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第 4 讲 分析结构思路——文思有路，遵路识
真
(时间：30分钟 分值：32分)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，
四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水
塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还
眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，
高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色
西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年
代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的
生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从
他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。
清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我
印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲
自出面许以高官厚 禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏
创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别
的照片，那是在他率部队北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头
顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是
她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑
士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅
是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据
地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他
是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九
鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府
内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦
为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，
不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，
似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在
生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，
后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚
徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷
静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家
里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不
算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那
几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正
是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的
那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对
即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击
时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿
打！”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的
亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的
清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
(有删改)
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却
足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏
的外在形象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅
严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫
的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。D [D项，“在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的
镇定自若”错误，应该是更认识到了方志敏“清贫的高贵”。]
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形
象地写岀了方志敏故事的珍贵以及流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，
意在突岀方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论
逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，
主题突出，体现了“形散神聚”的特点。
B [B项，“与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质”
错误，应该是突出他视死如归的精神气概。]
3．综观全文，如何理解“高贵的清贫”？(4分)
[答案] “清贫”指生活清寒贫苦。“高贵”指精神富有。而“高贵的清
贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福，为建设未来美好的中国，
而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。
4．(行文思路题)请结合全文，简要梳理文章的行文思路。(6分)
[答案] 这篇文章按照事理顺序，逐层深入安排材料。①先写实地探访。探
访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②再解读资料。通过照片和苏区
资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。③再重温作品。重读《清
贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④最后联想英雄。以亚
瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(16分)
今生今世的证据
刘亮程
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有
许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：
草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑
到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和
窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，
即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大
的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木头和铁钉，这
些都是我今生今世的证据啊。
③我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。
④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是
我曾有过的生活吗？我真看见过的深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，
刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，
只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿
男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的
有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回
家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、
树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便
正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的
风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他
的一生中。
⑥这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起
又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着
的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存
谁又能见证。
⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个
样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白
灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我
便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊
着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每
堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里
栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫
长等待的是什么。⑧但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹
亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消
失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中
间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊
恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义？
⑨当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．在第①段中，作者将自己不懂得珍惜曾拥有的事物的原因归结为：实用
主义的评价标准和喜新厌旧的心态。
B．文中提及的“今生今世的证据”只是诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月
光等可看、可听、可触的有形之物。
C．“对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”，对于今天仍在故乡生活
的人来说，“我”在故乡感受过的快乐、孤独、惊恐、激动等内心的存在是没
有意义的。
D．作者在文中表达了对故乡深深的眷念。寻根是人的天性，故乡是我们的
根，让我们有了归属感。忽视、否定了故乡的事物，会让人感到迷茫。
B [B项理解错误。文中的证据既有诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月光
等有形之物，也有快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动等无形的情感体验和精
神生活。]
6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．本文笔触细腻、细节生动、善用修辞，第②段就用了拟人、呼告、排比
等修辞手法表达丰富的思想感情。
B．第④段连续使用六个设问，突出了“我”的梦幻破灭。对“沿那条黑寂
的村巷仓皇奔逃”等进行描摹，以此证明“我”曾经在那儿生活过。
C．那里曾经是“我”的村庄，有“我”熟悉的人和物，如今已经离“我”
越来越远，成为别人的村庄，这表现了“我”内心的感伤。
D．本文立意深刻，作者没把重心放在反复吟咏对故乡的怀念上，而是更理
性地探究思乡之情产生的原因，家园之于人的意义。
B [B项，“突出了‘我’的梦幻破灭”应为“突出了‘我’对以往的一
切产生怀疑”。]
7．(行文思路题)本文展现了作者对“今生今世的证据”的情感态度，请就
此梳理文章思路。(4分)[解析] 此题要求根据情感态度概括行文思路，注意对文章层次进行划分，
然后提取表示情感变化的词语：“懊悔”“茫然”“无奈”“担忧”“失落”。
可据此概括。
[答案] ①作者以离开故乡时不懂珍惜过往生活证据的懊悔开篇；②接着表
达没留下证据便无法印证过往生活和内心对生存的茫然，然后表达能证明过往
生活的外物证据的消失是人力无法改变的客观规律的无奈；③最后表达出对家
园证据废失，思乡之愁和精神无处皈依的担忧、失落。
8．结合全文，概括说明作者为什么需要“今生今世的证据”。(6分)
[答案] ①因为故乡曾经拥有的和熟悉的人、事、景物可以证明自己过去的
成长和生活。②因为过往生活中丰富的情感体验和精神生活可以证明我们的精
神家园的存在。③表达作者对不忘过往、坚守故乡和精神家园的警醒。
