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专题 02 信息类文本阅读（论述类+实用类）
体裁概览
体裁01论述类文本阅读 体裁02 实用类文本阅读
选题地区
长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、
常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州
体裁一 论述类文本阅读
一（2026·郴州市·二模）阅读下面的文字，完成问题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
关于孔子说的“君子不器”（《论语·为政》），钱穆先生是这样解读的：“不器非谓
无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。”（《论语新解》）学界类似看法还有
不少。问题是，这些看法准确吗？笔者以为不然，孔子说的“君子不器”应该被理解为：君
子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求“道”，坚守“道”。
首先，从先秦时期的词语运用来看，“器”常常相对于“道”而言（与“器”类似的词
还有“技”“术”“艺”“才”，这些词也常常与“道”相对而言）。《周易·系辞上》：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《礼记·学记》：“大道不器。”《礼记·学
记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这都是“道”“器”对举的用法。虽然“君
子不器”这一说法并未出现“道”字，但结合先秦时期的词语用法，我们不难理解到它的真
实意思：君子不能仅仅是“器”，还得有“道”。
其次，我们能在《论语》中找到很多内证支持这种解读。在《论语》中，我们不仅看到
孔子说过“君子不器”，还说过“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）“笃信好学，守死善
道”（《泰伯》）“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”（《卫灵公》）。这都是在鼓励君子求
道，让自己具有高尚的道德、远大的理想、强烈的使命，而不要仅仅满足于掌握谋生之技，
解决衣食之忧。这些话对我们理解“君子不器”具有启发作用，可以互相补充。
孔子不仅以“君子不器”来修身，也用它来教育学生，最能体现这一点的，是孔子与子
贡的两次对话。
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子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”（《卫灵公》）
孔子的回答是一种比喻的说法。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方
方面面的重要组成部分，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。
所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工
只需要掌握“器”即可。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
（《公冶长》）
孔子以“瑚琏”这种重器来比喻子贡，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高
度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子认为子贡还算不上君子。这段对话，如果不结
合“君子不器”来理解，我们未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求
“道”而不要满足于“器”。
如果我们结合孔子对其他学生的表扬和批评，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟
向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是：“上好礼，则民莫敢不
敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至
矣，焉用稼？”（《子路》）“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指老百姓。孔子时代，天
下兴亡是士的责任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕
作这种“器”物层面，而要成为礼、义、信的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也
就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想
上是一致的，那就是“君子不器”。
子贡是“孔门十哲”之一，是“言语”科的高才生，兼善“文学”和“政事”，这样的
人才即使放在今天也可称为通才，但孔子还是以“君子不器”为标准对其谆谆教导。很显
然，孔子说的“君子不器”不是要求学生去做通才，而是教育学生追求“道”、坚守
“道”。当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说
也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”（《子路》）所谓“器之”就是量才使用
的意思，这话的前提是承认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对
“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出
“君子不器”。
“君子不器”体现的是对“道”的追求，古代学者邢昺、朱熹用“德”来解释“不
器”，跟本文说的“道”意思接近。李零先生认为：“器是用来载道的。君子追求的是道，
不是器，就像人吃的是饭，不是饭碗。”这个解释较之钱穆等人的见解更接近古人的看法，
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也更符合《论语》的原意，钱穆等人的见解则属于误读。目前来看，这种误读似乎还比较普
遍，我们有必要指出来，以求更准确地理解这句话的真实含义。
（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作者认为“君子不器”并非主张成为通才，其核心是君子不应满足于技能层面，而应以追
求和坚守“道”为更高目标。
B. 孔子教育子贡时，要他侍奉贤德的大夫，与仁义的士人为友，意在暗示子贡在个人品德和
学识才能方面还有较大差距。
C. 孔子以“瑚琏”比喻子贡，意在高度赞扬其才能出众，足以担当国家大任，这符合“君子
的
不器”中对“器” 认可。
D. 孔子一方面提出“君子不器”，另一方面又在用人时主张“器之”，说明他在对“器”的
态度上存在思想矛盾。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引述钱穆《论语新解》中的观点，并将其作为批驳的靶子，由此引出对“君子不
器”的不同解读。
B. 文章以《论语》中“朝闻道，夕死可矣”等语句为论据，意在证明孔子时代“道”“器”
对举是普遍用法。
C. 作者将子贡被孔子称为“瑚琏”与樊迟学稼被斥为“小人”进行比较，阐明孔子道重于器
的教育理念。
D. 文中引用孔子“工欲善其事，必先利其器”的言论，以“工需利器”引出“士当求道”，
凸显对士人更高的道德要求。
3. 补写下列句子中的空缺部分，使上下文语意连贯，每处不超过15字。
“君子不器”的核心要义在于“道”与“器”的取舍与升华，源于先秦“形而上者谓之
道，形而下者谓之器”的认知传统，寄托着孔子的育人理想。它并非否定“器”的立身之用
——_______，而是强调对“道”的追求与坚守；它并非排斥一技一艺的精进，而是反对
_______，从而警示君子勿止于“器”；它既倡导“守死善道”的精神坚守，以仁为核、以礼
为矩，_______，在“器”的积累中追求“道”的境界，最终成就君子德艺兼修、精神富足的
理想人格。
4. 结合原文，概括作者认为“君子不器”的核心内涵是“求道、守道”的依据。
5. 请结合高中课堂上你对《论语》的学习，谈谈“君子不器”中“道”“器”辩证关系对学
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习经典文化作品的启示。
二（2026·长沙、株洲市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在全球化日益加深的今天，“共同体”这一概念被赋予了新的时代内涵。德国社会学家
滕尼斯首次系统阐述了“共同体”的概念，他强调，人类社会的发展始终伴随着各种相互作
用的关系网，而共同体正是这些关系中的人们所形成的集合体。滕尼斯将共同体细分为血缘
共同体、地缘共同体以及精神共同体，这一分类为我们理解共同体的多样性和复杂性提供了
重要视角。共同体的形成，不仅依赖于成员间的物理联系，更在于共享的信念与价值观的确
立，这些精神纽带是共同体凝聚力的核心。
“族群”或“类”的概念，作为共同体概念的近亲，其范畴广泛，既可以是家庭、社区
这样的小规模群体，也能扩展至国家、民族，乃至全人类这一宏大层面。共同体的存在，对
于人类社会而言，是团结与稳定的基石，它帮助个体在面对复杂多变的外部环境时找到归属
感，共同抵御风险，应对不确定性。在全球化浪潮中，构建人类命运共同体，成为了一个跨
越国界、种族、文化的全球性议题。
习近平提出的人类命运共同体理念，是对传统世界主义的一次深刻超越。这一理念摒弃
了以个别国家为中心、追求特殊利益的旧有模式，倡导的是全球范围内的和平、发展、合
作、共赢。它超越了民族中心主义、国家中心主义以及西方中心主义的局限，展现了一种包
容性更强、更加公正合理的新世界主义视野。在这一理念下，各国不再是孤立的存在，而是
紧密相连的命运共同体，共同面对全球性挑战，共享发展机遇。
哈贝马斯的交往行动理论为人类命运共同体的构建提供了理论支撑。他认为，有效的交
往应建立在互为主体的基础上，避免主客二分，消除对他者的偏见与污名化。在人类命运共
同体的框架下，国家间的交往应遵循这一原则，以共同利益为纽带，促进心与心的联通，实
现“既要手拉手又要心连心”的深层次合作。这种交往模式体现了“主体间性”和“交往
性”的原则，是构建人类命运共同体的关键所在。
中国提出的人类命运共同体理念，不仅是对全球化趋势的深刻洞察，也是对中国传统文
化智慧的现代诠释。它植根于中华文明的“和合”思想，融合了改革开放以来的实践经验，
为全球治理提供了中国方案、中国智慧。这一理念强调各国间的相互依存与共同发展，倡导
通过对话协商解决分歧，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的新型国际关系体
系。人类命运共同体的构建不仅是中国对世界的贡献，也是全人类共同的责任与追求。
（摘编自《构建人类命运共同体：全球视野下的新范式》）
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材料二：
当代全球治理体系的变革催生出“共生型国际关系”的新范式。法国思想家埃德加·莫
兰在《复杂性思想导论》中指出，21世纪的人类社会正面临前所未有的复杂系统挑战，传统
的二元对立思维已难以应对全球化时代的风险共生现象。他提出“共生哲学”理论，强调不
同文明主体间应建立既保持个性又相互依存的有机联系，这种共生关系包含三个维度：生态
层面的环境共生、经济层面的利益共生以及文化层面的价值共生。这种理论为理解当代国际
关系提供了新的认知框架。
日本社会学家黑川纪章提出的“共生思想”进一步丰富了这一理论体系。他认为，共生
不是简单的和平共处，而是不同主体通过创造性对话实现“差异的协调”。在国际关系领
域，这种共生体表现为发达国家与发展中国家在产业链中的互补共生、不同政治制度国家在
治理体系中的制度共生、多元文明在交往实践中的文化共生。这种共生关系的建立需要突破
“中心—边缘”的传统地缘政治格局，构建网络化的全球治理新结构。
中国提出的“新型国际关系”理念与共生理论形成深刻共鸣。该理念以相互尊重为前
提，以公平正义为准则，以合作共赢为目标，创造性地发展了传统国际关系理论。不同于西
方国际关系理论中“修昔底德陷阱”的对抗逻辑，中国方案强调在竞争中共生、在差异中求
同、在博弈中创生。这种理念在“一带一路”倡议中得到实践验证：通过基础设施的“硬联
通”、规则标准的“软联通”、民心相通的“心联通”，形成了多层次、多维度的共生网
络。
德国哲学家雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论为共生型国际关系提供了历史哲学依据。他
认为人类文明在公元前800至200年间形成的多元价值体系，构成了当代文明对话的原始基
因库。在数字文明时代，这种历史积淀正通过“数字丝绸之路”“文明对话论坛”等新型载
体实现创造性转化。中国倡导的文明交流互鉴原则，既继承了“各美其美”的文明主体性，
又发展了“美美与共”的共生智慧，为破解“文明冲突论”提供了东方方案。
全球共生秩序的构建需要新的方法论支撑。美国哲学家杜威的“实验主义”治理观强
调，在不确定性加剧的时代，全球治理应建立“学习—适应—创新”的动态机制。这与中国
的“渐进式改革”智慧不谋而合。从亚洲基础设施投资银行的新型治理模式，到数字经济伙
伴关系的规则创新，再到气候变化南南合作的实践探索，这些制度创新体现了原则坚定性与
策略灵活性的统一，为全球治理体系变革提供了可操作的实践路径。
（摘编自《全球共生：21世纪国际关系的新图景》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据滕尼斯的观点，共同体的形成依赖物理联系，更依靠共享信念与价值观的确立。
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B．中国的人类命运共同体理念通过“和合”思想融合了中华传统文化与当代实践经验。
C．莫兰提出“共生哲学”，强调通过二元对立思维解决生态、经济、文化层面的共生问
题。
D．黑川纪章的“共生思想”主张通过制度共生、文化共生等方式突破传统地缘政治格
局。
2．根据以上材料，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．人类命运共同体理念倡导以对话协商解决分歧，体现了哈贝马斯“主体间性”的交往
原则。
B．“一带一路”倡议通过“硬联通”“软联通”“心联通”，实现了共生型国际关系的
多层次实践。
C．中国提出的强调竞争中共生的国际关系理念与“修昔底德陷阱”的对抗逻辑形成鲜明
对比。
D．雅斯贝尔斯认为轴心时代的多元价值体系已过时，需通过数字技术实现全新文明对
话。
3．下列不能作为论据支撑材料一“共同体凝聚力的核心是精神纽带”观点的一项是（ ）
A．欧洲联盟以共同价值观为基础推动成员国政治经济一体化。
B．北极理事会因气候变化问题临时组建科学合作团队。
C．儒家文化圈国家通过汉字与儒学传统维系文化认同。
D．海外华侨华人通过春节习俗传承中华文化归属感。
4．结合两则材料，简要说明“人类命运共同体”与“共生型国际关系”在核心理念上的异
同。
5．结合两则材料，阐述在数字文明时代应如何通过“人类命运共同体”理念应对全球性挑
战。
三（2026·常德市·二模）阅读下面的文字，完成小题。
阅读下面的文字，完成小题。
在技术浪潮中坚守教育的人文根基
徐艳利
当前，人工智能发展迅速，各个领域都将发生巨变，教育作为传承文明、塑造未来的重
要事业，面临着前所未有的机遇与挑战。当AI可以提供海量信息、瞬间生成文本、解答数学
难题时，教育的核心价值正在于培养那些“不可自动化”的能力——批判性思维、情感认
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知、价值判断等。“不可自动化”的能力需要“不可自动化”的训练，需要人文素养的守
护、教育创新的加持。
基础知识是数智时代的认知基石
人工智能时代，知识获取方式正经历深刻变革。面对信息爆炸与AI冲击，如何高效学习
并内化知识，成为教育的关键命题。
AI可以高效处理数据并生成看似专业的回答，其本质是信息的重组，缺乏人类所特有的
价值判断与情感体验。但真正的知识并非信息的简单堆砌，而是经过个体认知系统消化、整
合后的结构化理解，不加批判地接收信息。无法形成有效认知。数智时代，培养深度理解、
批判性思维和创造性解决问题等能力，离不开扎实的基础知识。
扎实的基础知识，如同大厦之地基，需要千锤百炼的练习、锲而不舍的记忆和熟读成诵
的积淀。认知科学研究揭示，记忆与创新并非对立，无论是发现问题还是解决问题，均依赖
记忆系统的支持。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”生动诠释了记忆对创新的促进作
用。一遍遍朗诵，积累的不仅是字句本身，更是对声韵节奏的细腻体悟，对语言之美的深层
感知。这一规律在艺术教育中同样表现显著：创新性创作往往源于严格的传统训练，正如毕
加索所言，“像专业人士一样学会规则，才能像艺术家一样打破它们”。
因此，在数智时代，记忆、练习与知识积累仍具有不可替代的价值。创新教育不应否定
基础训练，而应将其纳入更科学的教育框架——以结构化知识为根基，培养适应未来的高阶
认知能力。
人文素养是抵御技术异化的精神屏障
当前，语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为
不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。
语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。图灵奖得主约瑟
夫·希发基思提出，“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们
的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模
糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境
中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便
容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人
们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。
面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了
独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词
的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性
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灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以
淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。
数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人
类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时。人类的优势恰恰在于深度思考和文化
理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神
的自主性。
构建数智时代教育新范式
数智时代破解技术迷思的关键，在于构建技术与教育的共生关系，以技术拓展教育边
界，培养能够驾驭技术而非被技术驾驭的人。实现这一目标，需要重视文化传承与思维发
展，在创新中坚守育人根本。
AI可以成为强大的辅助工具——提供个性化练习、模拟真实场景、拓展学习资源，但教
育的核心使命始终需要教师的专业引导和学校的育人环境来完成。真正的教育创新，永远建
立在对“人如何学习、如何成长”这一根本问题的深刻理解之上。
数智时代的教育应当坚持“人本为体，技术为用”的原则：在知识层面，强化核心概念
的系统性掌握，构建跨学科体系；在能力层面，培养批判性思维与创造性解决问题能力；在
情感层面，提升道德判断力与自我认知能力。
从这个角度来说，深圳麒麟二中的“化学麻将”和“化学魔方”教学法，为我们提供了
一个极具启发意义的实践范例。在保持知识系统性的同时，学校以游戏机制激发了学生内驱
力：元素周期表化为通关秘籍、化学方程式变作智力拼图……学习不再是机械的记忆负担，
而成为一场引人入胜的思维探险。这种全身心参与的沉浸感、创造力的迸发以及人文性的情
感互动，正是AI难以替代的。
教育的守正创新，要唤醒人的主体意识、用技术拓展认知边界，更要培养那些定义人本
质的核心素养，更好地实现人的全面发展。唯有坚持“人文为体，技术为用”的原则，才能
培养出既具备科技素养，又像有人文情怀的时代青年，为中华民族伟大复兴筑牢人才根基。
（《光明日报》2026年01月06日）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. AI生成回答的本质是信息重组，而真正的知识并非如此。如果接收这样的信息，无法形
成有效认知。
B. 发现问题、解决问题均需依赖记忆系统支持，必须先完成扎实的记忆积累，然后才能进入
创新阶段。
C. 由约瑟夫·希发基思的观点可推知，语言和概念的退化会使严谨思考和清晰表达的规则与
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标准消失。
D. 教育的守正创新，关键在于唤醒人的主体意识，结合技术手段拓展认知边界，以培养人的
核心素养。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇立足AI发展的时代背景，提出教育的核心价值在于培养批判性思维、情感认知
等能力，总领全文。
B. 文中引用毕加索的名言，论证了“创新性创作往往源于严格的传统训练”的观点，增强了
权威性和说服力。
C. 文章既肯定AI的辅助价值，又强调教师和学校具有不可替代的作用，体现对技术与教育
关系的辩证认识。
D. 文章从基础知识、人文素养、教育新范式三方面展开论述，重点强调技术对教育的推动作
用，逻辑清晰。
3. 根据文段内容，下列对深圳麒麟二中的教学实践范例说明不正确的一项是（ ）
A. 该教学法引入游戏机制来全面取代传统教学，学生靠游戏就能掌握化学知识。
B. 该教学法激发了学生内驱力，使学习过程成为了一场“引人入胜的思维探险”。
C. 该教学法所带来的全身心参与的沉浸感、创造力的迸发等正是AI难以替代的。
D. 该教学法在保持知识系统性的同时改变方式，这是“守正创新”的有益尝试。
4. 高二学生佳佳利用AI查阅《<论语>十二章》中“克己复礼”的含义，AI给出的解释是：
“‘克己复礼’就是严格约束自己的言行，一切都要合乎礼仪规范。这是一种行为训练，通
过反复练习达到服从礼教的目的。”请结合材料指出该解释的不足之处。
5. 王老师在高三学生的作文中，常看到“揆诸当下”“君可见”“吾侪青年”等高频套语。
他认为这本质上是一种“词穷”现象，且危害很大。请结合文本内容，谈谈你对这一观点的
理解。
四（2026· 湘潭市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
现代半导体工业诞生于1945年，美国新泽西州的贝尔实验室里，那地方离70年前托马
斯·阿尔瓦·爱迪生创建的发明工厂只有几英里（1英里≈1609米）远。电机工程师兼物理
学家威廉·肖克利打算用硅制造一种小放大器，来代替电脑主机里的真空管。所有工程师都
讨厌真空管，因为真空管的玻璃壳子又长又脆，跟电灯泡差不多，体积庞大，而且很容易过
热。可是工程师虽然讨厌真空管，却又需要它们，因为其他东西都没法履行它们的双重职
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责：真空管可以放大电子信号，防止微弱的信号流失；同时它又像是一扇门，只允许电流单
向通过，这样电子就不会回流到电路中。（如果下水道不是单向的，你应该可以预见会出现
什么问题。）肖克利准备淘汰掉真空管，就像当年爱迪生的发明淘汰了蜡烛一样，他知道，
半导体元素是解决问题的关键：只有它们才能达到工程师所期望的平衡，一方面允许足够的
电子通过以形成回路（“导体”的一面），另一方面又不会让电路里的电子太多以至于无法
控制（“绝缘”的一面）。虽然肖克利比一般工程师更有远见，可他制造的硅放大器却并不
成功。经过两年徒劳无功的努力，他最终把这个项目丢给了两位下属，约翰·巴丁和沃尔
特·布拉顿。
关于巴丁和布拉顿，一位传记作者曾写道：“他们俩组成了一个有机体，巴丁是大脑，
而布拉顿是双手。”他们两人堪称天作之合，因为巴丁不擅长亲手干活，“书呆子”这个词
儿大概就是为他发明的。合作不久后，二人达成了共识：硅太脆了，而且难以提纯，所以不
适合用来做放大器。锗的外层电子能级比硅的更高，所以电子与原子核之间的联系没有那么
紧密，导电性能更好。1947年12月，巴丁和布拉顿用锗制造出了世界上第一个固态（区别于
真空管）放大器，他们称之为晶体管。
肖克利从巴黎仓促赶回，想方设法地钻回晶体管项目的蓝图里——有时候真的是钻进
“图”里。照片产生了效果，整个科学界都相信是他们三个人共同发明了晶体管。
1954年，晶体管业蓬勃发展，计算机的处理能力提升了好几个数量级，还出现了新的产
业，例如便携式收音机。不过繁荣之中，工程师从没忘记向硅“暗送秋波”。之所以他们这
样做，部分是因为锗的性质不太稳定。锗的导电性很好，所以会产生不必要的热量，导致晶
体管过热停机。更重要的是，硅是沙子的主要成分，它的价格当然是贱如泥土。
不过巴丁还算幸运，他的故事虽然有点波折，却有个美好的结局。实践证明，锗晶体管
的研究工作十分重要，1956年，巴丁和布拉顿，还有肖克利，共同获得了诺贝尔物理学奖。
到了1958年，晶体管行业又迎来了一次危机。虽然巴丁已经退隐江湖，但留给新英雄的
大门一直敞开着。
杰克·基尔比跨过了这扇大门，虽然他可能得弯着腰才走得进去（他差不多有2米
高）。基尔比是堪萨斯人，说话很慢，面孔像皮革一样坚韧，他在高科技的“荒漠”（密尔
沃基）里漂泊了10年，终于在1958年进入了德州仪器公司。虽然基尔比接受的是电子工程
方面的训练，但他的工作却是解决一个名为“数字暴政”的计算机硬件问题。大体来说，虽
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然廉价的硅晶体管运作得还不错，但昂贵的计算机电路里要用很多晶体管，这意味着德州仪
器这样的公司不得不雇用一车皮低薪的技术工人。这些工人大部分是女性，她们整天要干的
就是穿着防护服汗流浃背地蹲在显微镜前，一边咒骂一边把极小的硅元件焊到一块儿。这个
工序昂贵且低效。电路中的电线很脆弱，难免会有一根坏掉或是松掉，整个电路就报废了。
但是工程师对此毫无办法，他们就是需要这么多晶体管——数字带来的暴政。
一个炎热的6月，基尔比来到了德州仪器。作为一个新员工，他没有假期，所以7月里成
千上万的工人出去享受强制性休假的时候，他一个人留在工作台前。周围的寂静让基尔比放
松下来，于是他意识到雇好几千人来焊接晶体管实在太蠢了，假期里上司也不在，所以他有
时间来实践一个新想法——集成电路。电路中需要手工焊接的部分不光是硅晶体管，碳电阻
和磁电容也得用铜线焊接起来。基尔比抛弃了这种组装的独立元件的方式，转而将所有东西
——所有的电阻、电容和晶体管——刻在一整块半导体上。这是个天才的主意——从结构和
艺术两方面来说，原来的方式就像是先分别雕出雕像肢体的各个部分，再用电线组装成整
体，而现在则是用一整块大理石直接雕刻。基尔比认为硅的纯度不足以制造电阻和电容，所
以他选择用锗来实现自己的想法。
最终，集成电路将工程师从手工焊接的暴政里解放了出来，所有元件都在同一片电路
上，再也不需要人工焊接了。事实上，不久以后，也没法用人工焊接了，因为集成电路的雕
刻工作也实现了自动化，工程师做出了非常小的晶体管——第一片真正的计算机芯片。基尔
比没能获得足够的回报（一位肖克利的门徒将资料透露给了竞争对手，具体一点说，对方几
个月后提出了专利申请，经过一番角逐，他们把专利权从德州仪器手里抢走了），但今天的
“极客”一族仍视他为工程界的第一偶像。这个行业里的产品以月为单位换代更新，可是50
年后的芯片仍以他的设计为基础。2000年，他终于拿到了迟来的诺贝尔奖，表彰他对集成电
路做出的贡献。
（摘编自山姆·基恩《元素的盛宴》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
的
A. “双重职责”在文中指真空管既可以放大电子信号，又可以防止微弱 信号流失的功能。
B. “平衡”指的是半导体元素可以同时允许足够的电子通过和不会让电路里的电子太多。
C. “数字暴政”指因计算机电路里需大量晶体管，使得微型硅元件的焊装工序复杂且低效。
D. “天才的主意”指的是采用集成电路，将需要焊接的所有电阻、电容和晶体管刻在一起的
做法。
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2. 下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 用硅放大器来替代真空管是肖克利的创意，但他制造的硅放大器并不成功，他的下属巴丁
和布拉顿在硅放大器的基础上造出了晶体管。
B. 巴丁和布拉顿舍弃硅而改用锗做出了晶体管，锗导电性很好，但因性质不太稳定而易产生
不必要的热量，在价格上也比不上特别便宜的硅。
C. 手工焊接极小的硅晶体管，需要大量的技术高超的工人来完成昂贵的工序，由于电线很脆
弱，如果有一根电线坏掉或是松掉，就会前功尽弃。
D. 基尔比发明了集成电路，所有元件都在同一片电路上，因为没法用人工焊接了，所以以后
的集成电路的雕刻工作实现了自动化。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 布拉顿和巴丁在晶体管的发明上取得突破进展，作为他们的领导的肖克利没有过多地参
与，但最终他们三个人共同获得了诺贝尔物理学奖。
B. 晶体管的发明和发展，极大地推动了电子工业的进步，计算机的处理能力提升了好几个数
量级，还出现了如便携式收音机等新的产业。
C. 德州仪器公司的女工之所以工作时会咒骂，主要是因为她们劳动条件恶劣，穿着防护服汗
流浃背，整天要干的是单调低效的焊晶体管的事。
D. 基尔比的发明被竞争对手用不正当手段抢先获得专利权，他没有获得足够的回报；但由于
他对集成电路做出的贡献，最终获得了诺贝尔奖。
4. 山姆·基恩《元素的盛宴》以生动的趣味性吸引读者，请结合选文简要分析。
5. 巴丁和布拉顿以及基尔比在晶体管和集成电路研究上所获得的成功，对我们有什么启示？
请结合材料谈谈你的看法。
五（2026· 永州市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
体育为“五育”之一，无体育不能成就全面发展的社会主义建设者和接班人。培养德智
体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是党的教育方针的重要内容，是建设教育强国
的目的，是党的事业和社会主义现代化强国建设后继有人的重要保障。
新时代以来，体育的育人功能得到进一步彰显。一方面，体育对青少年身心健康发挥积
极作用，能成就健康、匀称的身体，帮助人们达致身心和谐的美好生命状态，葆有积极向上
的理想信念，养成良好的生活和工作习惯，陶冶充满创造活力的灵动性格，为奋斗人生、奉
献社会奠定基础；另一方面，体育能够促进青少年身体素质的提高，减少沉迷电子产品和游
戏的可能，帮助青少年养成体育锻炼的习惯，在日常的学习和生活中促进身心健康协调发
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展，进而养成良好的生活方式。而人处于身心俱佳的状态，应对各种压力和挑战的能力也会
随之增强。这就启发学校教育，可以由体育锻炼入手，让学生在其中享受乐趣、增强体质、
健全人格、锤炼意志，增强自身抵御风险的能力和底气，避免产生各种心理问题。
不仅如此，体育有助于青少年调节心理状态，让他们在运动中享受到成功的喜悦和挑战
自我的乐趣，消解负面情绪，从而培养起积极的心态和乐观的情绪。此外，体育还可以帮助
青少年建立良好的人际关系和团队合作精神，引导他们与同伴一起面对挑战和失败，一起锻
炼坚韧不拔的品质，最终形成积极的生活态度。更进一步而言，体育有助于青少年提升综合
素养。团队合作、沟通协调、思维品质、人文素养等能力对于青少年的未来发展至关重要。
通过体育运动，青少年可以逐渐从中习得这些综合素养和能力，并将其应用于日常生活和学
习。此外，体育运动还可以帮助青少年建立正确的价值观和道德观，培养良好的社会责任感
和公民意识。这些素养和能力的提升和养成，对于青少年未来的工作和生活都具有重要的意
义。
由此可见，体育有助于青少年在现代社会中激发自身潜力，迎接学业挑战，抵制各种低
俗诱惑，成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。进入新时代，体育在育人
方面的特殊价值得到进一步彰显。教育强国号角的吹响，激发我们积极创新，进一步发挥学
校体育以体育智、以体育心的独特功能。
创新体育育人理念，注重青少年全面发展。首先，应树立“健康第一”的思想。在体育
中，健康应该是首要考虑的因素，注重培养学生的综合素质和能力。在课程设置上，要注重
体育的综合性和针对性。其次，要关注学生的个性化和差异化需求。让每个学生都能在体育
中找到自己的兴趣所在，发挥自己的特长。只有注重学生的身体健康、个性化发展和思想道
德教育，才能真正实现体育的育人价值，加快教育强国建设步伐。
优化体育的育人体系，实现教育高质量发展。体育不仅能壮筋骨，还能调感情、强意
志，是人格培养的最好方式。首先，要加强体育教师队伍建设，提高教师的教育教学能力和
专业素质。如通过定期培训、交流学习、加强考核和评价等方式，为体育教师提供更好的学
习和成长机会。其次，要注重体育设施的建设和完善，为青少年学生提供更好的运动环境和
锻炼机会。此外，要注重课程设置和教材编写的创新和优化，使课程内容更加符合时代发展
和学生需求。只有不断优化体育的育人体系，才能真正实现体育的价值，为学生的综合素养
和全面发展打下坚实基础。
完善体育的评价体系，提高评价的科学性。评价体系应该注重过程评价和结果评价相结
合，关注学生的成绩和表现，同时也要重视学生在运动过程中的努力和付出。首先，要建立
科学合理的评价标准和指标体系，使其具有可操作性和可衡量性，确保评价结果的客观性和
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准确性。其次，评价体系应注重评价方法和手段的多样化，如采用定量评价与定性评价相结
合的方式，全面了解学生的能力和表现。最后，评价体系还应该注重评价结果的反馈和应
用，帮助学生及时发现自身的不足和问题，及时调整学习方法和态度。
强化青少年体育赛事活动制度落实，保障课外体育活动时间。竞赛是体育最大的魅力之
一，青少年可以通过竞赛感受拼搏和竞争，理解配合和协作，体味成功和失败，感悟体育的
残酷和魅力。举办青少年体育赛事活动，是有效落实学校体育育人的重要载体。为形成常态
化的青少年体育赛事活动，可以采用如下举措：首先，要保障落实现有的学校青少年体育赛
事活动制度，如大课间、课外体育活动、学校运动会和各层级校园足球赛事等。其次，要建
立学校体育赛事的配套激励机制。最后，要保障青少年课外体育活动时间，营造体育活动的
良好氛围。相关制度的有效落实，能够使学生的体质健康水平以及身心发展状况得到极大改
善。
（摘编自宗琮《借体育达致身心和谐的生命状态》，有删改）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 体育是“五育”的核心组成部分，其育人功能在新时代得到全面彰显，是成就全面发展人
才的必备条件。
B. 体育能帮助青少年减少沉迷电子产品的可能，养成良好生活方式，也能增强应对压力和挑
战的能力。
C. 只要注重学生的身体健康、个性化发展和思想道德教育，就能实现体育的育人价值，加快
教育强国建设。
D. 青少年通过体育竞赛仅能感受拼搏竞争的魅力，理解协作的意义，无法实现综合素养的提
升。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇立足党的教育方针，点明体育在培养全面发展人才中的重要地位，为全文论证奠
定了理论基础。
B. 文章在阐述发挥体育育人功能的具体途径时，各途径均运用了“首先”“其次”等序列
词，条理清晰、论证充分。
C. 文章在论述优化体育育人体系时，通过举例论证的方法，具体介绍了加强体育教师队伍建
设的有效举措。
D. 为增强论证的通俗性，原文融入大量生活化案例和口语化表达，将抽象的体育育人理念转
化为生动具体的内容。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
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体育对青少年成长意义重大。从身心发展来看，体育________，还能调节心理状态、消
解负面情绪；从素养提升来看，体育可帮助青少年习得团队合作等素养和能力，还可以帮助
青少年建立_______；从长远发展来看，体育有助于青少年________，迎接学业挑战，抵制低
俗诱惑，成长为全面发展的人才。可见，体育是青少年成长不可或缺的助力。
4. 请根据原文内容，简要概括新时代发挥学校体育育人功能的有效途径。
5. 某中学近期要向家长宣传“校园体育赛事常态化”工作，但部分家长担心赛事占用学习时
间、影响学习成绩。请你为学校设计两条面向家长的宣传要点，并结合材料最后一段内容说
明设计理由。
六（2026·娄底市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，
石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然
科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科
学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年
龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古
生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。
何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。
像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快
耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的
是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要
的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。
我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一
方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许
多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、
花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗
人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、
云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰由成就的。
唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一
枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这
首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，
有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
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在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么
呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春
好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋
随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合
意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中绿字来象征春天的到来，到如
今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。
(摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》)
材料二：
自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或
危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移
变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家
(包括农民)对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种
感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏
锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的
流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形
式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、
思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年 度的循环”，而这循
环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具
有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学
创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物
候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序
的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。
生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候(风俗、风气、民风、民俗)
有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑
海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣
枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也
有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土
壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经
济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的
生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接两已。同
理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发
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文学家的生命意识。
(摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这
有助于我们摸清地球表面。
B.材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物
的语言，并理解、改造大自然.
C.材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中
指出物候学中的规律。
D.材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现
的一年一度的周期性。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)
A.材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青
是春天重要指标的观点。
B.从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说
宇宙秘密的独特方式。
C.材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，
对后者的影响会更大。
D.材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命
意识的培育有直接作用。
3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
物候在 ① 两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然
界的“语言”。物候的 ② 特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催
耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对 ③ 的敏锐感知，斗转星移、日月
如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来
等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感
悟生命的桥梁。
4.两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。(4分)
5.材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要
分析作者生命意识被激发的过程。(6分)
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点级。像花而又不是花的那一种落蕊，早
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晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔
软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得
细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的
遥想，大约也就在这些深沉的地方。
(节选自郁达夫《故都的秋》)
体裁二 信息类文本阅读
一（2026·衡阳市·一模）阅读下面的文字，完成小题。
某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅
了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学
小组完成后面的研究任务。
材料一：
土楼的活法
冯骥才
不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对
着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。
这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟
哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和
黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土
楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。
一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。
也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却
自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。
在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而
是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。
也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统
保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗
产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上
里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢?
闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否
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把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实
行就会碰到很多难题。
另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗
产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保
护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。
因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法
呢?谁在为它着想?
（摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社）
材料二：
土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福
建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族
而居并兼具防御功能的大型建筑。
2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及
人与自然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。
土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布
局强调聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据
使用者和空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。
土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖
瓦、内外装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让
土楼更适应当地环境，满足居住需求。
随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府
和设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。
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（摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》）
材料三：
乡里社会一般以村落为单位，永定客家的村落大多是依自然环境发展起来的，周围环境
可以保障饮食、安全等人生最基本的需求。最典型的村落往往依山傍水，构成一幅中国山水
画里常见的景观。村落景观除住屋、栏圈、水井外，还有庙宇、祠堂、墓地等。永定家族村
落，多见的是由一家一户发展起来的同姓家庭村落，即这个村落的所有成员有共同的祖先，
属于同一个家族，而永定土楼作为客家村落的核心居住建筑，正是这种同姓宗族聚居的直接
载体，承载着客家人守望相助的宗族情谊与向心力。
同一村落的成员往往有共同的村产利益，又因相互需要，构成一个有机的生活共同体。
村产是村落全体成员共有的，其使用、流转等都应由集体决定。村产首先是村落范围内的土
地、山体、水源等自然景观，它与人们的“村境”观念紧密相连，村上的人对此均有监护
权，也需尽一份义务。乡村社会除日常的互相照顾、礼仪活动外，更具社会意义的是财力、
劳动力的互助：前者如“扣会”“孝子会”等，后者如“变工”“帮工”等。
乡里社会的最大特点是地方性。对外，乡里社会封闭排外、孤立隔膜，安土重迁、很少
流动；对内，乡里社会则完全开放、彼此熟识。在同一个村落里，各家各户的情况相互间了
如指掌，永定民间有“有几根汗毛谁不知”的俗谚。这种地方性，造就了中国人强固的“同
乡观念”，而土楼作为宗族聚居的核心载体，进一步强化了这种联结，也推动了异地同乡
会、会馆的形成，永定旅居国外的同乡社团就有30多个。
乡里社会的人们并非终老乡土。少壮男子有条件往往要外出图事业；官宦、富绅等人，
可离土离乡，但不管仗剑远游、负笈求学，还是异地为官、他乡行商，甚或浮槎渡海、异国
为客，他们都不会忘记故乡，都会由衷地说：“家乡的水最甜。”
（摘编自胡大新《永定客家礼俗》）
【项目任务一：文献研读与信息确认】
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也
使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。
B. 冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行
纯物质形态保护，以实现长久传承。
C. 土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，
不得改动，以保障建筑结构的稳定。
D. 材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落
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中心位置，便于族人祭祀与议事。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对
土楼当代生命力延续的深度思考。
B. 材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰，体现出说明文语
言的准确性与图文互补的直观性。
C. 土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长
期传承与可持续健康发展。
D. 材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外
敌”的建筑理念具有内在一致性。
【项目任务二：土楼空间布局透析】
3. 结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑
的一项是（ ）
A. 示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常
采光，又能兼顾建筑的防御功能。
B. 绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既
共同体认又相对独立的生活需求。
C. 从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，
而非日常居住的实用功能。
D. 示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、
逐步搭建而成的建筑形态。
【项目任务三：土楼生命的思考】
4. 结合材料一，概括土楼成为世界文化遗产后，为延续活态生命而“改变活法”应采取的具
体措施。
【项目任务四：结题研究成果撰写】
5. 研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一
个角度，为研学小组列出三个研究要点。
二（2026· 怀化市·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“脑腐”被评为2024年牛津年度热词，一度在全球范围内引发热议。其实，早在 19世
纪，“脑腐”一词就被美国作家梭罗使用。梭罗在1854年出版的《瓦尔登湖》中问道：“英
国努力防治土豆腐烂，难道就不努力医治脑子腐烂？而后者实在是更普遍、更危险的呢！”
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梭罗所说的“脑腐”与如今的“脑腐”既存在深刻关联，又有着重大区别。
在梭罗生活的19世纪，美国正经历从农业社会向工业社会的剧烈转型，重商主义与拜金
主义泛滥。“脑腐”主要表现为对物质的无度追求与精神的贫瘠。人们深陷于虚幻的生存焦
虑，终日奔波劳碌，将积累财富视为人生的终极目标，难以品尝生命的美果。梭罗感叹人们
正“静静地过着绝望的生活”。1845年7月4日，梭罗来到家乡康科德镇的瓦尔登湖畔，住
进自己亲手搭建的小屋，开启了为期两年零两个月的生命实验。
在这场生命实验中，梭罗给出了他治疗“脑腐”的方案。其一，俭朴生活。将吃穿住行
等物质生活保持在低水平，把更多的时间和精力投入更有意义的事情中，比如阅读、写作、
散步、社交、沉思等活动。其二，生产方式的独立。依靠自己的能力解决生活中的大部分必
需品，努力摆脱对外界的依赖，从而保持人格的独立与完整。其三，人际关系的独立。与人
保持适当距离，摆脱世俗纷扰，营造孤独自适的氛围，在独处中寻回本真自我，获得精神的
丰盈。其四，回归自然的怀抱。在大自然中劳作、漫步，感受万物的灵性，与自然建立深刻
的连接，并从中领悟宇宙真谛，疗愈身心。
现如今，“脑腐”有了不同的时代病症。智媒时代，信息的内容和流动的速度都呈爆发
式增长。人们的日常生活已与社交媒体深度绑定。多任务处理和信息碎片化的生活方式正在
侵蚀我们的深度思考能力。人们误以为电子屏幕填补了生活的空隙，这种表面上高效的时间
利用却无形中将生活切割成碎片。
如今社会竞争异常激烈，许多人深感现实的无力，于是他们选择逃避，转向网络寻求慰
藉。在网络虚拟空间中，人们倾向于通过展示自我、争取关注来获得价值认同，社交媒体为
人们提供了展示自己的舞台。
算法根据用户的兴趣与习惯进行精准推送，将人们包裹于“信息茧房”之中，导致思想
和认知逐渐狭隘。在资本的逐利本性下，平台遵循流量至上的逻辑，持续推送迎合受众偏好
的内容，其中不乏低质量甚至虚假信息，以吸引用户的注意力。网络平台还巧妙利用大脑奖
励机制，通过不断刺激多巴胺的释放，唤起用户的愉悦感，让用户逐渐形成对虚拟内容的心
理依赖，进一步加剧沉迷。
人们沉溺于虚拟世界提供的即时性满足，在短视频、网络直播、游戏中获得刺激与快
感。这种享乐方式看似丰富了闲暇时光，提供了便捷的快乐，实际上这种快乐是短暂的，多
巴胺快速释放制造短暂愉悦后，往往会带来更强烈的空虚感，空虚驱使人们重复之前的刷屏
行为来寻求慰藉。
（摘编自王焱《从梭罗到短视频：人类正在经历一场“脑腐”危机？》）
材料二：
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随着社交媒体和移动设备的快速普及，短视频等新兴的娱乐和信息传播方式，正迅速占
领着我们的日常生活。据最新发布的《中国网络视听发展研究报告（2025）》，截至2024年
底，我国短视频用户规模已达 10.4亿人，也就是说平均每 10个人里，就有7个人在刷短视
频。此外，中国短视频用户日均使用时长达2.6小时。有网友自嘲：视频刷太多，感觉脑子
都刷“烂了”。而它还有一个专门的名字：“脑腐”。但是也有研究表明数字技术对认知和
心理健康的影响并非都是负面的，它有可能帮助人们学习新知识、增强社交能力等。
美国斯坦福大学、英国伦敦大学的研究人员调查了 1145名参与者，研究结果表明，参与
者浏览的网页中负面情绪越多，他们的心理健康状况就越差，包括焦虑、抑郁、社交退缩和
强迫行为等。同时，浏览负面信息会导致参与者情绪变差，而较差的情绪又会促使他们浏览
更多负面信息，形成一个恶性循环。此外，浏览负面信息不仅反映了个体的情绪状态，还会
进一步影响他们的心理健康，从而形成一个自我强化的恶性循环。也就是说，对于那些共情
能力较强的人，过多浏览负面新闻可能会使他们承受更多的焦虑、抑郁等情绪。
那么，使用社交媒体和观看短视频，是否有积极影响呢？
2024年6月6日，四川大学华西医院的研究团队做了一项研究。该研究包含 392名受试
者。为了评估受试者的心理状态，研究人员使用了医院焦虑和抑郁量表和心理痛苦温度计。
结果表明，经常使用短视频平台的患者在焦虑、抑郁和心理痛苦方面的得分都有所下降。具
体而言，与不经常使用短视频平台的患者相比，经常使用的患者的焦虑得分平均降低了 0.32
分，抑郁得分平均降低了0.73分，心理痛苦得分平均降低了0.21分。值得注意的是，三个月
后，研究人员对同一批患者进行了再次评估，并使用相同的心理量表。结果表明，患者的焦
虑和抑郁水平均显著下降，焦虑得分平均降低了0.94分，抑郁得分平均降低了1.16分。总的
说来，该研究强调了社交短视频平台可以有效地分散癌症患者的注意力，并帮助他们摆脱负
面情绪。
（摘编自明晓《刷手机会让大脑腐化吗？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．作家梭罗在19世纪就已经使用了“脑腐”一词，当时的“脑腐”与重商主义和拜金主义
有关，对物质的过度追求是“脑腐”的主要表现之一。
B．与19世纪相比，智媒时代的信息量更大，信息的流动速度也更快，人们应在日常生活中
积极面对这一现实并适应多任务处理的生活方式。
C．斯坦福大学与伦敦大学的联合研究表明，人们浏览负面信息的数量与人们的心理健康状
况紧密相关，且二者会形成相互强化的恶性循环。
D．华西医院的研究显示，经常使用短视频平台的患者，焦虑、抑郁等心理指标得分均有所
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下降，且三个月后这类指标的下降幅度比之前更为明显。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一以牛津年度热词“脑腐”为切入点，阐述了不同时代“脑腐”的特点，剖析了智
媒时代“脑腐”的成因。
B．针对"脑腐"，梭罗开启了自己的生命实验，他在实验中践行的四项原则，对当代人应对
“脑腐”也有启示意义。
C．材料二第一段运用具体数字，直观展现了我国短视频用户的庞大规模与短视频日均使用
时长猛增的现状。
D．两则材料均提及“脑腐”与短视频的关联，但对短视频对人们的影响的认知不同，体现
出研究视角的多元性。
3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分）
增加用户黏性，是很多平台的重要绩效目标。为了让用户在自己平台上花更多时间，许多平
台设计了独特的算法，这些算法，会根据 A 进行精准推送。即使推送的内容可能存在
低质甚至虚假的问题，但在 B 的逻辑下，平台往往是睁一只眼闭一只眼，甚至暗中推
波助澜。平台还利用 C ，让用户在平台上感受到愉悦，并不断沉溺其中。
4．请根据材料，给如今的"脑腐"一词下定义。（4分）
5．如今，几乎全民都在刷短视频，应该如何看待这种现象？我们可以采取哪些措施来避
免"脑腐"？（6分）
三（2026·邵阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①2月23日，宇树科技公布了一段人形机器人在天坛公园表演中国武术的视频。继春晚
《武BOT》里那段行云流水的醉拳后，50台人形机器人空降天坛，再次上演跨次元武术大
秀。从春晚后空翻、小品表演到天坛“炫技”，机器人这一“钢铁演员”已从实验室走向全
民视野。中国机器人产业正上演一场前所未有的“表演大戏”。
②中国机器人为何爱“表演”？专家从产业、技术和资本角度揭开底层逻辑，业内已有
共识：曝光量—订单—生态卡位。2026年春晚机器人扎堆亮相，关注度更高，话题性更强，
提振了产业信心。中国自动化学会理事张军平认为，表演能展示技术，方便后期融资。2025
年春晚机器人扭“赛博”秧歌火遍全国，打破圈层壁垒。宇树科技当年出货量超5500台，估
值达120亿元。中国科学院大学吕本富教授分析，初创企业需高曝光建立品牌认知，春晚舞
台是“技术证明书”的最佳载体，能构建“品牌护城河”，为后续融资和场景发掘奠定基
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础。
③近年来，中国机器人技术发展日新月异。从表演形式看，机器人实现了从简单到复杂
的跨越。张军平指出，目前有遥控和自主完成两种表演，显示出部件协调、示教学习、强化
学习等都有了长足进步。去年春晚机器人还在小心翼翼地扭秧歌，今年春晚却身姿矫健、虎
虎生威，网友惊叹：“这进步简直神了！”
④这种快速发展是科技创新强力支撑的结果。工信部数据显示，我国机器人专利申请量
连续多年居全球首位。春晚机器人核心零部件国产化率突破70%。我国是全球第一大机器人
生产国，拥有最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成高效协同的制造业产业集群。截至
2025年，国内人形机器人整机企业超140家，发布产品超330款。丰富的应用场景为产品迭
代提供了“练兵场”。从汽车制造、3C装配等工业现场，到仓储物流、智慧康养等服务业，
中国拥有全球最丰富的应用场景，数智化转型的浪潮为机器人提供了广阔舞台，在这些真实
场景中反复淬炼，高新技术得以快速迭代。
⑤必须承认，人形机器人的表演不是一场“秀”，而是技术自信与能力的展示，更是产
业发展的现实逻辑。从要素可控的春晚舞台到场景不可控的天坛广场，智能机器人的完美表
现传递着“已具备复杂场景下精准执行能力”的信号。国内外越来越多的机器人“职工”就
是例证：有的“入职”发动机工厂承担料箱搬运，有的在汽车工厂协同作业。
⑥但“硬件难造、软件难教、落地难用”等挑战，依然是人形机器人走向更广泛应用的
“绊脚石”。首先，人形机器人极高的硬件集成度带来了巨大的制造和维护成本，高性能机
器人主要停留在实验室和特定工业场景。这背后既有续航、散热、耐用性等技术难题，也存
在零部件良率低、供应链成熟度不足等挑战。其次，训练数据不足成为阻碍其走向通用智能
的核心瓶颈。武汉大学李淼教授表示，至少要储存400亿条有效数据，人形机器人才能真正
实现从“有用”进化为“好用”。然而，目前训练数据不仅量不足，高质量、多模态、低成
本的数据获取也面临挑战。数据不够就难以训练出好用的大模型，具身智能难以落地；若不
能落地，则模型优化迭代速度放缓，陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的窘境。再次，人形机器人
面临“高不成低不就”的尴尬。工业场景下，企业更青睐能够稳定产出而非单纯“炫技”的
机器人，但不少团队仍把资源投入到高自由度动作展示上，在“谁动作更像人，谁就更先
进”的逻辑怪圈里打转；生活场景中，机器人尚缺乏触觉反馈与情境理解能力，难以满足与
真人交互的极高要求。
⑦“真正拉开差距的，并不是谁的动作更像人，而是谁能在真实环境中，把最枯燥、最
重复的体力劳动长期做稳。”《未来可期：与人工智能同行》作者胡逸坦言，具身智能机器
人的关键跨越，是从“看起来很强”到“用起来很值”。
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⑧如何破局？专家提示，硬件层面，可通过复用新能源汽车产业链与核心部件标准化，
降低单台售价，提升平均无故障时间；软件层面，让机器人向人类“偷师”，从传统“人工
示教”转向利用人类演示视频与大模型协同训练；落地层面，要跳出“全能型”幻想，优先
聚焦工业3D场景（危险、肮脏、枯燥）与机器人即服务模式，以租代售降低用户门槛。从
“展厅”到“现场”，从“表演”到“实用”，只有依靠技术持续迭代、成本回归理性、深
度适配商业场景，才能让人形机器人真正走进现实。
（摘编自詹媛、张晓华《刷屏！宇树机器人天坛表演中国武术！中国机器人为何酷爱表
演？》）
材料二：
①人工智能源于人类对效率与品质的追求，其发展当以服务人类、增进福祉为根本。乌
镇峰会上这些浸润人文关怀的数智科技，正以可见可感的极具“人情味”的方式，勾勒出智
能向善的未来图景。
②数智科技要有人情味，首先要读懂人。机器人通过传感设备连接主人，协助打理家
务；“高情商”机器人“夏起”能觉察情绪变化，主动递水陪伴，从帮手蜕变为家人。当技
术以人为中心，创新成果便能飞入寻常百姓家。
③有“人情味”的科技创新，始终把解决群众急难愁盼作为出发点。AI赋能厂区安防，
精准识别烟火隐患；AI融入医疗，实现病历质控与风险评估；AI深入教育，定制个性化学习
路径。扎根现实需求，用技术破解民生痛点，科技正为群众美好生活保驾护航。
④科技创新更要成为织密社会网的纽带，让每个人都能够被看见、被照顾。仿人肌腱驱
动五指手辅助残障人士穿衣洗漱；AI透明屏实现听障人士手写交互；脑控轮椅为行动不便者
提供出行便利。秉持“一个都不能少”的理念，科技填平差异鸿沟，让特殊群体平等享受发
展红利。
⑤科技浪潮奔涌向前，最终落脚点永远是“人”。乌镇峰会上的“人情味”科技成果，
让科技浸润人文关怀，让创新真正赋能美好生活，这正是“智能向善”的生动实践。
（摘编自樊美琪《智能向善，数字未来的智慧盛宴》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 宇树科技机器人的表演从春晚舞台走向天坛公园，这一跨越标志着中国机器人已具备复杂
场景下的精准执行能力。
B. 在谈及中国机器人酷爱表演大戏的原因时，张军平从产业、资本等角度分析认为，表演可
以促进融资，建立品牌认知。
C. 我国拥有全球最完整的机器人产业配套体系，机器人专利申请量连续多年全球第一，核心
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零部件国产化率已达70%。
D. 既不能满足企业对稳定产出的诉求，也难以达到真人交互的极高要求，这是当前人形机器
人面临的“高不成低不就”的窘境。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 2025年春晚机器人扭秧歌火遍全国后，宇树科技当年出货量超5500台，可见高曝光量已
成为机器人企业抢占市场、提升估值的决定性因素。
B. 材料一以宇树科技机器人表演为切入点，分析机器人热衷表演的原因及发展现状，提出破
局路径，层层递进，结构严谨。
C. 胡逸认为，人形机器人要实现跨越性发展，要注重其在真实环境中“用起来很值”，并非
关注其动作与人类的相似度。
D. 从家务助手到情感陪伴，从厂区安防到医疗教育，数智科技以富有“人情味”的方式服务
民生，这体现了科技发展的最终落脚点是“人”。
3. 阅读材料一第⑥～⑧段，完成下面的表格内容，每空不超过10个字。
维度 现状问题 破局方法
硬件层
①__________ 复用产业链/核心部件标准化
面
软件层 利用人类演示视频与大模型协同
②__________
面 训练
应用层
高不成低不就 ③__________（写出一点即可）
面
4. 请从材料一第⑤段中找出一处与例句引号用法相同的句子，并简要分析。
示例：福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从
地替带工赚钱的“机器”。（《包身工》）
5. 材料一强调人工智能的“实用”，材料二强调人工智能的“向善”。请结合两则材料，谈
谈你对“人工智能发展既要‘实用’，也要‘向善’”的理解。
四（2026· 岳阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
近日，开源 AI 智能体 OpenClaw 持续刷屏，腾讯大厦近千人排队免费安装、小米推出
“手机龙虾”的消息接连出圈。
OpenClaw的走红，是技术突破与社会情绪叠加的结果。江苏省人工智能学会专家马文宁
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将其称为“两大海啸的对撞”：一方面，AI智能体能力快速跃迁，OpenClaw打破此前能力
边界，能真正“接管”设备完成复杂任务；另一方面，当下社会AI焦虑与学习热潮凸显，人
们迫切希望借助AI工具提升自身能力、避免被淘汰。此外，字节跳动、阿里云、腾讯云等大
厂开放的云端服务，尤其是腾讯的免费现场安装活动，极大地降低了使用门槛，让这款产品
快速走进大众视野。
OpenClaw与普通大模型有本质区别。普通大语言模型是被动型对话式 AI助手，核心能
力是理解意图、逻辑推理并输出回答，交互局限在专属对话框，无系统操作权限，数据多存
储在云端，且仅能在单次对话中记住交互内容。
而OpenClaw是开源AI智能体框架，更像主动型“数字员工”，核心优势不仅在于理解
和推理，更在于任务的规划与落地执行。它拥有较高本地权限，可操作电脑文件、浏览器、
代码编辑器等各类工具，还能实现长期记忆，跨会话记住用户工作习惯；支持多渠道交互，
对Telegram、QQ、飞书等常用工具均可下达指令。这是普通大模型无法实现的。
同时，OpenClaw的安全风险备受关注，工信部网络安全威胁和漏洞信息共享平台已发布
相关预警。马文宁表示，其核心风险在于过高的系统操作权限，配置不当或存在漏洞易引发
严重问题。今年2月，Meta超级智能团队研究员曾遭遇惊险事件：仅让 OpenClaw检查收件
箱并给出归档建议，即便设置安全词，仍无法阻止其批量删除邮件，最终只能物理关机。此
外，它还存在路径遍历、Prompt（提示词）注入等漏洞，虽持续修复，但部分漏洞仍未解
决，开源特性也可能被别有用心者利用，植入恶意代码，引发网络攻击或信息泄露。
马文宁最后提醒，大众需理性看待OpenClaw的技术价值，也需清醒认识其局限性和安全
隐患。它目前仍处于实验性阶段，实际表现与外界狂热评价存在差距，存在简单任务可能复
杂化、执行过程中断、记忆功能不稳定等问题，对不熟悉操作的普通用户而言，生产力提升
效果有限。AI智能体发展是大势所趋，但需循序渐进，只有开发者、用户、监管部门共同努
力，才能让技术真正服务于人类，避免陷入炒作误区。
——摘编自新华日报《OpenClaw爆火引发思考 AI专家：“养龙虾”还是悠着点》
材料二
今年政府工作报告首次提出“完善人工智能治理”。部长通道上，工信部部长李乐成强
调人工智能必须“为人所用、为人服务、为人所控”。“为人所控”四个字点出了要害。技
术越强大，越不能失控。从代表委员的讨论中不难看出，这种“控”至少包含三重含义。
首先是规矩。面对一项能替人动手的技术，不能等普及了再补课。今年两会上，关于人
工智能立法的呼声尤为集中。思路很清晰：明确法律边界，确立侵权责任原则，一旦因产品
缺陷造成损害，由服务提供者承担举证责任。这一机制既能降低维权门槛，也会倒逼大模型
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厂商从底层重构合规体系。
其次是权限。技术细节往往决定安全底线。有代表建议建立 AI隐私防护体系。对验证
码、支付凭证、私密通信等敏感信息的读取，必须设置显著提示与单次确认；对跨场景获取
的数据，要实行隔离处理与用途约束。权限不能模糊，越界就要被看见。要让“数据不能被
随意拉取，隐私不能被随意窥探”成为行业的基本共识。
再就是共治。工信部已经发布提示，OpenClaw部分实例在默认或不当配置下存在较高安
全风险，极易引发网络攻击、信息泄露。这样的风险单靠用户防范远远不够。代表委员提
出，要推动政府、企业、科研机构、社会组织共同参与治理规则制定，从“监管”走向“共
治”。
——（摘编自“‘学习强国’学习平台”刘知宜《养好“龙虾”，先关好笼子》）
材料三
要深入推进实施“人工智能+”民生福祉。
创造更加智能的工作方式。积极发挥人工智能在创造新岗位和赋能传统岗位方面的作
用，探索人机协同的新型组织架构和管理模式，培育发展智能代理等创新型工作形态，推动
在劳动力紧缺、环境高危等岗位应用。大力支持开展人工智能技能培训，激发人工智能创新
创业和再就业活力。加强人工智能应用就业风险评估，引导创新资源向创造就业潜力大的方
向倾斜，减少对就业的冲击。
推行更富成效的学习方式。把人工智能融入教育教学全要素、全过程，创新智能学伴、
智能教师等人机协同教育教学新模式，推动育人从知识传授为重向能力提升为本转变，加快
实现大规模因材施教，提高教育质量，促进教育公平。构建智能化情景交互学习模式，推动
开展方式更灵活、资源更丰富的自主学习。鼓励和支持全民积极学习人工智能新知识、新技
术。
——（摘编自《国务院关于深入实施“人工智能+”行动的意见》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. OpenClaw的走红并非偶然，而是AI智能体技术突破、社会AI焦虑与学习热潮叠加，以
及大厂云端服务降低使用门槛共同作用的结果。
B. 与普通大语言模型相比，OpenClaw的核心优势不仅在于理解和推理能力，更在于其任务
规划与落地执行能力，这是普通大模型无法实现的。
C. OpenClaw目前仍处于实验性阶段，存在简单任务可能复杂化、执行中断等问题，对不熟
悉操作的普通用户而言，其生产力提升效果有限。
D. 工信部已发布OpenClaw安全风险预警，其核心风险在于过高的系统操作权限，配置不当
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或存在漏洞就会引发严重的网络攻击和信息泄露。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇以OpenClaw刷屏现象切入，引出其走红原因，随后采用对比论证，清晰区分
了OpenClaw与普通大模型的本质差异。
B. 材料一引用Meta超级智能团队的惊险事件，主要目的是证明OpenClaw的开源特性会被别
有用心者利用，植入恶意代码。
C. 材料二采用并列结构展开论述，指出“规矩”“权限”“共治”三者互为前提，共同构成
人工智能治理的完整闭环体系。
D. 材料三列举智能学伴、智能教师等实例，证明其能创造智能工作方式，有效缓解劳动力紧
缺及高危岗位就业压力。
3. 下列做法中，不符合“大众需理性看待 OpenClaw的技术价值，也需清醒认识其局限性和
安全隐患”这一观点的一项是（ ）
A. 某初创公司老板在引入OpenClaw前，先进行小范围试点测试，评估其执行稳定性，并保
留人工备份岗位。
B. 某资深股民使用OpenClaw辅助交易时，授予其必要的最低权限，用虚拟账户模拟操作并
定期关注安全预警。
C. 某高校学生借助OpenClaw完成毕业论文前，研读配置指南和安全提示，遇问题主动查阅
资料分析其能力边界。
D. 某企业职员安装OpenClaw后，搭配网传插件，未浏览安全提示后便将部分工作文件交由
其整理。
4. 某科技公司引入OpenClaw智能体协助员工处理日常办公事务。运行一个月后，公司发现
多起安全问题：智能体误读了员工的私人邮件并自动转发给他人；在一次系统更新后，智能
体突然删除了重要项目的文件夹；还有反馈智能体似乎记住了不该记录的敏感信息。假设你
是该公司的安全顾问，请结合材料为公司提出具体的改进建议。
5. 面对以OpenClaw为代表的AI技术迅猛发展的状况，作为高中学生，请结合材料谈谈你应
当如何应对这一时代变革。
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