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专题 02 信息类文本阅读（论述类+实用类）
参考答案
1. B 2. B
3. ①. 感觉材料 ②. 改造制作 ③. 深入思考
4. ①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。
②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。
5. ①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；
②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；
③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。
6. A 7. B
8. A 9. 第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，
指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气
歌》就是典型的例子。
10. ①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。
②要弘扬社会正气，传播正能量。
③积极践行，知行合一，言行一致。
④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。
11. B 12. A
13. B 14. “机背鹭”“村播学院”等反映了生产方式上从依赖畜力（耕牛）到普遍使用机械，农业生
产工业化现代化，生产效率与规模显著提升；
农村生产主体从依赖经验与体力，只知道生产的旧农民转型为懂技术、善经营、传播文化的新农人。
15. ①通过坚持和发展中国特色社会主义，正在实现对《共产党宣言》的创造性超越。
②从传统农耕文明向现代城乡文明的转型，是“人类文明新形态”的生动实践。
③形成乡村经济与社会生活新形态，逐渐实现“所有人的全面发展”的理想。
16. D 17. B
18. C 19. ①对天体运行的猜想（如辛弃疾对月绕地的想象）。
②对引力现象的疑问（如辛弃疾“飞镜无根谁系”）。
③对时空差异的认知（如“天上一日，地上一年”）。
④对温度与海拔关系的观察（如苏轼“高处不胜寒”）。
⑤对潮汐与月球引力的关联（如史达祖、俞安道的观点）。
20. ①本体论问题：教条化教学未研究中国实际（如“不引导学生研究中国经济的特点”），研究对象本
质模糊。
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②认识论问题：机械照搬“万古不变的教条”，缺乏客观实证（如“对中国问题无兴趣”）。
③方法论问题：理论脱离实践（如“在延安学了，到富县就不能应用”），方法失效。
21. D 22. C
23. B 24. ①历史反思的缺失：日本作为施暴者，至今未对其侵略历史进行彻底反省，反而持续淡化、
否定甚至美化侵略罪行，缺乏忏悔的诚意。
②现实行为的不当：日本国内不仅存在修改“和平宪法”、增加军费等引发邻国担忧的举动，还试图外交
干预中国正当的纪念活动，这种行为本身不具备正当性。
25. ①铭记历史，树立正确历史观。青年既要坚守历史真相，又要汲取精神资源，将抗战精神转化为维护
和平的内在动力。（认知）
②积极行动，做和平的维护者和创造者。要促进文明对话，也要参与社会建设，以实际贡献夯实国家和平
发展的根基。（行动）
③薪火相传，弘扬和平理念。要创新传播方式，强化底线思维，关注国际局势变化，成为维护区域稳定的
积极力量。（价值传递）
④开拓创新，为和平发展贡献智慧与力量。青年应勇于创新，将个人理想融入国家发展与世界和平的事业
中，夯实和平的物质与文化基础。（创新与发展）
26. B 27. C
28. C 29. 变化：文化休闲比重日益提升，居家休闲日益减少。
原因：①闲暇时间的增多；
②公众对精神文化需求的重视；
③科技的创新与发展。
30. ①清心寡欲，摆脱物累，超脱约束性因素追求相对自由美好的生活。陶渊明在仕途中深感心灵被世俗
所奴役，选择回到能让生命舒展的本真状态。
②与自然共生/与宇宙节律的共鸣，以最大热情拥抱世界。忙时劳作，闲时出游，于自然中了悟人生真谛，
在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀，实现人性与物性的共同成长。
③休闲方式多样，注重文以载道，艺以为游。通过自斟自饮、拄杖漫步、登高长啸、临流赋诗等活动，涵
养生命本原。
31. C 32. C
33. A 34. ①材料一侧重文学本质和价值层面：聚焦文学的“人本位”核心，强调人类主体性与生命体
验是AI无法替代的文学灵魂；②材料二侧重行业实践与规范层面：围绕AI写作的行业应用利弊，聚焦同
质化、事实偏差、法律伦理等现实风险及规范路径。
35. ①深化生命体验，守护“人本位的魂”，以专属生命感悟抵御AI的“概率化写作”；②强化原创意识，
拒绝同质化，守护创作个性，保持文学的“不可预测性”；③明确AI工具属性，警惕“AI幻觉”，不依
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赖AI主导文本内核，坚守人文底线，守住创作主体性。
36. C 37. D
38. B 39. ①坚守精品创作理念，摒弃急功近利的浮躁心态，以厚积薄发、精益求精的态度打磨作品。
②回归叙事艺术本质，重视叙事的完整性与含蓄多义性，拒绝被流量逻辑裹挟而简化叙事。③ 强化过程
性的时间呈现与艺术表达，用剪辑技巧打造连贯叙事，扎根文化内涵，让技术服务于内容表达。
40. ①完整叙事：从选竹到成品的全过程，剪辑时突出关键节点，避免叙事碎片化、节奏过快。②运用微
距、中景、全景等镜头展现技艺细节与匠人状态，穿插自然景色镜头，兼具审美价值与时间流逝的指示作
用。
41. C 42. D
43. D 44. ①选择“双减”。类型归属：词汇重构类（缩略重构）。生成机制：提取“减轻学生作业负
担和校外培训负担”这一长短语中的核心语素“双”（两方面）和“减”（减轻），缩略为双音节词，符
合汉语表达的经济性原则。表达效果：形式简洁、语义凝练，准确概括教育治理的核心内容，便于政策宣
传与公共传播。
②选择“内卷”。类型归属：语义泛化类（连锁型泛化）。生成机制：原为社会学术语，指发展模式停滞
导致的内部过度竞争；通过语义链条延伸，泛化为描述各行各业非理性“内耗”现象，适用范围从学术领
域扩展至公共讨论。表达效果：以简洁术语概括复杂社会心态，具有较强的解释力和传播力。
45. ①承认其交际价值与文化活力：网络流行语是语言创造力的体现，能满足网民的表达需求，反映社会
心理与文化动态，具有一定的日常交际与文化功能。
②注重使用的规范性与场合：过度随意使用不规范的网络流行语可能导致词义含糊、干扰正常交际，在正
式场合应谨慎使用，同时要提高语言鉴别力，维护语言纯洁性与交际有效性。
③警惕其社会心理影响：对源于社会情绪或非正式渠道的流行语，应理性辨别，避免盲目传播或情绪化使
用，防止其加剧负面社会情绪或误导公众认知。
46. A 47. C
48. D 49. ①艺术为人民服务，走向基层，走向社会；
②用心把握人物情感，塑造人物形象，提升人物精神；
③深入生活，感受人民的情感和社会形势；
④探索创新，融合传统与现代、东方与西方。
50. ①以人民为中心：作品展现劳动者形象，体现对人民的关注；
②符合美学规律：作品塑造的人物形象、传达的情感等符合美的规律；
③反映人民实践：作品通过人物形象等反映人民的劳动实践。
51. C 52. B
53 B 54. A
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55. 对于文学发展：
①助批评家全面、历史看待文学，植根历史经验，把握文学发展变化。
②助其捕捉时代精神，发现新问题，推动文学创新。
对于社会时代：
①整合多类问题，对抗“分裂”，还原世界整体性，助力个体自由回归，凝聚社会精神力量。
②以审美回应现实，为社会提供精神指引，引导追求崇高理想，构建人文关怀氛围。
56. C 57 D
58. B 59. ①此句体现了“触物起情”，“春风吹过”是触发的物象，“心中涌起千般思绪”是被激发
的情感，具备“兴”的特征；②“比”的表德表意总是表现被比者的性质特点，“春风”与“千般思绪”
无明显相似性，不符合“比”的特征。
60. ①材料一侧重论述“兴”的历史起源与审美发生，重点说明“兴”与古代宗教活动有关，具体阐释
“兴”的审美发生过程；②材料二侧重从隐与显、无意与有意两个方面比较“兴”与“比”的不同，凸显
“兴”含蓄蕴藉的艺术特征。
61. B 62. D
63. C 64. ①莫基尔认为现代增长的动力根源是知识；②与知识相比，经济制度和市场只起到助推和激
励的作用。
65. ①依照“熊彼特范式”，特别优秀的新同学加入会激发原本成绩好的学生更强的用功动力，更加投入
地学习，取得更优异的成绩；差生则会因激烈竞争挤压进步空间，预期目标难以实现而放弃努力选择躺平。
②避免差生躺平，可以按实际情况给差生建立灵活的评价机制，满足差生的预期，激发其动力。
③当特别优秀的新生加入进来，竞争超过了阈值，就要采取一些“辅差”策略，督促和帮助差生进步。
66. C 67. D 68. B
69. 昆仑：今巴颜喀拉山脉及其周边区域（扎陵湖以南）。
河源：今星宿海（扎陵湖西约60公里处）。
70. 证史：证实秦始皇遣使昆仑采药的史实，补文献缺载；印证《山海经》等对昆仑、河源地理特征的记
载。
补史：揭示秦人通过官方行动将影响力延伸至青藏高原；体现秦代大地测量技术与超长距离行政能力。
71. C 72. D
73. B 74. ①历史渊源：泉州是宋元时期“海上丝绸之路”重要起点，造船业发达，泉州湾宋代古船实
证了其航海传统。
②技术象征：泉州宋船采用水密隔舱、尖底抗浪等先进技术，命名体现对传统造船智慧的传承。
③文化意义：泉州作为中华海洋文明代表，命名可彰显中国航海历史与现代海洋强国的联结。
75. ①借鉴水下考古中潜水电脑、遥感探测等先进设备，提升考古精度与效率。
②加强跨学科培训（如海洋学、材料学），壮大年轻化、专业化考古队伍。
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③从被动抢救转向系统性调查（如深远海、内陆湖泊），拓展考古边界。
④结合文献（如《太平寰宇记》）与实物考证，深化历史文明阐释。
⑤通过援外考古项目传播中国考古理念，参与全球文明对话。
5
