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第 5 课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心
——教材中的考点：文言翻译之赋分点一实词
高中语文课程标准 学习目标
引导学生借助注释、工具书独立研读文
本就，并联系学习过的古代作品，梳理
利用学习到的文言实词知识，能翻译文言文。
常用文言实词、虚词和特殊句式，提高
阅读文言文的能力。
考点一：文言翻译（实词）
理解文言实词在特定语境中的含义，是阅读文言文的一项基本能力。复习中，要特别注意文言实词的
常见现象及各种特殊现象，即注意一词多义、通假字、古今异义、词类活用等。
考生在阅读文言文时，对于常见实词的把握，主要有两个误区：一是用猜代积，二是以今律古。所谓
“用猜代积”，就是在平时学习中，不注重常见实词的积累，临考时凭感觉去瞎碰乱猜。所谓“以今律
古”，就是在阅读文言文时，常常对古今异义词不作辨析，想当然地照搬现今的意义。这里要特别注意古
今构词的特点：古汉语多以单音节词为主，双音节词较少，且往往有其固定的意义；现代汉语中则双音节
词居多。考生常常望文生义地对实词作了解释，表面上意思似乎贯通，实则歪曲了文章的本意。例如：
“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》），“非常”，句中意思为“意外的变故”；
今为程度副词“十分”的意思。类似的古今异义词不胜枚举，我们在阅读的时候要存一份小心，切忌想当
然地作出判断。
本课重点实词积累：
1．通假字
①知:知者不惑
②内:非所以内交于孺子之父母也
③然:若火之始然
参考：
①同“智”，明智，聪慧 ②同“纳”，“内交”即“结交” ③同“燃”，燃烧2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①平地:譬如平地 古义：____________ 今义：平坦的土地
②一日:一日克己复礼 古义：____________ 今义：一天
③小子:小子何莫学夫《诗》 古义：____________ 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)
④以为:仁以为己任 古义：____________ 今义：认为
⑤史:文胜质则史 古义：____________ 今义：历史
⑥贼:自贼者也 古义：____________ 今义：偷东西的人
参考：
①填平洼地 ②一旦 ③老师对学生的称呼 ④把……作为 ⑤虚饰，浮夸 ⑥伤害
3．词类活用
例句 活用类型及释义
①就有道而正焉
②见贤思齐焉
③见不贤而内自省也
④请事斯语矣
⑤欲治其国者，先齐其家
⑥古之欲明明德于天下者
⑦欲正其心者，先诚其意
参考：
①形容词作动词，匡正 ②形容词作名词，有德行的人、有才能的人 ③方位名词作状语，在心里 ④名
词作动词，实践、从事 ⑤形容词的使动用法，使……整齐有序 ⑥形容词的使动用法，使……彰明 ⑦
形容词的使动用法，使……端正/使……真诚
四、一词多义
1、安
君子食无求饱，居无求安
安见方六七十如五六十而非邦也者
2、归
天下归仁焉
后五年，吾妻来归
自牧归荑
3、言有一言而可以终身行之者乎（字）
不学《诗》，无以言（说）
感斯人言，是夕始觉有迁谪意（话语）
4、就
三径就荒，松菊犹存（接近）
金就砺则利（接近，靠近）
就有道而正焉（靠近）
臣具以表闻，辞不就职(赴任)
5、贤
见贤思齐（贤能的人）
师不必贤于弟子（超过）
参考答案：
1、安（安定）（怎么）
2、归（称赞，称许）
3、（女子出嫁） （赠送）
4、言（字）（说）（话语）
5、就（接近）（接近，靠近）（靠近）(赴任)
6、贤（贤能的人）（超过）
考点一：文言翻译 ——赋分点一 重要实词
所谓重要实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把重要实词翻译到位，就是把句中
的通假字、古今异义词、偏义复词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)
和借助语境推断词义的多义词准确理解，并且在译文中正确地体现出来。
一、一词多义
认识一词多义
古汉语以单音节词为主，很多文言词具有两个或者两个以上的义项，即一个词具有多种含义，这就是
一词多义现象。
在文言文中，一词多义的情况很多。一般来说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如：二、通假字
通假，指的是古书上有些音同或音近的字可以通用和假借的现象，中学语文课本把一些古今字也列入
了这个范围。
1.通假字的内涵与外延
类 释义 示例
别
通 两个读音相同或相近，意义也相通的 “反”通“返”，“知”通“智”
用 词，古代可以写这个，也可以写那个，
字 叫作通用
假 两个读音相同或相近而意义毫不相通的 本无其字，依声托字。如：古人没有第二人称代
借 词，古代有时可以借代，叫作假借 词，就借用表示男女的“女”来代替，如“逝将去
字 女”，有时也借用表汝水的“汝”来代替，代替的
时间长了，“汝”就成了固定的人称代词了，不过
有时候仍有人借用“女”为“汝”
本有其字，同音代替。如：“张良出，要项伯”中
的“要”借用作“邀”
古 古时只有某一个字，后来为了把这个古 如“要”字，本义是“身中也，像人要自臼之
今 字表示的几个概念用不同的字形来区 形”，也就是腰部的意思，后来因为“要”还有其
字 别，造出一个或几个今字（多数以原来 他的意义，就在它的左边加了一个形旁“月”，用
的字为声旁），让原来的古字专门表示 原字“要”来作声旁，形成了一个“腰”字。
另一个或另几个概念 “要”和“腰”就是古今字
古今字的“今”是个历史的概念，正如唐代的“近体诗”一样，都是以当时为归着点说的。语文课本
为了方便起见，作注释时把古今字也归为通假字。通假字在文字上用“同”表示。
2.通假字可分为以下几种情况
（1）完全同音：如“畔”通“叛”，“禽”通“擒”。
（2）声母相同（双声通假）：如“亡”通“无”，“内”通“纳”。
（3）韵母相同（叠韵通假）：如“趣”通“促”。
3、辨别通假字的方法
（1）字义分析法
通假字与被通假字（本字）在字义上一般没有关系。如果用A来解释，A的词义与句子的意思有矛盾，
而换成本字B来解释就通顺，那么可以考虑“A”通“B”。如《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”中“景”如果理解成“景物”“景色”等都不通顺，那么，可以考虑“景”可能是通假字，即“景”通
“影”。
（2）字音分析法
同音、近音通假的情况比较多，如“寒暑易节，始一反焉”中“反”通“返”，读音相同；又如“河
曲智叟亡以应”中“亡”通“无”，属于近音通假。再有就是变音通假，如“将军身被坚执锐”中“被”
通“披”就属于变音通假。如果从字音角度分析，可以迅速辨别通假字。
（3）字形分析法
有的通假字与本字有着共同的声符，或是本字的声符，或是通假字的声符。如《马说》“食之不能尽
其材”中的“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的声符。
三、 古今异义词
古今异义现象是由于社会发展引发语言流变和古今语言习惯不同而产生的。由于词义的演变，古今词
语中有些词体相同而意义不同。文言实词以单音词为主，也有少量的双音词。注意不要把双音词拆开来理
解，更不能把由单音词构成的短语看成现代汉语的双音词。也有一些单音词用法意义在今天发生了变化，
但往往被以今训古，被错误地理解了。所以考生要培养逐字审视的习惯。
1.古今异义词的分类
类别 示例
词义扩大 “江”“河”，古代专指长江、黄河，现在泛指大河；“好”，古代指女子相貌好
看，现在泛指一切美好的性质；“中国”，古代指中原地区，现在指全中国。
词义缩小 “子”，古代指儿女，现在多专指儿子；“让”，古代既可表示辞让、谦让之意，
又可表示责备之意，现在后一意义几乎不用了。
词义转移 “涕”，古代多指眼泪，现在除一些成语还保留古义，均指鼻涕；“行李”，本指
两国往来的使者，后转移为出门时所带的提包、箱子。
词义弱化 “很”古义同“凶狠”的“狠”，表示程度很高，现在表示的程度不怎么高了；
“饿”，古义表示严重的饥饿，现在则表示肚子空，想吃东西（跟“饱”相对）。
词义强化 “恨”，古代多表示遗憾、不满意，如“此三者，吾遗恨也”（《五代史伶官传
序》），现在多表示仇恨、怀恨；“诛”，最初只是责备的意思，后来强化为“杀
戮”的意思。
感情色彩 “卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并无贬义，现在则指品质恶劣，为贬义
变化 词；“爪牙”，本指动物的尖爪利牙，为中性词，也比喻勇士，形容勇武，含褒
义，现多指坏人的党羽，含贬义。
名称说 法“目”改称“眼睛”，“寡”改称“少”等。
改变
2.掌握古今异义词
（1）牢记迥别对古今词义差别大的要牢记。如“寻蒙国恩，除臣洗马”中的“除”字，在句中当“授予官职”解，
在现代汉语中是“除去”“去掉”的意思，古今词义相反。再如“臣所以去亲戚而事君者”中的“去”字，
在句中是“离开”，现代汉语中是“到……去”，古今词义相反。
（2）辨析微殊
对古今词义接近，但又有差别的要注意辨析。如“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”中的
“爱”字，在句中是“吝惜”的意思，与“爱惜”“爱护”意思接近，但又有根本的区别。再如“悦亲戚
之情话，乐琴书以消忧”的“亲戚”，句中指“亲生骨肉、父母、兄弟等”，现代汉语中指“跟自己家庭
有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员”。
（3）要分辨单音词和多音词
①不要把文言中的两个单音词误认为一个双音词。如“地/方”“可/以”“妻/子”“虽/然”
“祖/父”“睡/觉”“可/惜”“其/实”“具/体”“无/论”“中/间”“指/示”“结/婚”“以/为”
“结/束”“交/通”“卑/鄙”“因/为”“智/力”等。
②不要把文言中的双音词拆成两个单音词来理解。古文中的双音词有两类：一类是属于单纯词的联绵
词（双声、叠韵词）、叠音词、象声词、音译词等，如“仿佛、犹豫、仓皇、窈窕、可汗、琵琶”等；另
一类是合成词，如“社稷、布衣、斋戒、森然”等。
（2023·全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，
万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛
无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其
上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦
三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入
十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之
道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”
（节选自《韩非子·十过》）1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
（2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
【答案】（1）他如果返回晋国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。
（2）就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“无礼”，无礼之人；“首”，第一个。
（2）“盛黄金于壶，充之以餐”，状语后置句，应为“于壶盛黄金，以餐充之”，在壶里盛
上黄金，用饭把它装满；“加璧其上”省略介词“于”；“遗”，送给。
参考译文：
今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我
看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他
没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把
自己和曹君区别开呢?”负羁说：“好吧。”就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，
晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚
到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。
献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷
得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎
么样?”群臣都说：“好。”
（2023·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子 围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无
①
大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄
侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 ”
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋 曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校
②
其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以
自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而
君子审其信否焉。 ” 武臣曰：“诺。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，
孔子八世孙。
2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
【答案】（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所
以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟
谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：
“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高
赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”
材料二：
陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。
我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方
面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回
答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的
人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的
信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一
小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。一、基础练习。
（一）阅读下面的文言文，完成题目。
唐河店妪传（节选）
［宋］王禹偁
唐河店，南距常山郡七里，因河为名。平时虏至店饮食游息，不以为怪。兵兴以来，始防捍之，然亦
未甚惧。端拱中，有妪独止店上。会一虏至，系马于门，持弓矢，坐定，呼妪汲水。妪持绠缶趋井，悬而
复止。因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短不能及也，妪老力惫，王可自取之。”虏乃系绠弓杪，俯而汲
焉。妪自后推虏堕井，跨马诣郡。马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。常山民吏观而壮之。噫！国之备塞，
多用边兵，盖有以也：以其习战斗而不畏懦矣。一妪尚尔，其人可知也。
解释下列句中加点的词语。
（1）
（2）
（3）
参考答案：（1）以……为名字 取名 名义 名声 著名
（2）恰巧 聚集 节奏 应该 领悟
（3）使物体前移 推断 推门 推让
【参考译文】
唐河店，离南边的常山郡有七里远，以河名为店名。平时辽国的兵士到店里吃饭游逛休息，（人
们）不把这看作怪事。自从战争爆发以来，（这里的人）才开始防范敌兵，但也没有太害怕。端拱年间，
有个老妇人独自留在店里。正赶上有一个辽兵来了，他把马系在门前，拿着弓箭坐好，大声叫老妇人帮他
打水。老妇人拿着井绳和水罐去井边，井绳悬在井中停住了。她就操着胡语称辽兵为“王”，并对他说：
“井绳短打不到水，我年纪大了力气又不够，请王自己打水吧。”辽兵就拿着井绳系在弓尾上，俯下身子
到井边打水。老妇人从后面把辽兵推入井中，骑上辽兵的马跑到郡城（报告官府）。马身上的铠甲都还在，
马鞍后面还悬着一个猪头。常山郡的官吏百姓都称赞她勇敢。噫！国家防御边塞，经常用边境的士兵，大
概是有原因的：因为他们熟习战斗的技巧要领而且不害怕不懦弱啊。一个老妇人尚且能这样，那些边境的
士兵就更不难想象了。
（二）阅读下面的文言文，完成下面题目．
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之
耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
（节选自《史记·越王勾践世家》）
指出下列各句中所含的通假字并解释。
（1） 吴既赦越，越王勾践反国
“反”通“返”，返回。
（2） 乃苦身焦思，置胆于坐
“坐”通“座”，座位。
（3） 女忘会稽之耻邪
“女”通“汝”，你。
（4） 食不加肉，衣不重采
“采”通“彩”，彩色。
（5） 厚遇宾客，振贫吊死
“振”通“赈”，救济。
【参考译文】
吴王赦免了越王以后，越王勾践返回越国，于是就（每天）让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，
还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
（他常常对自己）说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，（他的）
夫人穿自己织的布做成的衣服，他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色，他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，救济贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
（三）阅读下面的文言文，完成第1-5题。
郑善果，郑州荥泽人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父诚，周大将军、开封县公，大象初，讨
尉迟迥，力战遇害。
善果年九岁，以父死王事，诏令袭其官爵。家人以其婴孺，弗之告也，受册悲恸，观者莫不为之流涕。
隋开皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大业中，累转鲁郡太守。
善果笃慎，事亲至孝。母崔氏贤明，晓于政道，每善果理务，崔氏尝于阁内听之。若处事不允，母则
不与之言，善果伏于床前，终日不敢食。崔氏谓之曰：“汝先君在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以
死。吾亦望汝继父之心。自童子承袭茅土，今位至方伯，岂汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒，内
则坠尔家风，或亡官爵；外则亏天子之法，以取罪戾。吾寡妇也，有慈无威，使汝不知教训，以负清忠之
业，吾死之日，亦何面目以事汝先君乎！”善果由此遂励己为清吏，所在有政绩，百姓怀之。及朝京师，
炀帝以其居官俭约，莅政严明，与武威太守樊子盖者为天下第一。
从幸江都。宇文化及弑逆，署为民部尚书，随化及至聊城。淮安王李神通围化及，善果为化及守御督
战，为流矢所中。及神通退还，窦建德进军克之。建德将王琮获善果，诮之曰：“公隋室大臣也，奈何为
弑君之贼殉命苦战而伤痍若此？”善果深愧赧，欲自杀，伪中书令宋正本驰往救止之。乃奔相州。神通送
于京师，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。
善果在东宫，数进忠言，多所匡谏。未几，检校大理卿。正身奉法，甚有善绩。寻坐事免。及山东平，
持节为招抚大使，坐选举不平除名。后历礼部、刑部二尚书。贞观元年，出为岐州刺史，复以公事免。三
年，起为江州刺史，卒。
（节选自《旧唐书·郑善果传》，有删改）
3. 对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ A ）
A. 观者莫不为之流涕 涕：鼻涕
B. 崔氏尝于阁内听之 尝：曾经
C. 若处事不允 允：公平
D. 自童子承袭茅土 茅土：代指分封的土地
[解析]涕：眼泪。此词是古今异义词，古义一般指“眼泪”，现代汉语中一般为“鼻涕”的意思。
4. 对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ A ）
A. 吾亦望汝继父之心 继父：生母再婚后的丈夫
B. 内则坠尔家风 尔：你
C. 从幸江都 幸：古以皇帝到某地为幸，此处有“巡游”意D. 诮之曰 诮：讥讽
[解析]继父：继承父亲。“继父”在语境中为两个词，不能以现代汉语的语法结构习惯认为是一个词。
5. 对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ C ）
A. 或亡官爵 亡：丢掉、失去
B. 高祖遇之甚厚 遇：对待
C. 及山东平，持节为招抚大使 山东：山东省
D. 出为岐州刺史 出：京官外调地方
[解析]山东：崤山以东。古今异义词，与现在的“山东省”不是一个概念。
【参考译文】
郑善果，是郑州荥泽人。祖父名孝穆，西魏时任少司空、岐州刺史。父亲名诚，在周朝任大将军、开
封县公，大象初年，讨伐尉迟迥，奋力作战阵亡。
郑善果九岁时，因为父亲为王事而死，（皇帝）下诏让他承袭父亲的爵位。家人因他年幼，没有告诉
（他父亲的死讯），他受册封时悲痛欲绝，看到的人没有不为他流泪的。隋朝开皇初年，改封为武德郡公，
担任沂州刺史。大业年间，多次转任后做鲁郡太守。
郑善果忠诚谨慎，侍奉母亲非常孝顺。他的母亲崔氏贤惠明理，懂得处理事务的方法，当郑善果处理
政务，她曾经在官署旁边的小门里听着。如果（郑善果）处理事情不公平，她就不和儿子说话，郑善果就
跪在母亲床前，一天都不敢吃饭。崔氏对他说：“你死去的父亲做官时清廉恭谨，从来不过问家事，以身
报国，最后（为国）死去。我也希望你能继承你父亲的心志。你幼年时就承袭了你父亲分封的土地，如今
官位做到地方长官，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？怎能不想想这些而随便发怒，对内败坏了家风，
甚至失去官职爵位；对外则损害了天子的法令，招来罪过。我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，
使你不知道教导训诫，来担负忠臣留下的事业，我死了以后，又有什么面目在地下去侍奉你的父亲呢！”
郑善果从此就勉励自己去做清官，所在的地方都有政绩，百姓都怀念他。等到他到京城朝见皇帝，炀帝认
为他为官有节制，掌管政事严肃公正、赏罚分明，与武威太守樊子盖在官吏考核中并列天下第一。
（郑善果）跟从炀帝游江都。宇文化及杀害炀帝，任命他代理民部尚书，他跟随宇文化及到了聊城。
淮安王李神通围困宇文化及，郑善果替宇文化及督战防守抵御，被乱箭射中。等到李神通退兵回去，窦建
德带领军队打败了宇文化及。窦建德的将领王琮抓获了郑善果，王琮讥讽他说：“你是隋朝的大臣，为什
么要替杀害国君的贼子拼死苦战还受这样的重伤呢？”郑善果深感羞愧，想要自杀，伪中书令宋正本跑去
阻止救下了他。（郑善果）于是逃奔到相州。李神通将他送到京城，唐高祖给他的待遇非常优厚，任命他
为太子左庶子。
郑善果在东宫任职，多次向太子进献忠言，多次纠正规劝太子的言行。不久，升任检校大理卿。他端
正自己，奉公守法，多有好的政绩。不久因事获罪被免官。等到崤山以东地区平定，持节做了招抚大使，因为选拔举荐不公平获罪被除去名籍。后来历任礼部尚书、刑部尚书。贞观元年，出京任岐州刺史，又因
为公事免职。贞观三年，被起用做江州刺史，去世。
（四）阅读下面的文言文，完成下面题目。
四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而
百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋而安其兵。”乃资车百乘金
千斤衣以其衣冠带以其剑。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦，贾封千户，以为上
卿。
韩非短之，曰：“贾以珍珠重宝南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝
尽于内，是贾以王之权、国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁、臣于赵而逐。取世
监门子、梁之大盗、赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”
王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有之。”王曰：“有何面目复见寡
人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃。今
贾忠王而王不知也，贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？桀听谗而诛其良将，
纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗，则无忠臣矣。”
王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，文王用之
而王。管仲，其鄙之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之
皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其
可与立功。故明主不取其污，不听其非，察其为己用。 故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名 ，
无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”
秦王曰：“然。”乃复使姚贾而诛韩非。
（节选自《战国策·秦策五》，有删改）
1、. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A ）
A. “止其兵”中的“止”与“则耻师焉”（《师说》）中的“耻”字用法相同。
B. “天下愿以为妃”中的“妃”，指配偶，与“妃嫔媵嫱”（《阿房宫赋》）中“妃”字含义不同。
C. “文王用之而王”与“沛公欲王关中”（《鸿门宴》）两句中“王”字含义相同。
D. “韩非短之”与“况修短随化”（《兰亭集序》）两句中的“短”字用法不同。
[解析]A.前者为使动用法，使……停止；后者为意动用法，以……为耻。B.妃嫔，指皇帝的姬妾。C.称王。
D.前者为动词，诽谤；后者为形容词，（寿命）短。
2. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？译文：四国联合成为一个整体（结成联盟），打算对付秦国，在内寡人财力困窘，在外百姓耗损，应该如
何应对？
[解析]“一”，联合而成的整体；“内”“外”，在内，在外；“靡”，耗费，耗损；“奈何”，怎么。
（2） 百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。
译文：百里奚，是虞国的乞丐，被人用五张羊皮转卖到秦国，秦穆公让他做国相，从而使西戎各国都来朝
拜。
[解析]“百里奚，虞之乞人”，判断句；“相”，让……做国相；“朝”，使……朝拜。
（3） 故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。
译文：所以能够安邦定国的明君，即使外面有毁谤也不听信；即使有高才之名，但没有尺寸之功，也不封
赏。
[解析]“存”，使……保存，使……安定；“咫尺之功”，很小的功劳。
【参考译文】
四国结成联盟，准备攻打秦国，秦王召集大臣和宾客共六十多人商议对策。秦王问道：“四国联合成
为一个整体（结成联盟），打算对付秦国，在内寡人财力困窘，在外百姓耗损，应该如何应对？”大臣们
不知怎样回答。这时姚贾回答说：“臣愿意为大王出使四国，一定破坏他们的计谋，阻止战事的发生。”
秦王便给他战车百辆，黄金千斤，并让他穿戴起自己的衣冠，佩上自己的宝剑。姚贾辞别秦王，此行不但
制止了四国攻秦的战略，使其停兵，而且还与四国建立了友好关系。秦王十分高兴，马上封给他千户城邑，
并任命他为上卿。
秦臣韩非诽谤姚贾说：“姚贾拿着珍珠重宝，向南出使荆、吴，向北出使燕、代等地，长达三年，这
些地方的国家未必真心实意与秦国结盟，而本国国库中的珍宝却已散尽。这实际上是姚贾借大王的权势，
用秦国的珍宝，私自结交诸侯，希望大王明察。更何况姚贾不过是大梁一个守门人的儿子，曾在大梁作过
盗贼，在赵国做官而被驱逐。这样一个看门人的儿子、魏国的盗贼、赵国的逐臣，让他一同商议国家大计，
不是勉励群臣的办法！”
于是秦王召来姚贾问道：“寡人听说你用秦国的珍宝结交诸侯，可有此事？”姚贾说：“有。”秦王
说道：“那么你还有什么面目再与寡人相见？”姚贾回答说：“昔日曾参孝顺父母，天下人都愿让他做自
己儿子；伍子胥尽忠报主，天下诸侯都愿以之为臣；贞女擅长女工，天下男人都愿以之为妻。如今我效忠
于大王，大王却不知道。臣不把财宝送给那四个国家，还能让他们归服谁呢？大王再想，假如臣不忠于王，
四国之君凭什么信任臣呢？夏桀听信谗言杀了良将，纣王听信谗言杀了忠臣，以至于身死国亡。如今大王
听信谗言，就不再有忠臣为国效力了。”
秦王又说道：“寡人听说你是看门人的儿子、魏国的盗贼、赵国的逐臣。”姚贾说：“姜太公是一个
被老婆赶出家门的齐人，在朝歌时连肉都卖不出去的无用的屠户，但文王任用他而最终建立王业。管仲不过是齐国边邑的商贩，在南阳时穷困潦倒，在鲁国时曾被囚禁后释放，齐桓公任用他而建立霸业。百里奚，
是虞国的乞丐，被人用五张羊皮转卖到秦国，秦穆公让他做国相，从而使西戎各国都来朝拜。晋文公任用
中山国的盗贼，却能在城濮之战中获胜。这四个人，都身负恶名，甚至为人所不齿，而明主加以重用，是
因为知道他们可以为国立功。所以英明的君主不看他的污点，不听信别人的谗言，只考察他们能否为己所
用。所以能够安邦定国的明君，即使外面有毁谤也不听信；即使有高才之名，但没有尺寸之功，也不封赏。
所以群臣就不会有无功受禄的非分之想。”
秦王说：“说得在理。”于是仍让姚贾出使各国而责罚韩非。
二、提升训练
（一）（2024·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓
仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏
所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者
贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，
通于神明，而况于人乎！”
（节选自《太公六韬》）
材料二
国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐
之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明
也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞
於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。
（节选自《文子·上义》）
【注】《文子》，又名《通玄真经》。文子，即计然，春秋时期谋士、经济学家。
把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？_____________________________________________________________________________
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（2）国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。
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【答案】（1）我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，惩罚一人而使众人都收到警戒，怎么才
能达到这个目的呢？
（2）国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了仁义。
【解析】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。
（1）“劝”，勉励；“百”，众人；“惩”，警诫；“奈何”，怎么办。
（2）“所以”的意思，指“是因为”或“是……的原因”；“必死”，视死如归；省略句，
“必死”之前补充省略的“人民”。
参考译文：
材料一
文王问道：“什么是仁义呢？”太公回答说：“尊重自己的百姓，团结自己的宗亲。尊
重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，
要做到明察是非，顺着常理行事。遵循上述原则而毫不迟疑，天下人自然就会信服了。”文
王询问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警戒人的，我想用奖赏一人而使众人都
得到勉励，想罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？”太公回答说：“凡
是奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。奖赏守信，惩罚坚决执行，是人们耳朵能听到、眼睛
能看见的。即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地
之间，上通于神明，更何况是人呢？
材料二
国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了信义，信义所
以能为人民所奉行，是因为有威力来保障。因此用教育等“文”的办法宣扬，用法纪等
“武”的办法统一行动，因此而必得民心，（得民心而民必为其赴死）。畏惧和大义并行，
因此就必能变得强大。白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有
信处罚明确。君主视百姓如弟，必能称王于天下；百姓对待君主如兄，天下必能医正。因此
（拥有）上义的君主对内完善其政务，以积累其德行，在外堵塞邪恶，来明察其形势。详审
其劳苦安逸的程度，以了解其饱情况。战斗的如期而来，战士都能视死如归，是因为恩情深
厚啊。（2024·湖南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，
而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、
孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，
以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯
夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微
二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，
伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是
武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？
（选自王安石《伯夷》，有删改）
把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。
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（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。
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【答案】（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》
这首歌。
（2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之
义。
（2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。
参考译文：
有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）
不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，
而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。
孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追
求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。
然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，
坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯
夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确
的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。
伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的
心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火
热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？
