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专题 02 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
【基础过关】
1.（2023·北京怀柔区三模·3）三国两晋南北朝包括三国、西晋、东晋十六国、南北朝几个阶段，下列选
项符合三国两晋南北朝时期历史特征的是（ ）
①战火连绵，政局动荡，社会经济在曲折中仍有发展
②数百年分裂局面是由于中央对地方的控制严重削弱
③汉族与内迁边疆民族在冲突与交往中逐步走向交融
④南方的开发初见成效，文化领域也有不少重要成果
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】C
【解析】三国两晋南北朝除西晋外都处于分裂状态，政权更迭频繁，战火连绵，政局动荡，但各统治
者为了巩固壮大自己的统治，努力发展经济，社会经济在曲折中仍有发展，故①正确；三国两晋南北
朝数百年分裂局面是由于东汉以来豪强地主势力的发展，而中央对地方的控制严重削弱是唐中期安史
之乱后的典型特征，故②错误；汉族与内迁边疆民族从冲突到和平交往，逐步走向交融，推动了统一
多民族封建国家的发展，故③正确；从西晋末年起，北民南迁，带去了先进的生产工具和技术，也充
实了劳动力资源，促进了江南的开发；魏晋南北朝的文学艺术成就突出，文学发展（建安文学、陶渊
明的田园诗、南北朝民歌），书法（“书圣”王羲之）、绘画（顾恺之）等大放异彩，故④正确；选
择C项符合题意。
2.（2023·山东淄博三模·3）图1为魏晋时期的画像砖，画像砖上的人物用一个叉状的工具穿肉并进行炙烤。
据记载，“炙”本是游牧民族烹饪肉类的方法，魏晋时期，“中国尚之，贵人富室，必畜其器，吉享嘉
宾，皆以为先”。这说明当时（ ）
图1
A．华夏认同观念加强 B．游牧民族借鉴中原习俗
C．民族交融不断发展 D．民众饮食结构发生改变
【答案】C
【解析】据题干内容可知，在魏晋时期，中原地区的富贵之家在祭祀或者宴请之时，都采用“炙”这
种烹饪肉类的方法，而“炙”本来是游牧民族烹饪肉类的方法，说明这一时期民族交融的程度不断加
深，故选C项；题干内容述及的着重点是“炙”这种烹饪肉类的方法被汉族人所使用，这与华夏认同
观念无关，并且，华夏认同观念一般指的是其他少数民族认同中原汉族地区的文化，排除A项；据题
干内容可知，其所述史实是中原地区的汉族借鉴了游牧民族的习俗，排除B项；题干内容述及的是中
原地区的汉族富贵之家使用北方游牧民族“炙”这种烹饪肉类的方法，并没有涉及饮食结构问题，排
除D项。
3.（2023·重庆模拟调研七·3）西晋时，“举秀才必五策皆通”，又设立国子学，与太学相并立。南朝时
期，国子学中经策试而入仕的学生，“见于史传者数十人之多”。国学的“明经”科地位上升，超过
了孝廉，形成了“州举秀才试文、国学明经试经”的格局。这反映出（ ）
A．九品中正制名存实亡 B．考试选官逐渐受到重视
C．门阀士族影响为巨大 D．人才选拔制度发展成熟
【答案】B
【解析】据材料“国子学中经策试而入仕的学生”“超过了孝廉”“州举秀才试文、国学明经试经”
可知西晋南朝时重视利用考试来选拔官吏，故选B项；九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，
隋朝九品中正制被废除，排除A项；据材料“国子学中经策试而入仕的学生，‘见于史传者数十人之
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 1多’”可知贵族子弟在国子学中仍是需要考试的，排除C项；科举制是古代人才选拔制度的成熟，排
除D项。
4.（2023·重庆三模·康德卷·3）北魏道武帝立拓跋嗣为太子，赐其母刘贵人死，“立子杀母”的做法被奉
为立国传承制度，“昔汉武帝将立其子而杀其母……汝当续统，故吾远同汉武，为长久之计”。这一
制度的确立（ ）
A．延续了游牧民族的部落传统 B．使儒家伦理道德被颠覆
C．体现了民族融合的发展趋势 D．意在维护君主专制权力
【答案】D
【解析】据材料“汝当续统，故吾远同汉武，为长久之计”可知，当时实行“立子杀母”一定程度上
有助于防止外戚势力过大、干涉朝政，继而维护君主专制的权力，故选D项；据材料“昔汉武帝将立
其子而杀其母”可知，该做法仿效的是西汉时期的行为，并非延续游牧民族部落传统，排除A项；儒
家伦理强调培养人的感恩意识和责任意识，“立子杀母”的做法虽不符合儒家伦理，但“颠覆”的说
法过于绝对，排除B项；材料表明北魏“立子杀母”这一行为模仿了西汉时期做法，但并未涉及汉族
和鲜卑族之间的交融，排除C项。
5.（2023·辽宁部分学校高三5月联考·3）东晋及宋、齐、梁、陈各朝先后在其管辖地区内用北方的地名设
置了一批州、郡和县，后世称为侨州、侨郡、侨县，用来安翌北方流民。北魏时期，拓跋政权也在南
北交争地带设置新郡县或侨州、侨郡。据此可知，当时设置侨州、郡县的主要目的是（ ）
A．加速民族交融 B．争夺农业人口 C．扩展统治区域 D．维护中央集权
【答案】B
【解析】由材料可知，南方的东晋和宋、齐、梁、陈等政权和北魏政权设置侨郡等来安置流民，可见
这些举措是为了争夺农业人口，故选B项；其他三项均不是主要目的，故排除A、C、D三项。
6.（2023·福建龙岩三模·3）长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认
为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时
（ ）
A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传
C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流
【答案】B
【解析】据材料“人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违
背孝道”可知魏晋时期佛教的广泛传播与儒家所强调的道德伦理产生了共鸣，促进了佛教本土化的发
展，故选B项；“以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道”说明人们对佛教观念的思考依然是
以儒家孝道伦理为基本出点，这说明当时儒家伦理道德在人们心目中的地位依然很重要，排除A项；
门第观念主要强调通过门第区别划分政治等级和社会特权，材料主要强调宗法观念和孝道伦理的重要
性，排除C项；材料只提及佛教与儒家思想的关系，并未提及道教，排除D项。
【能力提升】
7.（2023·安徽芜湖二模·25）南朝梁武帝时，有大臣出使北魏前认为“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，
当在江左”，归来后感叹“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自
愧不如。这可以用来说明（ ）
A．南北经济发展趋于平衡 B．北方完成全国统一的原因
C．华夏认同观念开始产生 D．古代政治重心始终在北方
【答案】B
【解析】结合材料“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左”可知，南朝的使臣出使北魏前认为
北魏虽然强盛，但仍然是胡人，正统在南朝，结合材料“承认南朝自愧不如”可知，南朝的使臣出使
北魏后改变了之前的想法，承认南朝不如北魏，这反映了北朝通过一系列民族融合的措施，综合实力
超过南朝，为将来北方完成统一奠定基础，故选B项；结合所学知识可知，魏晋南北朝时期经济中心
开始南移，但是北方仍是经济重心，排除A项；结合所学知识可知，华夏认同观念开始产生于春秋战
国时期的周边少数民族，排除C项；材料的时间位于魏晋南北朝时期，当时南北朝并立，南方北方各
有政权，并没有统一的政治中心，排除D项。
8.（2023·浙江精诚联盟5月联考·3）“南渡的北人通常是按籍贯聚集若干家，节节迁移，形成一个又
一个的流民群。南渡官僚也往往随带家族部曲，并且沿途收集流散，以扩大自己的部曲队伍。到刘宋
时期，南迁人民到达长江流域的，总数至少有70万人。”下列项中，对这场迁徙运动的影响解读正确
的是（ ）
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 2A．引发印欧人的大规模迁徙 B．北方士族势力影响南朝政局
C．坞堡和庄园经济由此产生 D．中国经济重心南移进程完成
【答案】B
【解析】据材料“南渡官僚也往往随带家族部曲”“扩大自己的部曲队伍”并结合纲要上册第5课所学
可知，南渡的北方高门士族先后执掌朝政，成为东晋政权的主要支柱，故选B项；“引发”不合逻辑，
印欧人的第三次迁徙是公元3世纪起匈奴人的西进而引发，且材料中的北人南迁也是由包括匈奴在内
的“五胡内迁”引发的，排除A项；“由此产生”不合时空，邬堡大约形成新朝王莽天凤年间（14—
19年），当时北方大饥，社会动荡不安。富豪之家为求自保，纷纷构筑坞堡营壁，排除C项；“完
成”不合时空，经济重心南移进程完成于两宋之际，排除D项。
9.（2023·福建适应性检测·3）《魏书》记载，太和改制以前，“钱货无所周流”。太和十九年（495
年）铸行太和五铢，“虽利于京邑之肆，而不入徐、扬之市”“不行于天下”，黄河流域的河北诸州
“犹以他物交易，钱略不入市也”，河南诸州也是各种货币和谷帛杂用。这说明北魏时期（ ）
A．北方商品经济出现严重衰退 B．实物税取代货币税成为主体
C．小农经济阻碍商品经济发展 D．物物交换成为主要交换形式
【答案】A
【解析】据材料“钱货无所周流”“不行于天下”“河南诸州也是各种货币和谷帛杂用”可知，北魏
时期全国货币流通不畅，且出现了实物交易，一定程度上反映了商品经济的衰退，故选A项；唐中期
开始的两税法实现了实物税向货币税的转变，且材料信息并未体现税收方式的转变，排除B项；小农
经济自给自足，一定程度上与商品经济发展有冲突，但材料中的现象是货币流通不畅，与小农经济发
展没有直接关系，排除C项；河南诸州出现了物物交换，但其同时还有货币交易，并未说明以哪种交
易方式为主，排除D项。
10.（2023·浙江四校5月联考·18）九品中正制是魏晋南北朝官员选拔的主要制度。《晋书·郑袤传子默附
传》记载，“初，（晋武）帝以贵公子当品，乡里莫敢与为辈，求之州内，于是十二郡中正佥共举
默”。据此材料，对九品中正制的解释错误的是（ ）
A．由中正官来评定地方士人的资品 B．西晋时期选官标准主要看重家世
C．郡守根据中正官评定的资品授官 D．逐渐成为了维护士族特权的工具
【答案】C
【解析】九品中正制下，中央委任中正官为各地人才评定等级，分为九等，朝廷依次授以相应的官职，
将选官权收归中央，加强了中央集权，而非郡守授官，故C项错误，符合题意；中正根据家世、道德
和才能评定州、郡士人的资品，故A项正确，不符合题意；“十二郡中正佥共举默”说明九品中正制
选人主要看重家世，不看道德才能，逐渐成为了维护士族特权的工具，形成“上品无寒门，下品无势
族”局面，故B、D项正确，不符合题意。
11.（2023·东北三省四市二模·25）北燕后裔冯宝任南梁商凉郡（岭南南越地区）太守，娶当地俚人冼氏女
为妻。他在当地办理词讼，教民耕织，开设士林学馆，吸纳俚人子弟入学读书。这些举措（ ）
A．实现了经济重心的南移 B．维护了岭南地区的安定
C．推动当地农耕文明发展 D．促进了各民族共同繁荣
【答案】C
【解析】由材料“在当地办理词讼，教民耕织，开设士林学馆，吸纳俚人子弟入学读书”可知这些举
措传播汉人先进的生产技术，向俚人传授汉人的先进文化，推动当地农耕文明的发展，故选C项；两
宋时期实现了经济重心的南移，与材料时间信息不符，排除A项；冼夫人是南北朝时期为维护国家统
一和兄弟民族团结做出积极贡献的杰出女性，材料中的举措为冼夫人维护岭南地区安定奠定基础，排
除B项；“各民族”表述过于绝对，排除D项。
12.（2023·辽宁辽南协作校三模·2）魏晋南北朝时期，北方政权统治者受汉史典籍影响，热衷于帝王符瑞
神话，内容多是帝王由其母与神物相交相感而生。如《魏书·太祖记》（北魏）载：母“游于云泽……
梦日出室内，寤而见光自牖属天，歘然有感……生太祖于参合陂北，其夜复有光明”。这反映了，当
时（ ）
A．文化认同不断增强 B．社会迷信色彩浓厚
C．文学艺术成就突出 D．各民族间关系融洽
【答案】A
【解析】据材料“北方政权统治者受汉史典籍影响，热衷于帝王符瑞神话”可知当时北方少数民族政
权通过学习汉族典籍，以帝王符瑞神话论证统治秩序的合理性，体现了少数民族政权对中原汉族文化
的认同不断加深，故选A项；帝王符瑞神话是统治者论证统治秩序合理性的工具和手段，不是社会迷
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 3信的产物，排除B项；帝王符瑞神话的现实政治意义远高于其文学价值，排除C项；魏晋南北朝时期
各民族政权既相互交融，也存在激烈的对立冲突，排除D项。
13.（2023·江苏南通四模·3）《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可
以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时
的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（ ）
A．儒学受到佛道挑战 B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落 D．东晋维护正统的文化需要
【答案】D
【解析】据材料“南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏”可知，东晋时期，门阀士族获得
发展，通过丧服等辨识门第和血缘亲疏，有助于辨别身份，维护自身正统，从而共同维护士族利益，
侧面反映了东晋维护正统的需要，故选D项；魏晋南北朝时期儒学受到佛道挑战，但丧服属于中国传
统文化的一部分，与佛学无关，排除A项；魏晋时期，南北方文化有交流与融合，但材料仅体现了南
方士族依据丧服辨识门第，并未涉及北方文化的相关信息，排除B项；东晋时期门阀士族势力处于强
盛时期，并未衰落，且材料信息没有体现其衰落，排除C项。
14.（2023·浙江东阳5月模拟·18）《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧
远居东林寺时，送客不过溪。一日，儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄
号鸣，三人大笑而别。这反映了魏晋南北朝时期（ ）
A．社会思想多元并存 B．儒学独尊地位确立
C．佛教完成了本土化 D．道教最受官方尊崇
【答案】A
【解析】据题干可知，在魏晋南北朝时期，儒家、道教、佛教等思想能够同时并存，说明该时期的思
想比较活跃，呈现多元化，故选A项；据所学可知，在汉武帝统治时期，儒学独尊地位已经确立，排
除B项；题干虽然述及了佛教，但是并没有述及其完成了本土化，排除C项；据所学可知，在魏晋南
北朝时期，儒学、道教、佛教“三教并行”，并且道教最受官方尊崇是在唐朝初年，排除D项。
15．（2023·北京海淀区二模·17）（12分）【魏晋南北朝绘画】阅读材料，完成下列要求。
材料一
——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》
材料二
汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。
关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书·孔奋传》记载：“时天
下扰乱，唯河西独安，而姑臧（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 4丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一
隅。”
——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》
从地图中A、B、C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。（12
分）
【答案示例】（12分）
A：特点：以墓葬壁画和石窟壁画为主，沿河西走廊分布。（2分）
原因：政治环境较为安定；关内战乱导致移民涌入，带来先进技术和中原文化；河西走廊是丝绸之路
的贸易通道，民族间商品贸易较为兴盛；佛教通过丝绸之路传入中国。（6分）
B：特点：分布大量寺院壁画和墓葬壁画，画家人数较多，沿黄河中下游分布。（2分）
原因：中原地区经济文化长期处于领先地位，绘画历史悠久；黄河流域民族交融较为频繁；佛教传入
中国。（6分）
C：特点：画家人数较多，以寺院壁画为主，集中分布在江南地区。（2分）
原因：南方政治环境相对安定；北民南迁带来先进生产技术与文化，南方的开发促进了文化的兴盛；
佛教兴盛，修建大量寺院。（6分）
16．（2023·河北保定二模·17）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料
北魏时期（494年）大臣韩显宗上言：古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日
不暇给，然犹分别士庶，不今杂居，工伎屠沽，各有攸处；但不设科禁，久而混淆。今闻洛邑居民之制，
专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习
歌舞，或讲肆诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；
士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原不可不察。朝廷
每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也！至于度地居民，则清浊连甍，何其略也！今因迁徙之初，
皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美！
——摘编自《通鉴纪事本末》
（1）根据材料并结合所学知识，概括韩显宗的基本主张，并分析该主张的社会背景。（7分）
（2）你对材料中韩显宗的主张持什么态度，请说明理由。（5分）
【答案】（12分）
（1）韩显宗主张：依据职业、身份居民分开居住时代背景；北魏统一北方后，为加强对中原地区的统治，
迁都洛阳；北魏对迁移居民依据官位分别居住，居民不分职业混合居住。（7分）
（2）赞同。居民依据职业、身份分别居住，利于特定职业领域文化交流利于社会秩序稳定，助于降低社
会治理难度。（5分）
不赞同。居民不分职业、身份，混合居住，助于迁都之初的民族间交融，利于社会发展，促进少数民族尽
快适应中原生活，推进北魏少数民族的封建化进程。
【真题感知】
1.（2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说
中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无
败乎”？这一现象反映了
A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融
C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活
【答案】B
【解析】根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知中原汉族人民普
遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，
故选B项；中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中
原地区本来就是政治、经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是
少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。
2.（2021·河北高考·3）三国时期，魏明帝召集大臣议政。针对刺史制度问题，杜恕建言：“古之刺史，
奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。”由此可见，与西汉相比，当时魏国
A．地方监察制度逐渐完善 B．刺史制度加强了中央集权
C．刺史的职权发生了异变 D．刺史制度保障了吏治清明
【答案】C
【解析】据材料“今可勿令领兵，以专民事”可知，西汉刺史负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 5力进行巡视监察，而魏国刺史拥有领兵权，即刺史的职权发生了异变，故选C项；刺史职权的变化与
“地方监察制度逐渐完善”无关，排除A项；地方刺史拥有领兵权，不利于加强中央集权，排除B项；
“保障”说法错误，且与材料主旨不符，排除D项。
3.（2016·新课标全国Ⅲ卷·26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成
书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都
是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（ ）
A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
【答案】C
【解析】社会对艺术的批判并不由皇帝好恶决定，而是由社会决定的，故A项错误；王羲之的艺术成
就虽不可超越，但直到唐太宗时期才正式确立了在中国书法史上的地位，说明艺术成就不是主要原因，
故B项错误；王羲之的艺术成就极高，而且他的书风刚健有力并折中南北，适应了唐太宗时期统一帝
国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故C项正确；材料反
映的是唐太宗推崇王羲之的书法，未体现“朝代更替”的作用，故D项错误。
4.（2016·海南高考·6）北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，
反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明( )
A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化
B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展
C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步
D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
【答案】A
【解析】由 “宁可少好，不可多恶”可看出作者的目的是反对粗放式的滥种，要求把每一块土地达到最理
想的产出，故A项正确；作者反对扩大种植面积的目的是要求把每一块土地精耕细作，不浪费有限的土地
资源，大土地所有制的产生是封建制度的必然结果，故 B项错误；一家一户的生产单位恰好适合在有限的
土地上精耕细作，与“抵制农业的进步”不符，故 C项错误；在北魏时期，人地矛盾还没有尖锐的程度，
明清时期比较明显，故D项错误。
5．（2014·海南高考·3）史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。
王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿
人选，“遂以女妻之”。这主要反映了当时( )
A．女性地位低下 B．婚姻讲究门第
C．择婿方式独特 D．大臣拉帮结派
【答案】B
【解析】材料主要论及是择婿选定标准，不能说明女子地位低下，故A项错误；材料中“太尉为女择婿，
遣人至朝廷重臣，‘遍观子弟’，以图被选”说明当时婚姻的选择是以门第为标准，故 B项正确；中国古
代权势官宦家族选择女婿都是以选择男方为主，这里没有体现其独特的一面，故 C项错误；材料中没有反
映“大臣拉帮结派”的信息，故D项错误。
6．（2014·海南高考·4）北朝推行均田制，规定年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳
赋税，并要求男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶，不得拖延。均田制的目的是( )
A．抵制土地兼并 B．促进人口增长
C．增加财税收入 D．稳定个体小农
【答案】C
【解析】材料显示政府是分散土地经营，不是抵制土地兼并，故A项错误；材料中没有提及对人口增长的
相关信息，故B项错误；材料中“按户缴纳赋税”“必须嫁娶，不得拖延”说明政府鼓励一家一户小农经
济生产，以此增加政府财政收入，故C项正确；材料中说明是发展个体小农，不是稳定，故D项错误。
7.（2022·广东高考·20）【选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
北魏孝文帝认为使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛阳是帝宅王里，可“光宅
中原”，故有意迁都。由于迭经战乱，洛阳早已衰败，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛阳，令穆亮和汉
族人氏李冲，董爵等人筹划重建。两年后，北魏“六宫及文武，尽迁洛阳。”考古发掘证明，北魏洛阳城
的核心格局继承和发展了中原正统王朝的都城模式和制度，主要建筑的规模、位置和名称等于魏晋一致。
迁洛早期重建的洛阳宫太极殿广泛吸收和借鉴了魏晋洛阳城、南朝建康城和平城太极殿的形制。整个城市
分为宫城、内城和外郭城。布局谨严，规模宏大，远超前代。筑外郭城以及在城内统一规划建造里坊，使
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 6郭城区域的功能进一步明确和丰富，是中国古代都城营建的一大创举。三重城围都城行制的出现，也改变
了过去都城前朝后市的布局。开东魏、北齐邺都南城和隋唐长安城宏大整齐之先河。
——摘编至钱国祥《北魏洛阳外郭城的空间格局复原研究》等
（1）概述孝文帝重建洛阳的原因和举措。（8分）
（2）简析北魏重建洛阳在古代都城发展史上的意义。（4分）
【答案】（1）原因：洛阳旧城衰败；为迁都做准备；便于对中原的控制，强化政权正统性。（4分）
举措：任用汉人筹划重建；融合南北建筑文化，重建魏晋洛阳城主体建筑；扩大城市规模，新建外郭城；
统一规划里坊。（4分）
（2）意义：使古都洛阳重现生机；成为中国古代后世都城建设的榜样；影响日韩等亚洲国家古代城市建
设。（4分）
8.（2022·河北高考·21）［选修4：中外历史人物评说］阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
刘劭，字孔才，广平邯郸人。魏文帝黄初（220—226）年间，“受诏集五经群书，以类相从，作《皇
览》”。其著述除《人物志》以外，大部分已经散佚。《人物志》是一部系统品鉴人才的著作。在鉴识人
才上，刘劭把人的精神、感情、筋腱、骨骼、气息、脸色、仪表、容貌、语言概括为“九征”，即人的道
德修养的外在表现。“九征皆至，则纯粹之德也。九征有违，则偏杂之材也。……兼德之人，更为美
号。”在人才使用方面、他认为“人材不同，能各有异”，要“量能授官”。
魏明帝时，刘劭“与议郎庾嶷、苟诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》”。景初（237—
239）年间，因“王纲之弛颓”“治典阙而未补”，刘劭奉诏制定《都官考课》七十二条。
——摘编自陈寿《三国志·刘劭传》等
（1）根据材料，概括刘劭的历史贡献。（6分）
（2）根据材料并结合时代背景，评述刘劭的人才观。（6分）
【答案】
（1）整理儒家经典；提出鉴识、使用人才的理论；修订律令；制定官员考核条例。（6分）
（2）重视道德，认为人的道德会通过其外在表象体现出来；主张量才用人；在九品中正制实行的情况下，
刘劭的人才理论为当政者选拔人才提供借鉴。（6分）
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