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2024高考一轮复习教材文言文回
顾
师说
一、基础夯实
第1段
古之学者必有师师者 所以 传道 受 业解惑也人非生而知之者熟能无惑惑而不丛师其为 惑
也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱，无长无少，道之所存 ，
师之所 存也。
1.解释加点的词语。
①所以( )②受( ) ③惑( )④闻( ) ⑤固( )
2.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。
3.翻译画横线的句子。
译文：
(第2段)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 古之圣人其出人也远矣 犹 且 从 师而问焉
今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣 益 圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚
其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而
习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云
者，则群聚而笑之。问之，则曰： ② " 彼 与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则
近谀。"呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤!
4.解释加点的词语。
①犹且( ) ②益( ) ③所以( )④所谓( )⑤惑( ) ⑥族( )⑦不齿( ) ⑧乃
( )⑨其( )⑩彼( )
5.用"/"为上段文字中画波浪线的句子断句。
6.翻译画横线的句子。
①译文：
②译文：
(第3段)
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圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ，
如是而已 。
7.解释加点的词语。
①师( )②徒( )
8.翻译画横线的句子。
译文：
(第4段)
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之。
9.解释加点的词语。
①嘉( ) ②贻( )
10.翻译画横线的句子。
译文：
二、重点梳理
1.通假字
①所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
2.古今异义词
①古之学者必有师
②吾从而师之
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤师不必贤于弟子
3.一词多义
1)师
①古之学者必有师
②吾师道也
③吾从而师之
④师道之不传也久矣
⑤巫医乐师百工之人
⑥《烛之武退秦师》
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2)传
①所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③六艺经传皆通习之
④朔气传金柝(《木兰诗》)
(3)惑
①人非生而知之者，孰能无惑
②于其身也，则耻师焉，惑矣
4)则
①于其身也，则耻师焉
②三人行，则必有我师
③此则岳阳楼之大观也
5）道
①所以传道受业解惑也(《师说》）
②师道之不传也久矣(《师说》）
③道相似也(《师说》）
④)蜀道之难，难干上青天(《蜀道难》）
⑤不足为外人道也(《桃花源记》）
⑥道芷阳间行(《鸿门宴》）
⑦伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》）
⑧道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》）
⑨破灭之道也(《六国论》)
6)从
①惑而不从师(《师说》)
②沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)
③公从之(《烛之武退秦师》)
④弟走从军阿姨死(《琵琶行》)
⑤樊哙从良坐(《鸿门宴》)
⑥从此道至吾军(《鸿门宴》)
⑦佯北勿从(《孙子兵法》)
⑧从兄、从弟
⑨于是从散约败(《过秦论》)
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4.词类活用
①其下圣人也亦远矣
②是故圣益圣，愚益愚
③小学而大遗
④授之书而习其句读者
⑤吾从而师之
⑥而耻学于师
⑦孔子师郯子
5.特殊句式
例句
①师者，所以传道受业解
②道之所存，师之所存也
③不拘于时
④句读之不知，惑之不解
⑤而耻学于师
⑥师不必贤于弟子
6.文化常识
(1)授之书而习其句读者
句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为 一句话中间短暂的停顿为
(2)六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，即六经，指《 》《 》《 》《 》《 》《 》六种经书。
"六艺"有时是指 六种技艺。
三、默写名句
1.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是
“ ， ”
2.韩愈《师说》中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代
圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己"充电"“
",而时下一般人的学识情况是“ ",却耻学于师。
3.《师说》中，韩愈指出" ， "不是他所
说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
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4.韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ ，
。
5.韩愈在《师说》中用“ ！ "两句分析人
们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。
6.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是"
，
7.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。"古之
圣人"才智超出一般人很多" ， ”;“今之众人"才智低于圣
人很多，" ， ”
8.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的原因是“
， ”
9.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其
子“ ， ”,对自身" ， ”
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 ”,点出李蟠的文
章爱好，而 ”,则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中韩愈所说的“师”,有其独特含义，他明确指出自己所说的老师不是指启蒙
教师的句子是“ ， ， ”
12.韩愈在《师说》中通过“ ， ， ”
二句将“今之众人”与"古之圣人"进行对比，批判了“今之众人"错误的学习态度。
13.韩愈在《师说》中循循善诱地说明从师的重要性，即不从师不能解惑的句子是“
， ， ”
参考答案：
一、1.①用来……的、凭它(他)来……的②同“授”,传授③疑惑 ④知道，懂得 ⑤本来
2. 略
3. 因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
(关键点：是故、无，判断句)
4. 4.①尚且，还②更加、越发③……的原因 ④大概 ⑤糊涂⑥类⑦不与同列，意思是看
不起⑧竟⑨实在⑩他，代词
5. 略
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6. .①不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要
学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。②他和他年纪相近，学问相似，向
对方学习，比他地位底就觉得羞耻，比他地位高就觉得是阿谀奉承。
7. ①以……为师②同类的人
8. 因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技
艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(关键点：不必、于、攻)
9.①赞许②赠送
10.六经的经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，跟我学习。(关键点：经传、通，被
动句)
二、1.①同“授”,传授②同“否”,这里指不从师学习
2. ①求学的人②跟从并且③一般人④小的方面要学习⑤不一定
3. (1)①名词，老师②动词，学习③意动用法，以……为师 ④动词，尊师学习 ⑤名词，
掌握一定技艺的人⑥名词，军队
(2)①动词，传授 ②动词，流传③名词，古代解释经书的著作④动词，传送，传递
(3)①名词，疑惑，疑难问题②形容词，糊涂
(4)①连词，表转折，却 ②连词，就③副词，表判断，就是
4.①名词作动词，低于 ②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人③形容词作名词，小的方
面/大的方面 ④使动用法，使……学习⑤意动用法，以……为师 ⑥意动用法，以……为耻
⑦意动用法，以……为师
5.①判断句 标志词：……者……也②判断句 标志词：也 ③被动句 标志词：于④宾语前
置句 标志词：之⑤状语后置句 标志词：于 ⑥状语后置句 标志词：于
6.(1)解说……的道理 (2)句 读(3)诗 书 礼 乐 易春秋 乐 礼 乐 射 御 书 数
三、1.小学而大遗 吾未见其明也
2. 犹且从师而问焉 其下圣人也亦远矣
3. 彼童子之师 授之书而习其句读者
4. 师者所以传道受业解惑也
5.师道之不传也久矣 欲人之无惑
也难矣
6.位卑则足羞 官盛则近谀
7.犹且从师而问焉 而耻学于师
8.闻道有先后 术业有专攻
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9.择师而教之 则耻师焉
10.好古文六艺经传皆通习之
11.彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也
12.今之众人其下圣人也亦远矣 而耻学于师13.惑而不从师 其为惑也终不解矣
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