文档内容
2 大学之道
（《礼记》）
一、原文
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境
界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性
情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所
先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，
先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子
以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
二、字词＋句型
（一）古今异义
1.大学之道
古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 今义：实施高等教育
的学校
（二）词类活用
1.在明明德（形作动，弘扬）
2.先齐其家（使动，使……整齐）
（三）一词多义
1.明
（1）在明明德（动词，彰明）
（2）在明明德（形容词，美好的）
2.道
（1）则近道矣（名词，规律、道理）
（2）不足为外人道也（动词，说）
（3）道芷阳间行（动词，取道）
（4）会天大雨，道不通（名词，道路）
3.修
（1）先修其身（动词，修养）
（2）修守战之具（动词，修理、整治）（3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高）
（四）状语后置
1.在止于至善
2.古之欲明明德于天下者
三、翻译
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得
心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件
事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自
己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身
的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己
的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通
过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；
意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族
管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至
平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
四、理解性默写
1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“
， 。”
2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自
身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“ ，
， ”。
3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“
， ， ”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能
意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。
1.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
2.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。
五、当堂练习
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古
谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因
见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。
吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，
诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有
众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，
薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国
家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量
力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社
稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军
中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移
漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。
至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。
厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何
愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从
容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者。举进士，指参加进士考试。
B.对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C.勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，
考官王应麟对他大为赞赏。B.文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认
为他有治理国家的能力。
C.文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王：被捕之后，拒绝张世杰的劝降并
书写《过零丁洋》，以明心志。
D.文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈
服，视死如归，最后从容就义。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
5.文天祥为什么不听友入劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。（3分）
1. A 2. D 3. C
4. （1）你率领一万多乌合之众奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。
（2）我不能保卫父母，却教别人叛离父母，可以吗？ （8分）
5. ①国家危急，却无人应召；②以身报国，希望感召忠臣义士。（3分）
【解析】
【1题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语
感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语
排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。
本句意为：文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方
兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。
“郡中豪杰”是指郡中的豪杰，中间不应断开，排除CD；
“诸豪杰”作“皆应”的主语，其前应断开，排除B。
故选A。
【2题详解】此题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官
职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的
一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的
注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，应该是“社”指土地神，“稷”指
谷神。
故选D。
【3题详解】
本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本
了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译
是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回
归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
C项，“被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志”错误，原文
“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书
《过零丁洋》诗与之”，可见，是张弘范让他写信招降张世杰，他拒绝了，而不是拒绝张
世杰的劝降。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意
译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上
下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋
分点的落实。
本题关键词为：
（1）以：率领；乌合：乌合之众；是：这；何异：与……有什么不同。
（2）捍：保卫；乃：却，竟然；叛：背叛。
【5题详解】
本题考查理解、归纳文言文中重要信息的能力。解答此类题型，首先要通读全文，梳
理文章大意，对文章的内容要有正确的翻译；其次是读懂题干，找准答题区域，把握住关
键语句进行理解，最后分点作答。
根据“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨
于此”可知，文天祥为国家危机，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心；根据“以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此
则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家
卫国，这样或许可以让国家延续下去。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字
落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中 每个字
都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本
的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大
多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所
谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅
助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推
敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、
不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。
参考译文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问。
文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题，回答皇帝的策问，他的对策文章写了一万多字，
不打草稿，一气呵成，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说：“这份卷子中存在的
古代典籍之义理犹如明镜，可以起借鉴作用，这个人忠肝义胆如同铁石，所以臣敢为陛下
得到人才而庆贺。”不久父亲去世服丧而归。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原
丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色
说：“我已经老了，综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概
就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，
皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联
合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。事情
上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如
今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，
这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说：“我也知道是这样，只是既然国家
抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入
关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天
下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国
家还能保住。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气
愤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州，于是到了漳州。至元十五年十二
月，逃到南岭。张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文
天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范
以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父
母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是
写下自己所作的《零丁洋诗》给他。”崖山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥
在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：
“你有什么心愿？”文天祥说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？
希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。
