文档内容
#$#%年!三新"协同教研共同体高一联考
语文试卷参考答案
!&’!#解析$’项错误!材料一明确指出两种激昂范式"在社会面临剧变的特定历史时刻#$外
向投射型%激昂常因其实用效能而被赋予更高的价值位阶&#材料二更是详细论述了近代以来
"外向投射型&激昂占据主导地位的过程!因此#"始终高于&的表述与文意完全不符!(’)’
*三项均能准确对应材料一和材料二的相关内容!
#&*!#解析$(项错误#材料三指出传统"贡献主义&叙事的"垄断地位已被彻底打破&#但并非
"完全摒弃&!)项错误#"范式转移&指的是从单一范式走向多元并存#并非彻底拒斥一切宏
大叙事!’项错误#材料三明确提到"在无限的选择面前#$究竟该为何而激昂%成为萦绕在当
代青年心头的时代之问&#因此"有效地解决&"彻底解放&的说法与文意相悖!*项准确概括
了材料三关于社交媒体与新型激昂关系的论述!
+&)!#解析$)项准确地概括了三则材料所呈现的历史脉络(材料一重点阐述了传统中"内向升
华&)内在修为*与"外向投射&)使命承担*的并存与统一+材料二聚焦于近代以来"外向投射
型&激昂)使命承担*的凸显与强化+材料三则分析了当代"个体多元价值的张扬&!(项将当
代青年的激昂狭隘地归结为"消费者的符号体验&#忽略了材料三中提到的"生活政治&"$心
流%体验&等更丰富的内涵!’项"最终回归传统&与材料三描述的多元化趋势不符!*项"对
传统的彻底决裂&和"对主流的完全融入&均不符合三则材料所描述的复杂互动关系!
,&不能简单地将其视为对"内向升华型&激昂的回归!二者虽有表面相似性#但存在本质区别!
!时代背景与动力机制不同!传统的"内向升华&主要发生在前现代的’相对稳定的宗法社
会#其动力多源于士人的道德修养要求或内在精神超越!而当代的"范式转移&则发生在高度
流动’信息爆炸的后工业与网络社会#是个体在面对全球化’市场化带来的无限选择时的一种
主动应对与身份建构!
"价值指向与核心内容不同!传统的"内向升华&指向的是"修身&以达至"内圣&#最终目标与
"治国平天下&的外向理想相衔接!而当代的"范式转移&#其价值指向是高度异质性的#它可
以关乎任何个体认可的"美好生活&!
#与社会的关系模式不同!传统的"内向升华&是个体融入主流价值体系的修行方式!而当
代的"范式转移&则包含着对主流价值的疏离’反思#更强调个体的自主选择与差异性表达#具
有更强的批判性与建构性!
#解析$时代背景与动力机制不同(传统的"内向升华&主要发生在前现代的’相对稳定的宗法
社会或士人面临政治失意时#其动力多源于士人的道德修养要求或内在精神超越)材料一*!
而当代的"范式转移&则发生在高度流动’信息爆炸的后工业与网络社会#是个体在面对全球
化’市场化带来的无限选择时的一种主动应对与身份建构)材料三*!
价值指向与核心内容不同(传统的"内向升华&指向的是"修身&以达至"内圣&#其内容具有较
高的同质性)如儒家伦理*#最终目标往往仍与"治国平天下&的外向理想相衔接)材料一*!而
当代的"范式转移&#其价值指向是高度异质性的#它可以关乎任何个体认可的"美好生活&#如
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!"#$%&’#(卷$
{#{QQABTYcl4gAQgIbACQ5rE0VCCEqYkICiJEgEAUCWKAxrgZFIFIA=}#}
书书书心理健康’生活风格’审美表达等#并不必然指向统一的道德或政治目标)材料三*!
与社会的关系模式不同(传统的"内向升华&本质上是个体融入主流价值体系的修行方式!而
当代的"范式转移&则可能包含着对主流价值的疏离’反思甚至挑战#更强调个体的自主选择
与差异性表达#具有更强的批判性与建构性!
#评分标准$答出"不能简单回归&观点)!分*!三个比较维度各占!分)背景动力’价值内容’
社会关系*#每个维度需清晰指出传统形态与当代形态的核心差异#抓住关键点#意思对即可!
%&在价值多元的当下#青年要既保持激昂又避免陷入虚无中#应具备以下三重自觉!
!首先#具备历史自觉#实现"内&与"外&的创造性综合!应汲取材料一的智慧#认识到激昂的
生命能量既可以投向外部世界的改善#也可以用于内在精神的丰盈#二者本可相辅相成!
"其次#具备批判自觉#审视各种"激昂脚本&的局限!保持激昂而不陷入虚无#要求青年对所
有这些"脚本&保持审慎的批判距离#不盲从任何一种单一标准#而是经过独立思考和价值澄
清#自主选择真正值得为之奋斗的目标!
#最后#具备建构自觉#在行动中创造意义!避免陷入虚无中的最有效途径不是寻找现成的
答案#而是投入积极的行动#正是在这种负责任的行动中#激昂才能超越短暂的情绪波动#升
华为持久的精神动力!
#评分标准$每个要点#分!要点!(从材料一出发#谈"内与外&的创造性综合!要点"(从材
料二出发#谈对各类"激昂脚本&的批判性审视!要点#(从材料三出发#谈通过行动创造意
义!每个要点需结合材料核心观点并提出具体见解!抓住关键点#意思对即可!
"&*!#解析$*项理解有偏差!文中说刘兰的动作像"是在完成一个庄严的仪式&#其目的并非
突出她对伤员的"敬畏心理&#而是将平凡艰苦的劳动行为诗化’崇高化!这"庄严的仪式感&
源于她内心无私的奉献精神和对革命同志深沉的爱#是一种情感升华后的外在表现#远超出
"敬畏&这一单一层面!
-&(!#解析$)项错误#诗化小说是"淡化&或"折射&时代背景#并非让人物"脱离&时代#人物身
上依然带有鲜明的时代烙印!’项错误#"人物的抒情化&不等于人物没有真实个性#而是其
性格更纯粹#更利于承载某种普遍的情感或精神#刘兰的坚韧’奉献就是其真实而动人的个
性!*项错误#,百合花-通过通讯员牺牲侧面反映了战争#文本一也通过艰苦环境暗示了时
代#两者手法内在相通#并非"截然不同&!(项准确阐述了"象征化&的实现方式!
.&!作者将"苍茫的暮色&"呼啸的山风&"荒寒的山脊&与"沉沉的松涛&组合#共同构筑了一个宏
大’严峻又带有几分悲壮色彩的艺术空间!)#分*
"这个意境化的环境#既是人物活动的真实背景#也烘托并融入了刘兰坚韧’温暖’无私奉献
的精神品质#使人物与环境共同升华成一个富有诗意的审美整体!)#分*
/&!"细节的象征化&分析("刘兰叉枯枝&本是一个普通的劳动细节#)!分*但作者通过诗意的
描绘#使其超越了实用价值)为伤员烧热水*!那在寒风中叉下的"枯枝&#象征着她为革命集
体贡献出的温暖与能量+她"沉稳&"轻柔而坚定&的动作#象征着在艰苦环境下依然保持的从
容与内在力量!这一细节由此成为沟通物质奉献与精神崇高的诗意桥梁!)#分*
"人物的抒情特质(刘兰这一形象是"人物的抒情化&的体现#)!分*作者并未着力刻画她复
杂的性格侧面#而是突出其纯洁的奉献精神与坚韧的生命力#使她成为一个典型的情感载体
和精神符号!)!分*通过刘兰及其行为#作者有力地抒发了对以刘兰为代表的普通民众身上
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!"#$%&’#(卷$
{#{QQABTYcl4gAQgIbACQ5rE0VCCEqYkICiJEgEAUCWKAxrgZFIFIA=}#}所蕴含的人性美’奉献精神的高度赞美之情#这正是诗化小说抒情特质的核心!)!分*
!$&’01!#解析$本题考查文言文断句的能力!"之推不得已而仕于乱世&中#")颜*之推&为人
名#作主语#其谓语为"仕&#"于乱世&为介宾结构#作"仕&的状语#故应在"乱世&后断开+"诗
人之意&为名词#在句中可以作宾语+"彼&为代词#可以作主语!
颜之推不得已而在乱世出仕#尚且能说这样的话#还有,小宛-诗人的精神#那些卑劣地献媚
于世俗的人!
!!&*!#解析$*项错!材料中"以此事公卿&的"事&是动词#"侍奉&的意思+,琵琶行并序-"自
叙少小时欢乐事&的"事&是名词#"事情&的意思!(项"则国家永无耻矣&的"耻&是名词"耻
辱&#这句话的意思是"那么国家就永远不会有耻辱了&+成语"不耻下问&的"耻&为形容词的
意动用法#意为"以..为耻&#意思是"不以向地位比自己低’知识比自己少的人请教为耻&!
)项正确!’项"道之以政&的"以&为介词#译为"用&#表示"用政令来治理百姓&+"东临碣
石#以观沧海&的"以&为连词#译为"来&#意思是"登上碣石山#来观赏大海&!
!#&’!#解析$本题考查理解文章内容#对人物进行评价探究的能力!’项"不争于仕途&错!原
文为"若由此业自致卿相#亦不愿汝曹为之&#意思是(倘若通过这些本领能使自己做到卿相#
我也不愿你们这样干!表明颜之推不愿子辈没有尊严地取得官职#这是一种操守#不表示
"不争于仕途&#不在为官上积极进取!
!+&)!*社会和道德日益衰微#礼义被抛弃#廉耻被扔在一边#不是一朝一夕的事了!
第)!*句重点词(!"弃&#抛弃+""捐&#舍弃+#"非&#不是#否定判断!)重点词每个!分#句
意!分*
)#*如果用道德来引导百姓#用礼来约束百姓#百姓不但有廉耻之心#而且会纠正自己的
错误!
第)#*句重点词(!"道&#同"导&#引导’教导+""齐&#规范’整顿+#"格&#纠正!)重点词每
个!分#句意!分*
!,&!材料一认为国君要尊重官员#君明则臣良!"材料二认为朝廷要注重对世人的教化!
#材料三认为统治者要用道德来引导百姓#用礼来约束百姓!)答出一点给!分#答出两点
给+分#答出三点给%分*
#解析$本题考查理解文章内容’筛选并概括文本信息的能力!材料一#结合"主上之遇大臣
如遇犬马..彼将官徒自为也&可概括出第!点!材料二#结合"朝廷有教化..则天下有
风俗&可知#朝廷有教化#士人便有廉耻+士人有廉耻#天下才有良风美俗!由此可概括出第
"点!材料三#结合"道之以德..有耻且格&可知#用道德来引导百姓#用礼来约束百姓#百
姓不但有廉耻之心#而且会纠正自己的错误!由此可概括出第#点!
#译文$
材料一
读书人都懂得廉耻!那么国家就永远不会有耻辱了"读书人不懂得廉耻!这就是国家的最大
耻辱#我遍览近代的读书人!从他们向皇帝陈述政治主张的那天$开始做官那年起!具有廉耻心
的人已经很少了#当官越久!知耻的精神就越差劲#名望越高!巴结的恶习就越顽固#地位越
接近皇帝!逢迎的手段就越巧妙#到做了三公$六卿!官位并非不高!然而在他们身上!像古时候
大臣那种高尚的$为人表率的自持风格!不只是眼睛看不到!耳朵听不到!就连睡觉也梦不到了#
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{#{QQABTYcl4gAQgIbACQ5rE0VCCEqYkICiJEgEAUCWKAxrgZFIFIA=}#}大臣讲究节操的盛况!已完全没有了#这不是由于别的!而是没有使朝廷官员知耻的精神振作
起来的缘故#
怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢% 回答说&首先是教育朝廷官员懂得廉耻#贾谊在规
劝汉文帝时说&’如果国君对待大臣像对待犬马一样!大臣就会像犬马那样要求自己#如果国君
像对待官吏一样对待他们!他们就会按官吏的标准要求自己#(这些教导!像太阳星辰一样闪亮!
都是圣人贤士正确的言论!是从古到今最好的告诫#务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻!只
是使他自受侮辱罢了"有钱的人不懂得廉耻!只是使他们的家庭受到侮辱罢了"读书人不懂得廉
耻!可以说是侮辱了邦国"卿大夫不懂得廉耻!就可说是侮辱了天下#)不懂得廉耻的人*由一般
的老百姓上升为读书人!由读书人上升为小官$大官!这就从他们自身自家受侮辱!扩大到整个
天下受侮辱#
材料二
我考察自三代以下!社会和道德日益衰微!礼义被抛弃!廉耻被扔在一边!不是一朝一夕的
事了#但是凛冽的寒冬中有不凋的松柏!在风雨交加的日子!公鸡依然不停地啼鸣报晓!而在那
些昏暗的日子!确实也未尝没有独自清醒的人啊+ 最近读到,颜氏家训-上有一段话说&’齐朝一
个士大夫曾对我说&.我有一个儿子!年已十七岁!颇能写点儿文章书牍什么的!教他讲鲜卑话!
也学弹琵琶!使之稍为通晓一点儿!用这些技能侍候公卿大人!到处受到宠爱#/我当时低头不
答#怪了!这人竟是这样教育儿子的+ 倘若通过这些本领能使自己做到卿相!我也不愿你们这
样干#(哎+ 颜之推不得已而在乱世出仕!尚且能说这样的话!还有,小宛-诗人的精神!那些卑劣
地献媚于世俗的人能不感到惭愧吗%
罗仲素说&教化是朝廷急要的工作!廉耻是士人优良的节操!风俗是天下的大事#朝廷有教
化!士人便有廉耻"士人有廉耻!天下才有良风美俗#
材料三
孔子说&’用政令来治理百姓!用刑罚来制约百姓!百姓可暂时免于罪过!但不会感到不服从
统治是可耻的#如果用道德来引导百姓!用礼来约束百姓!百姓不但有廉耻之心!而且会纠正自
己的错误#(
!%&’!#解析$’项表述不准确!甲诗,西塞山怀古-的创作背景是唐朝经历安史之乱后的藩镇
割据时期!诗中"今逢四海为家日&一句#表面上是歌颂国家统一#实则暗含讽喻!诗人通过
"山形依旧&与"故垒萧萧&的景物描写#提醒当政者要以六朝覆灭和前代割据为鉴#警示拥兵
自重的藩镇#其用意并非仅仅停留在"感伤&#更包含着借古讽今的现实批判精神!因此#该
项对甲诗创作意图的理解是片面和表面的!
!"&诗歌的后两联充分体现了刘禹锡怀古诗沉郁苍凉’寄寓遥深的语言风格!
!时空对照#意境苍茫#显"沉郁&之风!诗人将短暂易变的"人世几回伤往事&与永恒不变的
"山形依旧枕寒流&进行对比!)!分*"几回&二字#道尽朝代更迭之频繁#历史沉重感扑面而
来+"枕寒流&的"寒&字#既写秋日江水的温度#更赋予历史以冰冷的质感#营造出苍茫悲凉的
意境#情感深沉厚重!)!分*
"意象萧瑟#融情于景#见"苍凉&之色!尾联选取"故垒&"萧萧&"芦荻&"秋&等一系列萧瑟凄
清的意象!)!分*在"四海为家&的统一时代背景下#这些前朝军事工事的残骸#在秋风中更
显荒凉寂寥!景物中浸透了诗人对历史兴亡的无限感慨#物与我’古与今浑然一体#情韵悠
!高一语文"参考答案!第!!!!,页#共"页$%
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{#{QQABTYcl4gAQgIbACQ5rE0VCCEqYkICiJEgEAUCWKAxrgZFIFIA=}#}长!)!分*
#含蓄双关#意在言外#蕴"寄寓遥深&之旨!"四海为家日&看似歌颂当世太平#实则暗含对
中唐藩镇割据’国家实则不宁的隐忧!)!分*"故垒萧萧&既是实写眼前之景#更是警示后人
莫忘前朝覆灭教训的象征!诗人将对历史的沉思’对现实的关切深藏于冷静的景物描写之
后#语言含蓄蕴藉#赋予了诗歌深刻的政治洞察力和预言性#余味无穷!)!分*
#评分标准$每点#分#概括风格特点!分#结合诗句具体分析!分!
!-&)!*忽魂悸以魄动!恍惊起而长嗟
)#*东船西舫悄无言!唯见江心秋月白
)+*羁鸟恋旧林!池鱼思故渊)每空!分*
!.&!后继无人)或(青黄不接*!"日新月异)每处!分*
#解析$本题考查在具体语境中运用成语的能力!!处根据后文"年轻人却望而却步&#可知
是人才断层#"后继无人&最为贴切!"处修饰"时代浪潮&#强调变化快’新事物不断涌现#
"日新月异&符合语境!
!/&’!#解析$本题考查引号作用的辨析!’项正确#"带体温&并非字面意思#而是形象地表达
了手工制品所独有的’机器无法复制的人情味与生命感#属于特殊含义!(项"寸锦寸金&是
直接引用俗语#形容苏绣珍贵!)项"压箱底&在此处比喻技艺被闲置’遗忘的状态#是特殊
含义#而非着重强调!*项"活&是形容苏绣通过直播变得生动#是特殊含义#并非直接引用
某句原话!
#$&语病一及修改(语序不当!"不仅直观地传递了手工技艺所蕴含的匠心与温度#更满足了大
众的好奇心&前后递进关系不当#"不仅..更..&内容调换!
修改(将"不仅直观地传递了手工技艺所蕴含的匠心与温度#更满足了大众的好奇心&改为
"不仅满足了大众的好奇心#更直观地传递了手工技艺所蕴含的匠心与温度&!)指出错误!
分#修改!分*
语病二及修改(用词不当!将"更为关键地&改为"更重要的是&或"更为关键的是&!"关键&
加上"地&变成副词"关键地&#在语法上作状语#修饰动词#用"形容词2的是&结构构成的评
论性短语#使其在句中充当插入语或小句#功能更明确!)指出错误!分#修改!分*
)修改后的正确句子为(这种全方位的展示#不仅满足了大众的好奇心#更直观地传递了手工
技艺所蕴含的匠心与温度#更为关键的是#这体现了她的坚持///作品应当"带体温&#亦即
保留手工质感与投入的情感*
#!&第一处(而是将其与时尚设计结合!)#分*
第二处(这恰恰是苏绣焕发新生’走进现代生活的必由之路!)#分*
#解析$本题考查语意连贯与逻辑补写能力!第一处#前句是"仅仅停留在展览层面&#后文为
"她通过网络直播#将构思’画稿’劈丝’施针的完整过程一一呈现&#前后文又呈现出转折关
系!推断出横线处应是"而是将其与时尚设计结合&!第二处#前文是不同观点的对比#此处
需承接"更多人觉得&的观点#对林静的创新实践给予正面评价#并点明其必要性!
##&林静的成功实践提供了两点关键启示(
!传承需要"活化&#而非"固化&!她未让苏绣停留在静态展览)"展览层面&*#而是通过文创
设计’直播等形式#使其融入现代审美与生活#实现了创造性转化!
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!"#$%&’#(卷$
{#{QQABTYcl4gAQgIbACQ5rE0VCCEqYkICiJEgEAUCWKAxrgZFIFIA=}#}"坚守内核与拥抱市场并不矛盾!她在积极探索市场化路径)"网络直播&"订单已排到年
后&*的同时#始终坚持手工的"根&与"魂&)"必须$带体温%&*#守住了传统手工艺最核心的情
感价值#实现了经济效益与文化价值的统一!
#评分标准$每点#分#其中概括启示!分#结合材料分析!分+书写!分!
#+&#解析$
这三则材料看似谈论不同层面#实则构成了一个完整的逻辑链(费孝通指出了中国社会
的"乡土本性&///这是我们思考的起点!冯骥才强调了保护乡土载体的紧迫性///这是现
实的困境!梁漱溟指明了传承的根本方法///这是解决问题的关键!
基于此#确定立意(
角度一(守护"形神&#开启新生
"在守护乡土形神中开启文化新生&#即我们既要留住古村落的"形&)物质载体*#更要传
承乡土文化的"神&)精神内核*#并通过创造性转化#让乡土智慧在当代获得新生!
形(古建筑’老手艺’村落格局等有形遗产!
神(天人合一理念’邻里伦理’生活智慧等无形精神!
关键(避免两种偏颇///只保形不传神的"博物馆式保护&#或只谈神不守形的"空中
楼阁&!
角度二(以"乡土之药&治"现代之疾&
真正的乡土性不在空间#而在心灵#即使身在城市#仍保有对自然的敬畏’对社区的关
怀’对生命的从容#这便是心怀乡土!
诊断(现代人的无根感’焦虑症’自然疏离!
药方(乡土文化中的"天人合一&治生态危机#"邻里互助&治人情冷漠#"知足常乐&治欲
望膨胀!
角度三(让传统智慧与当代需求对话
文化如河#善利万物而不争!最成功的文化传承#是让传统智慧如水流般自然融入生
活#润物无声!
核心(不是复制过去#而是让传统智慧与当代需求对话!
路径(古老乡约"社区公约#传统手艺"文创产品#民俗节庆"文旅融合!
警惕(防止低劣商业化扭曲文化本真!
总之#真正的乡土性不在空间#而在心灵即使身在城市#仍保有对自然的敬畏’对社区的
关怀’对生命的从容#这便是心怀乡土!文化如河#善利万物而不争!最成功的文化传承#是
让传统智慧如水流般自然融入现代生活#润物无声!在"变&与"不变&的辩证中把握精髓#不
变的是精神内核#变的是表现形式#死守形式反而会让精神窒息!
!高一语文"参考答案!第!!!!"页#共"页$%
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