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《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》
复习导学案
【学习目标】
1、文言基础知识挖空练习，自学自纠。
2、文本重点句子翻译。
3.重点实词积累：要、恶、贻
一、【课文重点实词挖空训练】（自学7分钟）
《人皆有不忍人之心》
孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜悯心，同情心。忍，狠心）。先王（古代圣王。先，已去世的）有不忍
人之心，斯（就，则）有不忍人之政（政治）矣。以（用）不忍人之心，行（施行）不忍人之政，治天下可运
之掌上（句式：省略、状语后置。应为” 治天下可于掌上运之 “）。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍
（突然，忽然）见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊惧）恻隐（同情）之心；非所以（因为）内（同
“纳”，结交）交（结交）于（同）孺子之父母也，非所以要（同“邀”，求）誉于乡党（同乡）朋友也，非
恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是（此）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身不善感到羞耻）之
心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（开端，起源，源头）也；羞恶
之心，义之端也；辞让（谦虚退让）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体
（肢）也。有是（这）四端而自谓（认为）不能（行）者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡（凡是）有四端于我（自己）者，知（知道）皆扩（扩大）而充（充实）之（它们）矣，若火之始然（同
“燃”，燃烧），泉之始达（流通，指水流出）。苟（如果）能充（扩充）之，足以保（安定）四海（天下）；
苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”
《五石之瓠》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实
（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖
之以为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空
的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大
（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng
pì kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略
“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出
售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行
动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）
也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑 ）以为大樽
（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无
所容?则夫子犹有蓬之心（ 蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。 ）也
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夫!
二、【重点实词积累】（互学10分钟）
恶 要 贻
三、【文本重点句子翻译】（评学10分钟）
1、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容
易了。
2、有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自我伤害（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是伤害君主
的人。
3、宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
译文：宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。
4、客闻之，请买其方百金。
译文：有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。
四、【课堂巩固：实词应用检测】（检学10分钟）
1、恶：屈原学高且性刚，子兰为人不良，常造恶（罪恶），尝构恶（诽谤）屈原于楚王前。屈
原恶（讨厌）其行为，曰：“此人行为不端，以事知之。若其此，楚国恶（怎么）乎定？”
【翻译】屈原学问高深性情刚直，子兰的为人不好，常常在楚王面前编造罪恶，常常诽谤屈原。
屈原讨厌他的行为，说：“此人行为不端正凭借此事可以知晓。如果都像子兰这样，楚国怎么安
定啊？”
2、要：古时，国人皆好细要（人体的腰部），故肥胖之人皆尽力觅良方，并记其提要（要领，
关健），终要（概括，总结）其法以广之。一日，有人与医要（相约）于茶馆，而其要（通
“邀”，邀请）人戏之，医者大怒，以死要（要挟，威胁）之，遂罢。
【翻译】古时候，国人都喜好细腰，所以肥胖的人都尽力寻找能细腰的药方，并且记住它的关键，
最终总结其中方法并且大力推广它。一天，有人和医生相约在茶馆，并邀请人戏弄他，医生大怒，
用死来要挟他，于是作罢。
3、贻：自唐以来，从师之风不盛，阿谀之风而兴，韩愈以为此贻（遗留）害无穷，遂作《师
说》以贻（赠送，给予）李蟠，嘉其好学。
【翻译】自唐朝以来，从师学习的风尚不盛行，阿谀奉承的风气却盛行，韩愈认为这种遗留的祸
害无穷，于是写《师说》来赠送给李蟠，嘉奖他好学的行为。
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