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高考满分作文评析
1、【2018高考题】生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自
己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你
的思考。
【所属题型】_______________________
【写作思路】___________________________________________________________________
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（一）做心热眼明的被需要者（70分）
① 自身的需要之外，人们也时常渴望被他人需要，体现自己的价值。也正是在这样的渴望
中，无数人背负起那个时代“沉重的十字架”，为实现个人与全体人类的价值奔波、受难、
挣扎。
② 渴望被他人需要，彰显了社会中个人的责任意识，渗透了自我奉献的倾向。苏格拉底面
临雅典市民的审判，依然不依不饶地认为自己是上天派来“蜇醒城邦的牛虻”，饮下毒酒前
还坚称要做人们“思想的助产士”；鲁迅扎根旧中国黑暗大地上，以大树般的身姿与国民的
劣根性作斗争，高呐喊；孔子如黑暗帝国中的残烛，奔波游走一世仍不忘“克己复礼”之理
想，拯救战乱中的人民。正如林清玄所说:“沉重的十字架是每个时代有的，但能看见它并
背负它的，总是少数。”他们渴望为他人需要，正是在为他们时代的人们背起十字架。
③ 渴望被他人需要，也正映射了人对团结众人、实现人类整体价值的愿望。当熊培云谈及
自己为何而写作，他说那是一种“无力感”的驱使。如果独立寻找人生的意义是迷惘的，那
么当需要者与被需要者结伴而行，一种双向的力量流动便产生，使得前行的步伐坚定有力。
“需要”把无力而脆弱的人们联系起来，形成迈向人类共同进步的人群。
④ 然而，在独立的意识形成之前，听清人们的诉求之先，“渴望被他人需要”却常常在煽
动下变得盲目、狂热与偏执。就像石黑一雄笔下的瑞德忙于应付别人的多种“小忙”而逐渐
弄丢了自己，我们要避免“被需要的狂热”。当希特勒站在台上以解放人类为由煽动仇恨与
血腥，又有多少热血的德国青年满怀欣喜地认为自己正被人民、被国家需要着，进而深陷杀
戮、人性沉沦？
⑤ 此外，熊培云在《自由在高处》中还提到“在光明中失明”的现象，这也是渴望着被人
需要的人们需要警惕的。堂吉诃德一直自诩正义，却做出众多让人啼笑皆非的举动；雨果笔
下的警长沙威恪守“人民赋予的职责”，却不辨忠奸、不分黑白地迫害冉阿让。在急于满足
所谓的他人需要、体现所谓的自身价值之前，我们要先辨明这种需要的本质与初衷。
⑥ 被他人需要，固然能体现人的责任感与价值，但仅当我们形成独立的判断，聆听时代的
诉求，辨明需要的本源之后，这种被他人需要的渴望才能让我们承担为人的责任，实现人类
的价值，挣脱盲目的蛛网。如此，我们才能做个热血不凉而有着明辨之眼的被需要者。
（二）没有人是一座孤岛（70分）
① 没有人是一座孤岛。在社会中，孤岛要连成大陆，结成一张纵横交织的网。人们相互联
系，相互支持，获得自身需求的满足，同时亦被他人需要，去满足他人的需求。这是社会运
行的基本原理，亦是人存在于世的基本规律。
② 当然，除了社会运行的本质规律外，人们对于“被需要”亦有一种源自于人类内心情感
的渴望。根据马斯洛的需求层次理论，当人的衣食饱暖得到满足后，人会自然地开始追求精
神上的满足。人们寻找个人价值所在，探索人除了存在与生存外更为深远而富有性灵的东西。
而“被需要”正可成为个人价值的明确标识。明星富贾们热衷于做慈善，被贫困群体需要，
体现其关爱社会、温暖人心的个人价值；科学家们勤奋钻研、不断创新，被国家需要，体现
其推动社会发展、人类进步的个人价值；艺术文学家们以笔写心、笔耕不缀，被时代需要，
1则体现其警醒世俗、作为时代精神中流砥柱的个人价值。我们在被需要的过程中看到自己的
价值所在，并在人间喜乐、社会发展、时代清明的种种表现中更加坚定自我的价值。
③若我们将这“被需要”的心态再往前推一步，或可将其称为一种社会责任感。鲁迅曾言：
“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”认为自己被需要，并乐于被需要，实则体现出
个体将社会之网、世界之海置于目下，以他人之安危、社会之发展为已任的责任感。顾炎武
慷慨激昂地说：“天下兴亡，匹夫有责”。辛弃疾、陆游、文天祥坚定不移地做，以国家危亡
为己任，一腔热情地认定自己为国家、为人民所需要着。于是他们的心如一片磁针石，连词
里都溢满挑灯看剑的豪情，至临死也不忘深情嘱托：家祭无忘告乃翁。而如今，崔永元亦认
定自己被需要，以百姓安危健康为己任，不惧于任何利益集团的威吓，义无反顾地调查转基
因食品的真相。先不论他是否有些偏激，其方法是否有失科学性，他的社会责任感都应获得
钦佩。“被需要”的心态可以成为“为天地立心，为生民立命”的伟大责任感，于天地间吟
出一曲慷慨之歌。
④ 然而，如若人们只将被需要作为一种填补内心价值空虚的手段，而非真正将目光放在被
需要的人上、放在国家与时代上，那么就有沽名钓誉、虚伪欺诈之嫌。这样的人亦不可能真
正地获得价值的充实与内心的安宁、因为真正的价值其实都是来源于内心，而非由浮名堆砌
出。
⑤ 没有人是一座孤岛。愿每个人都能在需要与被需要中成就生命真正的价值。
2、【2017高考题】预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，
有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。
【所属题型】_______________________
【写作思路】___________________________________________________________________
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（一）预则立（70分）
(1)古语有云:“凡事预则立，不预则废。”极言“预”于成事之重要作用。诚然，对生活的预
测不论是对人之于世亦或是社会发展都有着举足轻重的作用。
(2)预测指的是基于现实条件的考量，综合未知的变量，对于未来可能的结果进行预先的判
断。它在当下与未来之间构筑起一道桥梁，令人于桥上审视当下，展望未来。
(3)预测令个人更清醒地认识自我，坚定从容地面对未知。它的目的不在于获得对未来的先
知，而是指引人在变数中把握自己，不致随波逐流。浅近而观，个人为自己下一步的发展做
好规划能为内心追求和现实条件预先建立起平衡，更加明确自身定位及所需的努力。而若将
目光放得更为长远，预测能让人在与己对话的过程中建立起合理的自我期待，以更高更远的
角度审视自我，从而达到更为远大的目标。正如陈涉于垄上振臂一呼:“燕雀安知鸿鸽之志!”
的那一刻，“大楚兴，陈胜王”已然于其脑海浮现。正是其“预”的决心与气魄为其称王的
结局奠定了基础。
(4)而我们所处的社会，更是需要“预”来确保其平稳长足的发展。不论是日常生活中对于
自然现象、防灾防报之“预”，还是经济社会发展规划这般更为宏观长远之“预”，皆是为了
避免可能出现的混乱与动荡而建立起的机制。甚至在社会发展与国家兴衰之上的“预”，不
仅是一种保障，更是一种智慧。赤壁之战作为以少胜多的经典为人所称道至今，其背后断然
无法忽视对于北方士兵不习水战之预，而这般“预”之智慧的角逐，彰显的是军队整体的强
大。
(5)面对个人立身与社会发展，“预测”之必要已然不证自明。而有时，对于未知与挑战报以
安然接受的态度亦无须矫枉过正。将不确定当做意外收获，以更为平和开放的心态去应对，
何尝不是一种享受生活的方式?只是，若发展成为一味逐波逐流浑浑噩的极端，于己于社会
都绝无益处。
2(6)当今社会，需要个体以“预”来发现自我，从与自我的对话中找到明晰的自我定位，更
需要社会作为整体以“预”来实现发展与腾飞，这个社会呼唤个人对自我的清晰洞见，也呼
唤属于当今时代的“预”之智慧。一言以蔽之:预则立。
（二）预测的智慧
(1)对于“预测”，人们的态度不尽相同，有人欣然接受，有人不以为然。在我看来，预测是
一种智慧，值得人们掌握。
(2)首先，预测不是猜测更不是臆测，预测不是天马行空的想象，而是有所根据的推测。曹
刿对于战争走向的预测、爱因斯坦对于存在引力波的预测、现代科技对天气的预测……这些
预测都不是无中生有的，靠想象力捏造的，而是基于无限知识的积累。正是因为其有所根据、
有所道理，预测才能成为区别于猜测和臆测的一门智慧。
(3)其实，预测的智慧并不局限于事情结果的预知，它对事情本身的发展也有一定的作用。
当人们接受到正面的预测时，他们的心理状态也会随之产生微妙的变化，往积极的方面引导，
鼓励他们的工作与劳动，从而推动事情往好的方面发展。这一点往往被人们所忽略。预测不
是为了让人安于结果，而是去尽力完善它。如果没有这样的决心和毅力，对结果的预知又有
何意义呢?结果终将到来，而“预测”给了我们一个改变它的契机。
(4)更何况，预测的不准确性使我们不得不做好万全的准备。生活充满变数，预测到的结果
只是一种可能性。真正智慧的人不仅会为预知的结果做好准备，更会时刻关注变化的可能。
预测只能为我们指引大方向，而细微处仍旧需要我们见机行事，见风使舵。只有同时兼顾二
者的智者，才算是真正掌握了预测的智慧能够从容应对各种情况。
(5)令人可惜的是，现代社会人们往往被“预测”所累，预测到好守株待兔，不再努力，预
测到坏的结果便自怨自艾，杞人忧天。之所以会这样，我认为是因为他们都不懂得:预测不
是定论。它只是我们漫漫长路上的一块指示牌教我们如何走得更好、更稳，而不是鲁莽地一
往无前或绝望地半途而返而对于那些不愿预测、想给生活增添一些刺激的不确定性的人，我
为也无可臧否，只是个人选择罢了。但是，无论选择“预测”或否它背后的内涵与智慧是人
们都应该学会懂得的，因为它能帮助我们冷静、理性地对待任何意料之中、意料之外的事。
(6)预测一词，除了人人皆知的“推测结果”这一含义，背后还有如此多往往被忽略的内涵，
着实是值得人们研究的一个大智慧啊。
3、【2015上海卷高考题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造
就和谐的自我。
【所属题型】
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【写作思路】
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一、刚柔并济
1 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔
并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
2 正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论
猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐
3自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐
鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
3 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李
白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血精神，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，
提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追
求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
4 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的
双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐
冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
5 人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。
是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈
祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年
温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
6 同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。
我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚
硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命
之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
7 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温
柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!
【满分作文评析】
从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具
有时代特征。
这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写
统一性，培育和谐人格;也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。
作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议
论文，也可以写成随笔等。从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个
社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端
和偏激。
当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：
“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和
谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐人
生”呢?健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以
适度为好，适度才能造就一种幸福、自适的人生。
二、刚柔相济
人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的
个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有
刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。
太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软
的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。
海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常
的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固
执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。
但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，
好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退
让只会促使大罪恶的滋生。
4由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩
一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨
柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，
你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱
的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。
梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎
之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守
住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南
辕北辙，事实上，他们相傍相依。
愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。
4、【2013年上海卷高考题】
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现
象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
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更重要的事（70分）
①亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着
自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还
有更重要的事。
②人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视
作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非
外界为你做下的决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？
③在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的
标准来衡量的，比如：车子、房子、票子……现实物质很重要；理想、风骨、灵魂……好像
没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要……
④但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，
即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留
一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，
或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于 个人，但也绝不意味着不重要于
群体。
⑤更重要的事，不是活着就算了，不是周遭世界的蝇营狗苟，不是因盲目追逐而日渐干
涩的生活本身，而是要从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬 起头，向内心
深处的自己俯下身去，活得热烈而真实，相信理想并兑现理想。更重要的事，就是不能臣服
于现实的一隅，而应相信自己，以天下为己任，在枕戈达旦中锐意进取。
⑥回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们自常人心中的“重要”的俗念中超脱出来，
相信还有更重要的事，他们建兵工厂以御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老
的民族带来复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上，我们是否还能重拾那
些更重要的事？
⑦现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱
5怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚的信念，相信理想，燃灯前行，即使只是荧荧之光，
也不中途而返。
⑧诚然，更重要的事需要我们守望，但眼下我们认定的重要之事也需完成，唯有做好重
要的事，才有能力有机会去思考去实践更重要的那些事，这样我们才不至于堕入凌空虚蹈的
险境。
⑨我们别无所资，唯有对精神、理想这些“更重要”事情的执着。在追寻的过程中，或
许艰辛伴随着苦难，但蓬勃向上的心灵永远不会被生活之灰尘封。
5、【2012上海卷】
根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的
作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
请抓住心灵的微光（70分）
1 人们对自己心灵中一闪而过的美学灵感亦或是对于审美的坚守，往往因为是自己的想法
感到不确定而将其抛开，弃之脑后。而在天才的作品中，人们却常能找到这些微微闪烁的灵
感与那份坚贞。
2 心灵的微光是一种隐隐然的美学灵感，是对大众审美的坚守，从内心深处的某一扇旧窗，
某一块古砖，某一道雕纹，某一束老藤悄然溢出。我们深知这份微光如流星般转瞬即逝，来
之不易，可往往天才才会珍藏。
3 可微光毕竟不是大势，人们害怕因不舍弃微光而带来被隔离的孤独感。生怕怀揣着那份
微弱的坚持，违背了大众的取向，成为了异类而被孤立，对于微光的认知在不停的求众中舍
弃自我，变得荒谬虚义。《瓦尔登湖》夜莺的啼叫是梭罗孤独创作的灵感，远离描绘名利。
正如荣格曾说，孤独并非由于没有旁人的陪伴，而是由于自己的内心得不到理解。若非天才，
怎能有勇气与信念，忍受这份无人理解的孤独与外界世俗和大众取向所抗衡？
4 而低劣的文化环境，时代审美的沦陷便使人们几乎本能地放弃了心灵微弱的光芒。当今
社会下审美的匮乏与沦丧，使我们对于美的标准一次次闪过脑海，在大众起伏声中舍弃了唯
一的度量单位。那份原本召集，俯视，号令人群的微光，怎么也没想到哪一天会失去人群，
傲然于枉然，雄伟于空虚。梵高说，每个人心里都有一团火，而路过的世人却只看到烟。不
禁使我想起伦勃朗遇见的群体性审美冤案，世人心中的审美标准彻底将那束微光熄灭。对于
其作品《夜巡》荒诞的艺术判断，愚昧无知的举措走向了永垂不朽。伦勃朗对于作品的坚持，
以其最轻微最强韧的笔触在尘污中争辩，几百年后终于得到了最好的回应，他的作品生生不
息。人们在他那里，找寻到舍弃的光辉，从而自愧弗如。
5 请抓住心灵的那团微光，无论是一闪而过的灵感之光，真理的坚守之光，正义的抵抗之
光……珍视我们心底而生的微光，勇敢表达出每一份微光的内涵，在不断的表现中学习天才
所拥有的微微光芒，避免成为大众趋同化的附庸，以自己不同的微光活出不同的价值。
6 微光需要我们自身不断的自省、辩驳、钻研与坚持。社会学家理查德桑内特在《新资本
主义的文化》中严厉批判造成肤浅的大众的原因，“避开了感官的印象，隔开了分析和信任，
忽略了感情的粘合力”，失去一切思考的途径，便熄灭了微光。
7 请抓住心灵的微光，不再一味将其抛弃，让微光在浪峰波谷中如同驾驶船只的舵手，以
自信和思考应对一切挑战。
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