文档内容
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【议论性文章】第4问 请分析、概括文章的分论点
文体知识梳理
一 议论文的定义
以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等方法，来表达作者的观点或主张的常用文
体。
二 论点及其分类、特点
定义 论点是作者的观点、见解
中心论点：文章的主要见解
分类
分论点：各部分用以补充和证明中心论点的观点
论点
一般出现在文章标题、开头、中间和结尾四个地方；一般是
特点 意思明确、结构完整的判断句，它是有明确表态性，且能统
摄全文的句子。从形式上看，不可能是短语、问句、比喻句
三 论据及其分类
定义 证明论点的材料，它是被论点统率，为论点服务的
事实论据：包括典型事例、历史事实、统计数字等。所用的
事例可以是具体的，也可以是概括的
论据
分类
道理论据：经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理
论，如哲学理论、自然科学的原理、定律、公式及广为流传
的谚语、名言警句等
四 论证方法
列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点，使论证更具
举例论证
体、更有说服力
引用名人名言、格言警句、权威数据等证明论点，使论证更
道理论证
深入、更具有权威性和说服力
论证方法
用浅显易懂的事物或道理比喻不容易理解的事物或道理，从
比喻论证
而证明论点
拿正反两方面的论点或论据进行对比，突出强调了……观
对比论证
点，使论证更鲜明
五 论证思路
定义 作者论述某个观点时的思维过程
一般为提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问
思路
题（结论）
论证思路
首先提出了……观点（中心论点／分论点）；接着从……角
答题示范 度进行分析／运用……的论证方法进行论证；最后再次强调
了文章／段落的……观点
六 语言特点
语言特点 准确性 议论文需要通过明确的概念、准确的判断和严密的推理来讲
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清道理，用语言表达出来必须准确无误
议论文的事实叙述需简明扼要，不要太细致，议论文的目的
简洁性
是以理服人，不宜详细叙事，否则会喧宾夺主
表现为观点明确、不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当
鲜明性
使用修辞手法和特殊句式
议论文可借助歇后语、俗语、方言和各种修辞手法来增强文
生动性
章的生动性
第4问 请分析、概括文章的分论点
【设问形式】
常规设问 文章第×段的论点是什么？
【山东日照中考】近两年，《妙墨中国心》《中国书法大会》等展现书法
变式设问 魅力的电视节目受到观众欢迎。这一现象体现了文中哪些观点？请简要概
括。
【答题方法】
真题再现：【2025·河北石家庄·阶段练习】请认真阅读第②段，根据内容填写下面空格，
补
全论证思路。 审题目
【2025·河北廊坊·期末】根据论述内容，
请 带有“第×段”“论点”等关键词的题目，
仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线 一般为考查分析、概括文章的分论点。
上
补写两个句子，成为本文的分论点。
_________________________________________________________________________________
理思路：
阅读题干，确定答题区间
答题思路 找出相关段落的关键语句，提炼分论点
组织语言，确定最终答案
推模板：
公式：确定答题区间+提炼分论点+确定答案
模板：第×段提出了……的论点。
必备知识：
概括分论点的主要方法：
1.从中心论点入手。分论点从属于中心论点，为中心论点服务，可根据中心论点来找分论
点。
2.从不同的角度入手。分论点是从不同角度对中心论点进行补充与证明的，可以通过研读文
章中相近或相反的论证角度，提炼分论点。
3.从段落关系入手。分论点之间往往是并列关系，表现在段落层次上也是并列式。各段落开
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头或结尾句意相关、形式相近的中心句，常常就是分论点。
4.从位置或提示性词语入手。段落开头或结尾具有总结性、提示性的句子一般可以直接作为
分论点。段落中出现的提示性词语，如“首先”“其次”“再次”“可见”“归根结底”
等。
答题示例
【山东日照中考】
书法是中国人美育的基本途径
崔树强
①书法是中华优秀传统文化的重要内容，但是近百年来，书法发展遭遇了前所未有的历
史境况。书法在读书人心中的重要性出现断崖式下跌，加上它本身所具有的艺术的抽象性，
就更使得它的审美内涵和文化意蕴不被大众认知。
②在这样的社会背景下，许多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值。宗白华充分肯定
书法艺术的美学地位，认为中国人可以拿中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史；林语
堂认为书法提供给中国人最基本的美学，因为中国绘画对韵律的崇拜源于书法，中国建筑的
和谐感与形式美也是导源于书法。而且，书法所依托的载体-汉字具有最广泛的群众基础。可
以说，书法完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式。
③可是，当我们了解当代大众书法审美水平的现状后，更加感到书法美育的重要性和紧
迫性。教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要深入挖掘书法的审美价值、文化
价值和育人功能，学生们将来不一定要成为书法家，但是通过书法的学习，会懂得中国人是
如何审美的，并在这个过程中提升他们对中华文化的认知，帮助他们完成道德养成和人格塑
造。所以，学习书法，看似小技，关系重大。
④具体来说，在写书法的过程中要入静，要专注。很多学生很聪明，可是学得不专心，
而书法可以引导他们入静且专注。练习书法还要有恒心和毅力，这有助于锻炼人的意志力。
而且从艺术和审美来说，写书法并不是苦差事。要引导他们领略书法的美感和活趣，不能把
字写死了，让他们在书写中感受到笔墨活的趣味或生命的精神。这些潜移默化的训练和陶
冶，都可以在他们身上扎根和滋养。从这个角度来讲，国家重视中小学书法教育，是要年轻
一代都能懂一点书法，能够领会中华审美风范，传承中华文化基因，进而坚守中华文化立
场，这是作为中国人的一种基本素养。
⑤以美培元，培根铸魂，学校、社会和家庭应当共同发力，营造良好的书法美育环境。
只有在书法学习中不断积累审美经验的年轻人越来越多，中国书法才能获得源源不断的新鲜
血液，才能真正成为中国人美育的基本途径。
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（有删改）
【例题】近两年，《妙墨中国心》《中国书法大会》等展现书法魅力的电视节目受到观众欢
迎。这一现象体现了文中哪些观点？请简要概括。
_________________________________________________________________________________
【解析】
考点推导：题干关键点：观点；概括→考查分析、概括文章的分论点
解题思路：第一步，阅读题干，确定答题区间；第二步，找出相关段落的关键语句，提炼分
论点；第三步，组织语言，确定最终答案。
据题精析：阅读题干可知，近两年展现书法魅力的电视节目受到观众欢迎，这一现象体现了
书法的作用、意义与价值之大。根据第①段的内容，可概括出“书法是中华优秀传统文化的
重要内容，具有丰富的审美内涵和文化意蕴”。根据第②段中的“在这样的社会背景下，许
多有识之士高度肯定书法的艺术文化价值”和“可以说，书法完全可以成为中国人美育的基
本途径和有效方式”，可概括出“书法具有艺术文化价值，完全可以成为中国人美育的基本
途径和有效方式”。根据第③段中的“教育部要求在中小学恢复书法课，在我看来，这是要
深入挖掘书法的审美价值、文化价值和育人功能……帮助他们完成道德养成和人格塑造”，
可概括出“书法的审美价值、文化价值和育人功能，能够帮助学生完成道德养成和人格塑
造”。
答案：书法是中华优秀传统文化的重要内容，具有丰富的审美内涵和文化意蕴；书法具有艺
术文化价值，完全可以成为中国人美育的基本途径和有效方式；书法的审美价值、文化价值
和育人功能，能够帮助学生完成道德养成和人格塑造。
22 典型例题
【例1】
心之所守，行之所选
①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住
精神自由：宋人返璞归真，守护美学本真：包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示
着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有白云山青，任它八面
来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。
②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运
的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信
念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲
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思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，
不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。
③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返
深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的
时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌
女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似
“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路
也能走出风景。
④心之所守，行之所选，是喧嚣中初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因
压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的
重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；
坚守如磐，赋予前行的力量。
⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯
塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都
能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人
生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。
（选自《青年文摘》2025年6月上半月刊,有删改）
请认真阅读第②段，根据内容填写下面空格，补全论证思路。
首先，提出（1）___________的分论点；接着列举（2）___________、（3）___________
（概括事例）的事例证明分论点；最后得出“真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择
守护心中的理想”的结论。
答题思路：第一空，从第②段开头“心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着”可知，
这是该段提出的分论点；
第二空，从“高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微
笑面对生活”可知，这里列举了曾春在困境中坚守信念、微笑面对生活的事例；
第三空，从“正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的
光芒愈发璀璨”可知，这里讲述了史铁生在困境中坚守信念的事例；
这两个事例都证明了“心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着”这一分论点，最后得
出“真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想”的结论。
据此作答即可。
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答案示例：心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着 曾春在困境中用微笑面对生活
史铁生在轮椅上坚守生命的信念。
【例2】
传统节日怎么过
①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西
方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认
为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日
活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在
过节时对于物质文化及精神文化的需求。
（1）
②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大
限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重
影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国
家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民
间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。
③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活
的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运
作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行
业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企
业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以
节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。
④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将
各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现
预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投
入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。
（2）
⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用
各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活
动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与
作用。
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⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日
相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平
台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行
大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。
⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异
彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄
清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的
节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道
宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。
⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总
体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、
经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投
诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内
容展开积极的交流与互动。
传统、现代，携手融合谋双赢
⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现
了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现
代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其
内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化
活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所
具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质
与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社
会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨
款。
⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经
济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化
中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的
现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡
量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。
⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承
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与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动
时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节
日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。
根据论述内容，请仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线上补写两个句子，成为本文的
分论点。
（1）____________________________________________________________________________
（2）____________________________________________________________________________
答题思路：题目要求仿照原文第三个分论点的句子结构补写两个分论点。原文第三个分论点
的结构为“关键词1、关键词2，核心内容+目标/方式”，因此，补写的两个分论点需符合这
一结构，且内容需紧扣文章论述的核心问题。
（1）根据文章第②段“目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办……市场资源受到了极
大限制”和第③段“则应逐渐采用‘政府引导、市场运作、社会参与’的市场化运作模式”
可知，文章强调政府与市场应合理分工，通过市场化运作促进节日活动发展。关键词“政
府”和“市场”直接对应第②③段的论述核心，“合理运作”概括了“政府引导、市场运
作”的模式，“图发展”指向目标，即增强节日活动的活力与竞争力。据此概括为：政府、
市场，合理运作图发展；
（2）根据文章第⑤段“积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道”和第⑥
段“通过报纸、电视、广播等传统媒体……通过节日官方网站、微博、微信公众号等新媒体
平台”可知，文章强调传统媒体与新兴媒体应协同宣传，扩大节日影响力。关键词“传统”
和“新兴”分别指代传统媒体与新兴媒体，“融合传播求实效”概括了多渠道整合传播的策
略，与第⑤⑥⑦⑧段关于传播手段的论述完全契合。据此概括为：传统、新兴，融合传播求
实效。
答案示例：（1）政府、市场，合理运作图发展。（2）传统、新兴，融合传播求实。
真题演练
【江苏徐州模拟测试】
①“学者先要会疑。”（程颐）
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种
是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那
便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这
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样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能
靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我
们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，
便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问
问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说
“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能
这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索
而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才
是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”也就是教我们有一
点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的
基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动
的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断
的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来
的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的
书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的
人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存
在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，
就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的
学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲
学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后来之学者都墨守前人的旧说，那就
没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
答题思路：根据第④段“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考……这一番
事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神……我们若能这样追问，一切虚妄的学说
便不攻自破了”可知，阐述怀疑能通过追问破除虚妄学说，体现其“辨伪去妄”的作用。
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根据第⑤段“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑……孟子所谓‘尽
信书不如无书’也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”可知，扩展到“不
论哪一本书，哪一种学问”，强调需经“怀疑、思索、辨别”三步才能避免盲从和迷信，引
用孟子“尽信书不如无书”佐证，进一步阐述怀疑在“辨伪去妄”中的必要性。据此可知，
提出第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新
发明的基本条件……若使后来之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一
切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了”可知，“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必
须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”，通过戴震质疑朱子、笛卡尔
“我怀疑，所以我存在”的例子，阐述怀疑能推动“新学说产生”“学术进步”，体现其
“建设与启迪”的积极作用。据此可知，提出第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、
启迪新发明的基本条件。
这两个分论点之间是递进关系。第一个分论点侧重怀疑在“辨伪去妄”中的基础作用；第二
个分论点在此基础上，进一步阐述怀疑在“建设新学说、启迪新发明”中的推动作用。后者
以前者为基础，从“破”到“立”，层层深入，共同支撑中心论点“治学必须有怀疑精
神”。
答案示例：提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学
说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
【江苏苏州阶段练习】
志存高远 脚踏实地
①从放羊娃到全国技术能手，距离有多远？这是“90后”全国人大代表师延财走过的追
梦路。前不久的全国两会上，他的故事被许多人知晓：儿时家境困难，寒暑假要放羊、打零
工来补贴家用；接受职业技术教育后，他刻苦学习焊接技能；走向工作岗位，一门心思钻研
技术，终于成为“华龙一号”的核级焊工。回顾师延财的成长，我们看到，在这个人人都有
机会施展才华的时代，青年人若想成功，应当志存高远，脚踏实地。
②习近平总书记指出：“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实
地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。”师延财的经历，
便是许多青年成长的缩影。有梦想、志存高远，有行动、脚踏实地，才能在各自的岗位上创
造不平凡的业绩。
③志存高远，方能登高望远。脚踏实地，方能行稳致远。实现梦想的旅途上，二者缺一
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不可。
④志存高远，脚踏实地，意味着树立远大志向后，还要坚持从实际出发，把人生的路一
步步走稳走实。在世界技能大赛上为国家争光，曾是“00后”小伙马宏达的梦想。备赛期
间，他每天至少训练7个小时；一双5厘米厚、能穿一年的劳保鞋，在他脚上两个月就磨破
底。终于，马宏达在2022年世界技能大赛特别赛上获得抹灰与隔墙系统项目金牌，从技工学
校学生成为世界冠军。对青年人来说，在校园中学习，就要孜孜不倦、打好基础；在职场上
打拼，就要立足本职、埋头苦干。老老实实做人，踏踏实实干事，方能将高远的志向变成可
及的未来。
⑤志存高远，脚踏实地，还意味着在日复一日的努力中，不忘最初的梦想，守住内心的
志向。古人说：“志不笃者，不能力行。”真正踏上追梦之旅后，沿途有平川也有高山，有
缓流也有险滩，有丽日也有风雨。拥有高远的志向，才能不畏浮云遮望眼。江苏镇江市镇江
新区永兴农机机械化专业合作社理事长魏巧，是一名返乡创业的“80后”。创业伊始，由于
缺乏务农经验，第一季的种植曾遭遇失败。然而怀着当好新时代“新农人”的志向，她不断
探索大田数字化种植模式，农田里的喜讯越来越多。回首来时路，“直面困难，未来可期”
是她对大学生们的寄语。
⑥脚踏实地的路上，难免遇到挫折。青年人应努力做到“受挫而不短志”，目标坚定、
目光长远，不为一时一事所惑，不因暂时的困难停下前行的脚步。或许一次考试成绩不够理
想，或许第一份工作不够满意，或许客观条件暂时受限，只要志气在，不放弃追求与探索，
人生便有无限可能。
⑦梦在前方，路在脚下。梦想要志存高远，行路要脚踏实地。坚定出发吧，勇往直前才
能创造更加美好的未来。
（选自《人民日报》2023年04月02日第06版，有删改）
请完成下面关于第④段的论证思路。（分析论证思路）
首先，提出分论点“_________________________”；接着，举出
_________________________
的例子，证明分论点；最后，得出结论“_________________________”。
答题思路：第④段的论证思路为：首先，提出分论点“志存高远，脚踏实地，意味着树立远
大志向后，还要坚持从实际出发，把人生的路一步步走稳走实”；接着，举出“在世界技能
大赛上为国家争光，曾是‘00后’小伙马宏达的梦想。备赛期间，他每天至少训练7个小
时；一双5厘米厚、能穿一年的劳保鞋，在他脚上两个月就磨破底。终于，马宏达在2022年
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世界技能大赛特别赛上获得抹灰与隔墙系统项目金牌，从技工学校学生成为世界冠军”的例
子，以马宏达心怀为国争光的远大志向，通过日复一日踏实刻苦训练，最终实现梦想的经
历，证明分论点；最后，得出结论“对青年人来说，在校园中学习，就要孜孜不倦、打好基
础；在职场上打拼，就要立足本职、埋头苦干。老老实实做人，踏踏实实干事，方能将高远
的志向变成可及的未来”，强调青年人在不同阶段秉持踏实态度，才能让高远志向成为现
实。
答案示例：立远大志向后，还要坚持从实际出发，把人生的路一步步走稳走实 “00后”小
伙马宏达心怀为国争光的志向，刻苦踏实地训练，从技工学校学生成为世界冠军 老老实实
做人，踏踏实实干事，方能将高远的志向变成可及的未来
【云南昆明模拟预测】
在“古朴”与“时尚”中读懂中国
①在人类历史的长河中，中国因其古老的文明屹立于世界东方。今天，中国更是将古朴
的传统文化与时尚的现代元素巧妙融合，展现出独特的魅力。习近平总书记在贵州考察期
间，看到吊脚楼、非遗乐器、蜡染工艺等民族传统文化不仅保护得好，还焕发时代光彩，不
禁感慨：“这些民族的特色，很古朴也很时尚。”
②在中华文化中，“古朴”代表着代代相传的文化根基，“时尚”则代表一种创新表
达。中华优秀传统文化历经数千年的沉淀，包含了丰富的思想观念、人文精神、道德规范等
诸多内容，这是中华民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求；时尚则是
在材料选择、色彩搭配、图案设计等方面用现代设计理念表现传统文化，这样将古朴的传统
文化与时尚的现代元素巧妙融合，更能展现出中华文化独特的魅力。
③“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。以电影《哪吒2》为例，影
片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠“鱼沼飞梁”的建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲
盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌。电影通过新技术对传统文化的诠释和传
播，让古老的智慧找到了与现代需求相结合的途径。动画科技背后，是传统文化提供的叙事
载体和美学灵感，传统元素在现代科技的加持下，以全新的形式呈现在观众面前。因其符合
当代观众的审美需求，一上映就成为现象级的文化产品。
④“古朴”与“时尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入我国第一批非遗名
录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的活动，吸引了大量
的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌舞表演等融入旅游
项目中，让游客深入感受民族文化的魅力。此举不仅带动了当地经济的繁荣，还促进了民族
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文化的传承与保护，实现了文化与经济的良性互动，展现出“古朴”与“时尚”相结合所产
生的强大发展动力。传统成为“时尚”，盘活的是发展资源，激发的是内生动力。
⑤“古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年来，云南哈尼族在村
寨上方保留水源林，下方开垦梯田，形成“森林—村寨—梯田—水系”垂直生态体系。如
今，哈尼人民又在探索发展“稻鱼鸭”立体种养模式—水面养鸭除虫，水中鱼儿肥田，稻田
里形成微型生态圈，实现资源的循环利用。水土保持与农业生产的协调，书写了生态与文化
共荣新篇。元阳梯田的绿色脉动、活态传承，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融
合，无不体现着中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化。
⑥千古文脉一华章。“古朴”与“时尚”融合，不仅推动中华文明重焕荣光，更为人类
进步带来新的启示与借鉴。我们应继续深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族
的伟大复兴凝聚强大的精神力量。同时，也为世界文明的进步贡献更多的中国方案和中国智
慧，让“很古朴也很时尚”的中国风范在世界舞台上熠熠生辉，书写出更绚丽多彩的时代华
章。
（选自《人民日报》，作者孟繁哲，有改动）
请梳理本文的论证结构，完成下面的表格。
中心论点：古朴与时 分论点一：（1）
尚巧妙融合，更能展
分论点二：（2）
现出中华文化独特的
魅力 分论点三：（3）
答题思路：分论点一：结合第③段“‘古朴’与‘时尚’的融合诠释了传统文化的赓续与新
生。以电影《哪吒2》为例，影片中玉虚宫内的仙池花园借鉴的是山西晋祠‘鱼沼飞梁’的
建筑风格，哪吒重塑肉身时宝莲盛开的配乐，则采用了传唱千年的贵州侗族大歌”可知，文
章以电影《哪吒2》将传统建筑风格、传统音乐与动画科技结合为例，阐述传统文化在现代
科技助力下得到新的诠释与传播。由此可知，“古朴”与“时尚”的融合能让传统文化以新
形式延续并焕发活力，从而诠释了传统文化的赓续与新生。
分论点二：结合第④段“‘古朴’与‘时尚’的融合蕴藏着巨大的经济效益。如2006年列入
我国第一批非遗名录的西双版纳泼水节，泼水、赶摆、赛龙舟、放孔明灯等具有民族特色的
活动，吸引了大量的外地游客。当地通过发展特色旅游产业，将传统手工艺品制作、民族歌
舞表演等融入旅游项目中，带动了当地经济的繁荣”可知，文章以西双版纳泼水节为例，说
明将传统民族特色活动与现代旅游产业结合，既吸引游客又带动经济发展。由此可知，“古
朴”与“时尚”的融合能够创造经济价值，蕴藏着巨大的经济效益。
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分论点三：结合第⑤段“‘古朴’与‘时尚’的融合闪耀着治世的智慧与气象。1300多年
来，云南哈尼族形成‘森林——村寨——梯田——水系’垂直生态体系。如今，哈尼人民又
探索发展‘稻鱼鸭’立体种养模式，与现代社会环境治理中和谐共生的理念相融合，体现着
中国传统文化智慧在当代社会的创造性转化”可知，文章以云南哈尼族传统生态体系与现代
立体种养模式结合为例，展现传统文化智慧在当代环境治理中的创新应用。由此可知，“古
朴”与“时尚”的融合体现了传统文化智慧在当代社会治理中的创造性转化，闪耀着治世的
智慧与气象。
答案示例：“古朴”与“时尚”的融合诠释了传统文化的赓续与新生。 “古朴”与“时
尚”的融合蕴藏着巨大的经济效益。 “古朴”与“时尚”的融合闪耀着治世的智慧与气
象。
【云南楚雄二模】
读书之乐
江柳
①读书是人生的一大乐事。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个读者都有
自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习
惯，找到了一些适合自己的读书方法。
②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到
了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利
的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加
深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上捡拾美丽的鹅卵石和贝壳。
读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。我深刻感受到中华优秀
传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的
段落。比如《额尔古纳河右岸》：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了
我，我也把它们给看老了。”如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏
季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
③______。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时
候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口
溜，语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历
史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高
原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三
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六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿
蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺
口溜，让我记住了地球生命演化的历史。
④三曰“制”，即制表。书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑
关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方
民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原
朝代等，对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所
孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在
一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、
大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交
响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。
⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给
我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历
史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀，它们让我想
起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其
幸福、美好。
（选自《光明日报》2024年12月6日，有删改）
请结合文段内容，给第③段横线处补写分论点，要求与第②段和第④段首句结构一致。
_________________________________________________________________________________
答题思路：结合第③段“于是我想到，编口诀或许是一种好方法”“我编的口诀其实就是顺
口溜”可知，该段主要围绕“编口诀”这一读书方法展开，且通过历史和地质年代表的实
例，具体说明编口诀在归纳知识、加深记忆中的作用。结合第②段首句“一曰‘抄’，即抄
书”和第④段首句“三曰‘制’，即制表”的结构（序数词+“曰”+单字动词+“，即”+名
词解释）可知，分论点需保持相同句式，突出“编口诀”的核心动作。由此可知，第③段横
线处应补写为“二曰‘编’，即编口诀”，既符合段落内容，又与前后段的分论点结构一
致，形成排比式论述框架。
答案示例：示例：二曰“编”，即编口诀
【安徽芜湖一模】
知足 知不足 不知足
寒山石
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①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要
“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。
②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会
充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就
难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂
得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳
神、心力交瘁。
③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，
更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。唯有明己之所短，知道自己的
软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错
也。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐
差距。为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏
时，天地便小了”。为人当知“隅”。隅者，局限也。为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所
谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。
④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜
也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇
为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往
无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对
事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、
寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越
自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡
事善于“归零”，不断创造超越的人生。
⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，
是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受
幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，
要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。
（有删减）
下列各项对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A.本文层次清晰，中间设立了“知足者常乐”“知不足者长醒”和“不知足者长乐”三个分
论点。
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B.心有欲望，就不会心中常乐，而是容易身败名裂、劳神伤身。
C.本文使用大量的引用论证，既能够增强论证力度，也能够使语言典雅，富有文学色彩。
D.第⑤段画线句中的几个分句之间不可以调换顺序，因为这几个方面和文章开头以及分论点
形成一一对应的关系。
答题思路：B.联系第②段中的“懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过
多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁”可知，选项“心有欲望，就不会心中常
乐，而是容易身败名裂、劳神伤身”分析不正确。原文强调的是“欲望过多”才会出现这些
不良后果，而不是只要心有欲望就会如此，该选项说法过于绝对，忽略了“欲望过多”这个
前提条件；
故选B。
答案：B
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