一下，法拉第也许无法 想出用线圈切割磁力线以得到瞬间电流的实验方案，也就无法发现“电磁感应现象”;假如巴斯德没有偶 然发现挤牛奶的姑娘从不患天花病,又怎么会想出“种牛痘”这种独辟蹊径的“天花免疫法”，攻克天花 这一医学难题? 这种种说法，乍听起来似乎不无道理，但细细一想，问题就出来了。这里.我们不妨也作这 样一番假设:假设诸葛亮仅是一个目不识丁的凡夫俗子,假设法拉第平素连电线都不认识，假设巴斯德 在医学上根本是个外行,那么,即使有再多的“机遇”来到他们身边,“成功”和“扬名”能跟他们有缘吗? 其实，我们回顾历史，就不难发现，许多被称为“人才”的名人，在成名之前,都经历过一段默默无 闻的成才“积累”时期，有的人的这段时期还相当漫长。 正是在这段时期，他们认真学习，刻苦磨炼，为最后成为“人才”打下了基础。而当自身具备了才能 之后,他们才有可能把握住以后的每一次“机遇”,充分表现自己,树立形象，成为被世人敬仰的“人 才”。可见,“人才”自身的成长是主要的，“机遇”的出现是次要的。没有“人才”的“积累期”,“机 遇”也将没有意义。如果我们不是仅看表象而忽视实质,不是仅注意结果而忽视发展过程，而是用发展 的、辩证的眼光看问题，就不难看到“机遇出人才”的错误。 战国时的毛遂,主动向平原君自我推荐，陪同平原君与楚王签订“合纵之盟”,出色地完成了任务。有 人说毛遂就是这样一个善于把握和利用“机遇”的典型“人才”。这固然不错，但更重要的是，同毛遂一 样遇上赵楚订盟这一“机遇”的，还有另外19个被平原君重用的门客。为什么这一“机遇”只垂青了毛遂 呢?从他那有理有力有节的斗争策略和纯熟的斗争技术中不难看出，他平时肯定是一位潜心研究国事、苦 心攻读文韬武略的人，而这恰恰是他比那19个门客更胜一筹的地方。也正是由于平时的用心“积累”，他 才能“三寸之舌，强于百万之师”,以一番话成就了“赵楚之盟”。 与毛遂形成鲜明对比的是三国时期的蜀后主阿斗。阿斗当时继父为帝，与魏、吴鼎足而立，基业赫赫，不可谓无“机遇”;还有神机妙算的诸葛亮为他出谋划策，更不可谓无“机遇”。但他最终却为魏所 掳,被后世嘲为“扶不起的阿斗”。为什么?历史回答了我们:阿斗先天“性驽”,后天才疏学浅,当然任何 “机遇”也无法促他成才,他被历史淘汰是必然的。可见，离开平素的努力而奢谈“机遇”,是多么荒唐! 当然,“机遇”作为一种好的境遇和机会，我们并不一概加以否定，它能给“人才”提供显示才能的 机会，能促使“人才”在短时间内为社会所公认。像上文毛遂、诸葛亮、法拉第、巴斯德这样的“人 才”，正是把握了“机遇”而在世上显名的。 但是，假如我们不把主要精力放在自身成才的磨炼上，而是一味地企盼“机遇”的到来，那么“机 遇”即使来了，我们也只能眼巴巴望着它们溜走,或“相见不相识”。这样的事，世上多得数不胜数。因 此，只有我们立足于现实，锐意进取，在成才的道路上不断攀登,有朝一日,那些成才的“机遇”才会纷至 沓来,促使我们进入世人所公认的“人才”之列。