文档内容
【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（北京专用）
黄金卷 07
（考试时间150分钟，满分150分。）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
2023年10月8日，第19届亚运会在杭州落下帷幕。这届亚运会唤起了国人对1990年北京亚运会和
2010年广州亚运会的回忆。三十三载，三届亚运盛会，讲述了精彩的中国故事，见证了中国的巨大变迁。
北京获得1990年亚运会举办权时，我国还处于改革开放初期，人均GDP排在全球第131位。当时，亚
运会筹办资金存在6亿元缺口，全国上下掀起了捐资捐物的热潮，集资总额达7亿元。此后，我国经济快
速发展，2010年广州亚运会时，我国已成为世界第二大经济体。如今，我国正处于全面建成社会主义现代
化强国的关键时期，2023年杭州亚运会向世界展现出我国在中国式现代化建设进程中取得的辉煌成就。
据测算，2016年至2020年，筹备亚运会对杭州市GDP的拉动量约为4141亿元，占同期GDP的7.6%。
2023年国庆长假，杭州市各景区共接待游客1300.87万人次，较2022年同比增长了34.37%。受访游客中近
50%的人表示，此时来到杭州就是为感受“旅游胜地加体育盛会”的独特氛围。
申办之初，杭州亚组委就提出了放大亚运辐射效应，以亚运带动乡村振兴和周边城市发展的构想。如
今，这一构想变成了现实。杭州市淳安县界首乡因拥有水域广阔、港湾曲折的自然条件，被选定为亚运会
自行车、铁人三项等项目的承办地。曾经略显闭塞的山乡渔村如今成为人们体验运动休闲游的热门选择。
杭州亚组委组织各种活动向游客们推介协办城市宁波、温州、湖州、绍兴、金华，吸引游客去感受相关城
市的特色文化。数据显示，杭州亚运会举办期间，5个协办城市的酒店预订量较2019年同比均增长5倍以
上，其中绍兴增长最高，达7.2倍。杭州亚运会为共同富裕开辟了新路径。
“ 甲 。”北京、广州、杭州，三座城市，三届盛会，展现出中国人一步一个脚印，在自立、自主、
自强的道路上阔步前行的风姿。
（取材于周程袆、于岑嵘等的相关文章）材料二
某经济学者曾引用诗句“ 乙 ”来评价1990年北京亚运会对中国体育事业和中国经济发展的影响。
无论是在体育场馆建设方面，还是在举办亚运会的市政建设、电子和通信系统的建设及其他各项工作的组
织等方面，北京亚运会都为我国后来举办各类大型综合性国际体育大会提供了丰富的经验。北京亚运会还
将开放、自信的中国展示给了世界，吸引了大批外资企业到中国投资合作，寻求发展。
2023年杭州亚运会“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念，与1990年北京亚组委提出的节约办亚
运是一脉相承的。杭州亚运会和亚残运会共有56个竞赛场馆，其中新建场馆仅12个，其余均为旧馆改造
升级。场馆尽量使用“绿色”设备，如富阳水上运动中心使用雨水收集系统，收集雨水为场馆中庭水系、
喷泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可节水约1000吨。亚运村里也处处见“绿”：用可降解的秸秆做衣
架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接驳车……“保护环境，关爱自然”的倡导在亚运村中真正得到
了落实。
（取材于吴志刚的文章）
材料三
1990年北京亚运会成功举办，“团结、友谊、进步”的口号和吉祥物熊猫“盼盼”火遍全国。2010年
广州亚运会上，“激情盛会，和谐亚洲”的口号体现出对团结合作的追求，颇具地方特色的吉祥物“五
羊”向人们讲述这个城市的传奇与精神。2023年杭州亚运会口号和吉祥物的选择体现出更深远更丰富的思
考。
“心心相融，@未来”，杭州亚运会的主题口号一问世便惊艳了世界。亚组委相关负责人介绍：“我
们把这句口号念作‘心心相融，爱达未来’，兼具友爱和通达之意，希望它能将和平友爱、合作向未来的
心声传至四方。”杭州亚运会的吉祥物是三个小机器人琮踪、宸宸、莲莲。它们共同组成“江南忆”组合。
“江南忆”出自白居易的诗句“ 丙 ”。琮琮的名字源于良渚古城遗址出土的玉琮，代表了有五千
多年历史的良渚文明，传递出对祖国历史文化的自信；宸宸的名字来源于京杭大运河杭州段的标志性建筑
拱宸桥，意在表达沟通合作的发展理念和海纳百川的时代精神；莲莲的名字则来源于西湖中的接天莲叶，
代表久负盛名的西湖，体现了人文情怀。
可爱的吉祥物引人注目，更可爱的是努力当好东道主的杭州人。自筹办亚运会以来，杭州市政府便借
亚运东风，大力推进城市精神文明建设。文明礼让，维护市容市貌，热情接待国内外友人，积极推介家乡
杭州…杭州市民在城市精神文明建设过程中获得了精神滋养，这养分也必将反哺这座古老而美丽的城市。
杭州亚运会中还有一个“人”给世界留下了深刻印象——名为“弄潮儿”的“亚运数字火炬人”。这
是由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人。亚组委相关负责人说：“我国有14亿人口，对于建设
中国式现代化，这既是压力也是优势。弄潮儿，挺立潮头，奋勇向前。我们想以此传达齐心共建现代化国家的美好心愿。”
（取材于辛音、李霞等的相关文章）
1. 根据材料一，下列关于“2023年杭州亚运会”的表述正确的一项是（ ）
A. 在筹备阶段就已经为杭州市带来了巨大的经济效益。
B. 使国庆假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。
C. 将界首乡选定为赛事举办地，是因其极具乡村特色。
D. 举办期间，绍兴市酒店预订总量在协办城市中居首位。
2. 根据以上三则材料，将下面诗句分别补写在甲、乙、丙处，对应正确的一项是（ ）
①既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩
②江南忆，最忆是杭州
③人生万事须自为，跬步江山即寥廓
A. 甲①、乙②、丙③ B. 甲②、乙①、丙③
C. 甲③、乙①、丙② D. 甲③、乙②、丙①
3. 根据以上三则材料，下列理解正确的一项是（ ）
A. 2010年广州亚运会产生了巨大的效益，使我国成为世界第二大经济体。
B. 时至今日，1990年北京亚运会的诸多宝贵经验依然能为我们提供借鉴。
C. 富阳水上运动中心用雨水收集系统为赛事提供用水，实现了节约用水。
D. “团结”是1990年北京亚运会和2010年广州亚运会共同的口号和追求。
4. 中国体育博物馆拟开展“回眸亚运，讲述精彩中国故事”活动。根据以上三则材料，下列讲述标题不恰
当的一项是（ ）
A. 齐心合力战困难，全国人民为亚运——1990年北京亚运会筹办纪实
B. 跨越三十三载，折射巨大变迁——看三届亚运会展现出的时代风貌
C. 北京首办亚运，引来八方财源——漫话北京亚运会与首都经济发展
D. 盼盼五羊江南忆，动物精灵送吉祥——谈亚运会吉祥物的动物原型
5. 下面是杭州市某小区宣传栏中的一则宣传标语。杭州亚运会哪些举措体现了对“中国式现代化”的探索？
请依据下面的链接材料，综合以上三则材料简要概括。
在杭州亚运领略中国式现代化
【链接材料】
中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化是物质文明和精神文明相协调
的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。
.
【答案】1 A 2. C 3. B 4. D
5. ①杭州借亚运之机发展经济，同时以亚运带动乡村振兴和周边城市发展，体现了对全体人民共同富裕的现代化的探索。
②杭州亚运会提出“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念，并通过各项节能环保措施将其落到实处，避
免了资源浪费和环境破环，体现了对人与自然和谐共生的现代化的探索。
③杭州亚运会提出的主题口号“心心相融，@未来”和设计的吉祥物，表达了和平友爱、沟通合作、海纳
百川的理念和精神，体现了对走和平发展道路的现代化的探索。
④杭州在收获亚运经济效益的同时，还大力推进城市精神文明建设，体现了对物质文明和精神文明相协调
的现代化的探索。
⑤由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人“弄潮儿”，寄托了全国14亿人齐心共建现代化国家的
美好心愿，体现了对人口规模巨大的现代化的探索。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“使国庆假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%”错，原文是“2023年国庆长假，杭州市各景区
共接待游客1300.87万人次，较2022年同比增长了34.37%。受访游客中近50%的人表示……”，可见，比
去年同期增加了34.37%，50%是指受访游客来杭州是感受杭州体育盛事的氛围。
C.“是因其极具乡村特色”错，原文是“杭州市淳安县界首乡因拥有水域广阔、港湾曲折的自然条件，被
选定为亚运会自行车、铁人三项等项目的承办地”，可见，将界首乡选定为赛事举办地，是因其拥有水域
广阔、港湾曲折的自然条件，而不是该地极具乡村特色。
D.“绍兴市酒店预订总量在协办城市中居首位”错，原文是“数据显示，杭州亚运会举办期间，5个协办
城市的酒店预订量较2019年同比均增长5倍以上，其中绍兴增长最高，达7.2倍”，可见，原文只是说在
五座城市中，绍兴增长最高，这并不表明绍兴市酒店预订总量在协办城市中就居首位。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
①“既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，句意：既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙兰。
②“江南忆，最忆是杭州”，句意：最能唤起追思的是杭州。
③“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”，句意：人生的许多事情都要靠自己去做，只要自己向前仅仅迈
出一步或半步，长久积累，就可以进入一个宽广的世界。
甲处，结合“中国人一步一个脚印，在自立、自主、自强的道路上阔步前行的风姿”分析，此处强调中国
人一步一个脚印，中国就能进入自立、自主、自强的广阔世界，故应选③；
乙处，结合“1990年北京亚运会对中国体育事业和中国经济发展的影响”分析，此处是说北京亚运会既影响中国体育事业，也影响中国经济发展，故应选①；
丙处，结合“杭州亚运会的吉祥物是三个小机器人琮踪、宸宸、莲莲。它们共同组成‘江南忆’组合。
‘江南忆’出自白居易的诗句”可知，此处的关键词是“杭州”和“忆江南”，故应天诗句“江南忆，最
忆是杭州”，即此处选②。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
A.“2010年广州亚运会产生了巨大的效益，使我国成为世界第二大经济体”错，原文是“2010年广州亚
运会时，我国已成为世界第二大经济体”，可见，并不是2010年广州亚运会使我国成为世界第二大经济体，
而是在广州亚运之前，我国已成为世界第二大经济体。
C.“为赛事提供用水”错，原文是“富阳水上运动中心使用雨水收集系统，收集雨水为场馆中庭水系、喷
泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可节水约1000吨”，可见，富阳水上运动中心用雨水收集系统是为场
馆中庭水系、喷泉以及植物灌溉提供水源，并不单单为赛事提供用水。
D.“‘团结’是1990年北京亚运会和2010年广州亚运会共同的口号和追求”错，原文是“1990年北京亚
运会成功举办，‘团结、友谊、进步的口号……火遍全国。2010年广州亚运会上，‘激情盛会，和谐亚
洲’的口号体现出对团结合作的追求”，可见，“团结”是1990年北京亚运会的口号，并不是广州亚运会
的口号。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容并拟写标题的能力。
D.“盼盼五羊江南忆，动物精灵送吉祥——谈亚运会吉祥物的动物原型”错，所选的三则材料，只是讲了
北京亚运会的吉祥物熊猫“盼盼”火遍全国，广州亚运会的吉祥物“五羊”，杭州亚运会吉祥物是三个小
机器人琮踪、宸宸、莲莲，并没有说三次亚运会吉祥物的动物原型，故副标题“谈亚运会吉祥物的动物原
型”不适合作为标题。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
（1）根据“据测算，2016年至2020年，筹备亚运会对杭州市GDP的拉动量约为4141亿元，占同期GDP
的7.6%”“申办之初，杭州亚组委就提出了放大亚运辐射效应，以亚运带动乡村振兴和周边城市发展的构
想。如今，这一构想变成了现实”可知，杭州借亚运之机发展经济，同时以亚运带动乡村振兴和周边城市
发展，体现了对全体人民共同富裕的现代化的探索。（2）根据“2023年杭州亚运会‘绿色、智能、节俭、文明’的办赛理念”“杭州亚运会和亚残运会共有
56个竞赛场馆，其中新建场馆仅12个，其余均为旧馆改造升级……富阳水上运动中心使用雨水收集系统，
收集雨水为场馆中庭水系、喷泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可节水约1000吨。……用可降解的秸秆
做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接驳车……‘保护环境，关爱自然’的倡导在亚运村中真正
得到了落实”，和链接材料中的 “是人与自然和谐共生的现代化”可知，杭州亚运会提出“绿色、智能、
节俭、文明”的办赛理念，并通过各项节能环保措施将其落到实处，避免了资源浪费和环境破环，体现了
对人与自然和谐共生的现代化的探索。
（3）根据“‘心心相融，@未来’，杭州亚运会的主题口号一问世便惊艳了世界”“我们把这句口号念
作‘心心相融，爱达未来’，兼具友爱和通达之意，希望它能将和平友爱、合作向未来的心声传至四方”
“杭州亚运会的吉祥物是三个小机器人琮踪、宸宸、莲莲。它们共同组成‘江南忆’组合。……琮琮的名
字源于良渚古城遗址出土的玉琮，代表了有五千多年历史的良渚文明，传递出对祖国历史文化的自信；宸
宸的名字来源于京杭大运河杭州段的标志性建筑拱宸桥，意在表达沟通合作的发展理念和海纳百川的时代
精神；莲莲的名字则来源于西湖中的接天莲叶，代表久负盛名的西湖，体现了人文情怀”可知，杭州亚运
会提出的主题口号“心心相融，@未来”和设计的吉祥物，表达了和平友爱、沟通合作、海纳百川的理念
和精神，体现了对走和平发展道路的现代化的探索。
（4）根据链接材料“中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化是物质文明
和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化”可知，杭州在
收获亚运经济效益的同时，还大力推进城市精神文明建设，体现了对物质文明和精神文明相协调的现代化
的探索。
（5）根据“杭州亚运会中还有一个‘人’给世界留下了深刻印象——名为‘弄潮儿’的‘亚运数字火炬
人’。这是由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人”“我国有14亿人口，对于建设中国式现代化，
这既是压力也是优势。弄潮儿，挺立潮头，奋勇向前。我们想以此传达齐心共建现代化国家的美好心愿”
可知，由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人“弄潮儿”，寄托了全国14亿人齐心共建现代化国
家的美好心愿，体现了对人口规模巨大的现代化的探索。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6-10题。
夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而安
利之之要，不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。
君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎①拟伦以追时好者
矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，
纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所
矣。然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民②，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？
且圣人之化，自近及远，由内及外。是以京师者，风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也。加之士民
富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更奇制，
夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得，岁加一岁，巧眩之性不可穷，好尚之势多所易。故物有未
弊而见毁于人，人有循旧而见嗤于俗。富者竞以自胜；贫者耻其不若，且曰：“彼，人也；我，人也。彼
为奉养若此之丽，而我反不及！”由是转相慕效，务尽鲜明；使愚下之人，有逞一时之嗜欲，破终身之赀
产，而不自知也。
且山林不能给野火，江海不能实漏卮③。淳朴之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。
如此，则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押④者为鄙野，节义之民少，兼并之家多，富者财
产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。若是之俗，何法令
之能避哉？故刑罚所以不措者此也。
且坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。禁微则易，救末者难。所宜略依古之王制，
命市纳贾，以观好恶。有作奇技淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末者，
重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩；田亩辟，则民无饥矣。以此显示众
庶，未有辇毂之内治而天下不治矣。
（取材于王安石《风俗》）
【注】①僭：超越本分。渎：轻慢。②趋末之民：指商人。③漏卮：有漏洞的盛酒器。④押：规矩，法度。
押，同“柙”。
6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 若不为制 制：遏制
B. 短褐未尽完 完：完整
C. 工者矜能于无用 矜：怜悯
D. 江海不能实漏卮 实：使……充满
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 在乎正风俗而已 浩浩乎如冯虚御风
B. 商者通货于难得 屈原者，名平
C. 贫者耻其不若 而半山居雾若带然
D. 而又为纠罚困辱 既自以心为形役8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 如之何使斯民不贫且滥也
怎么能不让百姓贫苦而且没有节制地浪费呢
B. 是以京师者，风俗之枢机也
所以京城是风俗的重要机构
C. 故物有未弊而见毁于人
因此所用物品没有破旧就被人毁弃
D. 禁微则易，救末者难
防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 风俗端正，能让百姓发生好的转变，还能让国家变得强盛。
B. 作者认为自己所处时代的国运兴盛，百姓富足，风俗淳厚。
C. 京城的衣服一旦出现特异的样式，其他地方很快就会仿制。
D. 百姓不再舍本逐末而能将精力用于种田时，就不会再挨饿。
10. 请简要分析文章第②段是怎样论述“奢而不制”的弊端的。
【答案】6. C 7. D 8. B 9. B
10. ①先用假设，推论“奢而不制”的弊端，即，让世人用尽财力，过度追求时尚。
②再用财力的有限与浪费的无限作对比，并用积水与放水为喻，从反面论证“奢而不制”的弊端，即，会
让百姓贫穷而且没有节制。
③然后举所处太平而兴盛的时代依然存在的百姓贫穷、机巧奸诈等弊端为例，通过追问原因，委婉揭示
“奢而不制”会导致风俗不淳，进而产生这样的弊端。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生准确理解常见文言实词在文中的意义的能力。
C.“矜”应是夸耀的意思。句意：手工艺者在没有什么用途的物件上夸耀自己的才能。
故选C 。
【7题详解】
本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.“乎”：相当于“于”，介词/形容词词尾，助词。句意：在于纠正风俗罢了/浩浩淼淼好像乘风凌空而
行。
B.“者”：……的人，代词/用于名词后，标明语音上的停顿，引出下文，助词。句意：经商的人用很难得到的物品做买卖以牟取暴利/屈原，名字叫平。
C.“若”：及，比得上，动词/像，动词。句意：贫穷的人以比不上他们为耻辱/停留在半山腰处的云雾,
就像是一条舞动的飘带。
D.“为”：被，介词。句意：并且又被督察惩罚困扰并因而感到耻辱/既然自己的心灵为形体所役使。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
B.“枢机”理解为“重要机构”有误，这里应理解为其比喻义“关键”。句意：所以京城是风俗的关键所
在。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“作者认为……百姓富足，风俗淳厚”说法有误。从“固当家给人足……然而窭人之子，短褐未尽完，
趋末之民，巧伪未尽抑……殆风俗有所未尽淳欤”可知，百姓还不完全富足，风俗还不尽淳厚。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生分析文章的论证思路的能力。
根据原文“夫如是，则有殚极财力，僭渎拟伦以追时好者矣”可知，作者在第二段先用假设，推论“奢而
不制”的弊端，即，让世人用尽财力，过度追求时尚。
其后，段落中“且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给
无穷之费”是用财力的有限与浪费的无限作对比；此后作者紧接着说“若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩
浩，如之何使斯民不贫且滥也？”这是用积水与放水为喻，从反面论证“奢而不制”的弊端，即，会让百
姓贫穷而且没有节制。
其后，作者说“国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升
平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣”以展现当时所处的太平而兴盛的时代，但作
者又紧接着说“然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑”，以时代依然存在的百姓贫穷、机
巧奸诈等弊端为例，产生强烈反差。针对这一反差，作者通过“其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？”追问
原因，委婉揭示“奢而不制”会导致风俗不淳，进而产生这样的弊端。
参考译文：
上天抚爱养育的，是百姓；百姓牵系仰仗的，是君主。圣君对上是继承上天的意志，对下是代替上天
做万民之主，其主要任务在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的关键，不在于其他，在于使风俗端正。所以风俗的变化，会影响百姓的习气，跟国家的兴盛与衰亡密切相关，不可以不慎重。
君子用节俭制约民风，风俗的弊端是趋向奢侈。奢侈之风不加以制止，害处会是怎样的呢？像这样，
就会有人竭尽财力，超越本分，轻慢他人，模仿他人，追求时尚。况且天地产生物资是有时令的，人的能
力有限度，可是日日夜夜的花费没有尽头，用有时令限制的物资和有限的人力，来供应无尽的消费，假如
不做遏制，就会出现像涓涓细流般积累的财富如浩荡的江水一样流泻而出的情况，怎么能不让百姓贫苦而
且没有节制地浪费呢？国家拥有华夏大地，继承四代帝王的传统，制度已经稳定了，法度已经明确了，征
收赋税不会对百姓的生活有所妨碍，劳役已经平均分配了，太平的国运没有比现在兴盛的，本来应该家家
富足，人人饱暖，没有一个人不能得到安居。可是贫寒人家的孩子，粗布做的衣服也不能全都完整，从事
工商业的人，不实诚的作伪行为没有完全得到抑制。其中的缘故是什么呢？大概是风俗还不完全淳朴吧？
而且圣人的教化，从近处影响到远处，从内部影响到外部。所以京城是风俗的关键所在，是天下各地
都关注并跟着模仿的。加以士大夫和庶民财物丰富，人口众多，金钱物品全部集中在此，很难用节俭引领
风气，容易因为奢侈而改变风气。开个头，做件事，无论罕见的衣服、帽子、车子与骏马，还是用具、服
饰和玩赏的物品等，早晨出现特殊的式样，傍晚就会影响到华夏大地。手工艺者在没有什么用途的物件上
夸耀自己的才能，经商的人用很难得到的物品做买卖以牟取暴利，年复一年，人们喜欢技艺高明、迷乱耳
目的物品的本性没有穷尽，喜爱的风尚多次改变。因此所用物品没有破旧就被人毁弃，遵守以往习俗的人
被追求时尚的人嘲笑。富有的人争着来使自己超过别人；贫穷的人把自己比不上别人当作耻辱，并且说：
“他，是人；我，是人。他有像这样华美的供养用品，可是我反而比不上。”从此转变为互相羡慕仿效，
一定出其所有来使自己的外表鲜艳华美；让愚昧卑下的人，放任一时的嗜好和欲望，使一生的财产耗损，
自己却不觉悟。
而且山林不能供得上野火的焚烧，江海的水也不能使渗漏的酒器充满。敦厚、质朴的风气消失了，贪
得无厌的品行形成；贪得无厌的品行形成，那么国家从上到下的财力就会匮乏。像这样，就会让人没有完
美的操行，让士人没有廉洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被当作鄙陋粗俗，
有节操与义行的百姓减少，把别人的产业并为己有的家庭增多，富有的人金钱与产业布满各州所辖地域，
贫穷的人不能免于因生计或境遇艰难窘迫而死亡的命运。人的本性，内心充实身体安逸就会以生为乐，心
情郁闷身体劳苦就会想到死亡。像这样的风俗，怎么能使人避免触犯法令呢？因此刑罚不能不用的原因就
是缘于这样的现实。
而且毁坏山崖、冲垮石窟的河流，是从细小的河水流出而形成的；高入云霄、遮蔽日光的树木，是从
翠绿色的小树长起来的。防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了。应该做的是要大体依照古
代先王的制度，命令市集容纳商贾贩卖货物的数量，来观察人们的喜好和嫌恶。有展现过于奇巧而无益的
技艺来迷惑民众的，督察惩罚他们；往下到器物、餐具，给这样的商品做出等级规定来节制；对手工艺者和商人，加重赋税来让他们感到困窘和耻辱。百姓看到从事商业没有用处，并且又被督察惩罚困扰并因而
感到耻辱，不得不从耕种田地谋求发展。田地被开垦，那么百姓就不会饥饿。把这些向百姓明示，就不会
有京城安定而天下不能安定的现象了。
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面这首诗，完成11-13题。（共12分）
书晁补之所藏与可画竹三首【1】
苏轼
一
与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。
二
若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓【2】笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？
三
晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓【2】得霜竹。
可怜先生盘，朝日照苜蓿。吾诗固云尔，可使食无肉。
注释：【1】组诗作于与可亡故后。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居无
竹。”【2】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【3】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏称。
11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A. “与可画竹时”四句描述与可作画时达到了身心两遗、物我两忘的境界。
B. “若人今已无”四句慨叹与可故去，而今世人只知画柳树，不再懂画竹。
C. “君看断崖上”两句描写与可笔下之竹，“蛟蛇走”形象地写出霜竹特点。
D. “晁子拙生事”四句写晁补之家境贫寒，却“谀墓”得画，可见其品性。
12. 下列对这组诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A. 第一首诗引用“庄周梦蝶”的典故，传达出丰富的意蕴，含蓄而富有表现力。
B. 第二首诗描绘霜竹时，由远及近，在反复对比中咏叹，曲折有致，情思邈远。
C. 第三首诗描述晁补之藏画之事，语言质朴而风趣，蕴含着深厚、复杂的情感。
D. 三首诗以“竹”为核心意象，在诗意上层层推进，揭示与可画竹的艺术魅力。
13. 诗人借组诗表达了自己对画家和藏画者的丰富情感，请结合组诗具体内容简析。
【答案】11. B 12. C
13. 诗一，侧重于写画家，写与可画竹的情形，再现了一位凝神专注、遗世独立的画家形象，表达了对画家高超画技和高远艺术追求的钦佩之情，并借“庄周世无有”，表达对与可世无知音的慨叹；诗二，侧重
于描摹画作，借画竹之峭拔有力来赞美与可高雅的君子人格，同时写诗人睹画思人，表达对亡友的哀痛思
念之情；诗三，侧重于写藏画者，叙写晁补之在食不果腹的情况下仍收藏与可之画，隐含着对其脱俗雅趣
和高洁情操的敬慕之情，同时也表达了对他处于困境的痛惜之情。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B．“而今世人只知画柳树，不再懂画竹”错。“若人今已无，此竹宁复有”首联写善画竹的文与可如今
已离世，再也没有人画出这样的竹子。“那将春蚓笔，画作风中柳”颔联写谁用像春天蚯蚓一样软的毛笔，
把竹子画成了风中的柳条。这是诗人估计为俗人所作的平庸之画，没有只知画柳树之意。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。
A．“引用‘庄周梦蝶’的典故”错。结尾二句用《庄子•达生》所述痀瘘承蜩故事，孔子曾赞扬那位用竹
竿掇蝉的驼背老人说：“用志不分，乃凝于神，其痀瘘丈人之谓乎!”意思是掇蝉掇得这么准，主要由于
老人凝神专注，才使技巧达到出神入化的地步。这两句既是对文与可的艺术成就的赞许，又对难以找到知
音者表示慨叹。
B．“反复对比”错。尾联以问作结，慨叹不知到何时才有高手画出像这幅画中的竹子，对无人能再画出
瘦节霜竹的遗憾惋惜之情，没有反复对比。
D．“层层推进”错，三组组诗分别从作者、作品、藏者三个侧面揭示与可所画之竹的巨大魅力。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。
第一首先从作者落墨。一、二两句概述文与可画竹情形，“见竹不见人”一句点出艺术家运用形象思维时
的独特神态。三、四句承前续写“神与物游”的构思状况。五、六两句，由叙转议，指出与陈腐相对的清
新是富有生命力的，也是源于生活的，必须不断地观察和运思，不断地“其身与竹化”，才能“无穷出清
新”。这两句既是对文与可的艺术成就的赞许，又对难以找到知音者表示慨叹。
第二首正面写画。开头两句是诗人臆断之词：擅长画竹的人已经作古，这般绝世风韵的竹子哪里还会有呢？
可是远看画轴，画上似乎有柳有石，于是估计为俗人所作的平庸之画，这便是三、四两句之意。接下去的
二句，巧用乐府句式。“何时此霜竿”二句，枨触百端，悲喜交集，包容的情感信息是多元的，作为多年
挚友，东坡对文同过早去世不能不深感悲痛；不难想象苏子此时睹物思人的哀痛情怀。此画落入他所钟爱的诗品人品俱佳的晁补之手里，正是物得其所，值得庆幸。这种深沉绵邈的慨叹，乃是苏轼爱重人才思想
的自然流露。
第三首以重笔写收藏者。“晁子拙生事”四句极言晁补之家境的贫寒，也显示晁补之志趣的高洁。“拙生
事”，不会谋生；“谀墓”，韩愈常为人作墓志，所得报酬，时人戏呼为“谀墓金”。这句诗是说，补之
为人作墓志，人家知其高致绝俗，不敢径赠金钱，便送他一幅文同画的竹子。结笔四句嘲人亦复自嘲。苜
蓿是一种野菜，贫家常用以佐餐。唐人薛令之《自悼》诗云：“朝日上团团，照见先生盘，盘中无所有，
苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝食，何由保岁寒?”“可怜先生盘”二句正用其意。结
末二句苏轼自注：“吾旧诗云：‘可使食无肉，不可居无竹’”。这两句为《于潜僧绿筠轩》一诗的开首
两句，诗人引此，显然还包括着这样的意思：“无肉令人瘦，无竹令人俗。”晁补之举家食粥而一画独存，
这貌似调侃的“游戏笔墨”之中，隐含着对他的爱戴敬慕之情，更重要的是为人才之不见用而痛心疾首。
其嬉笑怒骂，就更能够促人深思。
14．在横线处填写作品原句。（共8分）
（1）杜鹃是我国古诗词中常见意象，因其啼声悲切，往往用来渲染愁情。如白居易《琵琶行》中“其间
旦暮闻何物？________________”，表达了谪居浔阳的痛苦心情；又如李白《蜀道难》中
“________________，愁空山”，营造了空寂苍凉之境，抒发了蜀道难行的愁绪。
（2）杜甫的登高之作，写景境界阔大，气势雄浑。如《登高》中“________________，不尽长江滚滚
来”，描写秋景苍茫寥阔；又如《登岳阳楼》中“________________，乾坤日夜浮”，展现了洞庭湖恢宏
气象。
（3）学校微信公众号推出“父母经验谈”专栏。其中一篇文章以柳宗元《种树郭橐驼传》中的
“________，________”为主题，介绍父母如何顺应孩子天性，陪伴其成长的教育智慧。
（4）在“青春献礼二十大”活动中，校长引用《五代史伶官传序》中的“________，________”，勉励
和警醒青年学子要树立忧患意识，力戒骄奢安逸，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
【答案】 ①. 杜鹃啼血猿哀鸣 ②. 又闻子规啼夜月 ③. 无边落木萧萧下 ④. 吴楚东南坼
⑤. 能顺木之天 ⑥. 以致其性焉尔 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“猿”“萧”“坼”“逸豫”。
15．根据要求，回答问题。（共10分）
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取
材。”（《公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，含之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《述而》）
③子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：
“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（《先进》）
④子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
（《宪问》）
对①中画线句子里的“材”有三种解释。钱穆解释为“制造桴用的竹木”，杨伯峻解释为“同‘哉’”，
李泽厚解释为“同‘裁’。剪裁、约束、节制”。
（1）依据三个人的解释，分别用自己的话写出画线句子的大意。
（2）在三个人的解释中任选一种，从②—④中找出一个依据，简要解说其合理性。
【答案】11. ①由呀，你真比我勇敢，但可惜我们没处去弄到制造桴用的竹木呀。
②由这个人远比我好逞勇武，这就没有什么可取的呀。
③由比我还勇敢，就是不知道如何约束自己。
12. 答案示例一：
按照钱穆的解释，孔子说要乘桴而去其实是仁道不得推行的悲慨之语，并非真要弃世归隐，子路没有理解，
所以孔子改口托辞没有造桴的材料。依据是材料④，孔子“知其不可而为之”，明知乱世中自己的主张不
可能实现却仍坚守仁道。
答案示例二：
按照杨伯峻的解释，孔子说乘桴浮于海这样危险的事只有子路能跟随自己，子路听出老师有表扬自己勇敢
之意就沾沾自喜，所以孔子批评他过于好勇，没有可取之处。依据是材料②，孔子挖苦子路粗勇无谋，做
事鲁莽，不堪共事，表现了他对子路做事全凭血气之勇的不满。
答案示例三：
按照李泽厚的解释，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他过于鲁莽、不知约束自己。依据是材料③，孔子
因材施教，对性勇敢前、鲁莽好胜的子路有意压制，以此达到教育目的。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“从我者，其由与！”本章中，这句话应该是褒贬兼杂。在大道不行，如乘桴浮于海的危险中，什么样的
人会跟随我？可能只有子路！后面是孔子又追加的解释。
①将“材”解释为“制造桴用的竹木”，其意是说，孔子可能是随口一句感叹，并非真的想要出海，而子
路信以为真，喜形于色。于是孔子用带有调侃的口吻告诉子路没有地方获取制造桴的材料。因此可翻译为：
由呀，你真比我勇敢，但可惜我们没处去弄到制造桴用的竹木呀。
②将“材”解释为“同‘哉’”，这样“无所取材”就变成“无所取哉”了，前面孔子评价的是子路，而
紧接着的这句话就成为子路“没有什么可取的了”，实际上就等于全部否定了子路。因此可翻译为：由这
个人远比我好逞勇武，这就没有什么可取的呀。
③将“材”解释为“同‘裁’，剪裁、约束、节制”，这样“无所取材”就变成“无所取裁”了，就是说
子路的勇气超过他老师，但过于鲁莽，不能约束自己。因此可翻译为：由比我还勇敢，就是不知道如何约
束自己。
【小问2详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
答案示例一：按照钱穆的解释，将“材”解释为“制造桴用的竹木”，孔子说要乘桴而去其实是仁道不得
推行的悲慨之语，并非真要弃世归隐，子路没有理解，所以孔子改口托辞没有造桴的材料。依据材料④孔
子“知其不可而为之”，孔子只是感觉在各国，包括楚国这样的蛮夷之国，推行仁义道德的主张都希望渺
茫，因此要脱离黑暗而没有希望的尘世，到海上去漂浮一下寻找点安慰，实际就是发一发牢骚而已，用来
比喻明知乱世中自己的主张不可能实现却仍坚守仁道。
答案示例二：按照杨伯峻的解释，将“材”解释为“同‘哉’”，这样“无所取材”就变成“无所取哉”
了，孔子说乘桴浮于海这样危险的事只有子路能跟随自己，子路听出老师有表扬自己勇敢之意就沾沾自喜，
所以孔子批评他过于好勇，没有可取之处。依据是材料②中“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临
事而惧，好谋而成者也”可知，孔子挖苦子路粗勇无谋，做事鲁莽，不堪共事，表现了他对子路做事全凭
血气之勇的不满。
答案示例三：按照李泽厚的解释，将“材”解释为“同‘裁’。剪裁、约束、节制”，这样“无所取材”
就变成“无所取裁”了，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他过于鲁莽、不知约束自己。依据是材料③中
“有父兄在，如之何其闻斯行之？”“求也退，故进之；由也兼人，故退之”可知孔子因材施教，对性勇
敢前、鲁莽好胜的子路有意压制，以此达到教育目的。
参考译文：
①孔子说：“主张行不通了，（我像）坐着木筏浮于海上（一样的危险），跟随我的，恐怕只有子路
吧！”子路听到这话，很高兴。孔子说：“子路这个人勇敢的精神超过我，其他就没有什么可取的才干了。”
②孔子对颜渊说：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”子路问：“先生如果率领
三军作战，谁作你的助手。”
孔子说：“赤手搏虎，徙步过河，死也不后悔，我不会和他共事的。我要找的，一定要是遇事格外谨
慎小心，善于谋划而后再做决定的人。”
③子路问：“听到了有道理的事情就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来
呢？”冉有（冉求）问：“听到了有道理的事情就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西
华说：“仲由（子路）问‘听到了有道理的事情就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求（冉
有）问‘听到了有道理的事情就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个
明白。”孔子说：“冉有（冉求）总是退缩，所以我鼓励他；仲由（子路）好勇过人，所以我约束他。”
④子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说：
“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成16-19题。
骨头的姿势
清华国学院的学生刘节，从小被父亲灌输了站立做人的理念。家传的庭训，在这个读书人心中种下了
拒绝屈膝的种子。但是，1927年6月清华园中的一幕，却重新塑造了他的膝盖。
清华国学院导师王国维的投湖自尽，犹如在平静的颐和园里投下了一颗威力巨大的炸弹。刘节随同导
师陈寅恪等人赶到那个悲伤的地方。除了那份简短从容的遗书之外，再也没有找到一代大儒告别人世的任
何因果。
刘节在王国维的遗容中看到了拒绝生还的决绝表情，遗书中那些平静的文字从此就一直刻进了他的脑
海：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地……书籍可
托陈、吴二先生处理……”
刘节参加了王国维遗体的入殓仪式。曹云祥校长，梅贻琦教务长，吴宓、陈达、梁启超、梁漱溟以及
北京大学马衡、燕京大学容庚等名教授西服齐整，神情庄重，他们头颅低垂，弯下腰身，用三次沉重的鞠
躬，向静安先生作最后的告别。
陈寅恪教授出现的时候，所有的师生，都看见了他那身一丝不苟的长衫，玄色庄重。陈寅恪步履沉重
地来到灵前，缓缓撩起长衫的下摆，双膝跪地，将头颅重重地磕在砖地上。所有的人都被这个瞬间惊呆了，
校长、教授、朋友、学生，在陈寅恪头颅叩地的三响声中，突然清醒过来，一齐列队站在陈教授身后，跪
下，磕头，重重地磕头。刘节，就是此刻在教授们身后跪倒的一个学生。当他站起来的时候，突然间明白了，在向他的导师，
一代大儒王国维先生告别的时候，下跪，磕头，才是最好的方式，才是最庄重的礼节。这样的仪式，才能
和先生的马褂以及头上那根遗世的发辫融为一体。陈先生用了一种骨头触地的姿势，完成了对王国维先生
的永别。陈寅恪教授，不仅仅是王国维先生遗世书籍处理的最好委托之人，更是对死者文化精神和死因的
理解之人。
王国维先生纪念碑，经过时间的打磨，两年之后，屹立在清华园中。在以刘节为首的学生们的请求下，
陈寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般的文字，破译了王国维的殉世之谜——用独立精神自由思想
的主张彰显了学术人格的本质精髓。
陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头上；刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里 。
许多年之后，当刘节教授在岭南大学的校园里见到陈寅恪的时候，他没有想到“跪拜”这两个汉字组
合的仪式就这样突然来临了。
在国民党败退逃往台湾的混乱中，陈寅恪拒绝了蒋介石的重金诱惑，在岭南大学校长陈序经的礼聘中
来到了温暖潮湿的广州。而他的学生刘节，则早他三年到达广东，在并无约定的时光中等候同老师的再度
相逢。
在美丽的康乐园里，学生们知道历史系主任刘节和历史系教授陈寅恪，似乎没有人了解他们过去的师
生关系。但是，每逢传统节日，学生们都可以看到令他们惊诧的一幕。
节日来到陈寅恪教授家里的系主任，彻底脱去了平日西装革履的装束，一袭干净整洁的长衫，布鞋皂
袜，一派民国风度。见到陈寅恪先生的刹那，刘节教授便亲切地喊一声先生，撩起长衫，跨前一步，跪拜
行礼。
在刘节教授庄重的磕头礼中，学生们终于知道了刘节主任和陈寅恪教授的师生因缘，也知道了这对师
生1927年6月在王国维先生遗体入殓仪式上通过庄重的下跪产生的心灵交集。
刘节教授用跪拜的仪式展示尊敬和感恩的时候，岭南大学的长衫被时代的世风脱下了，康乐园里换上
了中山大学的新装。在课堂上，刘节教授将陈寅恪撰写的王国维纪念碑文移到了黑板上。刘节教授眨眼之
间，新旧两个时代的交替就像时光从沙漏中间穿过，然后又聚集在他的掌上。
“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！先生之著述，或有时
而不彰。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光
而永光。”
刘节教授说，骨头虽然坚硬，但一定得用皮肉包裹。深刻的思想精髓，必定在文字的深处。下跪，磕
头，已经不再常见，但当它出现的时候，一定比握手高贵。
（取材于詹谷丰同名散文，有删改）
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）A. 从小被父亲灌输了站立做人的理念 灌输：强行输送
B. 都看见了他那身一丝不苟的长衫 一丝不苟：形容做事十分认真、细致
C. 学生们都可以看到令他们惊诧的一幕 惊诧：惊讶诧异
D. 教授的师生因缘 因缘：长久深厚的关系
17. 下列对文章的理解与赏析不正确的一项是（ ）
A. 王国维真正让人折服的原因是他的从容、决绝以及镇静。
B. 文中“头颅低垂”“重重地磕头”等细节描写生动感人。
C. 陈寅恪与刘节的“长衫”细节，兼有“坚守”与“传承”之意。
D. 文章多次使用对比手法，表达对“下跪”“磕头”的独特理解。
18. 请赏析文中画横线句子的表达效果。
陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头上；刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里
19. 本文最后三段再次提到王国维纪念碑文，有何用意？联系全文，简要分析。
【答案】16. B 17. A
18. 答案示例：①“刻”字形象生动、新颖别致（或运用了拈连的手法，或化虚为实）。文字可以“刻”
进石头，此处把“纪念”刻进石头；进一步，把适用于“石头”的“刻”字巧妙地运用到“心里”，突出
强调了刘节对王国维纪念碑文的深刻理解。②并列关系的两句间的联想自然巧妙（运用了对举手法，或对
比手法，或承上启下），前句概括出陈寅恪与王国维的关系，后句让读者推想到陈寅恪对刘节后来的影响。
19. 答案示例：①前文提到王国维纪念碑文是概括地写，这里再次提到则是具体呈现碑文内容，内容上是
互文，结构上则形成呼应关系。②前文是提到王国维纪念碑文突出陈寅恪对王国维的评价，这里再次提到
突出刘节对王国维精神的理解与传承。③本文最后三段再次提到王国维纪念碑，也是体现王国维、陈寅恪、
刘节三代人对“知识分子学术人格”的推崇，深化了主题。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B.“一丝不苟：形容做事十分认真、细致”错。结合原文“玄色庄重”“在向他的导师，一代大儒王国维
先生告别的时候，下跪，磕头，才是最好的方式，才是最庄重的礼节”可知，“一丝不苟”此处显然指
“郑重”“沉重”。
故选B。
【
17题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“真正让人折服的原因是他的从容、决绝以及镇静”错。从“陈寅恪教授，不仅仅是王国维先生遗世书
籍处理的最好委托之人，更是对死者文化精神和死因的理解之人”“先生以一死见其独立自由之意志……
唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”看，“王国维真正让人折服的
原因”是其“文化精神”和“殉世”之因。
故选A。
【18题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
理解句子含义，需要把握“刻”字。“刻”一般是指用刀将文字刻进石头，而此句“陈寅恪教授，把对王
国维的纪念，刻在了坚硬的石头上”，“刻”的对象是抽象的“纪念”，因此“刻”字运用了拈连的手法，
或化虚为实的手法，形象生动、新颖别致；
进一步，“刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里”，此句“刻”的内容是“文字”，“刻”的位置
是“心里”，把适用于“石头”的“刻”字巧妙地运用到“心里”，突出强调了刘节对王国维纪念碑文的
深刻理解。
从句子结构来看，“陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头上”“刘节先生，则把那段文字
刻进了柔软的心里”，两句话结构一致，构成了対举；内容上把“纪念”“刻”在石头上，和把“文字”
“刻”在心里形成对比，两句之间联想自然巧妙。“陈寅恪教授，把对王国维的纪念，刻在了坚硬的石头
上”，概括出陈寅恪与王国维的关系；“刘节先生，则把那段文字刻进了柔软的心里”，让读者推想到陈
寅恪对刘节后来的影响。
【19题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
注意是“再次”提到，说明前面也提到了，在原文第7段“陈寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般
的文字，破译了王国维的殉世之谜——用独立精神自由思想的主张彰显了学术人格的本质精髓”，这次对
碑文的叙写并未提到具体内容，只是很概括地写了王国维的精神和学术人格；而后三段则是具体展示了碑
文内容。两处碑文构成互文，结构上则形成呼应关系。
前文的碑文“陈寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般的文字，破译了王国维的殉世之谜——用独立
精神自由思想的主张彰显了学术人格的本质精髓”，是突出陈寅恪对王国维的评价；而这里是刘节在课堂
上的撰写“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！先生之著述，或
有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共
三光而永光”，再次提到突出刘节对王国维精神的理解与传承。
刘节在陈寅恪的影响之下，对王国维的精神和学术人格有了更为深刻的理解，对王国维的品格更为崇敬。本文最后三段再次提到王国维纪念碑，也是体现王国维、陈寅恪、刘节三代人对“知识分子学术人格”的
推崇，深化了主题。
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用（6分）
①数字经济是在互联网背景下产生的对于经济发展和民生服务至关重要的一种经济发展新模式。②当
前处于经济发展转型升级阶段的中国，只有不断落实创新驱动，才能够更好地释放出经济发展的活力，推
动经济高质量发展。③而数字经济能够推动企业不断加强技术投入和人才培养，从而为企业发展注入活力。
④数字经济的快速发展在为民生服务带来助益的同时，也能够推动经济高质量发展。⑤随着一系列智能化
产品的研发，我们的生活在数字经济的助力下变得更加方便快捷。⑥数字经济已经深入我们生活的方方面
面，让我们开始享受数字经济带来的红利吧。
（1）下列说法正确的一项是（ ）
A. ②句“只有……才”应换为“只要……就”。
B. ③句“从而”换为“因而”，句意不变。
C. ④句是一个病句，语病类型为句式杂糅。
D. ⑤句和⑥句的前后顺序不可以相互调换。
（2）请将第①句改写成3个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。将改写后的答案写在
答题卡上。
【答案】（1）D （2）①数字经济是一种经济发展新模式。
②数字经济是在互联网背景下产生的。
③数字经济对于经济发展和民生服务是至关重要的。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生辨析并修改病句、正确使用词语的能力。
A.错误。第②句中“不断落实创新驱动”与“更好地释放出经济发展的活力，推动经济高质量发展”是条
件关系，“不断落实创新驱动”这一条件充分且必要，不可用“只要……就……”。
B.错误。“从而”，表示结果或进一步的行动。“因而”，表示因果关系。“数字经济能够推动企业不断
加强技术投入和人才培养”与“为企业发展注入活力”不存在因果关系，故不可用“因而”。
C.错误。第④句是病句，语病类型为语序不当。先“推动经济高质量发展”，后“为民生服务带来助益”。
故选D。
【小问2详解】本题考查学生变换句式的能力。
题干要求把长句改写成短句，作答本题首先要找到句子的主干，然后把其它的修饰成分添上恰当的成分独
立成句。
本句的主干是：数字经济是一种经济发展新模式。
定语“是在互联网背景下产生”，添上主语，改为：数字经济是在互联网背景下产生的。
定语“对于经济发展和民生服务至关重要的”，添上主语，改为：数字经济对于经济发展和民生服务是至
关重要的。
21.微写作（10分）
北京博物馆资源十分丰富。某中学要在寒假期间开展“博物馆文化寻根”活动。请从下面三个任务中任选
一个，按要求作答。不超过150字。
（1）请你以校学生会名义，拟一则“博物馆文化寻根”活动倡议书。要求：语言简练，有吸引力。
（2）请为你所在的参观小组设计一份博物馆参观方案计划书。并对计划书中的重点内容（包括参观对象
的选择、参观前的准备、预期参观成果）进行解说。要求：语言简明，条理清晰。
（3）请以“寻根”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
【答案】例文：
（一）倡议书
各位同学：
博物馆是文化学习、知识熏陶和观察自然与社会的窗口。寻根活动的目的是激发探求知识的兴趣，培
养文化的寻根意识，并通过这个窗口渗透进历史、人文、科学知识的源头活水，只有参与，才能探寻传统
文化之根；只有参与，才能增强民族文化自信！
参观活动即将开始，让我们积极参与，踊跃报名吧！
倡议人：XX中学学生会
X年X月X日
（二）北京博物馆参观方案计划书
一、时间：11月26日下午3：00
二、地点：北京博物馆
三、参观对象：博物馆考古成果展
四、准备工作：
1.活动意义：奠基较为深厚的文化底蕴，传承优秀的中华传统文化，增强民族文化的自信心。
2.预期参观成果：找寻中华灿烂历史文化的物质遗存，探索中华文明的发展脉络。
五、注意事项：认真观展，安静有序，文明参观。
（三）寻根
中国五千年的沧桑历史，以它的丰饶和肥沃，培植出中华民族光辉灿烂的传统文化。历史文明就是我
们民族的根脉，它如源头活水滋润了中华大地，又如普照的阳光抚育了炎黄子孙。树高千尺也忘不了根，
博大精深的民族文化，世纪中国文化，就在我们手中！让我们共同传承，让我们发扬光大！
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
（一）这是一种实用类微写作，要求写一封“博物馆文化寻根”活动的倡议书。
首先，作为倡议书，语言要追求简练、有力，有一定号召力和鼓动性。可以使用对偶句和排比句，运用呼
告等修辞手法，增强语言的感染力。
然后，结合“博物馆文化寻根”活动的情境来写，这是一次有关传统文化的寻根活动，成功与否很大程度
上体现在参与度，所以倡议书更多的要关注中华传统文化的意蕴和魅力，要发动和号召他们积极参与探寻
活动，就要从发现和传承的意义入手，增强文化自信，突出博物馆文化寻根的意义，激励大家踊跃报名。
最后，注意倡议书的格式，一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。
（二）这是一道实用类微写作，要求写一封博物馆参观方案计划书。
计划书是对某个未来 的活动或者事件进行策划，是目标规划的文字书及实现目标的指路灯。
首先，要写明参观活动的事件、地点、参观对象，语言要简洁、明确、得体，内容要条理清晰；然后重点
对参观前的准备工作、预期参观成果进行介绍和分析，如对这次参观意义的解说，以及参观展品的时代、
历史背景、艺术特色以及文化传承，从而体会到中华传统文明的悠久历史和文化底蕴。并对参观成果进行
预期，如从展品入手找寻文化的物质遗存，探索中华文明的发展根脉；最后交待参观的注意事项。
（三）这是一道抒情类微写作题目。
材料要求以“寻根”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求感情真挚，语言生动，有感染力，其中规
定了写作内容，写“寻根”的认识和情感，可以议论和抒情为主，注意围绕“根”展开，中心突出，即写
作中要明确“寻根”的意义，如领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉，寻找文化的根源以传承中
华的传统文化并将其发扬光大。
可适当采用修辞手法，如比喻、拟人、虚实结合等。可以联想世界展现的“根”的形态，由“根”想到叶
茂，想到树大根深，想到追本溯源、传承历史等，来表达一定的道理或情感。
22．作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
（1）古人说，“观往而知来”，仔细考察过去，就可以推知未来。这句话对我们的学习、生活、发展，
都具有启示意义。请以“观往知来”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；
不透露所在学校及个人信息。
【答案】例文：
观往知来
过去、现在与未来组成人类社会和个人生活与生命的三个时间阶段。对每一个个体生命而言，过去已
经成为历史，无法改变；未来充满太多未知的变数，无法掌控；我们唯一能够做的就是珍惜当下，惜时而
作。但是，这并非意味着过去毫无价值。就过去而言，它是一面镜子。“以史为镜，可以知得失。”回望
过去，总结经验教训，“择其善者而从之，其不善者而改之”，未来可期。
任何事物的存在与发展都有其自身的规律性，自然界的四季轮回、山川风物的变化有规律性；人类社
会的进步与发展有规律性。在规律的作用下，各自按照自己的程式完成“代际更迭”。正是如此，我们如
果能够充分地认识和利用规律，研究事物过往的发展史，立足实际，依据科学就能够展望未来，洞悉到事
物未来发展的趋势。
漫长的人类社会发展史，就是“战天斗地”的历史。在这个过程中，我们在仰望星空、期盼未来时，
没有忽视，更没有割裂过去，始终研究和分析风雨兼程一路走来所经历的坎坎坷坷。总结成功的经验，分
析走弯路的教训。正是有了大量的成功经验和失败教训的参照，在创造未来、迎接未来的征程上才不至于
手忙脚乱、无所适从；也正是有了经验教训提供的有益参考，我们才对未来发展的方向有比较清楚的预见
和认知。没有对过往的总结反思做参考，就很难走得“顺风顺水”，未来自然就无法预知。股肱之臣魏征
以历史事件为例，向李世民直言进谏。正是汲取历史的经验教训，李世民才以“居安思危，戒奢以俭，积
其德义”为治国理政之根，才有了辉煌的贞观之治。
诚然，过往只是在特定历史背景下出现的“事实”，带有鲜明的即时性。这就可能出现在那个时代也
许是成功的、好的，但是放在当下，可能就是陈腐的、落后的。所以，观往不应用单一、静态的思维，而
应该用思辨性的发展性思维审视。如果不加甄别，一味的照抄照搬，或一味地拒之千里之外，都很难为预
见未来提供有益参考。
生活在机遇和挑战并存的时代，我们要很健康地成长、良好地发展，就要重视一路走来所经历的过往，
不论是成功，还是失败，理性地分析总结，并汲取有益的养分，这样才能对“可追的来者”有一个明确的
预判，个人如此，国家亦然！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道附加引语材料的全命题作文题。材料由两句话组成，第一句话提出古人关于“观往而知来”的观点，并对其作出解释；第二句话指出“观
往知来”思想在现实生活中很多方面都有价值与意义。“观往”，就是回望历史、过往，是总结和反思过
去，其中有成功的经验，也有沉痛的教训。这些对我们接下来的行走都大有裨益。汲取精华，剔除糟粕。
这样，对未来发展的趋势和可能出现的景象才会有一个大致的预判和评估。就是说，回望过去，不是简单
的回眸，而是从中汲取有益的东西，为展望未来服务。基于此，由材料提出的话题引发的思考角度有：为
什么要观往；如何实现观往知来；观往知来对当下有什么意义。
由于有了明确的标题和文体限制，所以本文写作时，首先根据材料提出文章的观点——回望过去，汲取有
益的养分发展自己，方可预见未来；继之，结合材料，从理论的层面分析用正确的态度对待“观往”的重
要性；然后，联系现实，从不同角度摆事实，讲道理，阐述以科学的态度审视过往，总结汲取经验教训，
为洞见未来提供有益参考的意义，可以从个人和国家民族等不同角度分析论证；最后，回到当下，要未来
可期，不应该忽视对过去的回望。
立意：
1.重视“观往”，方可“知来”。
2.知未来建立在回望过去的基础上。
3.唯有科学理性对待“观往”，才能预见未来。
（2） 根据要求作文。
2023年杭州亚运会主题口号中的“@未来”，能引发许多联想和思考。在互联网上，“@”有“在某
处”的意思，也有“提到某人”的意思，还有“对某人说”的意思。@未来，会发生怎样精彩的故事？
请以“@未来”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，
书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道命题作文题。
材料提到2023年杭州亚运会主题口号中的“@未来”，“心心相融，@未来”是杭州亚运会的主题口号，
口号的亮点是“@”，这是全球互联网通用的符号，“@”有“在某处”的意思，也有“提到某人”的意
思，还有“对某人说”的意思。意在期许、倡导各国人民在亚运会大舞台上实现交融、共迎美好，也期待
亚洲国家紧密团结，携手迎接未来挑战。
由此看来，亚运会主题口号既契合了杭州互联网之城的特征，也代表了万物互联。“@未来”，传递着自
信乐观、不畏挑战、共迎美好的期许，与“永远向前”以及“更快、更高、更强”的精神契合一致，也寄托着面向未来，共建人类命运共同体的良好愿望。口号给人以强烈的振奋作用，号召力很强。考生思考时
可与日常生活、经济发展、高科技、人文历史等联系起来，进行立意，构思谋篇。
本题要求以‘@未来’为题目写一篇记叙文。行文构思时，设计曲折有致的合理的情节，注重细节描写，
可以写自己对未来的理想以及如何为此付出努力，突出理想对人生未来的引领作用；也可以写对未来挑战
的认知和坚定态度，多侧面的展示自己克服困难的心路历程，从而领悟人生因挑战而奋发、努力、上进，
以展现无尽的精彩；也可以展开联想，设计超前的人类未来科技发展的场景和行为，记叙故事情节，展示
未来科技条件下的美好生活。结合自己的理解和体验，语言要简练生动，细节刻画要到位，表现手法可以
多样，记叙、描写、议论、抒情可以综合运用。
立意：
1.永远向前，拥有美好人生。（可写为实现成为钢琴家的梦想，自己刻苦练琴的经历。）
2.紧密团结，携手迎接未来。（可写在学习生活中，与同学并肩携手，互帮互助，共同进步的故事。）
3.科技引领生活，成就未来理想。（可写未来科技发展，机器人进入家庭生活的趣事。）
4.迎接挑战，积极进取。（可写未来的成长道路上如何积极克服艰难险阻的过程。）
