文档内容
【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（上海专用）
黄金卷 04
（考试时间150分钟，满分150分。）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累运用（10分）
1. （5分）
【答案】 ①. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ②. 赂秦而力亏 ③. 六国论 ④. 舞幽壑之潜蛟
⑤. 泣孤舟之嫠妇
2.（5分）
（1）C （2）B
阅读（70分）
（一）（18分）3. 游戏化 4. A
5. C 6. D
的
7. 本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出” 艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性
（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）。作者援引《水浒传》的例子先是站
在其中一个丫鬟的视角叙述武松杀掉其中一个丫鬟的情状，随后转换为叙述者视角评论，告诉读者“休道
是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”。这一例子充分证明了叙述视角“跨进跨出”，
很有说服力，起到了真假难辨、游戏笔墨的效果。
（二）（15分）8. ①通过自问自答的方式，能够吸引读者的注意力，引导读者思考，增加文章的趣味性
和可读性。②运用不同的修辞手法，使得语言文雅、瑰丽，充满诗意。
9. ①第一处，指作者的审美能力和态度。②第二处，指水乡古镇的美所在之处。③第三处，指写作的人
创作的特点及风格。10. ①“吃水很深”在文中是鄱阳古镇在雨季里，作者对它的形象描绘。②“吃水很深”也是小镇在作者
心里的分量很重，即作者对小镇的感情深厚。
11. ①故乡只是在远离后才能有心底的乡情，从未到过远方，故乡也是失去了被远观而产生的情愫。
②远离了故乡，离开了熟悉的乡土秩序，再次回到故乡时反观家乡的礼俗规则就会有文化自觉，进而对故
乡的理解更为深刻。
（三）（8分）12. D 13. A
14. ①由所处之幽僻，待客食物之粗薄，可见主人公困病交加，颇为潦倒；
①由“群鸥日来，可见主人公远离世俗之高洁志趣；
③所来之“佳客”及“花径不曾缘客扫”，可见主人公交友之雅；
④“岂有文章惊海内”的自谦语中暗寓以文章自许的自信；
⑤由待客之“无兼”“旧醅”“粗粝腐儒餐”，可见主人公之率真自然，不卑不亢；
⑥由“隔篱呼取尽余杯”，可见主人直率、不拘小节。
（四）（18分）
15. ①. 进献 ②. 类似 16. ①. A ②. C
17. 闻卿为吏/篣妇公/不过从兄饭/宁有之耶。
18. 民众开始时都很恐惧，有的巫祝在祷祝时胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝
灭了，百姓得以安定。
的
19. 材料二是运用类比论证 方法来展开论述的，兄长的孩子得病与自己的孩子得病是类似的两件事情，
在两件事情类似的情况下就应当做出同样的行为。
20. 晖晖同学：
你好！
我很高兴收到你的来信，得知你最近对书籍中的人物形象产生了疑惑。你提到了“一夜十往”的故事，让
我思考了如何看待历代书籍中的人物形象。
首先，我认为人物形象是作者通过文字塑造出来 的，他们可能并不完全代表真实的人物，而是融入了作者
的个人情感、文化背景和时代特点等因素。
其次，我们需要考虑到不同时代和文化背景对人物形象的影响。在不同的时代，人们的思想和价值观会有
很大的差异，因此不同时代书籍中的人物形象也可能会大相径庭。我们需要以一种包容和理解的心态来看
待这些人物形象，并从中了解不同时代和文化背景下的思想和价值观。
希望这些想法能对你有所帮助。如果你还有其他问题或疑虑，欢迎随时与我交流。祝你阅读愉快！此致
敬礼
XXX
X年X月X日
参考译文：
材料一
第五伦，字伯鱼，是京兆人。被举为孝廉，光武帝和第五伦开玩笑说：“听说爱卿做小吏时，殴打岳
父，不让堂兄和你一起吃饭，有这种事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，所娶的妻子都没有父亲。少
年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”光武帝大笑，任命他为会稽太守。会稽地区风俗，多滥设
祀庙，喜欢占卜，民众常常杀牛祭神，百姓的财产，因此困乏。那些自己食用牛肉，却不用牛肉进献祠庙
祭祀的人，发病将死时，先作出牛鸣，先后几任郡长官没有一个人敢禁止杀牛祭祀的做法。第五伦到任以
后，给各属县发布文书，晓谕百姓。凡是巫祝有依托鬼神，以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪；胡乱
杀牛的人，官吏都必须马上给予处罚。民众开始时都很恐惧，有的巫祝在祷祝时胡言乱语地加以诅咒，第
五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。第五伦奉公守法恪尽职守,谈论事情从不迟疑。
有人问第五伦说:“你有私欲吗?”他回答说:“先前有人送我一匹千里马, 我虽然没有接受,但后来每逢三
公选拔举荐官员时，我内心总是不能忘记送马的人,只是最终没有重用他。我兄长的孩子曾经得病了，我
一晚上前去探望十次，回来之后就安稳地睡觉了；我的儿子生了病，虽然没有去探视，却一夜不能入睡。
像这种情况,能说没有私欲吗?”
（【南朝宋】范晔《后汉书》）
材料二
有人问汉朝的第五伦，你有私欲吗?第五伦举了两个例子，用这两个例子来表明自己不隐瞒掩饰自己
有私欲，人们将这件事流传认为他道德高尚。却不知道第五伦的私欲是什么，第五伦自己认为自己知道自
己的私欲，但他最终也不知道自己的私欲是什么。当有人赠送他马时，第五伦应当为自己着想，不应当为
国家着想。与那个人平时没有交往，不接受就可以了。和为国选拔举用贤才是没有关系的。与那个人平时
有交往，接受那个人馈赠的千里马然后给那个人与千里马价值相等的钱，就可以了。和为国选拔举用贤才
又是没有关系的。当为国选拔举用贤才时，第五伦应当为国家着想，不应当为自身着想。那个赠送他马的
人对国家没有益处，不任用他就可以了，不必因为那个人曾经馈赠他马。那个人对国家有益处，不接受马
就可以了，不必因为那个人曾经馈赠他马的缘故而不任用那个人。如果是因为那个人曾经馈赠他马的原因
而不任用那个人，那么第五伦只知道树立自己一个人的名声，却不知道为国家收用人才的功用。第五伦的
罪过很大啊。第五伦又说：我兄长的孩子得病了，我一晚上前去探望十次，回来之后就安稳地睡觉了；我的儿子生了病，虽然没有去探视，却一夜不能入睡。大概是用能入睡不能入睡当作判断有没有私欲的标准，
却不知道第五伦的私欲又不在这个方面。《礼记》记载，兄弟的孩子“犹”自己的孩子。“犹”所说的意
思是类似自己孩子，本来就是亲人与亲人之间是有差别的啊。第五伦在他兄长的孩子得病时前往探视十次，
那么自己的孩子得病更应当前往探视十次。自己的孩子病了不前往探视，那么兄长的孩子病了也不必前往
探视。第五伦贪的是关爱兄长的孩子的美名，以至于一晚上前往探视十次，本来自己的身体前往但自己的
心却没有跟随，并且已经知悉了兄长孩子的病情，再加上道路上的劳苦，怎能不睡得安稳呢？第五伦不知
道自己故作姿态沽名钓誉的私欲，却还认为自己同其他人有着共同的私欲，这就是所说的一句话犯了两个
错啊。
（【清】袁枚《小仓山房集》）
（五）（11分）
21. C 22. C
23. 对当时因选本不够精良，学者便自行手录成篇，为随意取舍之用而不能得古文之真的现象感到担忧；
②归有光先生的选本既助益于先生自己也让作者读后相见恨晚，可为其他考生备考带去裨益。③希望和自
己有共同志趣的人能学习并遵循选本的作文之法，达到圣贤境界。
24. ①《谏逐客书》中作者开篇援引秦国四位君王任用他国士人终获国强民富的实例，明确客卿作用之大，
与当下秦国一概逐客的行为进行比照，以史论今，借人扬己，暗示自己也可有助秦王富民强国的大用。）
②同时《谏逐客书》中还援引秦王喜好他国宝物珍玩美女音乐的生活实例，阐明逐客之举背后“重物轻
人”的悖谬，以小喻大，使道理阐述通俗易懂，达到了很好的劝谏效果。
③一用史例扬己，一用生活实例设喻 ，全不从正面言及，但却收到很好 说的理效果，体现了作者构思选
材的精妙高超。
参考译文：
《文章指南》（原序）
①文章的文法都是一致的，后世科举之学兴起，才分歧为古文与时文两种。求学的人于是就认为古文
之法会妨碍时文之法，却不知道它们的名目虽则不同，道理却是一样的。想要学习时文写作的人，舍弃古
文之法又能够效仿什么呢？虽然这样，尤其重要的是得到文法的关键。自从萧统编辑文集以来，众多文集
本子杂乱无章地出版，缺陷不是数量太多，就是鱼目混珠，对于科举学业没有什么补益。等到吕、谢二公
轮流作为，才集合众多本子而淘汰了杂乱无章的本子，每代不过几个人，每人不过几篇文，有的命名为
《关键》，有的命名为《轨范》，可以说是得到文法的关键要领了，只是可惜秦汉的文章没有齐备。至于
那《会编》一书，从春秋时代而到唐宋时代，文章杰出的，没有不详细收录，也可以说是很关键了，又可惜对于本朝的文章没有齐备。近代虽有《续轨范》的刻本，也不过是补充别人著作中的缺漏罢了，尚且不
是它本来就很好。因此求学的人常常凭借自己的见解手抄成篇章，甚至朗读到背诵，被一些道听途说的言
论给迷惑。既总是获取，又总是舍弃，这样与抓周占卜孩子未来志趣有什么不同呢？抛弃那一种而获取这
一种，难道能冀望他们有真的心得体会吗？我私下里为此担忧。
②乙丑年春天，震川先生归有光考中进士，我得以依附于他（与他同登进士的谦辞），众多同科进士
中，只有先生十分喜欢我。每天与我一起议论科举学业的利弊，先生深以为读古文很有好处，我认为他一
定有好的文集。不久，他果然拿出一卷古文给我看，说：“我能荣幸地有今日的成就，都是倚仗有它罢
了。”我阅读之后有心得，就感叹看到它太晚了，于是抄录它用来作为继续前人事业的目标。
③后来我被授予南海县尹的官职，途中经过维扬，刚好碰上情投意合的黄鸣岐好友也在那里。我前去
拜谒他，他款待挽留我住了一个多月。鸣岐以前曾经和我一道在国子监进行学业，到此刻我把所听闻的全
都详细地告诉他，并把这卷古文展示给他看，或许是我痴迷于从前，希望他能知道我的用心。鸣岐的志向
是想要有利于天下，让我删减古文中那些文字刻录之错。并且说：欧阳修不喜欢杜甫的诗，苏东坡不喜欢
司马迁的《史记》，人们的爱好尚且像这样各不相同。这卷古文虽然收录于词林的宗师，难道就一定能全
部符合人的心意吗？何不各自成其篇章，以便人们去自主选择舍弃或获取的内容即可？我赞赏他的话，于
是把卷帙分为单篇，一共合为五卷，且题名为《文章指南》。大概想要与我志同道合的人能遵守规矩，以
达到圣贤的境界，哪里只是想要让那些不同道的人攀附上孔夫子的神速之道（即科举考试成功的捷径），
想要他们都走上归有光先生考中进士的旧路呢！噫！这件事上我超越本分的罪，无法逃脱了。如果在前总
结要点，而列举大纲；在后分门别类，而张举细目；又增加附录，用来弥补它所缺漏省略的内容，那么仍
旧是归先生从前的用意。记录它的规则，就有六十六条；记录它的文章，则是一百一十八篇。这虽然说写
文章的办法未必在篇章里都用尽了，然而就如同染指鼎中也可知道一点肉味一样，也能令人领略一些作文
之法了。况且文章的收放闭合，出入变化，自有它的秘要，又怎么能是话所说得完，规范所能限制的呢？
于是写了这篇序。
