文档内容
【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（上海专用）
黄金卷02·参考答案
1.【答案】
扪参历井仰胁息 兰亭集序 固知一死生为虚诞 月明星稀, 乌鹊南飞
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“扪、参、胁、乌鹊”等，要理解字义去记忆。
2. 【答案】(1)B (2)C
【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
由前文“我国小说创作取得了长足的发展”可知，接下来以“其中‘人情小说’一支发展尤其迅速”承接，
形成种属关系，故③为首句，据此排除AC；
紧接着承接上文的“明清之际”，写“在这时期……”，其中代词“这”指的就是“明清时期”，故次句
为⑤；
⑤句结尾为“往往也存在着一个共同的弊病”，①句“诸如因果报应的善恶观念，或是科举名教观念”正
是对这种弊端的举例，故⑤①相连，据此排除D；
④句中“这”指代①句中“因果报应的善恶观念，或是科举名教观念”，故①④相连；
②句中“而且”表内容上的递进，故④②。
综上，正确排序为：③⑤①④②。故选B。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。
A.七月流火：指夏去秋来，天气转凉。此处形容盛夏之炎热，错误。
B.美轮美奂：多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇;也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。此处形容设
计方案，对象不妥，错误。
C.别树一帜：形容与众不同，另成一家。此处形容“不受约束的力量”，正确。
D.不赞一词：指文章写得很好，别人不能再添一句话。也指一言不发。这里望文生义，用成了“高度赞
扬”的反义词，错误。故选C。
3．【答案】我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身。
【解析】本题考查学生理解文中词语含义的能力。
依据文中“我们日常使用词语是为了传达信息或观念，一旦达成此任务，词语就消失了，它们只是充当了
传达载体的角色。意既已达，言即被弃。然而，文学阅读却始终让读者停留在词语本身之中”可知，“过
河拆桥”在文中指“我们了解完词语在文学作品中传达的信息或观念后就立刻抛弃了词语本身”。
4．【答案】A【解析】本题考查学生分析理解文章思路结构的能力。
“观念的符号”“物性存在”承接①中的“文学作品的物性存在是词语。然而，词语却是观念的符号”，
而“我们如何能把观念的符号也看作作品的物性存在呢？我们一旦进入文学，不是进入了一个抽象观念的
世界吗？在这个世界里，哪里会有本质上是感性存在的作品呢？”这些疑问又照应②中的“绝大多数人都
有过真实的文学经验，在这种独特的语言经验中，我们确实就在一个感性的世界里。这一点毋庸置疑”。
所以这段文字应加入文中①②两段之间，起承上启下的作用。
故选A。
5．【答案】D
【解析】本题考查学生分析和概括文章观点的能力。
D.“所以”强加因果。原文的表述是“人类用语言的词语来指称外部对象或由外部对象引起的观念，这种
指称本身，作为符号，总是超感性的。这个想法表明，我们实际总是采取了逻辑理性的立场来思考语言的
本质”，“这个想法表明”不代表有因果关系。
故选D。
6．【答案】第②段画线句引用了海德格尔的说法是为了说明词语表现了自然物与我们生存的关联，是一
种感性的存在与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验，海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，又
区别了词语以符号存在的意义；第③段中，画线句引用了海德格尔的说法，是为了说明文学写作不是消耗
词语而是保持词语，印证了作者唯在文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性力量的观
点。 【解析】本题考查学生分析文章句子作用的能力。
依据前文“外物并非首先作为我们的认识对象而进入语言，而是作为与我们的存在休戚相关的东西而进入
语言。在词语中凝聚了我们对存在的领会”“……等词语，所表示的并不是关于自然物之概念，而是这些
自然物与我们的生存的一种关联，表示着它们在我们的生存中的意义。它们是一种感性的存在与力量，我
们人类对这些自然物有一种真切的生存感受，在这种感受中凝聚着我们的情感、愿望、体验”可知，作者
引用海德格尔的说法这是为了印证这一观点，即词语表现了自然物与我们生存的关联，是一种感性的存在
与力量，凝聚着我们的情感愿望与体验。
海德格尔的指认既明确了词语最初命名的意义，同时又区别了词语以符号存在的意义。
第③段中，画线句引用海德格尔的说法同样是为了印证前文“所谓‘文学’，就是语言的艺术用法。唯在
文学中，词语才真正地作为词语而得到保存，并显示其感性的力量”这一观点。
7．【答案示例1】小明，你的“绞尽脑汁”而不得，和你弟弟的得来全不费工夫的“佳作”的这两种状态，
恰恰说明了我们和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的
束缚。你弟弟的这首诗，能让我们始终驻留在它的词语之中，我们感受着它的每一个词语的感性魅力。它不仅仅作为观念符号，更是创设了一些成年人不明其义的词语来表达存在于孩童共同的生存场中的那些对
于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”这个词，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那么一
点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助。观念通过形象而被带进了感
性世界，词语的观念性与它们的感性意趣这两个方面已经融合在一起，不可分割。这就是打动人心的诗句。
【答案示例2】你弟弟的诗歌用成人的语言表达的是“灯照亮了黑夜”。因为你弟弟是小孩，他们所运用
的词语往往不是我们成年人惯用的表达方式。“烫”“洞”不是我们所理解的意思，却恰恰是诗歌的语言。
诗歌的语言是文学的语言，我们在欣赏诗歌的同时，语言本身也会成为我们品味的对象传达出感性的意趣，
你弟弟的诗歌中“烫”和“洞”都运用了想象和夸张，使得我们生活中常见的现象有了新的意趣。
【解析】本题考查学生依据文章内容进行判断、推理的能力。
考生作答时可从小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因及这件
事给我们的启示的角度谈感受和理解。注意语言表达要连贯、简洁、得体。
依据文中“词语之意义是在人的‘生存场’中形成起来的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然会做的那样，
他们总会创设一些成年人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。
然而，成人世界已在相当的程度上‘形而上学化’了，语词在成人的用法中已与确定的概念体系建立了稳
固的对应关系”可知，小明绞劲脑汁地在完成创作新诗的作业和弟弟轻轻松松写下打动人心的诗句的原因
就在于很多成人世界在文学阅读和创作时，原则而“准确地”使用词语的束缚，而孩子总会创设一些成年
人不明其义的词语来表达存在于他们共同的生存场中的那些对于事物的神秘体验。例如诗句中的“烫”
“洞”不是我们所理解的意思，都运用了想象和夸张，形象生动地表明了灯光在黑夜中带来的光明只是那
么一点，整个黑夜还是那么的无边无际，给孩童、给世人一种莫名的压抑和无助，词语的观念性与它们的
感性意趣这两个方面已经融合在一起。这启示我们：观念通过形象而被带进了感性世界，词语的观念性与
它们的感性意趣融合在一起才更容易写出打动人心的诗句。
8．【答案】第四段插叙下棋人的众生相，语言整体上沉静克制（平实简约、口语化），比如写输棋的人
说“知道了，还差三十年”，“我们来挂点东西”等等，表现了普通百姓的市井语言特征；偶尔出现的幽
默语句，如“蟑螂不死我死”生动有趣，富有生活情趣。
【解析】本题考查学生鉴赏文段语言特点的能力。
“从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的……”，第四段是插叙，回顾过去下棋人
的众生相；
语言整体上沉静克制，平实简约、口语化，比如写输棋的人说“知道了，还差三十年”，“我们再来”，
“我们来挂点东西”等等，表现了普通百姓的市井语言特征；
“蟑螂不死，我死”，语言生动幽默，富有生活情趣，耐人品味。9. 【答案】①细节真实：板凳作为家常用品，与父亲形象、身份及街头下棋场景相符，写出了日常生活气
息；②以板凳反映心理：“我”给父亲背着板凳跟他去下棋，既是儿子又像徒弟，包含着“我”对父亲的
跟从心理；③含有一定寓意：雪夜学棋之后背着两个板凳出去，意味着“我”得到了父亲认可；④板凳作
为文章的线索也起到推进情节发展作用。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
首先，“板凳”是一个与本文情景十分贴合的细节事物，父亲常常外出下棋，总是在“大树下，修车摊，
西瓜摊，公园里”下，这些地方下棋，必须要自己带上板凳，因此“板凳”是个真实而富有生活气息的事
物，让文章显得更真实。
其次，“我”为父亲背“板凳”，也展现出“我”对父亲的仰慕之情，“父亲走在前面，我在后面给背着
板凳”，“我”总是愿意跟着父亲去看他下棋，为他背板凳，这不仅是儿子对父亲的崇敬之情，更有
“我”对父亲棋艺精湛的仰慕，反映出“我”亦子亦徒的真实心理。
再次，“我”背“板凳”的变化，也反映出“我”与父亲之间关系的改变，如一开始，“父亲从不邀我，
也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走”，可见父亲一开
始对“我”的态度并不热切，只是顺其自然；“从那以后出去，背上了两个板凳”，是“我”指出父亲
“仕”下得不对，父亲教“我”用“仕”之后，父亲便让“我”替他背板凳，可见父亲此时已经认可了
“我”作为他弟子的身份，让“我”从事弟子侍奉老师的活儿。
最后，板凳贯穿全篇，“我”为父亲背“板凳”，后来“我”在板凳上下棋，是文章的线索，也起到推进
情节发展作用。
10. 【答案】①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，
更关乎个人尊严；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的
意味。
【解析】本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。
“下棋是下棋”是父亲针对眼镜输了棋，拿出一支钢笔送给“我”的行为所说的话；从文章整体来看，父
亲下棋从来不“挂”任何东西，“下棋是下棋”，就是指不能让下棋变成赌博、利益之争，而仅仅只是切
磋棋艺，体现出父亲恪守棋道的君子之风；同时，父亲此时的生活是相当落魄的，他下岗后“每天喝两顿
散白酒，在地上捡烟蒂抽”“终日在棋摊泡着”，在经济上十分贫困，但父亲却从不因此贪图利益，不肯
拿棋艺换取生活物资，体现出他的个人尊严，令人尊重；
“钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋”，眼镜的钢笔是送给“我”的，父亲代“我”做了决定，因
此这番话也不只是对眼镜说，也是对“我”的提醒，“他有笔”提示“我”不要贪图利益，“下棋是下
棋”提示“我”也要恪守棋道，不可让纯粹的棋艺追求沾染了世俗的污浊。11．【答案】①先以母亲的责备反衬父亲对棋艺的痴迷；②写父亲对我的影响表现其在棋品和人品上对我
的教导；③以眼镜和其他与父亲下棋的人来衬托父亲棋艺的高超；④写父亲生活上的穷困潦倒反衬他对棋
艺的坚持和热爱；⑤通过写父亲对对手的尊重和坚持原则，表现其为人宽厚平和以及对名利的淡泊，体现
其人品之高。
【解析】本题考查学生鉴赏塑造人物手法的能力。
母亲常说：“儿子，你也不学好，让你妈还活不活？”据此可知父亲极度沉迷下棋，被母亲视为“不学
好”，这是以母亲的责备反衬父亲对棋艺的痴迷；
“一般都输在最后一盘”“我从不在棋上挂东西”“父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人”“我们
下棋是下棋”，父亲的言行教导我不张扬、不贪利，宽厚待人，写父亲对我的影响表现其在棋品和人品上
对我的教导；
“一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：‘知道了，还差三十年。’”
“眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹
仕赢了”，以眼镜和其他与父亲下棋的人来衬托父亲棋艺的高超；
“那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生
意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人”，父亲贫困潦倒；“只是终日在棋摊
泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看”，还是痴迷于看棋。写父亲生活上的穷困潦倒反衬他对
棋艺的坚持和热爱；
“父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘”“有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开
一条门缝，说：‘辛苦辛苦，咱外面说’”“父亲摆摆手说：‘说好了三盘，不能再下了’”“父亲说：
‘朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三
盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛’”，父亲尊重对手，能都赢但一般要最后一盘输掉，坚持不赌棋不谋
利的原则，表现其为人宽厚平和以及对名利的淡泊，体现其人品之高。
12. 【答案】望
【解析】本题考查学生对诗歌中诗眼的分析能力。
在本诗中，首句“海天东望夕茫茫”，指出作者当时登楼东望，仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮
色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句“山势川形阔复长”即是对“茫茫”二字的具体化描绘。杭州浙江，
即钱塘江的入海处，有龛、赭二山南北对峙如门，每至涨潮时节，江水由山门涌出，水势凶猛，犹如万马
奔腾，是古今中外闻名的胜景。这两句是人登楼远眺看到的远景，意境阔大高远。“灯火万家城四畔，星
河一道水中央”是近景描写。自中唐以后，东南一带城市经济繁荣，杭州城外，人烟稠密，傍晚时分呈现
万家灯火的繁华，加之钱塘江内过往船只众多，灯火闪烁，场面蔚为奇观。这些都是诗人在江楼上俯瞰到的，是紧扣题目中的“望”字所言。所以，此诗以“望”字统领全篇，“望”即是本诗的诗眼。
13. 【答案】D
【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D.“以乐写哀，眼前美景反衬出诗人客居的孤单”分析错误。诗歌描写的景物如“灯火万家”“星河一
道”“风吹古木”“月照平沙”可见，都是美景；而诗人询问朋友“能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉”，
希望朋友来此和自己一道消暑，说比朋友的茅舍还要更清凉，显然是兴高采烈的情绪，并无孤单的愁苦之
情。故选D。
14. 【答案】①以所观美景邀请友人，此处山川形势壮阔、万家灯火繁华、星光水光辉映，江楼是极佳的
观景地点。②以此处气候之凉爽宜人邀请友人，颈联“晴天雨”“夏夜霜”的比喻给人以清凉之感，江楼
正是炎炎夏日避暑的好去处。③以殷切的情意直接邀请友人，诗人在做足铺垫之后以“能就江楼消暑否”
直接向友人发出邀请。
【解析】本题考查学生理解诗歌内容、分析概括作者在文中的观点态度的能力。
诗歌前两联描写江楼夕望的美景，“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长”，展现出一望无垠的壮阔意境，
令人心胸为之一阔；“灯火万家城四畔，星河一道水中央”，写华灯初上的美景，灯火与星河交相辉映，
宛如人间仙境；可见诗人以此地的美景招揽友人前来观赏。
颈联“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，用“古木”“月”等意象，营造出幽森的氛围，“晴天雨”
“夏夜霜”又带来凉爽的感受，让人觉得这里正是一个消暑纳凉的好去处，是以气候的凉爽来邀请友人。
尾联直接邀请，“能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉”，以殷切的情谊让人“盛情难却”，是以朋友深情
来打动友人，招客前来。
15．【答案】向皇帝报告 到，前往
【解析】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。
（1）闻，向皇帝报告。句意：将他列为“翰林待制”候选人推荐给皇帝。
（2）如，到、前往。句意：兵部侍郎李涵前往回纥。
16．【答案】C
【解析】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。
“愿”，诚实。句意：皇帝认为他为人谨慎、诚实。故选C。
17．【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。
诘，质问、查问。句意：边吏请求朝廷质问你们。故选B。
18．【答案】各少数民族害怕我们这样的大国帮助你们，没有人敢与你们较量。你们回纥的父子们安居乐
业，畜养的马匹兴旺，不是我们又是谁造就的呢？【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。
“诸戎畏我大国之尔与也”，宾语前置句，应为“诸戎畏我大国之与尔也”；“与”，帮助；“校”，较
量；“宁”，安居乐业。
19．【答案】怀光所率皆朔方兵/公知其谋与朱泚合也/患之/造怀光言曰
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他率领的都是北方兵，董公知道他计划和朱泚联合，为此事忧虑，拜访李怀光说。
“皆”的意思是“都是”，宾语是“朔方兵”，应在“兵”后断句；
“知其谋与朱泚合也”“患之”“造怀光言曰”是“公”的三个谓语，分别断开。
20．【答案】一方面，不让兵部侍郎李涵感到难堪；另一方面，体现谦退低调，成事却不居功。
【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
依据“兵部侍郎李涵如回纥，诏公兼侍御史，为涵判官”可知，董晋是李涵的下属，而让别人知道“涵惧
不敢对，视公”后，会让李涵感到难堪，所以他选择不说。
此外，这与董晋谦退低调，成事却不居功的性格品质也是分不开的。
21．【答案】董晋先赞李怀光的功劳，缓解李怀光的抵触情绪；又用其过尚未有人知，且皇帝的宽宏大量，
消除他的顾虑。再指出朱泚是背信弃义之人，强调与朱联合有害无益，让李怀光认识到事情的后果，放弃
反叛的念头。最后提出将功补过的可能，为他下一步的行动提供具体建议。
【解析】本题考查学生分析和理解文中内容的能力。
“公之功，天下无与敌”，这是先赞李怀光的功劳，缓解李怀光的抵触情绪。
“公之过，未有闻于人。某至上所，言公之情，上宽明，将无不赦宥焉”，这是用其过尚未有人知，且皇
帝的宽宏大量，消除他的顾虑。
“彼为臣而背其君，苟得志，于公何有？且公既为太尉矣，彼虽宠公，何以加此？彼不能事君，能以
臣事公乎！公能事彼，而有不能事君乎？彼知天下之怒，朝夕戮死者也，故求其同罪而与之比，公何所利
焉？”这是指出朱泚是背信弃义之人，强调与朱联合有害无益，让李怀光认识到事情的后果，放弃反叛的
念头。
“公之敌彼有余力，不如明告之绝，而起兵袭取之，清宫而迎天子，庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将
掩焉，如公则谁敢议！”这是提出将功补过的可能，为他下一步的行动提供具体建议。
参考译文：
董晋，字混成，河中虞乡万里人。年轻时明经科殿试及第。唐肃宗驻扎在原州（位于今宁夏回族自治
区固原市），董晋当时也在原州，宰相因为董晋很会写文章，将他列为“翰林待制”候选人推荐给皇帝，
被召见后皇帝授予他秘书省校书郎，进入翰林为学士。在皇帝身边任职三年，皇帝觉着他为谨慎、诚实。
先皇帝时，兵部侍郎李涵出使回纥，诏令董公兼任侍御史，做李涵的判官。回纥的人来说：“大唐收复疆土，得到回纥大力帮助。答应与我们做生意，(我们的)马匹已经给大唐，但给我们的钱财不足，我们
向大唐使者索取这些钱财。”李涵害怕不敢回答，看着董公。董公对来人说：“我们收复疆土，你们确实
出了力。我们不是没有马匹，但还是与你们做生意，作为(给你们的)赏赐不已经多吗?你们的马匹每年到来，
我们按皮毛计算数目付给钱财。(马匹数目与你们上报数目不符)，边吏请求朝廷质问你们，天子考虑你们
有功劳，所以下诏禁止侵犯回纥。各少数民族害怕我们这样的大国帮助你们，没有人敢与你们较量。你们
回纥的父子们安居乐业，畜养的马匹兴旺，不是我们又是谁造就的呢？”于是那些人都围绕董公拜谢，并
一起面向南方叩拜说：“不敢再对大唐有意图了。”从回纥回来后，董公被授予司勋郎中，并未提起过在
回纥的事。
德宗即位，董晋出任华州刺史。朱泚之乱时，又被加封为御史大夫，皇帝命他前往皇帝的所在地。李
怀光造反，皇帝到了梁州，他率领的都是北方兵，董公知道他计划和朱泚联合，为此事忧虑，拜访李怀光
说：“你的功劳，天下没有人比得上你；你的过错，没有听别人说过。我到皇上那里，说了您的情况，皇
上宽厚贤明，将赦免你的罪过，原谅你的过失。你怎能做朱泚的臣子！他作为臣子就背叛君主，暂且得志，
对于你有什么呢?况且你已经身居太尉之职，他即使尊宠你，(给你的官位)，又怎么能超过太尉呢?他不能
侍奉君王，能够用大臣之礼对待你吗！你若能侍奉他，怎么不能侍奉君主呢?他知道天下人的怒气，早晚
会被讨伐的，所以谋求与他勾结的同党，你有什么好处呢?你与他相比有剩余的力量，不如公开地告诉他，
与他断交，再带兵攻打他，(之后)，洒扫房舍迎接天子，穿百姓的衣服向天子请罪，即使有大的过错，还
将折功抵罪的。如果您这样做，那么谁敢非议呢！”董公说完，李怀光拜谢说：“上天赏赐您救活李怀光
的性命。”因此李怀光最终没有与朱泚联合。
22．【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
原文应为反问语气修辞，方框处应填写表反问的虚词。
A.“耶”，用在句末，表反诘。
B.“焉”，用在句末，表示陈述语气，相当于“了”“呢”，常可不译。
C.“矣”，用在句末，跟“了”相同。
D.“也”，用在句末，表示陈述或解释的语气词。
故选A。
23．【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“批判官场相互倾轧之现实”错误，原文“则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相
轧者，其亦远矣”，其德行胜于庄、墨、申、韩等诸子所言，对比那些整日追名逐利，为了权力相互倾轧排挤的人，更要远远胜出。虽然文章中提到了“唯印组为务以相轧者”，但文章主题主要是表现了柳宗元
对佛教与儒家思想走向融合的赞同，以及自己不同于韩愈的亲佛思想。
故选B。
24．【答案】首先，针锋相对地提出儒佛之道相合而不可斥的观点；其次，逐条批驳韩愈视浮图为异端的
理由，批驳韩愈因为佛教来自外国而斥佛实质是重名轻实；然后，因为佛教徒的行为而斥佛的理由存在忿
外遗中的问题。最后，以与僧浩初游远胜于追随争名逐利之徒为例验证观点。
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合”“诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道”“吾之所取
者与《易》《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也”，首先阐明了儒佛之道相合而不可斥的观点；
“退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻
险贼耶？曰：‘以其夷也。’果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎！非所谓去名
求实者矣”，逐条批驳韩愈视浮图为异端的理由，批驳韩愈因为佛教来自外国而斥佛实质是重名轻实；
“退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也”，因为佛教徒的行为而斥佛的理由存在忿外遗中的问题；
“且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也。则舍
是其焉从”“今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐”“以养而居，泊焉而无
求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣”，以与僧浩初游远胜于
追随争名逐利之徒为例验证作者亲佛、主张儒佛一体的观点。
25．【答案】参考示例一：我不认同。
本文有明确的送序对象僧浩初；尽管着墨不多，但是却呈现了其淡泊名利、寄情山水，儒释合一的形象，
表达了作者对此的认可与赞美；明确地表达了乐于浩初言、乐于浩初游的态度，表明与其游的益处；
对韩愈的辩难在于阐明自己的佛学观，点明了儒释的合一，也表明了对僧浩初所持认可的理据。
参考示例二：我认同这一观点。
本文主体部分都是针对韩愈的辩难进行批驳，阐明自己的佛学观；
从写作目的看，直到文本结束依然表明与韩愈的对话意图；
有关僧浩初的内容，仅仅是验证自己观点的例子，缺乏与赠序对象的交流意图。
【解析】本题考查学生分析文本的文体特征的能力。
题目要求先表明自己的观点，需要先点明认同或者不认同的态度，再分析原因。
不认同的理由：
标题“送僧浩初序”和“今浩初闲其性……”，有明确的送序对象僧浩初；
“今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道，
以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣”，尽管着墨不多，但是却呈现了其淡泊名利、寄情山水，儒释合一的形象，表达了作者对此的认可与赞美；
“与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐
逐然唯印组为务以相轧也。则舍是其焉从？吾之好与浮图游以此”，明确地表达了乐于浩初言、乐于浩初
游的态度，表明与其游的益处；
“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合。诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道”“曰：
‘以其夷也。’果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎！非所谓去名求实者矣”
“退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也”，对韩愈的辩难在于阐明自己的佛学观，点明了儒释的合
一，也表明了对僧浩初所持认可的理据。
认同的理由：
第一段“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合”“吾之所取者与《易》《论语》合”，两句
意思相同，意在表明作者的儒佛一体思想。并且从下文看，主体部分都是针对韩愈的辩难进行批驳，阐明
自己亲佛的佛学观；
文章开头“儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游”起笔从韩愈对自己观点的不认同着
手，到结尾“李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也”，从写作目的看，
直到文本结束依然表明与韩愈的对话意图；
全文关于僧浩初的文字只有“今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有
文而文之；又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组
为务以相轧者，其亦远矣”，从第三者角度介绍了僧浩初，并未与赠序对象的交流意图，仅仅是验证自己
观点的例子。
参考译文：
儒者韩愈字退之与我交好，他曾经批评我喜欢佛教言论，指责我与僧人来往。最近，陇西李生础从东
都洛阳来，带来韩愈的书信，信中他再次指责我的错误，说道：“你并不排斥佛教思想。”佛教思想确实
有不可被责难的部分，它们常常与《易》、《论语》的思想相契合，乐于奉佛，精神上则可以自由无束，
故而佛教与孔子的学说的旨归并不是相矛盾，两者能够融合在一起。退之专心追求儒学，其程度未必能比
得上杨雄，杨雄所著之书，其思想对庄、墨、申、韩等诸子思想皆有所吸收、包融。佛教思想，难道比庄、
墨、申、韩等诸子思想更加的怪僻、阴险、邪恶吗？或者有人说：“它是外来文化。”如果不相信某些真
理就把它以外来的名头加以排斥、责难，那么的话，难道要将中原的恶来、盗跖视为友善，而鄙薄非中原
的季札、由余吗？这样并非从本质上看问题。我从佛教思想中择取的部分与《易》、《论语》的旨趣相合，
即使圣人复活，也不能对此加以指责。
退之之所以反对佛教是因为它的表象行为，也就是你说的：“剃发入释门，不婚不育，不劳动却靠别人过活。”在这方面，即使我也不赞同。然而退之你因厌恨其外表而丢弃其内在合理的内容，是只见璞石
的表层而不知璞石中还有美玉的存在。我之所以喜欢佛教言论正是因为如此。与佛教僧侣来往的人，也不
一定要通晓他们的学说。而且出家之僧大多不爱官，不争强好胜，乐于游赏山水而喜欢悠闲、安适。我厌
恶世上追名逐利之徒整日为了权力相互倾轧排挤，可是除了这些我又该追求什么呢？我之所以喜欢与僧人
往来也就因如此。
如今僧人浩初约束自己的心性，平稳自己的情感，静心读书，精通《易》、《论语》，唯独喜欢欣赏
山水自然风光，想写成文章时便写下来。而且他们父子都是僧人，通过滋养身心而渐变气质，心境安然而
不追逐名利，其德行胜于庄、墨、申、韩等诸子所言，对比那些整日追名逐利，为了权力相互倾轧排挤的
人，更要远远胜出。
李生础又与浩初你交好，现在你前去见他，把我的话告诉他。让这个人转告退之，你看怎么样呢。
26.作文略。
