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专题 07 写作（四川专用）
参考答案
1．例文：
屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河
在数字技术织就的虚拟天幕下，我们足不出户便可“上九天揽月，下五洋捉鳖”，感官体验的边界
被前所未有地拓宽。然而，“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰”的古老箴言，恰如一面警钟，
在算法推送的精致幻梦中长鸣。我们不应将虚拟空间的无限延展，误解为人类存在疆域的真正拓展；唯有
在真实大地的深耕中，生命才能获得其完整的重量与温度。
虚拟空间提供的本质是一种“代偿性体验”，它填补了感官的好奇，却难以替代身体力行所锻造的
人格深度。当城市青年在VR游戏中熟练“攀爬”珠峰，现实中却因缺乏基础体能而在百米跑后气喘吁吁
时，一种危险的脱节正在发生。华为公司选拔“天才少年”时，不仅考察其代码能力，更注重项目实践中
的抗压与合作精神，这正是因为键盘上的完美推演，无法完全模拟真实场景中瞬息万变的挑战与人际磨合。
被数字滤镜美化的世界，削弱了我们直面粗糙现实、在挫折中淬炼韧性的能力，而这恰恰是千里马驰骋旷
野所需的最重要素质。
更进一步看，真实空间不仅是行动的场域，更是意义生成与情感扎根的土壤，这种“在地性”的体
验无法被云端数据所迁移。李子柒视频中令人沉醉的田园图景，其感染力正来源于她双手劳作的真实痕迹
——春种秋收的汗水、指尖染上的植物浆液。这种“身体在场”的创造，与纯粹数字建模的虚拟田园有着
本质区别，它连接着千年来农耕文明的情感记忆。意义的藤蔓，只能在真实人际的交互与具体环境的滋养
中攀援生长。
因此，我们亟需一场深刻的认知转向：将数字技术从“体验替代者”重新定位为“现实增强者”，
让虚拟之翼助力真实世界的翱翔。中国“数字敦煌”工程并未试图用沉浸式展厅取代亲临洞窟，而是通过
高清数字化保存脆弱文物，同时激发更多人亲赴敦煌，在千年尘埃与斑驳色彩前获得灵魂震撼。智慧农业
通过传感器监测作物生长，但最终目的仍是优化土地的真实产出，让农人更懂脚下田地。这正是技术与人
文健康的共生关系——虚拟空间成为我们探索现实、理解世界、延伸能力的强大工具，而非逃避现实的舒
适牢笼。
真正的千里马，其筋骨在真实的风雨中强健；真正的翱空鹰，其视野在无垠的天地间开阔。让我们
在享用数字星河璀璨的同时，不忘将双脚踏在坚实的大地上。唯有在虚实之间保持清醒的平衡，让科技为
人类的真实成长与深度体验赋能，我们才能在数字时代走出精神的笼子，于广阔人间培育出既能仰望星空、
更能扎根大地的生命气象。
2．例文：
以科技为舟 载闲暇远航
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从蒸汽机解放体力到人工智能简化流程，科技发展的初衷始终清晰：将人类从繁重劳动中解脱，赋
予更多闲暇时光滋养精神、丰盈生活。然而现实却事与愿违：即时通讯让“随时待命”成为常态，算法推
荐让注意力沦为流量附庸，智能工具本应省出的时间，反而被更密集的忙碌填满。效率与喘息的失衡，折
射出科技异化的困境。唯有让科技回归服务人类的本质，我们才能重拾闲暇的价值，让精神在从容中生长。
闲暇，是科技发展的终极指向，更是人类精神成长的沃土。回望科技发展史，每一次重大突破都在
为闲暇“扩容”：工业革命的机器替代了手工劳作，让人们告别“日出而作、日落而息”的疲惫，得以走
进剧院、图书馆，在艺术与知识中滋养心灵；互联网的早期发展打破信息壁垒，让人们足不出户便能汲取
多元养分，拓展精神边界。这些场景印证着哲学家阿伦特的观点：“闲暇是文化活动的前提”。科技的价
值，正在于为人类创造“不被劳动裹挟”的自由时空，让我们有机会探索自我、沉淀思考、感受生活本真
——这是科技诞生的初心，亦是人类追求进步的终极意义。
为何科技的进步反而催生了新的忙碌？核心在于科技的“工具属性”被扭曲，异化为支配人类的
“无形枷锁”。通讯技术的迭代本应缩短沟通距离，却让工作与生活的边界彻底消融：职场人的手机24小
时在线，深夜的工作消息、节假日的紧急通知，将“闲暇时间”切割得支离破碎；算法推荐本应精准对接
需求，却通过“信息投喂”制造成瘾陷阱，我们在无休无止的短视频、热点新闻中消耗时光，看似“放
松”，实则陷入被动的精神忙碌；智能办公工具本应提升效率，却让“效率焦虑”蔓延，人们在“更快、
更多、更好”的裹挟中，陷入“用科技省时间，再用省出的时间做更多事”的恶性循环。当科技从“解放
者”变为“支配者”，闲暇便成了奢侈品，精神滋养更无从谈起。
破解科技异化的困局，关键不在于否定科技，而在于重建“人主导科技”的认知，主动为精神闲暇
“留白”。个人层面，我们需要学会给科技“设限”：工作时开启专注模式屏蔽无关推送，下班后主动放
下手机拥抱现实生活，用阅读、运动、陪伴家人的时光替代碎片化的信息消耗。我曾因沉迷算法推荐的短
视频，一度陷入“刷完即空虚”的状态，后来通过设定每日手机使用上限、用纸质书替代电子阅读，逐渐
找回了专注思考的能力，才真切体会到闲暇对精神的滋养作用。
社会层面，更需要引导科技向善发展。企业应摒弃“流量至上”的单一导向，在算法设计中融入
“人文关怀”，为用户提供“反沉迷”选项；社会应倡导“慢生活”理念，消解“忙碌即价值”的焦虑认
知，让人们明白“学会休息”与“努力奋斗”同样重要。正如某科技公司推出的“数字极简模式”，通过
简化界面、减少推送，帮助用户回归理性使用科技的状态，这正是科技回归初心的有益尝试。
科技是舟，闲暇是岸，精神丰盈才是远航的目的地。科技本身并无善恶，关键在于我们如何驾驭。
当我们学会给科技“刹车”，为闲暇“留白”，让科技真正服务于人类的精神需求，而非相反，我们便能
在效率与从容之间找到平衡，在科技的助力下，抵达精神富足的彼岸。这，既是对科技发展初衷的回归，
也是每个现代人应有的生活智慧。
3．例文：
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以理性之声，破沉默之茧
社交媒体就像一面棱镜，折射出人性的多面。当“键盘侠”躲在屏幕后肆意造谣，当“沉默者”因
畏惧而选择旁观，我们似乎看到了一个冷漠而混乱的虚拟世界。但总有一束光会刺破阴霾：从网友自发组
织“辟谣联盟”揭穿谣言，到校园里越来越多的同学勇敢站出来制止霸凌，这些理性的声音正汇聚成一股
温暖的力量，告诉我们：发声，是每个公民的责任与担当。
发声，是对真相的坚守，更是对正义的捍卫。当谣言如野草般疯长时，沉默即是对恶意的纵容，而
理性追问则是刺破虚妄的利刃。“糖水爷爷”因物美价廉收获好评，却被个别网友恶意造谣，老人不堪网
暴被迫停业。好在无数理性网友站了出来：或晒出自己实拍的糖水制作过程，或联系当地媒体实地采访，
或在评论区主动澄清事实。最终，谣言被粉碎，老人重新出摊，还收到了网友的善意支持。这场“反网
暴”行动，正是理性发声的力量彰显：它不仅守护了一个普通人的生计，更捍卫了网络空间的真相与正义。
发声，是对弱者的守护，更是对社会的担当。当个体将他人痛苦纳入自身责任范畴时，沉默的壁垒
便被击碎，微光便汇聚成照亮黑暗的星火。校园霸凌曾是许多孩子心中的阴影，而“沉默的大多数”往往
让霸凌者更加肆无忌惮。但去年，一中学生被同学围堵欺凌，路过的同学没有视而不见，而是立刻用手机
拍下证据，同时联系老师和家长。最终，霸凌者受到了应有的处罚，被欺凌的同学也得到了及时的心理疏
导。这种从“旁观者”到“守护者”的转变，正是当代青年社会担当的体现：用自己的声音，为弱者撑起
一片天空，让校园充满温暖与正义。
发声，需要勇气，更需要理性。在信息爆炸的时代，我们既要敢于对不公说“不”，也要避免成为
情绪的奴隶。去年“高铁掌掴事件”中，最初的视频片段引发网友一边倒的指责，但随着完整视频和警方
通报的公布，大家才了解到事情的全貌，纷纷纠正了自己的最初判断。这告诉我们：理性发声不是“沉默
不语”，也不是“肆意谩骂”，而是在尊重事实的基础上，用冷静的思考和文明的表达，传递正确的价值
观。
我们每个人都是网络空间和现实社会的“发声者”。让我们从此刻开始，拒绝沉默，敢于发声；拒
绝盲从，理性表达。用我们的声音，打破冷漠的坚冰，守护真相与正义；用我们的声音，温暖弱者的心灵，
传递善意与担当。相信当越来越多的人发出理性的声音，我们的网络空间会更加清朗，我们的社会会更加
温暖，我们的世界会更加美好！
4．例文：
以问为钥，启智破界
“好学而不勤问，非真能好学者也”，古人的箴言道破了求学的真谛；“发明千千万，起点是一
问”，创新的密码潜藏于问题之中。世人常言提出问题比解决问题更重要，那么提出问题是否必然能打开
思维、突破自我认知的边界？窃以为，提出问题是破界的必要前提，但唯有高质量的追问与躬身实践的求
证，方能让思维的疆域真正得以拓展。
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提出问题，是刺破认知茧房的第一道微光。当人类在蒙昧中仰望星空，发出“天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？”的叩问时，便已迈出了探索宇宙的第一步；当牛顿凝视坠落的苹果，追问“为何
苹果只向地面掉落”时，经典力学的大厦便有了奠基的基石。若无这些看似朴素的问题，人类的认知便会
囿于既定的框架，永远困在“天圆地方”的陈旧认知里。问题，是思维的引路灯塔，它让我们在习以为常
的世界里，窥见潜藏的未知，为突破自我认知埋下伏笔。
然而，并非所有问题都能成为破界的利器。浮于表面的浅问、缺乏思考的盲从之问，终究难以抵达
思维的深处。若只是人云亦云地抛出“为什么”，却不带着独立的思考与批判的精神，这样的提问不过是
重复他人的脚步，无法触及认知的盲区。真正有价值的问题，必然是扎根于深度观察、承载着理性思考的，
它指向事物的本质，而非流于形式的诘问。
更进一步说，提出问题只是破界的起点，唯有以实践为舟、以求索为桨，方能抵达认知的新彼岸。
爱因斯坦曾提出“光速不变”的大胆假设，这一颠覆性的问题颠覆了经典力学的时空观，但倘若没有后续
无数次的推演、验证与修正，相对论便只会停留在空想的层面。袁隆平院士带着“如何让中国人吃饱饭”
的追问，躬身田间数十载，从杂交水稻到海水稻，在实践中不断求索，才最终突破了粮食产量的边界。问
题是火种，实践是薪柴，二者相融，才能燃起思维的熊熊烈火，真正实现自我认知的迭代升级。
“知而好问，然后能才”，在这个信息爆炸的时代，我们更需要学会提问。不做被动接受的“容
器”，要做主动探索的“掘井人”，以有深度的问题为钥，以脚踏实地的实践为刃，劈开认知的壁垒，在
思维的广袤天地里，开辟出属于自己的疆界。须知，提出问题是破界的开端，但唯有带着思考与实践的追
问，才能让我们真正走出认知的围城，看见更辽远的世界。
5．例文：
暗夜自省修己，微光前行立人
毕淑敏的那句“我会在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾，但我不愿在众目睽睽之下，把自己像次
品一般展览”，精准道出了自我认知与外界审视的边界之道。在这个充斥着“流量至上”“过度透明”的
时代，人们常陷入要么刻意隐藏缺憾、要么盲目公开示弱的误区。而毕淑敏的选择，为我们指明了方向：
真正的成长，始于暗夜中的真诚自省，成于对自我尊严的坚守，无需以公开缺憾为代价博取关注。
暗夜自省，是与自我灵魂的深度对话，是成长最坚实的基石。缺憾本是人性的常态，正如月有阴晴
圆缺，人有悲欢离合，没有人能成为完美无缺的存在。而深夜独处时的自我检讨，剥离了外界的干扰与审
视，让我们能以最坦诚的姿态直面自身的不足。曾国藩每日在日记中复盘言行，反思治学与处世的疏漏，
在无人监督的暗夜中不断修正自我，终成一代名臣；钱钟书先生晚年闭门治学，常于灯下反思学问中的瑕
疵，不急于将未成熟的观点公之于众，正是这份暗夜中的审慎自省，让他的学术成果经得起时间的检验。
这种内省不是自我否定的苛责，而是对成长的敬畏，它让缺憾成为进步的阶梯，而非自我怀疑的枷锁。
拒绝众目睽睽下的“次品展览”，是对自我尊严的守护，更是对成长节奏的尊重。将自己的缺憾在
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公众面前全盘展露，看似是勇敢的自我接纳，实则往往沦为他人评头论足的谈资，消解了自省的价值。当
下社交媒体上，不乏有人将自己的挫折、失误甚至生理缺陷过度公开，以“卖惨”博取同情与流量。这种
将自我异化为“次品”的展览，不仅难以获得真正的理解与支持，反而可能让自己陷入自我标签化的困境，
失去前行的动力。真正的勇敢，不是将伤口暴露在外寻求慰藉，而是在暗夜中默默疗伤，在无人知晓时积
蓄力量。正如毕淑敏所言，这种拒绝，并非逃避缺憾，而是不愿让外界的喧嚣打乱自我修正的节奏，不愿
让尊严在众人的审视中被消耗。
当然，拒绝“次品展览”并非拒绝所有的外界反馈，而是要分清内省与展示的边界。成长离不开必
要的反思，但这种反思可以是与挚友的坦诚交流，可以是向师长的虚心求教，而非面向大众的无差别展示。
前者是有针对性的成长助力，后者则是无意义的自我消耗。作为新时代青年，我们更应把握好这一边界：
在独处时，以严苛的标准审视自我，不回避缺憾，不纵容不足；在公众面前，以自信的姿态展现自我，不
刻意隐藏成长中的不完美，但也绝不将缺憾作为博取关注的筹码。我们可以分享成长的感悟，却不必展览
成长的伤疤；可以承认自身的局限，却不必将自己置于“次品”的境地。
暗夜的自省，是为了在白昼更好地前行；拒绝“次品展览”，是为了守护成长的尊严与节奏。毕淑
敏的话语，为我们在浮躁的时代中提供了一份清醒的指引。愿我们都能在无人的暗夜中沉淀自我、修正缺
憾，在众目的白昼里坚守尊严、自信前行。不必将自己置于聚光灯下展览缺憾，唯有在自省中沉淀，在坚
守中成长，才能成为更好的自己，绽放属于自己的微光。
6. 例文：
热血燃壮志，明理定乾坤
柳青笔下梁生宝的“入迷”，王安石“度义而后动”的审慎，以及范梈“跬步江山”的坚持，共同勾
勒出青年成长的三个关键维度。这三者看似矛盾，实则相辅相成：激情赋予行动动力，理性确保方向正确，
而持续积累则将理想转化为现实。青年要在时代大潮中把握航向，就必须学会驾驭这三者的辩证关系。
激情是青年最珍贵的特质，但需要理性的引导。梁生宝不顾一切购买稻种的热情令人动容，这种纯粹
的热情是改变现状的原动力。然而，历史告诉我们，缺乏理性引导的激情往往会造成灾难。二十世纪六七
十年代，无数青年怀着改造世界的热忱投身运动，却因缺乏理性思考而走入歧途。正如德国哲学家雅斯贝
尔斯所言：“没有激情的理性是空洞的，没有理性的激情是盲目的。”当代青年在追求理想时，应当保持
梁生宝般的热情，但更需要学会像王安石那样"度义而后动"，在行动前审慎权衡。
理性判断是成熟的关键标志，但不能消解行动的勇气。王安石变法虽然最终失败，但他“是而不见可
悔”的担当精神值得敬佩。在信息爆炸的今天，青年人常常陷入“过度思考”的困境：考研还是就业？留
在大城市还是返乡发展？这些问题需要理性分析，但决不能被理性束缚手脚。考古学家樊锦诗在守护敦煌
的六十年里，每个重大决定都经过周密考量，但最终支撑她坚持下去的，仍是那份对文化遗产的赤诚热爱。
理性的价值不在于规避风险，而在于帮助我们在认清风险后依然勇敢前行。
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持续积累是连接理想与现实的桥梁。“跬步江山”的智慧提醒我们，任何伟大事业都是由点滴积累而
成。在这个崇尚速成的时代，青年人尤其需要培养“长期主义”思维。数学家张益唐在取得突破前默默无
闻三十年，外卖小哥雷海为利用送餐间隙背诵诗词最终夺冠，他们的成功都不是偶然，而是持续积累的必
然结果。值得注意的是，这种积累不是机械重复，而是不断反思、调整、优化的过程。每一次“跬步”都
应是前一步的超越，每一寸“江山”都凝聚着智慧的结晶。
2025年的中国，正处于高质量发展的关键时期。新时代青年肩负着特殊使命，既要保持“时不我待”
的紧迫感，又要培养“久久为功”的战略定力。在人工智能、量子计算等前沿领域攻坚克难，需要梁生宝
般的激情；在乡村振兴、社会治理等复杂问题上开拓创新，需要王安石式的理性；在基础研究、技能提升
等长期事业上精益求精，需要范梈所倡导的积累精神。唯有将这三者有机结合，青年才能在实现个人价值
的同时，为民族复兴贡献力量。
7．例文：
在责任中抵达自由
责任与自由，常被视作人生天平的两端。古人倡“士不可以不弘毅”，强调责任担当；陶渊明问
“曷不委心任去留”，向往身心自由。看似相悖的两种追求，实则蕴含着深刻的统一性。真正的自由不在
责任之外，而在责任之中——通过履行责任实现自我价值，通过承担使命获得精神解放，这正是新时代青
年应有的认知。
责任不是自由的枷锁，而是自由的基石。西塞罗说“在履行义务中寻求快乐的人才是自由的人”，
揭示了一个深刻道理：当责任源于自主选择而非外部强加时，履行责任就成为自由意志的体现。医生坚守
抗疫一线，志愿者投身公益事业，他们在承担责任中获得了意义的充实和灵魂的自由。这种自由不是为所
欲为的放纵，而是通过实现社会价值确认自我价值的崇高体验。
责任与自由的统一根植于人的社会属性。人不是孤岛，个体的自由永远在与社会关系的互动中实现。
孔子“从心所欲不逾矩”的境界，正是将社会规范内化为个人意志的典范。明代航海家郑和七下西洋，既
履行国家使命，又实现探索世界的自由渴望；现代科研工作者攻克技术难关，既承担国家责任，又满足求
知创新的内在需求。这些例证表明，伟大的事业总是将个人自由与社会责任熔于一炉。
现实中，许多人却将责任与自由对立起来。或为追求自由而逃避责任，最终陷入虚无；或为承担责
任而放弃自由，逐渐失去自我。其根源在于将自由理解为不受约束，将责任视为外在负担。实际上，逃避
责任只会让人陷入更大的不自由——逃避家庭责任者终被亲情孤立，逃避社会责任者必被时代抛弃。身处
新时代，我辈青年应当理解责任与自由的辩证关系，培养起对家国天下的深切关怀，让责任成为内心的自
然诉求而非强制要求，将个人理想融入时代需要，在服务社会中最大化地发展自我。
责任不是自由的代价，而是自由的路径；自由不是责任的对立，而是责任的升华。当青年一代都能
在承担责任中追求自由，在实现自由时不忘责任，我们不仅能够成就自我，更能共同塑造一个更加美好的
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社会——在那里，每个自由的个体都是责任的承担者，每份责任的履行都通向更高境界的自由。
8．例文：
破他人之囿，成自我之境
三位智者的箴言，引发我们思考，在纷繁的外界评价中，如何守住自我的航向，成就独一无二的生
命形态。这不仅是对个体精神独立的呼唤，更是当代青年突破认知桎梏、实现价值突围的必由之路。
外界的喧嚣常如迷雾，轻易裹挟人们偏离自我的航道。世人总以“标准”丈量他人，用“掌声”定
义成败，却不知那些未经思考的附和，往往成为扼杀个性的枷锁。敦煌研究院的“数字供养人”吴健曾在
投身壁画数字化保护时遭遇“搞技术是不务正业”质疑，但他仍坚持数字技术对文化遗产永久保存的意义，
因此才有了后来让莫高窟跨越千年与世界对话的“数字敦煌”。反观当下某些流量明星，为迎合市场审美
反复调整人设，最终在“正确”的标签中迷失自我，沦为资本操控的傀儡。由此可见，外界的评价若不经
过自我审视的过滤，便会成为禁锢思想的牢笼。
坚守自我判断，并非闭门造车的固执，而是在多元声音中保持清醒的智慧。“中国核物理女王”何
泽慧在留学期间，拒绝导师建议的热门课题，转而深耕当时冷门的核乳胶技术。面对“研究方向偏离主
流”的批评，她始终坚信这项技术对核物理基础研究的价值。最终，她的成果为后来的原子弹研制提供了
关键数据，用事实印证了自我判断的远见。正是这种“兼容并蓄而不随波逐流”的态度，让个体在坚守中
不断突破，在独立思考中抵达新的高度。
当个体挣脱外界的桎梏，以独特的姿态拥抱世界时，方能绽放最耀眼的光芒。荣格所言“成为自
己”，从来不是一句空洞的口号，而是在自我认知与实践探索中逐渐清晰的生命图景。95后非遗传承人郎
佳子彧，没有遵循“非遗只能靠传统技艺传承”的固有认知，而是将面塑艺术与动漫、短视频结合，用年
轻人喜爱的方式让这项古老技艺焕发生机。他的创新不仅收获了千万粉丝，更让面塑艺术走进了更多人的
生活。试想，若他一味迎合“坚守传统就不能创新”的论调，面塑艺术或许仍停留在小众圈层，难以展现
如此蓬勃的生命力。从吴健到何泽慧再到郎佳子彧，不同领域的实践者用行动证明：真正的价值，从不源
于对“正确标准”的复刻，而来自对自我本色的坚守与绽放。
作为新时代的青年，我们更应打破“标准答案”的束缚，在接纳多元声音的同时坚守自我判断，以
独特的思考与行动，书写属于自己的人生篇章。因为世界需要的，从来不是千万个“正确的复制品”，而
是一个个鲜活、独立、独一无二的“我们”。
9．例文：
以众生之眼，观众生之境
如果有一天，强大的人工智能接管了我们的社会，用最精密的算法和最无情的效率来管理一切，世
界会变得更好吗？这听起来像科幻电影的情节，却正在成为我们必须认真思考的现实问题。当我们为AI
可能带来的“完美世界”心动时，或许更该问一句：一个没有堵车、没有贫困、也没有意外的世界，真的
是我们想要的吗？
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AI的承诺确实诱人。它能瞬间处理海量数据，做出理论上“最优”的决策——交通永远顺畅，资源
绝对公平，犯罪无处遁形，效率的提升确实有目共睹。可是，这种“最优”往往建立在将人简化为数据点
的基础上。它能看到全局的规律，却看不见一个人为了送孩子上学宁愿绕路的温柔；它能计算最高效的路
径，却无法理解为什么有人会选择那条开满野花的小道。人生中许多最珍贵的时刻，恰恰藏在算法眼中的
“低效”里。
更重要的是，人类社会之所以不断进步，靠的从来不是按部就班的“最优解”。回望历史，那些改
变世界的突破——从相对论颠覆经典物理，到互联网重新连接人类——往往源于对常规的质疑和对未知的
探索。如果当年所有人都遵循“最优路径”，就不会有乔布斯坚持开发看似多余的智能手机触屏技术，也
不会有袁隆平在田间数十年如一日地寻找那株特殊的稻穗。创新就像野火，需要在看似混乱的空间里找到
燃点，而绝对有序的环境只会窒息所有意外的火花。
最值得警惕的是，当我们把重大决定都交给AI时，我们也在悄悄交出自己的思考和选择能力。如果
连早餐吃什么、和谁交往、从事什么工作都由算法推荐“最佳选项”，那个会纠结、会犯错、也会在跌倒
后重新站起来的“我”还剩下什么？这就像《黑镜》中那些被评分系统支配的人们，为了更高的分数活得
战战兢兢，却忘记了真实的情感该如何表达。真正的成长，往往发生在那些需要自己承担后果的选择里
——无论是选错了专业后重新找到方向，还是在失败的感情中学会自爱。
当然，我们不是要拒绝AI。它就像一副功能强大的眼镜，能帮我们看得更清、算得更快。但戴眼镜
的人，终究是我们自己。AI可以告诉我们哪条路最短，却不能替我们决定要去哪里；它可以分析出最“合
适”的伴侣，却无法体验心动的感觉。在利用技术提升效率的同时，我们必须守护那些无法被计算的价值：
一次不求回报的善意，一个看似不切实际的梦想，一段需要时间慢慢培养的感情。
说到底，一个值得向往的未来，不是由完美无缺的机器为我们打造的舒适牢笼，而是由一群不完美
却自由的人类，在试错中共同创造的生动世界：我们知道该把什么交给机器，更知道该把什么留给自己。
10．例文：
执坐标之笔 书青春答卷
2025年的时间卷轴徐徐展开，抗战胜利80周年的警钟回响耳畔，神舟飞船的烈焰划破苍穹，文物修
复的匠心温暖时光。历史的厚度、科技的精度、文化的温度，三者交织成清晰的时代坐标，标注着民族前
行的轨迹，也为青年成长指明了方向。作为与2025年共赴征程的青年，我们当读懂坐标的深意，以传承为
根、以创新为翼，在历史与时代的交汇点上，书写无愧于韶华的人生答卷。
历史的厚度，是时代坐标的根基，为青春远航提供精神养分。80年前，无数先烈以血肉之躯筑起民
族脊梁，杨靖宇冰天雪地中腹中尽是草根树皮仍坚守阵地，“狼牙山五壮士”纵身跳崖彰显民族气节；75
年前，志愿军将士跨过鸭绿江，用“钢少气多”的信念击退强敌，铸就保家卫国的精神丰碑。这些历史记
忆并非尘封的过往，而是融入民族血脉的精神密码。当我们在纪念大会上重温历史，当我们在烈士陵园缅
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怀先烈，便会深刻明白：青年的担当从来与民族命运紧密相连。如今的我们虽无需直面枪林弹雨，但传承
伟大抗战精神、抗美援朝精神，就是要在困难面前勇毅前行，在责任面前挺身而出。
科技的精度，是时代坐标的刻度，为青春建功搭建奋斗舞台。2025年的中国航天事业捷报频传，神
舟二十号与神舟二十一号接续飞天，实现多次“太空会师”，陈冬成为中国首位在轨驻留时间超过400天
的航天员；东方航天港的青年团队攻克20多项海上发射核心技术，将89颗卫星成功送入预定轨道，用青
春力量点亮星辰大海。从“月壤砖”太空实验的突破到天问二号小行星探测的征程，科技创新的浪潮中，
处处可见青年奋斗的身影。这启示我们，新时代的青春答卷，需要用专业知识与创新思维来书写。作为青
年学子，我们在实验室里精益求精，在课堂上勤学苦练，在科创比赛中勇于探索，都是在以科技精度赋能
青春价值，为国家发展注入活力。
文化的温度，是时代坐标的底色，为青春成长注入人文滋养。2025年新修订的《文物保护法》正式
施行，一群青年“文物医生”用微钻阻力仪、红外热成像仪等科技手段，为雍和宫古建、明长城做“体
检”，让千年文物焕发新生；粤港澳三地共办全运会，赛场内外展现着多元文化的交融与团结协作的力量。
文化的温度，藏在文物修复的匠心里，藏在地域协作的包容中，更藏在青年对传统的传承与创新中。我曾
参与家乡的非遗文化调研，和同学们一起用短视频记录传统皮影戏的制作过程，让古老艺术走进更多年轻
人的视野。这段经历让我深知，青年既是文化的传承者，也是文化的创新者，唯有让传统与现代交融，才
能让文化之脉绵延不绝。
历史厚度给予我们精神底气，科技精度赋予我们奋斗利器，文化温度滋养我们人文情怀。这三重维
度的时代坐标，共同构成了青年成长的坐标系。作为2025年的同行者，我们不必空谈理想，而应脚踏实地：
在学习中锤炼本领，让青春具备科技报国的精度；在实践中传承文脉，让青春饱含文化传承的温度；在奉
献中践行使命，让青春承载历史延续的厚度。
时代浪潮滚滚向前，青春答卷正在书写。当我们以历史为鉴、以科技为翼、以文化为根，在时代坐
标中找准自己的位置，便能用青春的活力与担当，为民族复兴贡献力量。这，就是我们对时代坐标的最好
回应，也是属于我们这代青年的人生答卷。
11．例文：
留白之韵，蓄满之途
南宋马远笔下，孤舟老翁，几痕水波，大片的空白里却升腾起寒江的无尽与雪色的苍茫；八大山人
画中，孤鸟孑立，不着一笔背景，那空白处反成了天地辽阔的无言诉说。这方寸之间的“无”，实则是想
象力与意境驰骋的广阔疆域。“留白”是一种关乎生存境界与长远发展的深层哲思，为我们在喧嚣奔涌的
时代，提供了一份沉静而丰盈的启示。
“留白”之智，首在于其“蓄”与“养”的生成性力量。它绝非消极的空白或贫乏，而是一种积极
的预留，一种静默的孕育。当我们的心灵被海量信息与无尽事务填满，便失去了沉淀、反刍与创造的间隙。
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梭罗在瓦尔登湖畔的独居，正是为灵魂辟出的“留白”，他在寂静中观察自然、思考存在，最终收获了远
超日常喧嚣的精神丰盈。于个人成长而言，适度的闲暇、独处的时光、看似“无用”的思考，恰是涵养心
性、激发灵感、保持精神活力的必需“空白”。没有这样的“虚”以待之，生命的“实”便易流于表面的
忙碌与内在的枯竭。
放眼更广阔的社会图景，“留白”智慧对于可持续发展与和谐构建，具有深刻的现实意义。一味追
求速度与规模的扩张，可能透支资源、积累矛盾。懂得在某些领域、某些阶段主动调控、留有余地，如同
为高速前行的列车预留缓冲距离，是为了更稳健、更持久的前行。科技狂奔的今天，伦理与人文的审思，
便是文明进程中不可或缺的“休止符”，它警醒我们在征服外部世界的同时，不忘观照内心价值，防止技
术的“实”吞噬人性的“本”。
然而，真正的“留白”并非被动的空缺或逃避，而是清醒认识后的主动选择与战略布局。它要求我
们具备“计白当黑”的眼光，在“满”中预见“空”的必要，在“实”处筹划“虚”的可能。对于当代青
年而言，身处一个选择纷呈却也容易令人迷失的时代，领悟并践行“留白”智慧尤显珍贵。它意味着在学
业与职业规划中，不一味填满所有时间与技能槽，而是为兴趣的探索、跨界的尝试、内心的召唤保留弹性
空间；意味着在人际交往与网络生活中，懂得适时沉默、保持距离，以“空”间维系关系的清新与深度；
更意味着在追逐外部成就的同时，始终为精神的独立成长与价值的深入追寻，守护一片不被轻易侵扰的
“自留地”。
留白，是中国传统美学馈赠给世界的一份深邃礼物。它教会我们的，远不止于画面的经营，更是一
种与时间相处、与世界互动、与自我对话的从容哲学。愿我们都能在各自的人生画卷上，学会恰到好处的
留白，于空白处倾听回响，积蓄光芒，最终描绘出既脚踏实地又意蕴无穷的生命景深。
12．例文：
心无界，路自宽
很多时候，我们觉得自己被逼到了墙角，满眼都是走不通的路。好像整个世界都在和我们作对。然
而仔细想想就会发现，真正困住我们的，往往不是那堵墙有多高，而是我们心里默认了“此路不通”。我
们不是被现实锁住了手脚，而是被自己想象出来的链条捆住了。
一个人的眼光能看到多远，他的脚步才能走到多远。如果你只盯着脚下的水坑，就会错过整片星空。
这种看不见的束缚，就来自我们的“认知” —— 就是你认识世界、理解世界的方式。它像一副有色眼镜，
戴久了，你就会忘记世界本来的颜色。比如很多人觉得，学习不好的孩子将来一定没出息。可谁能想到，
数学只考了一分的马云，后来能用互联网改变亿万人的生活？他看到的不是“我不擅长数学”这堵墙，而
是“网络能让天下没有难做的生意”这片海。他不是没有遇到困境，而是在别人只看到墙的地方，他看到
了门。
更危险的是，有些限制我们甚至感觉不到它的存在。就像鱼感觉不到水，我们也常常活在自己认为
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的“理所当然”里。看到别人成功，我们说“他有背景”；看到自己失败，我们说“我没运气”。这种想
法就像心灵上的慢性毒药，让我们心安理得地停在原地。事实上，很多突破恰恰来自挑战这些“理所当
然”。乔布斯当年重新发明手机时，所有人都认为手机就该有键盘，但他相信手指就是最好的工具。结果，
触摸屏彻底改变了人与科技互动的方式。他不是在改进手机，而是在重新定义什么是“可能”。
那么，怎样才能打破这些看不见的围墙呢？成长，其实就是不断发现自己思维的盲区，然后勇敢地
跨出去。每一次困境，其实都是认知升级的邀请函。华为面对芯片断供这样的巨大困难时，没有停留在
“我们被卡脖子了”的愤怒中，而是将压力变动力，更加坚定地走自主创新的路。这个过程虽然艰难，却
让他们对“什么是真正的强大”有了更深的理解。普通人的生活中也一样——当你觉得“我不可能学好英
语”时，试着每天坚持听十分钟；当你认为“我不擅长交际”时，试着主动和同桌分享一次笔记。这些小
小的突破，正是在悄悄拓宽你心中的世界地图。
当然，我们并非要否认现实的困难。有些墙确实存在，有些路确实崎岖。但比认清现实更重要的，
是认清我们看待现实的方式。真正的自由，始于意识到“我被什么想法困住了”，成于“我要试试不一样
的路”。当你不再给自己的能力设限，世界才会真正为你让路。因为最大的监狱在人的头脑里，而钥匙，
就在每个人自己手中。
13．例文：
以三笔绘人生 以初心赴山海
清华博士生庞众望以三幅画作喻人生：初时如浓墨重彩的油画，探索无限可能；深耕时似细腻的工
笔画，雕琢专业内核；未来又如写意山水，胸有沟壑而虚怀若谷。这不仅是个人成长的精准描摹，更道出
了人生画卷的书写真谛。从探索到深耕，再到升华，唯有把握好这三阶段的节奏与真谛，我们才能绘就一
幅兼具厚度、精度与境界的人生长卷。
人生之初，当以油画之姿，广涉天地，探索边界。油画的魅力在于色彩斑斓、视野开阔，正如人生
起步阶段，唯有放开手脚、尽情探索，才能找准前行方向。少年鲁迅遍历经书与西学，在多元知识的碰撞
中确立“弃医从文”的救国初心；青年钱学森辗转多国求学，涉猎物理、数学等多个领域，为日后深耕航
天领域筑牢根基。对于当代青年而言，大学时光便是绘制“人生油画”的关键时期：积极参与社团活动，
在实践中感知社会需求；主动尝试跨学科学习，在多元体验中发现兴趣所在。这份无所畏惧的探索，不是
漫无目的的漂泊，而是为人生画卷打下坚实的底色，让未来的深耕有更广阔的支撑。
深耕之时，当以工笔之法，精雕细琢，筑牢内核。如果说油画是广度的拓展，工笔画便是深度的开
掘。工笔画讲究笔触细腻、细节精准，正如人生进入特定领域后，唯有沉心深耕，才能形成不可替代的核
心竞争力。“大国工匠”徐立平为导弹固体燃料发动机雕刻火药，三十余年如一日，以0.01毫米的精度把
控，将“工匠精神”刻进每一刀；“水稻遗传育种专家”谢华安，扎根田间地头四十余载，细致观察每一
株水稻的生长规律，反复试验筛选，最终培育出高产优质的水稻品种。对于青年学子而言，告别通识学习
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的“广撒网”，进入专业领域的“深耕耘”，便是工笔画的创作过程：在实验室里反复打磨实验数据，在
书本中细致钻研理论精髓，在实践中不断优化技术方法。这份精益求精的深耕，是人生画卷的筋骨，让探
索的底色焕发出专业的光芒。
未来之境，当以写意之怀，胸有沟壑，虚怀若谷。写意山水不求形似而求神似，讲究意境悠远、气
韵生动，正如人生抵达更高境界时，需跳出具体的技法与得失，以开阔格局与谦逊心态审视前行之路。
“杂交水稻之父”袁隆平，在攻克杂交水稻难关后，并未固步自封，而是以“禾下乘凉梦”的格局继续探
索耐盐碱水稻，始终保持对科学的敬畏与谦逊；“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年铸就国之重
器，功成名就后仍坚持学习新技术，坦言“我的知识还不够用”。这份写意的境界，不是放弃追求，而是
在深耕的基础上实现的升华——既有历经沉淀的底气，能“胸有沟壑”把握方向；又有洞察本质的清醒，
能“虚怀若谷”接纳新知。这是人生画卷的灵魂，让作品超越技巧，抵达精神的高地。
油画的探索赋予我们格局的广度，工笔的深耕赋予我们能力的精度，写意的升华赋予我们境界的高
度。三者相辅相成，构成完整的人生书写逻辑。作为新时代青年，我们正处于人生油画的探索阶段，更应
懂得：今日的广泛尝试，是明日深耕的铺垫；而明日的精雕细琢，终将通向境界的升华。
人生如画，落笔有声。不必急于求成，先以油画之姿探索天地；不必畏惧枯燥，再以工笔之法筑牢
根基；更不必困于得失，终以写意之怀奔赴山海。唯有如此，我们才能在人生的画布上，绘出无愧于时代、
无愧于自我的精彩画卷。
14．例文：
赓续长征星火，走好青春征途
1936年，红旗漫卷西风，平均年龄不足30岁的红军将士用二万五千里征途，在华夏大地刻下“革命
理想高于天”的精神丰碑；2026年，长征胜利90周年的荣光在即，习近平总书记“每一代人都要走好自
己的长征路”的嘱托犹在耳畔。作为即将接过时代接力棒的青年学子，我们当回望那段烽火岁月，赓续长
征精神的星火，在新时代的长征路上书写青春华章。
长征精神，是绝境中坚守理想的信仰之光，是跨越山海的精神密码。当年的红军将士，面对雪山草
地的严寒饥饿，面对枪林弹雨的生死考验，没有动摇退缩，只因心中燃烧着解放民族、造福人民的理想火
炬。他们翻越40余座大山，跨过24条大河，在600余次战役中浴血奋战，用双脚丈量信仰的长度，用生
命诠释理想的重量。这种“革命理想高于天”的精神，不仅铸就了长征的胜利，更成为代代相传的精神瑰
宝。正是这份信仰，让共产党人在革命、建设、改革的不同时期都能迎难而上；也正是这份信仰，为我们
青年学子走好新时代长征路提供了不竭的精神动力。
新时代的长征路，虽无雪山草地的艰险，却有新的挑战与考验。今天的我们，无需直面枪林弹雨，
但要应对科技攻关的“娄山关”、乡村振兴的“腊子口”；不必忍受饥寒交迫，但要克服安逸享乐的懈怠、
急功近利的浮躁。从“嫦娥探月”“天问巡火”的航天报国之路，到“大国工匠”精益求精的技能钻研之
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路；从偏远山区支教老师的坚守之路，到青年志愿者服务社会的奉献之路，每一条需要拼搏与坚守的道路，
都是新时代的长征路。每一代人的长征路虽有不同，但那份坚守理想、勇于担当、甘于奉献的长征精神，
始终是我们前行的底气。
青年学子赓续长征精神，当以理想为帆，以实干为桨。理想是前行的方向，没有理想的指引，青春
便会迷失航向。我们应将个人理想融入国家发展的洪流，把青春奋斗与民族复兴的伟业紧密结合，在科技
强国、文化自信、生态保护等时代命题中找准自身定位。实干是追梦的阶梯，长征的胜利从来不是空想出
来的，而是一步一个脚印走出来的。我们既要刻苦钻研知识，夯实专业基础，练就过硬本领；也要主动走
出象牙塔，在社会实践中增长才干，在基层历练中锤炼品格。正如那些在科研一线日夜攻关的青年学者，
那些扎根乡村助力振兴的青年干部，他们用实干将理想变为现实，用青春为新时代长征路添砖加瓦。
站在长征胜利90周年的历史节点回望，长征精神从未远去，它早已融入民族的血脉，成为激励我们
前行的精神力量。作为新时代的青年学子，我们不必人人成为惊天动地的英雄，但要争做长征精神的传承
者与践行者；我们不必复刻二万五千里的征途，但要在自己的青春赛道上跑出最好成绩。
星火虽微，可成燎原之势；青春虽短，可为时代增辉。让我们赓续长征星火，以理想为灯，以实干
为足，在新时代的长征路上坚定前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中绽放绚丽之花！
15．例文：
持恒以抵远 笃行不辍步
割麦时节，祖母“一直割到底，中间不要直起腰来”的箴言，藏着穿越岁月的人生智慧。直腰一次
便有再而三的松懈，半途停歇终将难成其事。这不仅是农耕劳作的实操心法，更道破了成事的核心密码
——唯有坚守初心、摒弃懈怠、持续精进，方能在人生的麦田里收获满仓硕果。
慎始慎微，防破窗之隙。人性的懈怠往往始于“第一次妥协”，正如千里之堤的崩塌，皆因最初未
堵住那微小的缝隙。古有刘备白帝城托孤时告诫刘禅“勿以恶小而为之”，小的松懈若不及时遏制，便会
如藤蔓蔓延，最终缠绕住前行的脚步。王安石笔下的方仲永，天资聪颖却因后天懈怠停滞不前，最终“泯
然众人矣”，便是未能守住“不直腰”的初心。而钱锺书先生治学，从青年时便坚持每日苦读，拒绝碎片
化的消遣，数十年如一日未曾松懈，终成学贯中西的大家。可见，守住“第一次”的坚守，方能筑牢成事
的根基。
持恒以恒，破半途之困。人生如割麦，长路漫漫，唯有“一直割到底”的执着，方能穿越荆棘抵达
终点。曹雪芹著《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，即便家境败落、生活困顿，也未曾停下笔耕不辍
的脚步，终成古典文学的巅峰之作；苏炳添在田径赛道上深耕二十余年，面对伤病与年龄的双重挑战，始
终保持高强度训练，未曾有片刻懈怠，最终打破亚洲纪录，成为“亚洲飞人”。他们的经历印证了：成功
从不是一蹴而就的奇迹，而是日积月累的坚持。那些看似遥不可及的成就，实则是“不直腰”的笃定，在
时光里沉淀出的必然。
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笃行不辍，成长远之志。“一直割到底”的真谛，不仅在于拒绝半途而废，更在于以终身践行的姿
态追求极致。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，从青年到耄耋，始终扎根田间地头，即便功成名就，
也未曾停下探索的脚步，直至生命最后一刻仍在关注水稻产量，用一生坚守诠释了“把饭碗端在自己手
里”的初心；敦煌学者樊锦诗，舍弃都市繁华，扎根大漠五十余载，潜心石窟保护与研究，用日复一日的
坚守，让千年敦煌重焕光彩。他们以“不直腰”的执着，将个人理想融入时代洪流，在漫长岁月中书写了
不朽传奇。
“行百里者半九十”，人生的赛道上，最大的敌人从来不是困难，而是自身的懈怠。祖母的割麦箴
言，恰似一盏明灯，照亮了前行的道路。愿我们都能秉持“一直割到底”的信念，慎始慎微、持恒笃行，
在人生的麦田里摒弃杂念、深耕不辍，终能收获属于自己的满仓金黄。
16．例文：
宏大叙事书历史，日常笔墨见真章
军旅文学从战场硝烟转向士兵的日常，是这个时代精神图景的一个缩影——我们越来越意识到，那
些曾被宏大叙事遮蔽的平凡生活、个体情感与微小坚持，恰恰构成了人类精神最真实的底色。这种“于细
微处见精神”的取向，正引领我们重新发现被忽略的价值，重建更加丰盈的意义世界。
关注日常与平凡，首先源于我们对“真实”的深刻渴求。宏大叙事固然激动人心，但往往经过提纯
与修饰，将复杂现实简化为单一维度的英雄史诗。而真实的生活，更多是由琐碎的日常构成的。正如当
“中国天眼”总工程师南仁东的故事被传颂时，人们记住的不仅是那个宏大工程，更是他二十二年扎根贵
州深山，走遍数百个窝凼的每一个日常。要知道真实感不在于场面多么壮阔，而在于细节是否能够触动人
心中最柔软的角落。
更深一层看，在平凡中发掘精神价值，体现了我们认知能力的成熟与人文关怀的深化。能够从普通
人身上看见光辉，需要一种穿透表象的洞察力与共情力。北京冬奥会期间，志愿者们的故事之所以动人，
正是因为他们的付出无关奖牌，只在每一个引导手势、每一次耐心解答的日常坚持里。这让我们理解到，
社会的温暖不只来自少数英雄的壮举，更来自无数普通人的善意累积。因为，精神的丰碑，既为伟人而立，
也为凡人而筑。
这种转向的深远意义，更在于它为个体生命提供了对抗意义虚无的内在力量。当社会沉迷于追逐宏
大成功时，平凡者容易陷入自我怀疑。而当我们学会在平凡日常中锚定意义，每个人都能找到属于自己的
精神支点。“燃灯校长”张桂梅的伟大，正体现在她日复一日清晨五点的唤醒、深夜查寝的脚步声这些极
致平凡却又非凡的坚持中。这种从日常中生发的意义感，比任何外在的宏大标签都更加坚实持久。
最终，我们需要在宏大与日常之间找到一种平衡的智慧。关注日常，不是要否定宏大的价值，而是
让宏大叙事建立在无数真实个体的生命经验之上。就像在脱贫攻坚这场宏大史诗中，真正让人动容的是一
个个具体的细节：通了公路的山村、有了自来水的小院、孩子的大学录取通知书。这些日常的改变，才是
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宏大目标最坚实的注脚。我们的时代既需要仰望星空的开拓者，也需要深耕大地的坚守者；既需要记录时
代的黄钟大吕，也需要映照人心的丝竹清音。
当我们将目光温柔地投向平凡，世界并未因此变小，反而变得更加辽阔与真实。因为真正的历史，
不仅是少数人书写的传奇，更是无数普通人用每一天的生活共同编织的壮阔锦缎。在这幅锦缎上，每一根
平凡的丝线都不可或缺，都在阳光下闪烁着独特的光泽——那正是人类精神最朴素，也最永恒的光芒。
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