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【2025高考二轮复习考点精准突破】
2025 高考二轮复习现代文阅读Ⅰ
论述类文本阅读高频考点题型
精准突破
内容索引：
突破一 破解论证分析难题
突破二 信息的整合与比较
突破三 文本观点的迁移运用
突破一 破解论证分析难题
一 行文脉络、论证思路题答题必备知识
论证思路
术语 行文脉络(行文思路)
论证结构 论证方法
•一般由“引论”“本论”“结论”三部分
组成,遵循“提出问题(引论)——分析问题 常见论证方
(本论)——解决问题(结论)”的“三段论” 法有:
模式。
举例论证、
•从整个文本结构来看,主要有总分总式、总 引用论证、
行文脉络是主干,重点梳
分式和分总式。 对比论证、
特点
理主要观点
比喻论证、
•有的文章是驳论文,采用破立结合的方法。
因果论证、
•“总分”结构中的“分”即论述类文本的 类比论证、
本论部分,这是论述类文本的论证分析部分, 假设论证、
其结构层次有“层递式”“并列式”“对照 归谬法
式”和“综合式”
主要答写的内容——从
主要答如何论证——观点是什么,通过什么方法、什么步骤
本质 作者的角度,把文章推进
去论证观点
的思路讲清楚
重点抓取中心论点/材料
论述对象,再以论点/对
解题
象为中心理清思路,划分 从论述类文本的文体特征出发作答如何论证,说清楚全文的
层次,概括内容,分点作 观点、论据、结构、论证方法之间的关系是如何呈现的
思路
答:先写什么,再写什么,
接着写什么,最后写什么
[注意] 1.论证思路、论证结构和行文脉络的区别
①论证思路包括论点的提出方式、本论部分展开论证的角度和层次、论证方法的选择和
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使用、得出怎样的结论。
②论证结构包括整体结构和本论部分的局部结构两个方面。
③行文脉络一般是提出问题——分析问题——解决问题的顺序。
2.论证方法
在某些情况下会出现一些特殊的论证方法,这些方法需要根据具体的文本内容概括得出。
例如:
题干:[2023·新课标全国Ⅰ卷] 作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误?请
根据文本概括。
答案:①引用了经济学家的调查数据及观点;②进行实地调研,征询当地居民的意见;③针
对媒体提出的问题,做出合理的解释。
分析:从题干可以看出本题考查的是论证方法,但从答案得知此处的方法不仅运用了传统
的引用论证,而且根据文本的内容概括出了实地调研、分析问题的具体方法,这些方法需要根
据具体的文本内容概括得出,答题时需要特别留心。
论证思路答题要点
①通过写……的事例(或趣事、典故、传说、寓言、名言),提出……论点(设问)(或引
提出
出论题);
问题
②直接提出……的论点(或引出……的论题)
分析 ①用……的事例(或趣事、典故、传说、寓言、名言),从正面(或反面)论证论点;
问题 ②从多方面论证论点。(如有分论点可用这个方式)
解决
①得出……的结论;②总结全文;③归纳论点;④发出号召、提出希望等
问题
论证思路变式题及解题要点
变式题:
材料××是如何逐步展开论述的?(如何就……展开论证的?)
解题要点:
与论证思路题相比,变式题题干通常先言明中心论点,故只需在已知中心论点/话题对象的
基础上就行文脉络、论证结构、论证方法分点作答即可。
【突破策略】
1.明晰论述类文本的论证特点
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论证特点所包括的内容要广泛一些,如论点提出、论证方式、论证结构、论证方法等,作
答时要根据材料内容实际,从以下几个方面分析。
(1)角度是否准确、新颖、独到。(2)论点提出的位置和方法:①标题旗帜鲜明,读者
论点
一目了然;②开篇开门见山亮观点;③设问开篇,提出论题,论证深刻;④对比开篇,通
提出
过鲜明的对比亮出观点
论证
①立论(提出自己正确的观点);②驳论(指出别人的论点是错误的,提出自己正确的观
点);③立论驳论相结合,先破后立,先立后驳
方式
论证 ①整体结构:总分式、分总式、总分总式。
结构 ②局部结构:并列式、对照式、层递式
论证
正反对比论证、因果论证、举例论证、引用论证、比喻论证、类比论证、假设论
证……
方法
论据
①例证突出时:例证丰富/典型新颖,论证有力。②以说理见长时:长于说理,逻辑严密
特点
论证
严密、准确,逻辑性强;运用修辞,生动形象,通俗易懂;通俗、口语化,幽默;简明、洗
练、概括性强……
语言
2.理清答题步骤
可参照上面表格中左列从上到下的顺序进行答题。答题时点明各步骤名称。例如:(1)论
点提出的方式:……(2)论证方式:……;……
[注意] 有些文本中论点的提出、论证方式和论证语言等没有特色,则无须分析。
典题演练
（福建漳州2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成1~5题。
早在1900年，梁启超在他的《二十世纪太平洋歌》中就写道：“地球上文明古国有四：
中国、印度、埃及、小亚细亚是也。”但古埃及、古巴比伦和古印度的文明都中断了，唯一
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延续至今的只有中华文明。
从作为文明之基础的文化来看，以儒家文化为核心或主体的中华文化从来没有中断过，
古代中华文化的语言文字、风俗信仰、价值观念等，到现在仍然对人们的社会生活和思想观
念产生重要影响。而现在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已与曾经存在过的古老文明
没有关系，创造这些文明的民族及其语言文字消逝了，他们的风俗信仰和价值观念有的被废
止，有的被替代。今天，在那片土地上存在的文化完全是另一种文化。
从文明的载体来看，中国几千年来尽管有政权的更迭，但无论是汉族还是少数民族建立
的朝代和政权，都承载着中华文明，都是中华民族历史的组成部分。用康有为、梁启超等人
的话说，中国自古以来只有朝代和政权的更迭，而没有国家的灭亡，国家始终是中华民族的
国家。
中华文明的连续性体现在社会发展、政治传统、文化传统、历史书写、语言文字的连续
性。中华文明能维持其连续性并历久弥新，原因是多方面的。
首先，与中华民族“多元一体”的格局有关。中国自古以来就是统一的多民族国家。自
古以来，无论汉族，还是少数民族，都自认为是中国人，其建立的朝代和政权都是中国的朝
代和政权。其次，与“大一统”的政治理念及其实践有关。中华文明之所以能维持其连续性
并历久弥新，“大一统”的政治理念及其实践发挥了至关重要作用。最后，与中华文明的创
新性、包容性和和平性有关。中华文明古老而常新，创新为中华文明连续发展提供不竭动力。
中华文明自古就以开放包容闻名于世，也正是因为这种包容性，中华文明坚持对外开放、博
采众长，兼收并蓄其他文明的有益成果。中华民族爱好和平，所以中华文明能够在和平的环
境中得到连续性发展，没有像一些国家那样因好战亡国而文明中断。
与其他古老文明的断层相比，中华文明连续性发展给我们留下了丰厚的宝贵遗产。
中华文明连续性发展给我们留下了稳定的文化基因。中华文化是中华民族在世世代代生
产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中核心内容已经成为中华民
族最基本的文化基因。漫长文明演进中积累的思想文化，是中华民族最独特的精神标识，是
中华民族凝聚力与创造力的源泉，也是国家发展、民族自强的重要支撑，使中华民族真正成
为一个有机统一的文化生命体。
中华文明连续性发展给我们留下了卓越的民族精神和文明视野。中华民族在数千年风雨
前行中，积累下卓越的民族精神和宽广的文明视野，正是这份精神和视野，使中华民族超乎
于千山万壑之外、卓立于文明厄难之上，守常而达变，守正而日新。今日，面对浩浩荡荡的
世界潮流，基于中华文明连续发展给我们留下的文明特性，让我们能够在激荡的世界舞台站
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稳脚跟，能够明晰中国发展处境和新的历史方位，自觉强化独立自主的政治价值，为中华民
族伟大复兴奠定坚实的思想基础。
中华文明连续性发展给我们留下了深厚的文化底蕴和文化沃土。一个缺失独立自主与明
确清晰价值诉求的国家，往往会沦为“无所适从的国家”，从而失去国际地位和大国抱负。
作为世界上唯一没有中断的原生型文明体，中华文明连续性发展给我们留下的文化资源，为
激励全国各族人民奋勇前进提供了强劲的文化力量。
中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然要走自己的路。这条路对于
中华文明自身和人类文明而言，同样意味深远。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，
才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。数千年来，中华民族走出了一条
与其他文明不同的发展道路，这决定了在中国进行革命和建设，不能照抄照搬他人经验，必
须扎根于中华文明源远流长的历史连续性，依照自己的历史和国情，走自己的路。
中国特色社会主义道路之所以取得成功，关键在于中国共产党人把马克思主义基本原理
同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义的中国化、中华优秀传统
文化的现代化。中华民族现代文明与西方国家创造的资本主义文明形态存在显著差异，具有
诸多资本主义文明形态所不具备的特性和优势，为世界其他民族发展及其文明创造提供了宝
贵经验和有益启发。
英国历史学家汤因比就做出过大胆的预料：“中国人在漫长的历史中已经证明了，依靠
文化和文明的力量，可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系，而组织在一个以天下主义和
世界主义为文明基准的国家。”可以说，中华民族现代文明站在真理和道义的制高点上，扬
弃了西方文明，与时俱进地反映了人类文明进步和国际社会发展的大趋势、总要求，指引并
促进着人类文明的整体进步。
（摘编自郑大华、陈海龙《生生不息、源远流长：中华文明为何会一脉相承？》）
4．请简要梳理本文的行文脉络。（4分）
4.答案：①文章首先在与其他文明的对比中，阐明中华文明具有连续性的观点；②进而围绕
中华文明的连续性阐述其成因；
③然后论述中华文明连续性发展为后代留存的宝贵遗产；
④最后强调中华文明的连续性所具有的意义。
解析：文章的前三段首先在与其他文明的对比中，阐述中华文明具有连续性的观点。文章的
主体部分依次涉及三个层次的内容，分别由下列语段来统领：第四段“中华文明能维持其连
续性并历久弥新，原因是多方面的”；第六段“中华文明连续性发展给我们留下了丰厚的宝
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贵遗产”；第十段“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然要走自己的
路。这条路对于中华文明自身和人类文明而言，同样意味深远”
行文脉络答题步骤：
第一步，判定本文论证结构，找到解题脉络
第二步，根据逻辑关系，划分文本层次
对于上文，根据论说文的一般论证思路“提出问题—分析问题—解决问题”和段与段之间的
逻辑关系，划分文本层次。
第三步，概括每层大意，添加次序词以及上下层次的连接词语，拟写答案。
突破二 信息的整合与比较
信息的筛选整合是信息类文本阅读题重点考查的内容,表现为对材料信息的概括。信息的
概括主要有两种题型:归纳概括内容要点题和比较材料异同题。
【突破策略】
1.树立整体观念,明确三点内容。第一,找出材料的共同话题。第二,把握材料的侧重点。第三,
明晰材料之间的关系。
以上三点均可以通过以下方式把握:①抓住标题,如果是论点,可以直接提取。②抓住关键
句(文首、段首、文末、段末;总领句、中心句、总括句)。③抓例证材料:事实材料,需整合材
料共性,揣摩使用材料的目的;概括观点道理材料,梳理层次及内涵,归结说理目的。
2.抓住题干关键信息,锁定材料及材料中的句子,提取概括。
提取概括与题干相关信息的方法:抓住文中关键词或多则材料的共同关键词,关键词常为
高频词,或文章中占有大量篇幅的解说文字的对象词,围绕关键词进行信息的筛选,对筛选的内
容进行分条归纳整合,根据实际情况或直接摘抄,或解读整合,或整合运用。
[2023·新课标全国Ⅱ卷] 阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
搞好调查研究,一定要从群众中来、到群众中去,广泛听取群众意见。人民群众的社会实
践,是获得正确认识的源泉,也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何,
形成的意见正确与否,最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志 1930 年在寻乌县调查
时,直接与各界群众开调查会,掌握了大量第一手材料,诸如该县各类物产的产量、价格,县城
各业人员数量、比例,各商铺经营品种、收入,各地农民分了多少土地、收入怎样,各类人群的
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政治态度,等等,都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查
研究,要放下架子、扑下身子,深入田间地头和厂矿车间,同群众一起讨论问题,倾听他们的呼
声,体察他们的情绪,感受他们的疾苦,总结他们的经验,吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳
话,也要听群众的逆耳言;既要让群众反映情况,也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、
最忧、最怨的问题更要主动调研,抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、
收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则,树立求真务实的作风,具有追求真理、修正错误的勇
气。现在有的干部善于察言观色,准备了几个口袋,揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显
然,这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际
出发,不能带着事先定的调子下去,而要坚持结论产生在调查研究之后,建立在科学论证的基础
上。对调查了解到的真实情况和各种问题,要坚持有一是一、有二是二,既报喜又报忧,不唯书、
不唯上、只唯实。
(摘自习近平《谈谈调查研究》)
材料二:
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室,那是没有人能否认的。但是,如果说社
会科学研究者并不能控制他所要观察的现象,那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题,
而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力,斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象,因
为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话,所谓实验并不是孤立现象,
而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时,如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用,我们同
样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上,观察社会现象比观察自然现象更为困
难。社会现象并不限于人的动作,而且包括人的动机;动机又受着人所接受的那一套认为应当
如是的规律支配;这套规律是社会所共有的,而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适
用于他所处的具体环境的方法,是在人和物的接触中,在动作里,给人的满足与否的结果里,选
择和淘汰出来的,而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部
分:一部分我们可以在体外看得到的,另一部分,在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者
本人用语言表达出来,才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
谈到这里,我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被
观察者取得充分合作。合作还不够,必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
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我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境,考虑到一切会影响现象的因子。
这是实验的真正意义。观察社会现象时, 因为语言材料的重要,最容易影响叙述现象正确性的
是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者,只提出一个“客观”的
空洞概念。但是“客观”是什么意思呢?是指对观察的现象没有兴趣,或是没有关系么?这是不
可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题,可是被观察的人是不会
不问这问题的。你不能不和这些人接触,谈话,问问题。这些人必然要问:“这人为什么要来问
我们呢? ”——这问题问得对的, 因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的,不论
是好是坏。你说“客观”,人家不能承认,而且人家是对的,因为实际受到影响的是他们,他们
不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是
调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子,你对别人的态度反射成了别人对你的态
度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人,那
么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法
上得来。换一句话说,社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村,你必须同情
农民,为他们服务,你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此,而且你要用事实来
证明,使农民相信你。正像一个医生对一个病人,病人没有理由去欺骗医生,正因为欺骗的结果
是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位,被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学
习”而不是“拷问”,态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的
尊重和友谊, 因而乐于帮助你。
(摘编自费孝通《亦谈社会调查》)
材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你
的认识。 (6分)
材料的共同话题 调查研究
①调查研究工作要坚持人民立场。
材料一
材料 ②调查研究工作要坚持实事求是的原则
侧重点 ①社会研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。
材料二
②社会调查者要认清自己的立场和目的,必须站在被调查者的利益上
两则材料的关系 社会调查研究应该遵循的原则和方法
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突破三 文本观点的迁移运用
类型一:文本观点解读题目观点
题干特点:给出一句话,且多带有评论性质,让考生根据文本观点解读题目观点。
1.[2021·新高考全国Ⅰ卷] 嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”两句,顾恺之说画“手挥五弦易,
目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。(6分)
【评分细则】
答案要点 思路 分数 答案要点 思路 分数
①根据莱辛的观点,绘
文中 结合观点
“手挥五弦”和“目送归
画宜于描写静物而诗 1分 1分
鸿”这两句诗都含有动作
观点1 1分析
歌宜于叙述动作
与“手挥五弦”相比,“目
②而作为空间艺术的
文中 结合观点
送归鸿”包含更长的时间先
绘画只能表现最小限 2分 2分
后承续的过程,所以更难以
观点2 2分析
度的时间
被转化为绘画
类型二:文本观点解读题目情境
题干特点:题干是一段文字材料,让考生根据文本观点解读题目现象或情境。
2.[2022·新高考全国Ⅰ卷] (节选)“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会
公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的
知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既
需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与
阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超
越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、
创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神
指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国
价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术
中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开
放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、
升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。
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解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决
世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)
【评分细则】
答案要点 思路 分数 答案要点 思路 分数
对应的文
①“己所不欲,勿施于 体 现 了 中 国 立
本 观 点
人”彰显了传统儒学的 材料解说 1分 场、中国智慧、 1分
1( 民 族
“恕道” 中国价值
性)
②超越国界,具有当代价
总结
值,为谋求中国与世界的 对应的文本观点 体现民族性和世
1分 1分
发展进步提供了思路和方 2(世界性) 界性的统一
观点
法
类型三:文本观点解决现实问题
题干特点:题干给出情境,让考生根据文本观点解决现实问题。
3.[2021·新高考全国Ⅱ卷] 互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒
传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。(4分)
【评分细则】
答案要点 思路 分数
①为炫耀技术故意在网络植入病毒,导致病毒传播的行为违反了“五
不”的底线要求,体现了“反身意识”和“价值意识”的缺失,而且 指出本质 2分
触犯了法律,应当受到法律的惩罚
②青年人应当引以为戒,坚持“五不”原则,用四种意识规范自己的
提出建议 2分
网络行为,传播健康的网络信息,做合格、文明的青年网民
易错点： 找不准文内观点与文外材料之间的内在联系
【突破策略】
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（雅礼中学2025高三9月测试）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看
法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法
有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，
三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”
到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值
几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为
球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是
一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；
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我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只
在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的
气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人
所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是
人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如
果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态
度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。
“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于
我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志
和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情
感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重
要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学
家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观
者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感
的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，
我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的
注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本
有的特质。真善美都含有若干主观的成分。
（摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改）
材料二：
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是
什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；
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用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态
度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然
不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何
符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，
古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，
在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义
世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它
的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观
中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是
要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，
爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。
（选自朱良志《真水无香·生命的态度》）
5、王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析
它们广为流传的原因。（6分）
王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传
第一步:审题,看清要求
诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。
首先找准材料二的观点，再一一与王维的作品里情景关系比对关
第二步:梳理,找契合点
联，从而分析原因。
材料二观点1“审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是
审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙”分析王维的诗歌，
“明月”和“山鸟”，都不仅仅是诗人的客观审美对象，而是一
个与诗人生命相关的宇宙。
观点2 在中国美学和艺术观念中的第四种态度是一种‘生命的态
度’，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界，分析出王维诗歌
中的“明月”、“山鸟”都不仅仅是“我”眼中的对象，而是具
第三步:紧扣观点分析
有主观的情感活动，具备生命本然意义，物我一体产生隽永的意
味。
观点3“这里的‘态度’又可以说是无态度，没有情感的倾向性，
都没有摆脱控物的方式，比对王维的诗歌，在王维的这两首诗
里，所描述的仅仅是明月照“我”、山鸟鸣叫的客观现实，而没
有明确表现出对景物的情感态度
①诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相
第四步:整合答案 关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共
同体；②诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体
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产生隽永的意味；③诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容
易引起读者的共鸣。
【巩固训练】
（长沙市长郡中学2025届高三9月考）阅读下面的文字，完成1~5题。
城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的
城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越
成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。
当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市
空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，
消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时
期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书
店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化，
城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改
造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了
解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，
能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权
利均等化，还有待讨论。
“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的
题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩
大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的
特点。
实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店
是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家
实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可
以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布
于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，
商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立
人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店
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空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，
但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民
似乎并没有被排除在外。
相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店
空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定
金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小
型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根
据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周
边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅
读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文
本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束
缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机
会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010
年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景
营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创
作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们
来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为
他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数
族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。
比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；
而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图
关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间
正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）
5．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观呈
现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目甄
选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅溪
书院的特点加以分析。（5分）
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【答案】①梅溪书院是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间
②梅溪书院追求空间的异质化（独特性），是城市居民的复合型生活空间
③梅溪书院与城市文化共生发展（满足人们的多样化需求），具有人文关怀
④梅溪书院的空间功能区多元，陈列标准多样，实现了空间正义
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