文档内容
【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（北京专用）
黄金卷 07•参考答案
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
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【答案】1 A 2. C 3. B 4. D
5. ①杭州借亚运之机发展经济，同时以亚运带动乡村振兴和周边城市发展，体现了对全体人民共同富裕
的现代化的探索。
②杭州亚运会提出“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念，并通过各项节能环保措施将其落到实处，避
免了资源浪费和环境破环，体现了对人与自然和谐共生的现代化的探索。
③杭州亚运会提出的主题口号“心心相融，@未来”和设计的吉祥物，表达了和平友爱、沟通合作、海纳
百川的理念和精神，体现了对走和平发展道路的现代化的探索。
④杭州在收获亚运经济效益的同时，还大力推进城市精神文明建设，体现了对物质文明和精神文明相协调
的现代化的探索。
⑤由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人“弄潮儿”，寄托了全国14亿人齐心共建现代化国家的
美好心愿，体现了对人口规模巨大的现代化的探索。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6-10题。
【答案】6. C 7. D 8. B 9. B
10. ①先用假设，推论“奢而不制”的弊端，即，让世人用尽财力，过度追求时尚。
②再用财力的有限与浪费的无限作对比，并用积水与放水为喻，从反面论证“奢而不制”的弊端，即，会
让百姓贫穷而且没有节制。
③然后举所处太平而兴盛的时代依然存在的百姓贫穷、机巧奸诈等弊端为例，通过追问原因，委婉揭示
“奢而不制”会导致风俗不淳，进而产生这样的弊端。
参考译文：
上天抚爱养育的，是百姓；百姓牵系仰仗的，是君主。圣君对上是继承上天的意志，对下是代替上天
做万民之主，其主要任务在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的关键，不在于其他，在于使风俗端
正。所以风俗的变化，会影响百姓的习气，跟国家的兴盛与衰亡密切相关，不可以不慎重。
君子用节俭制约民风，风俗的弊端是趋向奢侈。奢侈之风不加以制止，害处会是怎样的呢？像这样，
就会有人竭尽财力，超越本分，轻慢他人，模仿他人，追求时尚。况且天地产生物资是有时令的，人的能力有限度，可是日日夜夜的花费没有尽头，用有时令限制的物资和有限的人力，来供应无尽的消费，假如
不做遏制，就会出现像涓涓细流般积累的财富如浩荡的江水一样流泻而出的情况，怎么能不让百姓贫苦而
且没有节制地浪费呢？国家拥有华夏大地，继承四代帝王的传统，制度已经稳定了，法度已经明确了，征
收赋税不会对百姓的生活有所妨碍，劳役已经平均分配了，太平的国运没有比现在兴盛的，本来应该家家
富足，人人饱暖，没有一个人不能得到安居。可是贫寒人家的孩子，粗布做的衣服也不能全都完整，从事
工商业的人，不实诚的作伪行为没有完全得到抑制。其中的缘故是什么呢？大概是风俗还不完全淳朴吧？
而且圣人的教化，从近处影响到远处，从内部影响到外部。所以京城是风俗的关键所在，是天下各地
都关注并跟着模仿的。加以士大夫和庶民财物丰富，人口众多，金钱物品全部集中在此，很难用节俭引领
风气，容易因为奢侈而改变风气。开个头，做件事，无论罕见的衣服、帽子、车子与骏马，还是用具、服
饰和玩赏的物品等，早晨出现特殊的式样，傍晚就会影响到华夏大地。手工艺者在没有什么用途的物件上
夸耀自己的才能，经商的人用很难得到的物品做买卖以牟取暴利，年复一年，人们喜欢技艺高明、迷乱耳
目的物品的本性没有穷尽，喜爱的风尚多次改变。因此所用物品没有破旧就被人毁弃，遵守以往习俗的人
被追求时尚的人嘲笑。富有的人争着来使自己超过别人；贫穷的人把自己比不上别人当作耻辱，并且说：
“他，是人；我，是人。他有像这样华美的供养用品，可是我反而比不上。”从此转变为互相羡慕仿效，
一定出其所有来使自己的外表鲜艳华美；让愚昧卑下的人，放任一时的嗜好和欲望，使一生的财产耗损，
自己却不觉悟。
而且山林不能供得上野火的焚烧，江海的水也不能使渗漏的酒器充满。敦厚、质朴的风气消失了，贪
得无厌的品行形成；贪得无厌的品行形成，那么国家从上到下的财力就会匮乏。像这样，就会让人没有完
美的操行，让士人没有廉洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被当作鄙陋粗俗，
有节操与义行的百姓减少，把别人的产业并为己有的家庭增多，富有的人金钱与产业布满各州所辖地域，
贫穷的人不能免于因生计或境遇艰难窘迫而死亡的命运。人的本性，内心充实身体安逸就会以生为乐，心
情郁闷身体劳苦就会想到死亡。像这样的风俗，怎么能使人避免触犯法令呢？因此刑罚不能不用的原因就
是缘于这样的现实。
而且毁坏山崖、冲垮石窟的河流，是从细小的河水流出而形成的；高入云霄、遮蔽日光的树木，是从
翠绿色的小树长起来的。防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了。应该做的是要大体依照古
代先王的制度，命令市集容纳商贾贩卖货物的数量，来观察人们的喜好和嫌恶。有展现过于奇巧而无益的
技艺来迷惑民众的，督察惩罚他们；往下到器物、餐具，给这样的商品做出等级规定来节制；对手工艺者
和商人，加重赋税来让他们感到困窘和耻辱。百姓看到从事商业没有用处，并且又被督察惩罚困扰并因而
感到耻辱，不得不从耕种田地谋求发展。田地被开垦，那么百姓就不会饥饿。把这些向百姓明示，就不会
有京城安定而天下不能安定的现象了。三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面这首诗，完成11-13题。（共12分）
【答案】11. B 12. C
13. 诗一，侧重于写画家，写与可画竹的情形，再现了一位凝神专注、遗世独立的画家形象，表达了对画
家高超画技和高远艺术追求的钦佩之情，并借“庄周世无有”，表达对与可世无知音的慨叹；诗二，侧重
于描摹画作，借画竹之峭拔有力来赞美与可高雅的君子人格，同时写诗人睹画思人，表达对亡友的哀痛思
念之情；诗三，侧重于写藏画者，叙写晁补之在食不果腹的情况下仍收藏与可之画，隐含着对其脱俗雅趣
和高洁情操的敬慕之情，同时也表达了对他处于困境的痛惜之情。
14．在横线处填写作品原句。（共8分）
【答案】 ①. 杜鹃啼血猿哀鸣 ②. 又闻子规啼夜月 ③. 无边落木萧萧下 ④. 吴楚东南坼
⑤. 能顺木之天 ⑥. 以致其性焉尔 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身
15．根据要求，回答问题。（共10分）
【答案】11. ①由呀，你真比我勇敢，但可惜我们没处去弄到制造桴用的竹木呀。
②由这个人远比我好逞勇武，这就没有什么可取的呀。
③由比我还勇敢，就是不知道如何约束自己。
12. 答案示例一：
按照钱穆的解释，孔子说要乘桴而去其实是仁道不得推行的悲慨之语，并非真要弃世归隐，子路没有理解，
所以孔子改口托辞没有造桴的材料。依据是材料④，孔子“知其不可而为之”，明知乱世中自己的主张不
可能实现却仍坚守仁道。
答案示例二：
按照杨伯峻的解释，孔子说乘桴浮于海这样危险的事只有子路能跟随自己，子路听出老师有表扬自己勇敢
之意就沾沾自喜，所以孔子批评他过于好勇，没有可取之处。依据是材料②，孔子挖苦子路粗勇无谋，做
事鲁莽，不堪共事，表现了他对子路做事全凭血气之勇的不满。
答案示例三：
按照李泽厚的解释，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他过于鲁莽、不知约束自己。依据是材料③，孔子
因材施教，对性勇敢前、鲁莽好胜的子路有意压制，以此达到教育目的。
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成16-19题。
【答案】16. B 17. A18. 答案示例：①“刻”字形象生动、新颖别致（或运用了拈连的手法，或化虚为实）。文字可以“刻”
进石头，此处把“纪念”刻进石头；进一步，把适用于“石头”的“刻”字巧妙地运用到“心里”，突出
强调了刘节对王国维纪念碑文的深刻理解。②并列关系的两句间的联想自然巧妙（运用了对举手法，或对
比手法，或承上启下），前句概括出陈寅恪与王国维的关系，后句让读者推想到陈寅恪对刘节后来的影响。
19. 答案示例：①前文提到王国维纪念碑文是概括地写，这里再次提到则是具体呈现碑文内容，内容上是
互文，结构上则形成呼应关系。②前文是提到王国维纪念碑文突出陈寅恪对王国维的评价，这里再次提到
突出刘节对王国维精神的理解与传承。③本文最后三段再次提到王国维纪念碑，也是体现王国维、陈寅恪、
刘节三代人对“知识分子学术人格”的推崇，深化了主题。
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用（6分）
【答案】（1）D （2）①数字经济是一种经济发展新模式。
②数字经济是在互联网背景下产生的。
③数字经济对于经济发展和民生服务是至关重要的。
21.微写作（10分）
【答案】例文：
（一）倡议书
各位同学：
博物馆是文化学习、知识熏陶和观察自然与社会的窗口。寻根活动的目的是激发探求知识的兴趣，培
养文化的寻根意识，并通过这个窗口渗透进历史、人文、科学知识的源头活水，只有参与，才能探寻传统
文化之根；只有参与，才能增强民族文化自信！
参观活动即将开始，让我们积极参与，踊跃报名吧！
倡议人：XX中学学生会
X年X月X日
（二）北京博物馆参观方案计划书
一、时间：11月26日下午3：00
二、地点：北京博物馆
三、参观对象：博物馆考古成果展
四、准备工作：
1.活动意义：奠基较为深厚的文化底蕴，传承优秀的中华传统文化，增强民族文化的自信心。
2.预期参观成果：找寻中华灿烂历史文化的物质遗存，探索中华文明的发展脉络。五、注意事项：
认真观展，安静有序，文明参观。
（三）寻根
中国五千年的沧桑历史，以它的丰饶和肥沃，培植出中华民族光辉灿烂的传统文化。历史文明就是我
们民族的根脉，它如源头活水滋润了中华大地，又如普照的阳光抚育了炎黄子孙。树高千尺也忘不了根，
博大精深的民族文化，世纪中国文化，就在我们手中！让我们共同传承，让我们发扬光大！
22．作文（50分）
（1）【答案】例文：
观往知来
过去、现在与未来组成人类社会和个人生活与生命的三个时间阶段。对每一个个体生命而言，过去已
经成为历史，无法改变；未来充满太多未知的变数，无法掌控；我们唯一能够做的就是珍惜当下，惜时而
作。但是，这并非意味着过去毫无价值。就过去而言，它是一面镜子。“以史为镜，可以知得失。”回望
过去，总结经验教训，“择其善者而从之，其不善者而改之”，未来可期。
任何事物的存在与发展都有其自身的规律性，自然界的四季轮回、山川风物的变化有规律性；人类社
会的进步与发展有规律性。在规律的作用下，各自按照自己的程式完成“代际更迭”。正是如此，我们如
果能够充分地认识和利用规律，研究事物过往的发展史，立足实际，依据科学就能够展望未来，洞悉到事
物未来发展的趋势。
漫长的人类社会发展史，就是“战天斗地”的历史。在这个过程中，我们在仰望星空、期盼未来时，
没有忽视，更没有割裂过去，始终研究和分析风雨兼程一路走来所经历的坎坎坷坷。总结成功的经验，分
析走弯路的教训。正是有了大量的成功经验和失败教训的参照，在创造未来、迎接未来的征程上才不至于
手忙脚乱、无所适从；也正是有了经验教训提供的有益参考，我们才对未来发展的方向有比较清楚的预见
和认知。没有对过往的总结反思做参考，就很难走得“顺风顺水”，未来自然就无法预知。股肱之臣魏征
以历史事件为例，向李世民直言进谏。正是汲取历史的经验教训，李世民才以“居安思危，戒奢以俭，积
其德义”为治国理政之根，才有了辉煌的贞观之治。
诚然，过往只是在特定历史背景下出现的“事实”，带有鲜明的即时性。这就可能出现在那个时代也
许是成功的、好的，但是放在当下，可能就是陈腐的、落后的。所以，观往不应用单一、静态的思维，而
应该用思辨性的发展性思维审视。如果不加甄别，一味的照抄照搬，或一味地拒之千里之外，都很难为预
见未来提供有益参考。
生活在机遇和挑战并存的时代，我们要很健康地成长、良好地发展，就要重视一路走来所经历的过往，
不论是成功，还是失败，理性地分析总结，并汲取有益的养分，这样才能对“可追的来者”有一个明确的预判，个人如此，国家亦然！
（2） 【答案】略
