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《谏太宗十思疏》知识梳理
成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等
一、相关成语
1.居安思危：处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止
祸患。
2.载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，
也能推翻他的统治。
3.择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以
实行。
4.善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
5.垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不
做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
6.戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
7.谦冲自牧：谦虚谨慎，自我克制。
8.固本浚源：万事万物要究其根本才能够抓住其本质。
9.承天景命：承受上天的重大使命。
10.简贤任能: 指选用贤能。
11.竭忠尽智：指毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
12.殷忧启圣：殷，深。深切的忧虑能启发最高的智慧。
13.董永遗泽：指为后人留下了可取之处，也可指遗传后代的好处。
14.谦让未遑：指不好意思接受别人的推崇。
15.盘游无度：盘游,游乐；度,限度。耽于游乐，没有限度。
16.简在帝心：为皇帝所知晓、赏识者。
17.一游一豫：豫，快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。
18.寿同松乔：松、乔，古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。
19.鸣琴而治：称颂地方官政绩良好。
20.休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互
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相关联。形容关系密切，利害关系一致。
21.休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此间忧喜祸福都共同承受。
形容同甘共苦。
22.克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。
23.靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好开端，很少有人能够善始善终。
二、文化常识
1.太宗：是中国古代帝王常见庙号，中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为
“太祖”或“高祖”，第二代帝王的庙号多为“太宗”，中国历史上有名的庙
号为“太宗”的帝王包括汉太宗、唐太宗、明太宗等。
2.疏：即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。 疏，
指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一
种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
3.四种奏疏文体：章、奏、表、议、疏是古代官员向皇帝递交的文面报告，它
们各自有不同的特点和用途。使用时间不同：秦统一六国后始称为奏，汉代臣
僚上书有时也称上疏，晋朝开始使用表。文案不同：奏是文书，章是书面报告，
表是文书，疏是分条陈述的文书，议是批评或反对的文书。功能不同：章以谢
恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异，疏则是陈述意见或建议的文书。内容不
同：奏折是重要官文书之一，内容包括言事、对策、引见等，而其他文体的具
体内容则因时代和用途不同而有所变化。
4.魏徵，字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。他多次
直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以
俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对
李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。贞观
十七年，魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞”。随
后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
魏徵一生，为人正直，为官清正，善言能文，政绩卓著，是唐代著名的政
治家、 史学家和谏臣。他才华横溢，胆略过人，足智多谋，敢作敢为，经常为
国家利益和百姓的安居乐业，敢于向唐太宗犯颜直谏，而毫不顾及个人的身家
利害。因此，他称得上我国历史上不可多得的品格高尚的谋略家。太宗对他的
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评价很高，常在临朝时对侍臣说： “夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可
以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，
遂亡一镜矣 ！”
5.下愚：处于地位低见识浅的人。
6.神器：帝王的印玺，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神
器”。
7.元首：头，君主；国家的最高领导人。
8.胡越：泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻
敌人或对立关系。
9.百越：居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指
桂、浙、闽、粤等地。
10.朔漠：北方沙漠地区。
11.四夷：东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦
泛指外族、外国。
12.骨肉：有血缘关系的人。
13.行路：路人，比喻毫无关系的人。
14.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳
而写作“人”。
15.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王
制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
16.盘游：打猎取乐。
17.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体
现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
18.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
19.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
20.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
21.谏，是“规过，劝善”的意思，一般用于下对上。规劝的言论也可以称为
“谏”，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上
级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。
三、重点词语
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本：树根。
浚（jùn）：疏通，挖深。
休：美。
实：的确。
克：能够。
傲物：傲视别人。物，这里指人。
董：督责。
作：兴作，建筑。
危：高。
牧：约束。
黜：排斥，罢免。
简：选拔。
效：献出。
四、一词多义
其
必浚其泉源（代词，它的）
知其不可（这样）
其可忽乎（怎么）
汝其善抚之（表期望语气，应当，一定）
其可怪也与（难道）
吾其还也（还是）
以
必竭诚以待下（来，表目的）
虽董之以严刑（用，介词）
无以怒而滥刑（因为）
皆以客之功（凭借）
窃以为过矣（认为）
为
亏无为之大道哉（做）
竭诚则吴越为一体（成为）
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江南金锡不为用（被）
行为迟（因为）
舆薪之不见，为不用明焉（是，判断词）
亦以天下人为念（作为）
为天下人谋永福也（替）
诚
竭诚则吴越为一体（忠诚）
诚能见可欲则思知足以自戒（的确）
诚能见可欲则思知足以自戒（如果）
然，诚有百姓者（的确，确实）
欲
欲流之远者（想要）
诚能见可欲（欲望）
虽
臣虽下愚，知其不可（虽然）
虽董之以严刑（即使）
虽然，每至于族（即使）
本
必固其根本（根本）
人穷则反本（根本、基础）
此之谓失其本心（本来的、原来的）
抑本其成败之迹（动词，推究）
自言本是京城女（副词，原来、本来）
五、重点字词意义或用法挖空练习
臣闻：求木之（ ）长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲
流之远（ ）者，必浚（ ）其泉源；思国之安（ ）者，必积其德义
（ ）。源不深而（ ）望（ ）流之远，根不固（ ）而求木之长
（ ），德不厚而思国之理，臣虽下愚（ ），知其不可，而（ ）况
于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器（ ）之重（ ），居域中（
）之大（ ），将崇极天之峻（ ），永保无疆之休（ ）。不念居安
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（ ）思危（ ），戒奢以俭（ ），德不处其厚，情不胜（ ）其
欲，斯亦伐根以（ ）求木茂，塞源而欲流长（ ）者也。
凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫（ ）不殷忧（ ）而道
著（ ），功成而德衰。有善始者（ ）实繁，能克（ ）终者盖（
）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，
必竭诚以（ ）待下（ ）；既得志（ ），则纵情（ ）以傲（
）物。竭诚（ ）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（ ）。虽董
（ ）之以（ ）严刑，振（ ）之以威怒（ ），终（ ）苟免
（ ）而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟（ ）人；
载舟覆（ ）舟，所宜（ ）深慎；奔车朽索，其（ ）可忽乎！
君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒（ ），将有作（ ）
则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢
（ ）则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游（ ）则思三驱
（ ）以为（ ）度，忧（ ）懈怠则思慎始而敬（ ）终（ ），
虑壅蔽（ ）则思虚心（ ）以纳下，想谗（ ）邪（ ）则思正（
）身以黜恶（ ），恩（ ）所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则
思无因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹（ ）九德（ ），简
（ ）能（ ）而任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠（ ）。文武争驰，在君无事，可以
尽豫游之乐，可以养（ ）松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化。何
必劳（ ）神苦（ ）思，代下司（ ）职，役聪明之耳目，亏
（ ）无为（ ）之大道哉！
答案
臣闻：求木之（结构助词，主谓之间，取独）长（生长）者，必固
（使……稳固）其根本（树根）；欲流之远（形作动，流得远）者，必浚 jùn
（疏通水道）其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义（德行道义）。源不
深而（表转折，却）望（希望、指望）流之远，根不固（稳固）而求木之长
（生长），德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞），
知其不可，而（表递进）况于明哲（明智的人）乎！人君当（担当、主持）神
器（帝位）之重（形作名，重任），居域中（天地间）之大（形作名，重要的
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地位），将崇极天之峻（天之极处，皇权；定语后置），永保无疆之休（喜庆，
福禄）。不念居安（形作名，安逸的环境）思危（形作名，危险的境地），戒
奢以俭（戒奢侈，行节俭。以：介词，用），德不处其厚，情不胜（能承受，
能承担）其欲，斯亦伐根以（连词，表转折）求木茂，塞源而欲流长（形作动，
流的远）者也。
凡百（指所有的）元首，承天景（大、重大）命，莫（没有谁）不殷忧
（深深忧虑）而道著（成效显著），功成而德衰。有善始者（好的开始）实繁，
能克（能够）终者盖（大概）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守
之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，而，表修饰）待下（下属）；
既得志（达到目的，实现愿望），则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲（形作动，
傲视）物。竭诚（诚心）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董
（督察）之以（用）严刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒（状语后
置），终（最终）苟免（苟且免于刑罚）而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭
而不心服。怨不在大，可畏惟（只）人；载舟覆（动→使动，使……倾覆）舟，
所宜（应该）深慎；奔车朽索，其（难道、怎么）可忽乎！
君人者，诚（如果，连词，表假设）能见可欲则思知足以自戒（宾语前
置），将有作（兴作，建筑）则思知止以安（使……安宁）人，念高危则思谦
冲（谦虚；冲，谦虚）而自牧（约束自己，宾语前置），惧满溢（比喻骄傲自
满而听不进不同意见）则思江海下（处于……之下）百川，乐（以……为乐）
盘游（游乐。这里指田猎）则思三驱（古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，
三面驱赶，以示好生之德）以为（以之为，把它当作）度，忧（意动用法，
以……为忧）懈怠则思慎始而敬（慎重）终（结束），虑壅蔽（（被）隔绝蒙
蔽；壅，堵塞）则思虚心（使心谦虚）以纳下，想谗（形作名，说坏话的人）
邪（形作名，邪恶的人）则思正（使……端正）身以黜恶（黜，排斥，罢免；
恶：形容词作名词，恶人），恩（名作动，赐恩）所加则思无因喜以谬赏（不
恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（使……光大）兹
（这、此）九德（指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），简（选拔）能
（形作名，有能力的人）而任之，择善（形作名，好的意见）而从之，则智者
尽（形作动，竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠（有智慧的
就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们
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的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心）。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之
乐，可以养（颐养）松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手。比喻很轻易的天下就
实现大治了），不言而化。何必劳（使……劳累）神苦（使……苦累）思，代
下司（管理）职，役聪明之耳目，亏（使……亏，毁坏）无为（无为而治。道
家主张清静虚无，顺其自然）之大道哉！
六、易错字挖空练习
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国
之安者，必积其（ ）。源不深而望流之远，（ ）而求木之长，
（ ）而思国之治，臣虽（ ），知其不可，而况于（ ）乎？人君当
（ ）之重，居（ ）之大，将（ ）极天之（ ），永保（ ）
之休。不念（ ），（ ）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（
）以求木（ ），（ ）而欲流长也。
凡百元首，承天（ ），莫不（ ）而（ ），功成而（ ），
有善始者（ ），能克终者（ ）。岂其取之易而守之难乎？昔取之而
有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）必（ ）以待下，既得志则纵情
以（ ）；（ ）则吴、越为一体，（ ）则骨肉为行路。虽（ ）
之以（ ），（ ）之以威怒，终（ ）而不怀仁，（ ）而不
心服。怨不在大，可畏（ ）；载舟（ ），所宜（ ）。奔车
（ ），其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以（ ）；将有作，则思知止以安人；
念高危，则思（ ）而（ ）；惧（ ），则思江海下百川；乐
（ ），则思（ ）以为度；忧（ ），则思（ ）而（ ）；虑
（ ），则思虚心以纳下；想（ ），则思正身以（ ）；恩所加，则
思无因喜以（ ）；罚所及，则思无因怒而（ ）。总此十思，（ ）
九德，（ ）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者（ ），仁者（
），信者效其忠；文武（ ），在君无事，可以尽（ ）之乐，可以养（
）之寿，鸣琴（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下（ ），役
（ ）之耳目，亏无为之大道哉？
答案
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浚 德义 根不固 德不厚 下愚 明哲 神器 域 崇
峻 无疆 居安思危 戒奢 伐根 茂 塞源而 景命 殷忧
道著 德衰 实繁 盖寡 殷忧 竭诚 傲物 竭诚
傲物 董 严刑 振 苟免 貌恭 惟人覆舟 深慎 朽
索 自戒 谦冲 自牧 满溢 盘游 三驱 懈怠 慎始
敬终 壅蔽 谗邪 黜恶 谬赏 滥刑 弘兹 简能 竭其
力 播其惠 争驰 豫游 松、乔 垂拱 司职 聪明
七、情境默写
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结
果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：
， 。
3.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必
固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“
， 。”。
4. 《 谏 太 宗 十 思 疏 》 中 ， 魏 征 期 望 达 到 的 理 想 政 治 境 界 是 ：
， 。。
5.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的句子是：
， 。
6. 《 谏 太 宗 十 思 疏 》 中 指 出 君 王 有 重 大 权 利 和 地 位 的 两 句 是 ：
， 。
7.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲
自满的句子是“ ”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好
生之德，不要过度狩猎的句子是“ ”。
8．在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和
弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ，
”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
9. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：
， 。
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10.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要
以民为本的句子是：“ ， ”。
11.《谏太宗十思疏》中，面对统治者的严刑酷法，人民的态度是“
，
”。
12.国家的发展和稳定必须要有各项适宜的制度，在魏征的《谏太宗十思疏》中
“ ， ?”两句，以车做比喻说明这个道理，并用
反问句加强了语气。
答案
1.竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
2.有善始者实繁,能克终者盖寡。
3.思国之安者,必积其德义
4.文武并用,垂拱而治
5、虑壅蔽，则思虚心以纳下。
6.人君当神器之重，居域中之大。
7.惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度
8.简能而任之，择善而从之
9.有善始者实繁,能克终者盖寡
10.载舟覆舟，所宜深慎
11.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
12.奔车朽索，岂可忽乎
八、相关名言
1.得人者兴，失人者崩。——汉《逸诗句风雅逸篇四》
2.由俭入奢易，由奢入俭难。-宋·司马光《训俭示康》
3.人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。
4.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。——《李斯·谏
逐客书》
5.不患位之不尊，而患德之不崇。——范晔《后汉书·张衡传》
6.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐·韩愈《进学解》
7.制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
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8.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——吕不韦
9.治国经邦，人才为急。
10.从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛
11.衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——郑板桥
12.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——《管子》
13.利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。——清•万斯大《周官辨非》
九、素材运用
1.“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，
必积其德义。”出自《谏太宗十思疏》的一句话，言简意赅的写出了准备的重
要性和必要性。一秒钟发生的事并不代表下一秒，生活也是这样，机会总是留
给有准备的人，提早准备有利于我们怎样去生活，怎样去学习。使我们的生活
丰富多彩。人，是要学会提早准备的，如果寻找一件东西，你不去提前去寻找
它，一旦某个时间、某个地点一旦用上它，这时你才去，就会觉得太匆忙了。
这时你不如回过头来仔细想想，是否应该提早准备。
2.“史家之绝唱,无韵之离骚”的巨作《史记》；牛顿不因发现牛顿三大定律沾
沾自喜, 平淡对待他人赞美之后, 又发现令世界震惊的万有引力定律, 从而改
写人类历史;巴尔扎克不因他人的“不看好”而日渐消沉,努力练习写作,最终成
为享誉中外的文学巨匠。正如魏征所说“虑壅蔽，则思虚心以纳下。”居里夫
妇、牛顿、司马迁、巴尔扎克、詹天佑……一个个改写人类历史的人,都受到他
人或是批评或是夸奖的评价,但他们都淡然处之,一心做自己, 最终成就了自己,
像世界展示了自己的贡献。
3.蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局
出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。
魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，
君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》）
祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华
民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》）
4.从家国情怀中汲取复兴伟力
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家国情怀是我国优秀传统文化的宝贵精神财富。中华民族之所以能历经磨
难而浴火重生,中华文明之所以能绵延数千载而生生不息,根植于民族文化血脉
深处的家国情怀起到了至关重要的作用。总书记指出:“不论时代发生多大变化,
不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注
重家风”“使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基
点。”实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,需要大力弘
扬优秀传统文化,从家国情怀中汲取民族复兴的精神力量。
家国情怀是中华民族文化基因的一部分。中华优秀传统文化是中华民族生
生不息的文化基因,深深植根于每个中国人的内心世界,潜移默化地影响着人们
的言行,孕育着当代社会所需要的核心价值观的思想精髓。家、国关联的雏形可
以追溯至西周。春秋战国时期,儒家坚信良好的道德是家庭关系的基础,而良好
的家庭关系则是社会有序的前提,从而构建了以修身为起点、以经世济民为目标
的“修身齐家治国平天下”的家国理论。经过一代又一代优秀中国人的努力,家
国情怀扎根于中华民族的血脉之中,成为中华民族文化基因的一部分。总书记指
出:“从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求,齐家是社会
层面的要求,治国平天下是国家层面的要求。”不能齐家就不可能很好治国,要
想齐家就必须修身。这在当今时代也有重要意义。
家国情怀是历代有识之士求索奋斗的精神追求。强烈的忧患意识,积极的入
世精神,匡扶天下的济世情怀,是家国情怀的精髓所在。以民族大义为念,以家国
天下为重,把个人追求与社会目标统一起来,把个人命运与国家命运维系在一起,
这种强有力的诉求成为中华民族的重要精神支柱。贾谊“国而忘家,公而忘私”,
霍去病“匈奴未灭,何以家为”,诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,范仲淹“先天
下之忧而忧”,陆游“位卑未敢忘忧国”,文天祥“留取丹心照汗青”,顾炎武
“天下兴亡,匹夫有责”等,都可以归于对家国治、天下平的理想追求。
家国情怀是实现民族复兴的内生动力。近代以来,在剧烈的社会变革中,传
统文化受到批判,但家国情怀顺应革命的需要,彰显了强大生命力。从洋务运动
到百日维新,从辛亥革命到五四运动,一代又一代中国人不畏艰难困苦,不怕流血
牺牲,为了民族振兴、国家富强而前赴后继、上下求索;无数仁人志士为了国家
民族的命运,舍小家顾大家,舍小爱成大爱,甚至不惜生命、慷慨赴死。辛亥烈士
林觉民写给妻子的绝笔信,就明确表达了“乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人
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谋永福”的感人情怀。正是由于家国情怀的彰显,灾难深重的中华民族空前团结
起来,汇成了波澜壮阔的救亡图存、振兴中华的洪流。只要沉淀在民族基因里的
家国情怀尚在,中华民族就会永远立于不败之地。
如今,中华民族正走在实现伟大复兴的道路上。历史经验昭示我们,国家贫
穷、民族衰微,再美好的梦想都是奢谈;只有国家富强、民族振兴,个人梦想才能
真正实现。正如总书记所说:“国家好,民族好,大家才会好。”我们只有把个体
价值、家庭价值的实现与国家民族的命运紧密相连,把自身的梦想融入国家和民
族的梦想,才能成就事业、实现价值。
5.感悟家国情怀，汲取前行力量
再逢端午，又念屈原。不朽离骚今古唱，忠贞一世可惊天。千百年来，屈
原爱国忧民、坚持真理、宁死不屈的精神，感召和哺育着无数中华儿女。习近
平总书记曾在不同场合提及屈原，并引用屈原诗作中的名句阐述思想、寄情言
志。时至端午，全国各地以不同的方式纪念屈原，赋予端午文化新时代新风采。
沉浸在节日的氛围里，广大党员干部要在重温端午文化中感悟家国情怀，砥砺
爱党爱国、忧国忧民的精神品质，汲取干事创业强大力量。
矢志不渝，用信仰奋力书写无悔的爱国篇章。“诚既勇兮又以武，终刚强
兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，屈原终其一生为祖国为人民
而奔走呼号、百折不挠。他身上对祖国那股崇高、炽热、深重的爱国情思深深
地感染着我们。时过境迁，伟大的中华民族发生了翻天覆地的变化。在以习近
平同志为核心的党中央的坚强领导下，我们取得三大历史性胜利，伟大的中华
民族迈向了崭新的征程。然而，我国发展也进入战略机遇和风险挑战并存、不
确定难预料因素增多的时期，各种“黑天鹅”、“灰犀牛”事件随时可能发生，
更需要我们高举爱国主义旗帜，向着伟大复兴的中国梦砥砺前行。筑牢理想信
念压舱石，在爱党爱国的信仰引领下，乘风破浪、披荆斩棘，书写忠诚答卷。
心系民生，用情怀奋力书写无悔的爱民篇章。“长太息以掩涕兮，哀民生
之多艰。”屈原一心为民、体恤苍生，他所作诗作中散发出的爱民、忧民气息，
时隔千年，依然能够引起今人的共鸣。民为邦本，本固邦宁。党的根基在人民，
血脉在人民，力量在人民。胸怀天下、心系民生，既是对党的理想信念、初心
使命的有力诠释，又是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。多谋民之利，
多解民之忧，党员干部要身子沉下去，走到田间地头、百姓炕头，多倾听老百
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姓的呼声，多了解社情民意，尊重人民群众的创造价值，拜群众为师，拜实践
为师。要多说“土话”，少说“官话”。要建立与人民群众的“鱼水之情”，
用心、用情密切与人民群众的血肉联系。要多做实事，少做虚功。要聚焦群众
关心的操心事、揪心事、烦心事，一件件抓落实，一项项问成效。
勤于修身，用担当奋力书写无悔的实干篇章。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求
索。”从“十月革命”的一声炮响为我们带来马克思主义，解救我们于黑暗之中，到引领
中华民族伟大巨轮行稳致远的习近平新时代中国特色社会主义思想，从“嫦娥奔月”到
“祝融探火”，从“夸父逐日”到“梦天升空”……我们党团结带领广大人民自信自强、
守正创新，成功应对前进道路上的各种风险，为中国经济拓展空间，为今后发展注入活力
当前，我们从事的是前无古人的伟大事业，强本领、勇担当是干事创业的源头活水。我们
要以满腔热忱对待一切新生事物，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事
情，永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，埋头苦干、锐意进取。不断提高
学习能力，接受思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，经风雨、见世面、长才干，
锻造干事创业的铁肩硬脊。
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