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专题 07 高考考场作文
考纲解读
【考点探源】
考教结合
随着新教材的全面铺开，新高考改革大势所趋，试题中有诸多变化，在回归教材这一点上表现得比较
突出。试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强和教材的关
联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，灵活运用
显性关联和潜在关联两种方式。
第一种关联是试题材料的命制多形式关联教材，比如试题材料直接引用教材原文，或者试题材料概述
式化用教材学习内容，或者试题材料通过促发学生联想的方式隐性关联教材学习内容。第二种关联是作文
写作主题和写作内容关联教材单元学习人文主题和单元学习任务中的写作内容。统编教材采取人文主题和
任务群学习混合编排的方式，除了活动类单元，其他阅读教学单元所选的文章都有明确的人文主题串联，
这些主题彰显了国家立德树人的基本要求和语文作文人文学科的特质，是高考作文命题可以选取的重要主
题和关联方式。如2023年新I卷作文，“好故事有力量”，与部编教材选择性必修中册第三单元学习任务
有着潜在的关联。第三种是试题要求的写作知识和能力多维度关联课标和教材的写作教学内容和相应的写
作知识，以此引导重视教材写作知识教学。作文更贴近社会生活、注重材料的启发和引导作用，更能体现
学生分析问题、解决问题的能力。
思维辩证
回顾二十余年的高考作文题，始终强调了考查考生的辩证思维能力，注重现实性与哲理性相结合，形
象思维与辩证思维相结合的原则。辩证分析是议论文析理应贯彻的一项重要原则。事物是纷繁芜杂的，我
们认识事物、分析事物不能简单化，说理论证要辩证，就是要看到事物的各个侧面以及事物之间的内在联
系，全面地分析事物的矛盾，从而对事物作出正确的、合乎事理的评价。高考作文试题中的任务指令进一
步明确，着眼于“考思维”，引导学生“写思维”，限定评价也要“评思维”。考、写、评的联动效应，
有利于引领作文写作向“立体思维”“高阶思维”转变，尤其是在具体情境中正视问题、分析问题、解决
问题，提高作文写作的针对性、逻辑性和深刻性。
辩证分析就是在分析问题、阐释道理时要有：实事求是的态度，客观地、全面地分析事物，学会用发
展的、联系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住问题的实质。辩证地分析应力避说“过头话”
和偏执一词，切忌孤立地、静止地看待和分析问题。
增分技巧
【增分意识】
1．在阅读中培养感悟能力。任务驱动型作文写作要对材料进行分析理解，要求考生要理解材料，把握材
料的主旨。因此，考生在平时的阅读训练中要有意识地去概括文章的内容要点或中心思想，提高感悟能力。
2．扩大阅读面，积累素材。除了课程内的阅读，考生在平时要多阅读，尤其是要多读报，要多关注一些
时事话题，如环保、教育、娱乐、科技等。一般读了以后多少会有些感悟，那么一旦在写作中真的碰到这
类题材，由这个材料引发议论就是很自然的事情了。
3．培养理性思维。考生在上课时要积极参加各类话题的讨论、辩论等，对发生在身边的事情发表自己的
看法和观点。也要留意他人对同一事物的看法。这样，评论就能做到有理有据，写作起来水到渠成。
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【增分技巧】
1. 提高阅读速度，促进审题能力。
读，无疑是写的前提，对于读写结合作文首先要读好阅读材料，在读懂材料内容的基础上，才有可能
立意深刻，也才会写出好作文。无论何种文体，表情达意一定是其核心，围绕这个“情或意”作者才能布
局谋篇，而阅读就是逆向思维，从现成文字中分析出作者的行文思路，概括出作者的中心立意。能够入选
高考题的文本必然经过命题专家的反复思考与斟酌，这些文本往往是按照一定的逻辑顺序写成的，因此按
照一定的逻辑去分析文本，通过分析逻辑对文本提纲挈领，这才是提升阅读力的关键，也是写好读写结合
作文的关键。从宏观上把握文章的结构思路是快速阅读的重心。在阅读文本时要学会先提炼关键词句，借
此分析段落之间的关系，甚至画出更为直观的框架图，进一步理清文章的脉络和作者的行文思路。只有用
着眼于全篇的目光，将文章的骨骼、精髓看得明白,才能快速准确地把握文本的核心。对于强关联型读写结
合作文，这已经是完成了初步的审题立意，而对于弱关联型读写结合作文，这种方法则可以运用于对作文
材料的分析上，从而找到命题人的命题意图，概括出本次写作的最佳立意。
2. 强化情境写作，提升文体意识。
无情境不命题，无情境不写作，这早已成为高考改革的方向之一，因此加强对考试题目情境的还原与
思考，这是写作训练必不可少的环节，同时，新高考也不再拘泥于议论文的一统天下，而是对多种文体的
包容和鼓励，所以在平日的练习中要学习以各种标准的文体形式表现不同的写作内容。不仅要重点练习议
论文、记叙文、书信、演讲稿，还要为应对可能的新题型，适当训练读后感、文学评论、诗歌鉴赏、人物
评传等。尤其需要提醒的是，不能只训练议论文而不训练记叙文，今年高考“安静一下不被打扰”作文题
就特别适合写记叙文。
3. 深挖教材主题，加大微写作训练。
新教材的编写打破了传统的文体类编写模式，代之以主题式编写，这样每个单元都有相对明确的主
题，课文也是从不同角度对这一主题进行阐释或论证，无论是抒情还是议论，无论是文学类文本还是信息
类文本，都是紧密围绕在这一主题下。那么平时在阅读教学中不妨有意识地进行教考衔接式的微写作训
练，让学生从课文中学习写作方法，从写作中深入理解课文，由于微写作篇幅短小，内容灵活，更能激发
学生的写作兴趣，也可以有效降低学生的写作负担。对教材的熟悉已经越来越影响到考生的成绩，只有熟
悉教材各单元的“主题”，对此能够有思考、有研究、有体验、能应用，高考作文题做起来才会更快得打
开思路，也才会更灵活得运用好平时的积累，写出来的文章也才会有深度和宽度。
4. 加强逻辑思维、辩证思维的培育。
“思维提升与发展”是四大核心素养之一，这在作文中会有直接体现。思维浅显，思想僵化是考场中
低分作文的通病，思维能力的缺失也是作文语言低幼化的主因。在平日的学习中我们要通过阅读经典文章
去学习正确的思维方法，也要在写作中注意运用不同的思维方法，这样才能有效提升思维能力。对于读写
结合作文，我们还应该警惕，阅读材料与写作任务之间在某些概念或观点上的差异，不可一味顺从阅读材
料，否则可能文不对题。唯有回归真情，考生才能写出属于自己的独特感受，这是考场作文摆脱“应试”
作文的根本之策。说理文与记叙文等不同文体都应该得到充分训练，书写内心和沟通交流等不同功能也都
应该得到充分重视，在着力培养逻辑思维能力和理性分析能力的同时，也要重视想象力的培养、诗性智慧
的开启、情感世界的开掘。
答题模板
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1.“套路一”：段落结构
写高考作文时，除了需要注意最基本的“虎头—猪肚—豹尾”结构，每段的结构也需要注意。首先，
文章中主要段落的开头最好点明本段的中心论点，方便阅卷老师了解我们的论证思路。而各个段首句如果
构成排比，或是显示出明显的“层层深入”，在文字形式上更会获得加分。接下来，便是展示自己文学素
养与素材积累的时刻——首先可以引用名人名言，而后进行深入分析，并加上自己所积累的类似的素材，
最后将本段内容稍加概括与升华，便可使论证更加完整与全面。
2.“套路二”：润色语言
一篇文章之所以吸引人，除了拥有深刻的内容，文采斐然的语言也不可或缺。当我们觉得自己的语言
缺乏亮点时，不妨借鉴其他同学的优秀作文来为自己的作文润色。毕竟，“它山之石，可以攻玉。”在高
中时，语文老师经常会复印一些同学的优秀作文，分发后让同学互相传看、借鉴，在这一过程中，我们积
累了不少“别人家的套路”，让其成为自己作文的加分项。不仅标题的“套路”可以借鉴，文章中的语言
同样可以：一次考试时，一位同学援引《五言月夜啜茶联句》中颜真卿的诗句“流华净肌骨，疏瀹涤心
原”作结，同学们看后，纷纷将其纳入自己的素材库，这一诗句成为同学们素材中的又一“爆款”。为高
考作文润色，广罗“群雄”杰作，化作笔下妙文。
3.“套路三”：塑造风格
最初练习高考应试作文时，我总觉得自己的文章似乎没什么与众不同、卓荦之处，放在成千上万的作
文中恐怕很难引起阅卷人的注目。为此，我也确实苦恼过一阵，但为问题所困不如逆问题而行——我决心
观察那些文章颇具独特风格的同学，看他们是如何形成属于自己的风格的。经过观察后，我发现一位擅长
写深度文章的同学，经常书不离手。语文考试前，不少同学是捧着语文书背记古诗词的，人家却是拿着
《娱乐至死》等书籍细细品读，难怪会写出深刻的作文。而另一位所写作文颇具古风气息的男生，则热爱
唐诗宋词、通晓古今逸事。正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，任何优秀的作文风格都来源于
平时阅读的积累。但对不少同学来说，短期内积累大量素材或形成自己的风格并不容易，在这里推荐一个
小技巧：在考试前多接触某一风格的文章，所写作文也会有类似的风格。例如考前多读一些古风类或文艺
类的文章，写作文时便会在不经意间带有文艺的气息。
4.“套路四”：巧积素材
积累什么样的素材、怎样运用素材，是不少人的困惑。备考时，积累素材是必不可少的环节，但如何
积累素材、为备考积累素材时，也有一些技巧。准备活页本积累素材，平时遇到好的作文素材时，按照类
别进行整理，例如“诚信”“爱国”“亲情”等，以便今后使用时，可以很快地找到自己需要的素材。积
累名人名言时，主要收集小众名人的名言，并且最好是简练易记、形象深刻的名言。引用这样的名言，既
方便记忆，又可以给阅卷人留下良好的印象。高考作文的“套路”很多，有些或许违背了文学的初衷，但
在应试环境下，我们仍需要积累一些所谓的“套路”，以便自己能够快速地完成一篇不错的文章。当然，
以上列举的只是部分经验，大家在备考过程中需要灵活运用，毕竟，我们要做到的是在“套路”中起舞，
只有这样，作文才会“更上一层楼”。
5.议论文“提问—分问—解问”基本思路
引 简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
释 突出（突出重点、提出观点、褒贬分明）
议 充分（正反对比、假设因果、点面层进）
联 紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义）
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结 点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
【常见题型模板】
任务驱动型作文的结构模板
※所谓“起”就是紧扣试题限定的写作任务开篇，根据任务驱动型作文的不同类型，一般有以下几种
“起”。
一、情境设置类之“起”——融入情境
如《让青春在劳动中绽放光彩》之“起”——
……曾说：“劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。
‘一勤天下无难事’。”古往今来，中华儿女历经风雨、饱经沧桑，以勤劳创造了一个又一个的奇迹，铸
就了民族的灿烂与辉煌。同学们，热爱劳动吧，让我们用勤劳书写光明未来，让青春在劳动中绽放光彩。
本题的写作任务是让考生以“热爱劳动，从我做起”为主题发表演讲，本开篇考生通过引用……的名
言来融入情境，从而准确地接住了任务——让我们用勤劳书写光明未来，让青春在劳动中绽放光彩。
二、权衡选择类之“起”——做出选择
如《书香漫卷话阅读》之“起”——
“书读百遍，其义自见。”阅读，一直是学习语文的关键，而语文学习关系到一个人的终身发展，社
会整体的语文素养更是关系到国家的软实力和文化自信。因此，于我们中学生而言，虽说提升语文素养的
途径有多个，但我认为阅读才是提升语文素养的关键。
本题的写作任务是从提升语文素养的三个途径中做出权衡选择，本开篇准确地接住了任务——我认为
阅读才是提升语文素养的关键，可谓短小精悍。
三、观点看法类之“起”——亮出观点
如《渴望真实，绽放灵韵》之“起”——
纵观当下，“虚拟”正走进每一个人的生活，该如何对待它？在我看来，过分沉浸其中和过于远离排
斥都是片面的，我们应承认它，但也没必要过分崇尚。
本题的写作任务是对虚拟世界与现实世界发表自己的看法，本开篇开门见山地指出，对于虚拟世界
“我们应承认它，但也没必要过分崇尚”，如此，既接住了任务，又观点明确。
四、关联组合类之“起”——呈现组合内容
如《创新中国》之“起”——
亲爱的外国青年朋友，欢迎您来到世界早已熟知的文明、开放、自信而又历史文化悠久的中国，不过
今天我要给您展现的是中国的新标签——高铁与移动支付下的创新中国。
本题的写作任务是写一篇文章帮助外国青年读懂中国，本开篇考生紧扣写作任务，并指出要给外国青
年展现的是高铁与移动支付下的创新中国，明确告诉阅卷者自己所组合的内容是“高铁”与“移动支付”，
可谓短小精悍。
由上述例子可以看出，“起”部分一定要紧扣写作任务，并且要精简语言，进而打造“凤头”，切忌
泛泛而谈、偏离任务、长篇大论。
※所谓“承”就是对写作任务做一下简单的阐释，一般是文章的第二段或第二、第三段。“承”有不
同的“承”法：有紧承上文做正面阐释的“正承”，有紧承上文做反面阐释的“反承”，亦有作为“起”
与“转”之间过渡的“过渡承”。
如《让心中燃起劳动之火》之“承”——
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大家好！古人云：“民生在勤，勤则不匮。”劳动，既是指引人们迈向幸福的光亮灯塔，亦是延续中
华民族历史的优秀传统。但揆诸当下，“劳动无用论”却甚嚣尘上。因此，我希望借此次演讲，让同学们
对劳动二字有更深刻的理解。【起】
劳动究竟是什么？也许你我都难以精准概括。但请大家环视四周：那堆砌整齐的一砖一瓦，是工人们
的劳动;那干净整洁的一道一路，是清洁工的劳动;那骄傲成长的一草一木，是园丁们的劳动……甚至连我
们写下的一笔一画，也是各自的劳动。你我都在以劳动丈量时间，用劳动编织生活，无须刻意找寻，在校
园里随手定格，你都可目见汗水——劳动的汗水在熠熠发光。劳动，它就在你我身边。【承】
考生开篇先接任务，表明演讲的背景及主题，这是文章的“起”。接着考生在第二段便对“劳动”的
内涵进行了解释说明及拓展，这是文章的“承”，并且属典型的“正承”。
再如2017年新课标全国卷优秀作文《中国、中国》之“承”——
中国，这个古老而崭新的国度，我身处其中。帮助外国青年读懂中国是什么样的，我一定会毫不犹豫
地说，他是老人，亦是婴儿。【起】
中国，他有着老者古朴的褐色，风风雨雨，岁月打磨，在无尽的历史长河中，他站立着，将往昔记忆
温柔抚摸;中国，他有着老者沉默的智慧，经年走过，年月蹉跎，凝聚五千年的智慧，千山万水，脚踏实
地。【承】
选文“起”部分接任务，“承”部分从整体上对中国的特征——“是老人”做了简单的阐释，为下文
主体部分全面介绍中国做铺垫，属典型的“过渡承”。
※所谓“转”就是紧扣写作任务全面展开写作，这部分是文章的主体部分。具体操作是：针对权衡选
择类的任务驱动型作文，考生可从不同的角度阐释选择的理由进而将观点展开;针对观点看法类的任务驱
动型作文，考生可从不同的角度发表对事件或现象的看法;针对关联组合类的任务驱动型作文，考生可从
所选组合材料的内在逻辑展开行文;针对情境设置类的任务驱动型作文，考生可联系具体情境紧扣任务及
写作指令展开行文。
一、情境设置类之“转”——联系情境紧扣任务
如《深度五四，接力复兴》之“转”——
它是一段不该被遗忘的历史。因为巴黎和会上中国外交的失败，1919年5月4日，北京高校的3000多
名学生代表冲破军警的阻挠，走上街头，发动民众。“誓死力争，还我青岛”“废除不平等条约”“拒绝
在巴黎和约上签字”……游行的横幅里有着太多的愤怒，愤怒于正义公理的缺失，愤怒于北洋政府的懦弱，
愤怒于内忧外患的现实。“外争主权，内除国贼”……学生们发自肺腑的呐喊声里有着太多的期盼，他们
期盼着国家主权的独立，期盼着国家领土的完整，期盼着国家未来的兴盛。
它是一股推动社会前行的力量。五四运动，不仅拯救民族于危亡、捍卫了民族尊严，而且凝聚了民族
力量。这力量，承载着曹子建“捐躯赴国难，视死忽如归”的英勇无畏、大义凛然;传递着陆放翁“位卑
未敢忘忧国”“一身报国有万死”的拳拳爱国心、殷殷报国情。这力量，唤醒了沉睡的中国，唤醒了东方
的雄狮;这力量，让中国走出了百年的梦魇，走上了独立富强之路。
它是一种与时俱进的民族精神。五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大的五
四精神。随着时代的发展，它也在不断丰富着。王进喜、时传祥的爱岗敬业、自强不息，王选、张瑞敏的
不惧风险、勇立潮头，黄大年、南仁东的无私奉献、积极进取，这些带着时代烙印的先进人物，正激励着
一代又ー代的青年人走上新征程，步入新人生。
本部分从三个层面上联系设置的情境，并紧扣写作任务展开行文思路，通过“它是一段不该被遗忘的
历史”“它是一股推动社会前行的力量”“它是一种与时俱进的民族精神”等关键句将情境与任务有机结
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合，可谓内容丰富，思路清晰。
二、关联组合类之“转”——紧扣所组合材料的内在逻辑
如《君子中国》之“转”——
何为君子？是《周易》中“自强不息”的男子，还是鲁迅笔下“敢想，敢说，敢作，敢当”的勇士，
抑或是林语堂所说的“敢做我自己的胆量”的人？在我看来，君子是一种自觉与自强的有机结合体。他们
文质彬彬、出口成章，并有着“任尔东西南北风”的坚忍不屈。一个社会繁荣的程度，从来都寄望于默默
奉献的耕耘者。这些耕耘者，正是君子，正是有着家国情怀、民族责任感的中流砥柱。
君子何寻？毛泽东说：“数风流人物，还看今朝。”君子就在身边，或是江苏江阴代名为“炎黄”资
助青年完成学业的张纪清老人;或是坚信“每一辆车都有终点，但为民服务没有终点”的人大代表王曼利;
或是辽宁义务打扫全楼楼道使得邻里关系和谐如春的赵志有……他们虽从事着平凡的工作，但却有着不平
凡的举动，他们用这不平凡的举动书写了一个大写的君子，成了时代风流人物。
本部分以“何为君子”与“君子何寻”为写作线索，将试题材料中的“天行健，君子以自强不息”与
“敢想，敢说，敢作，敢当”“数风流人物，还看今朝”等名言警句形成有机关联，巧妙地完成了写作任
务。
三、观点看法类之“转”——紧扣材料多角度评论
如《评价与被评价》之“转”——
现代社会中的“评价”，满足的是人们内心毫无意义的窥伺欲。从微博和朋友圈的兴起，我们就可以
轻易看出人们是多么喜欢用几秒的时间入侵他人生活并留下自己的评价痕迹这一行为。同学去旅游了，留
下的是不相关的人的评价;明星发微博了，粉丝们状若疯狂的评价;亲戚晒孩子了，跟随着客气有礼的评价。
这样的评价看似种类繁多，其实内容相似且空洞，是窥探他人生活后“到此一游”式的满足。但许多人认
为这娱乐了自己也称赞了他人，何乐而不为呢？
在某些时刻，评价更是对与自己主流认识不同的行为的批判。人们在猎奇的新闻下方嘲讽辞职去西藏
生活的女孩，批判与自己政见不同的人为“五毛”“美分”，试图说服所有与自己观点不同的人。萨特曾
这样感叹：“多么奇怪啊！人们把大量的时间花在说服他人与庆祝观点相同上。”网络上无处不在的评价，
有多少是试图说服意见不同者的劝词和无法说服后恼羞成怒的谩骂呢？
评价对人与社会的影响是显而易见的。当旅行还是拓展视野、体验不一样的生活的途径时，生活窥伺
式的评价，让旅行变成了美图的炫耀和狂欢;当深入心灵的哲学沉思从笔端流淌时，生活窥伺式的评价，
让哲理句变成了高深莫测的“心灵鸡汤”;当人们用各种途径把诗和远方留给朋友圈时，却悄悄把生活的
苟且留给了自己。
本部分从三个层面发表了对评价他人生活的看法，同时紧扣写作任务且将每一个看法都置于每段的段
首，可谓思路清晰;而将朋友圈等时尚元素入文，使内容更加丰富且现实意义更强。
四、权衡选择类之“转”——阐述选择的理由
如作文《阅读，开启语文素养之门》之“转”——
阅读能够培养我们的语感，锻炼我们的语言表达能力。进行有效的阅读能够培养我们快速捕捉文本信
息并准确复述的技能。有些人看书很快，通常几个小时就能读完几十万字的小说并深刻地记住文本内容和
理解中心思想，这全是阅读的功劳。
阅读能够提高我们的写作水平。我就有这样的体验：当我的大脑中储存大量材料信息时，在创作过程
中我就能很快地将它们添加到我的文章中，使我的文章更上一层楼。广泛的阅读，也意味着你将掌握更多
样的写作技巧和手法。比如，你特别喜欢鲁迅先生的小说，你就会先按照鲁迅先生的写作方式进行仿写，
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仿写得多了，就会慢慢加以创新，最终必能形成自己独一无二的写作风格。
阅读能够弘扬传统文化，提高个人修养。现在很多年轻人都认为经典文学已经脱离了现代的社会生活，
是过时的、无用的，甚至没有人愿意花时间去品味那富有哲理的经典作品。而在我看来，这种观念显然是
错误的。我国汉代学者刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”经典文学能够代代相传，便足以证明
其就是良药。在经典文学的字里行间，我们可以领略圣贤的智慧、总结圣贤的经验，以提高为人处世的能
力，并透悟人生之理。
本部分从三个层面阐释“阅读，开启语文素养之门”的理由，同时紧扣写作任务且将每一个理由都置
于每段的段首，可谓内容丰富、思路清晰。
※所谓“合”就是文章的结尾部分。具体操作是，考生紧扣写作任务可首尾呼应，可升华观点，亦可
留白以发人深思。
如《以劳动立身，以实干兴邦》之“合”——
同学们，我们要热爱劳动，要积极劳动，为了找到幸福的曙光，为了国家走进全面的复兴，我们要坚
决抵制“劳动无用论”，反对将劳动全盘委托给人工智能，我们还要努力学习科学文化知识，提高自身的
素质，点燃自己的青春岁月，努力打造复兴中国的辉煌桥梁。
我的演讲完毕，谢谢大家！
再如《新时代新青年》之“合”——
祖国啊，您是东海冉冉升起的太阳，您是东方一条腾飞的巨龙。我们新青年一定在新时代的东风下，
扬起生命的风帆，乘风破浪，奋勇前进，成就自己，更振兴中华！
上述两例的结尾部分，考生都先回到写作任务上，然后对全文或进行总结，或进行升华，如此，既紧
紧锁定任务，又完美地上交了写作任务。
【反套路新题型】
近三年高考作文，最鲜明的特点就是在说理上具有多元化倾向，需要考生能够根据自己对现实的理
解，通过权衡与思考，表达具有个性化的认识。而这种说理方式，也体现了高考作文思辨性的特点。在完
成写作任务的过程中，需要严谨的逻辑，展示清晰的条理，揭示现实生活中情与理的关系，表达自己的思
想倾向。
思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动。在审题立意时，分析作文“材料”，找到“关系”就
可能多角度地思考问题，这是实现思辨的重要因素，从而达到准确立意的目的。关系立意法就是从内在关
系辨析题旨，挖掘材料的内在意义和实质。理性思辨，就是理清关系逻辑。
为什么要理性思辨？
1、由事物或现象本身特点决定！
2、由人类认识事物的规律决定！
3、由高考作文的命题意图决定！
高考作文的思辨性是反映考生思维能力的重要尺度，也是区分分数等级的重要元素。注重逻辑思辨能
力的考查让高考作文回归理性，强化思辨。（温儒敏）
怎样做到理性思维？
做到“三要”“三不要”：
一要用全面的眼光分析问题。
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二要用联系的眼光分析问题。
三要用发展的观点分析问题。
不要偏于一面，防止成“一根筋”。不要说“过头话”。不要态度骑墙。
避免考场作文思维浅表流滑
一、“浅表流滑”病
阅卷中发现，大量作文给人的感觉是轻飘流滑，发掘不深，被阅卷老师形容为“脚踩西瓜皮，滑到哪
算哪”。表现在审题立意上，或就事说事，不知由此及彼，缺少横向联系；或信马由缰，随意生发，缺乏
纵向深化。行文始终，思维均停留在问题表层，在众所周知的几个大道理上盘来绕去，或者只满足于现象
罗列和呈现——这就是典型的解题思维浅表流滑现象。
因为“浅表”，谈不下去，往往“流滑”；囿于“流滑”，无法深化，无奈“浅表”。阅卷老师对此
深恶痛绝，往往将其打入“冷宫”——三等以下。
二、病因诊断
1.“刨根究底”地“追问”“审问”
一些同学，因为时间紧，思维习惯不好，读材料时，发现一个语词比较眼熟，便立马停留在这个语词
上，围绕语词，不断进行表态式回答，高谈阔论；或者，看到两个对立的语词，便大谈二者之关系，而忘
了关涉材料中的其他内容和所指，从不追问几个“为什么”。
2.思维不要被“关键词”捆住
材料作文指导，无不强调审题要抓“关键词”，这本没错，但“关键词”往往只是一个思考的线索或
方向，与主旨、立意的提炼归纳往往还有不小的距离。但不少同学审题，脑子一根筋，只抓“关键词”而
罔顾其他，造成审题失误，立意浅表。
如高考作文材料：
窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人
看到的是闹，有人看到的是静……
一些考生抓住其中的“窗子”，或“图画”，或“雅”等字眼做文章，都被判为偏题离题。“对这则
材料的理解，抓住其间的任何一个词进行静态分析，都不可能合乎立意”。要整体阅读，综合分析，在题
意上，抓住不同的人或一个人面对同一幅图画，从中看到了不同的意义及内涵，揭示不同的原因，进而由
解释原因过渡到如何改变，即“看到——为什么——如何改变”，才可能写出高质量的文章。
三、矫治“浅表流滑”病的“金针”
1.谨慎勾连
浅表化问题怎么解决？除了不断提升个人思想道德和认识水平外，考前短期强化训练中，则亟须灌输
和养成这样一种意识：作文审题构思阶段，适当放慢“勾连”的脚步。这里所说的“勾连”，是指阅读材
料、进行审题立意分析至确立文章主旨论点阶段的各种快速“联想”“联系”，以及“联想、联系后，用
来表述立意的词句”的活动。“放慢”，是一种意识，也是一种策略，就是不让思维一味地“踩西瓜皮”
“滑翔式”前冲。具体主要是指，确定表述分论点的文字时，不过于轻率匆忙地给出词句概念或者下结
论，而是在该停处适当慢下来或停一下，稳一稳，然后环顾“四周”，寻觅“更佳处”，定点钻探、深
化。
为什么考场如此紧张，还要停一停？因为考生往往确定立意或写好分论点时，感觉文思泉涌遏制不
住，许多准备好的句子和观点齐涌心头需要发泄发挥，尤其是在阅读过程中，一旦看到一点触及心灵的东
西，便不再深入地研究，于是不假思索就开写。更可怕的是，这种不良思维和表达习惯，当事人还往往并
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不自知，而愈演愈烈，加上有些同学写字潦草，速度又快，当这几样非常“不幸”地结合在一起时，其许
多“观点”不受约束地就被“勾连”而“流泻”出来，让人招架不住。一开始就定位不准，匆忙破题，展
开分论点论述时，同样草草阐释，或人云亦云，流于俗套，浮泛空洞，武断下结论。
2.定点钻探
先看两个例子
（一）阅读下面的材料，按照要求作文。
萧伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
周国平：人生有两大快乐：一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心
爱的东西，于是你可以去品味和体验。
要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，
文体自选；⑤不少于800字。
不少同学一看到“悲剧”二字，于是侈谈人生悲喜剧；一看到材料中的“悲剧”和“快乐”，于是浅
表地理解为这是“不同的人生态度”，然后在行文中大谈特谈“要用积极乐观的人生态度，要不屈服于命
运，面对挫折，要乐观豁达，态度决定成败”之类的看法；一看到材料中的“没有得到”和“得到”，马
上就肤浅地勾连“得与失”，然后在行文中广议“得与失”的转化；一看到材料中两个名人的两段话，一
悲一乐，思维立马定位到“要从不同角度”“要换位思考”“要敢于表达不同观点”。
考生的论述展开，满足于在一两个被自己错认的所谓“关键词”表面，径直给出几个空洞流俗的“怎
么做”作为分论点予以回答。然后就以叙代议，以例代析，大话连缀，陈词滥调。于文表“滑行”而不愿
或无力拓展深化，只能越“滑”越远，令人厌烦。
（二）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
有个小男孩生日时收到一样礼物——一面小鼓。他很喜欢，每天不停地敲打着，吵得左邻右舍不得安
宁。一段时间后，大人们都非常气愤地对他说：“不要再敲了，我们受不了了！”然而他不仅不听，反而
越来越有干劲，每天敲鼓的声音更大了。一天，邻居中的一个叔叔找到小男孩，轻声对他说：“你这么喜
欢这个鼓，难道不想看看鼓里面到底有什么吗？何不打开来看看？”从此，邻居们再也听不到吵闹的鼓声
了。
且录两篇习作的说理脉络。
遇到困难时，换个角度思考问题十分重要。那么，我们让思维转弯的方法是什么呢？应当多思考；应
当找出其矛盾的本质，并对其进行深入分析。——（《遇到困难请转弯》）
另一学生的说理脉络则是：不同的人，有不同的想法和需求。
不同的想法和需求，源于不同的需要。世界是多姿多彩的，人有各种个性，所以要站在不同立场上想
问题。——《站在不同立场上想问题》
单就这些标题与中心论点看，与材料不能说没有关联，有的还切得比较紧，但在展开议论的过程中，
所言太泛，没有一个相对具体的问题作为支撑，且观点循环，没有实质性拓展深化，议论也就只能是“空
洞外的循环”——流滑浅表了。
定点钻探是一种可靠的方法策略，就是围绕论点和分论点一个个准确深化、个性化解读。
第一个材料：正向思维→逆向思维→转折递进→正向思维。
例一的思考分析过程，应该先是正向思维，分析“为什么没有得到心爱的东西是悲剧”。然后逆向推
理，分析“为什么得到了心爱的东西也是悲剧”，逆向推理中，又包含思维的转折层进，正向思维：先是
承认“得到后的满足”，然后顺势推导出“满足后的空虚无聊”和“新欲望”，再次回到第一轮问题的循
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环中。
这个多次转递层进中，反复借助因果（“因为没有得到心爱的东西，所以会‘辗转反侧，寤寐思
服”）、条件关系（“无论你怎样‘辗转反侧，寤寐思服，‘为伊消得人憔悴，都想得却不可得，甚至努
力去得仍未得”）等关系推理，逻辑严密，结论可靠。
进一步分析材料中周国平的话，亦为类似套路，只不过其思维方向顺序作了个倒置。先逆向思维：
“为什么没有得到你心爱的东西，人生仍很快乐？”然后正向思维：“为什么得到了心爱的东西，人生很
快乐？”事实上，材料中给出的周国平的话，已经给我们做了回答，给出了我们追问和思考的方向“因为
没有得到，所以你可以去追求和创造”，在追求和创造的过程中你会感受到快乐和幸福！“因为得到了，
所以你就可以品味和体验”，在品味和体验的过程中你会感受到快乐和美妙！这同样也借助了因果、条件
关系进行推理。
至于对两者整体把握后能否得出契合的立意，实则是对学生更高层次的思辨要求：既要分析出萧伯纳
的这段话主要是看重“结果”得出人生有两大悲剧的结论，又要分析出周国平这段话主要是看重“过程”
得出人生有两大快乐的结论，同时还要把两段话观照起来思考，由此我们可以得出这样的结论：人生是悲
剧还是快乐取决于你重视结果还是重视过程。至此，同学们就完全可以做出个性化的诠释了：“我认为幸
福快乐重在过程中”；“我认为幸福快乐既要看重过程，又要看重结果”；“我认为幸福快乐只与内心相
连，无所谓得到和不得到；无所谓结果和过程。刹那即永恒，当下快乐即快乐，活在当下！”都是符合材
料含意的。
第二个材料：正面思维（直接判断）→反面假设→推出结论。
例二中，如果作者能够聚焦到某一特定的领域或话题来发表议论，则说理浅表虚浮的毛病或可戒除。
比如以下提纲：
标题：成人的机心 童真的大敌
（1）孩子的童真、好奇乃至因之派生的些许顽劣、懵懂，大人应有足够的宽容，简单与粗暴的教育
方法并不可取。
（2）即便遭逢孩子做出的让人“受不了”之类的事，大人也应以合乎健康人性的智慧去引导，切莫
让狡狯的机心沦为童真的大敌。
（3）面对可爱的童真童趣，成人当应本着真、善、美的心灵去呵护；但愿生活中少一点“破鼓消
声”的诡计，多一些循循善诱的耐心。
这样的说理脉络始终聚焦于如何教育孩子（如何呵护童真、好奇，如何对待孩子天真的顽劣等）这一
具体的点上来论辩探究，从三个具体方面讲述道理，从而使说理具有较充分的针对性。
这就是我们所说的“定点钻探”。认真分析这个思考过程，就会发现，你同样先得有正向思维，指出
对待孩子顽劣、懵懂，“简单与粗暴的教育方法并不可取”的理由，是足够地宽容孩子天然的童真和好
奇。然后进一步反面假设，即使遭逢孩子更出格的行为，大人也应该用智慧去引导，而不能伤害童真。最
后推出结论，面对童真童趣，大人唯有呵护，耐心，不用“诡计”，方能弘扬真善美。
总之，要“审问之，慎思之”。既要“一个劲追问”，也要“放慢节奏”——在关键处必要地停一
下，环顾、审察，然后认真慎重思考，得出尽可能准确的判断或结论。
模拟训练
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一、阅读下面的材料,根据要求写作。
《晋书·宣帝纪》中说:“顺理而举易为力,背时而动难为功。”意思是做事顺乎义理就容易见效;行
动违背时势,就难以成功。这里的“时”指事物发展的客观趋势。《周易》中说得更具体,更形象:“时止
则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体，白拟标题;不要套作,不得抄袭不得泄露个人信息;不少800字。
顺乎天理，应乎时势
《庄子·养生主》中描述“良厨庖丁”解牛，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依
乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！这与《晋书·宣帝纪》“顺理而举
易为力,背时而动难为功”有异曲同工之妙，我辈青年也应从中汲取智慧，能够在当下和未来生活中顺乎
天理，应乎时势，如此，方能更好的绽放价值。
行事应如“庖丁解牛”顺乎天理，并且不背时，要趁时，摸准发展趋势，把握一般规律。
也许，成长教育比“庖丁解牛”更难，教育青少年是千万不能不顺乎天理，不能背时的事情，也许，
目前的教育还有很多优化的空间，但按照教学规律实施教学规划还是为国家培养了一批又一批合格乃至优
秀的人才，但有些家长妄图破坏一般规律，盲目背时，超前教育拼命“鸡娃”，高中课程尚未完结就仓皇
送到国外，更有甚至扬言自己在家培养……诸如此类徒增教育焦虑者有之，价值混乱信仰失落者有之，各
项指标发育水平全面落后者有之，怎能不使我辈警醒：顺乎天理不背时，把握一般规律方为正道？
但义理难寻，顺时不易，但千万不要逆流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。
少年时读寓言故事“拔苗助长”，深感背理背时，逆流而动无疑是一种灾难！我想他这片田地一定颗
粒无收，在那个“以地为命”的时代，这何尝不是灭顶之灾？我们都知道，要想禾苗茁壮成长应浇水施肥，
且不违农时，待日月交替季节轮转，自然能收获饱满而又充实的粮食。但更值得我们警醒的是，任何一种
义理规律的获得，有可能都会付出一些惨痛的代价。后来柳宗元《种树郭橐驼传》中言：橐驼非能使木寿
且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也许就
是对拔苗助长最珍贵的修正，故而我辈要明确义理难寻，顺时不易，要能够不断调整自己，但千万不要逆
流而动，违反义理违背时势必将带来灾难。
当然，《周易》亦有言曰：“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。动静行止只有适应了
时势发展，才能有光明的前景。你我都处于百年未有之大变局的当下，未来充满不确定性，时势又是流动
变化的，义理有朴素不变，也有变化更新的部分，我辈应以天下为己任，自觉担负起复兴中华的伟大使命，
不断明“理”“时”,促发展，顺乎天理，应乎时势以期拥抱更美好的明天。
二、阅读下面的材料,根据要求写作。
老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君
子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声
的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与
不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
请以“说与不说”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
勇敢发声，激昂青春
荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不
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战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸
之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。
但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开
“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷
慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言
更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。
善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若
不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也
许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。
娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。
而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希
望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧
发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，
责无旁贷！
但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别
呢？
所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些
腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众
人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真
正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我
辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要
讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。
最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。
三、阅读下面的材料,根据要求写作。
不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不要去刻意讨好
一个人，用讨好别人的时间，去提升自己的能力，待到时机成熟时，就会有一大批的朋友与你同行。所以，
丰富自己比取悦别人更有力量。
这段话曾被当作屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖时的感言被大量转载。尽管后来证明这是一
段山寨感言，但仍有大批网友点赞。
请谈一谈你对这段话或者这件事的理解或看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要脱离材
料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
丰富自己为人生点赞
你若盛开，蝴蝶自来。丰富自己，成功自然会青睐于你。
一只鸟儿划过泰戈尔的窗前，他心情激荡，用优美的语言写下空灵的感动，几个月之后，华美的篇章
便传到人们耳边。一粒普通的种子掉落到达尔文脚下，他将其拾起，数十年之后，《进化论》震惊了全球。
一束强烈的光线照射到爱因斯坦身上，在窗后留下一地阴影，数年之后，光量子理论照亮了理论物理发展
的航向。先贤们的成功让人艳羡，或许有人说他们只是碰巧而已，但却别忘了机遇只垂青于有准备的头脑，
他们的成功何尝不是因为他们平时的不断努力，不断丰富自己？
我曾经慨叹于牛顿的丰功硕果，以为只有天才的头脑才能将枯燥难耐的物理演绎为一组迷人的数字方
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程，但牛顿在教堂中黑暗的小屋里独涉书山的艰辛又有几人知道？曾经歆羡于海伦·凯勒的皇皇巨作，以
为只有超人才能在残缺的身体上勾勒出生命的轨迹，但海伦在黑暗无光的世界中艰难摸索的苦楚又有谁能
真正体验？辉煌的背后必定是不断丰富自己的艰辛历程。
回眸前贤遗迹如烟，而我于雾霭沉沉中懂得了生命的暗示：不断地丰富自己，平凡的生命也会成为伟
岸的躯体，黯淡的生命也会充满绚丽的光彩。不断地充实自己，巴尔扎克才能在枯燥难耐的鹅毛笔下享受
世间百态的顿悟；不断地丰富自己，毛主席才能在贫瘠荒凉的黄土高原上拥有运筹帷幄决胜千里的自信。
丰富自己其实并不难，有时需要艰辛的努力，但有时也许只要一本带着淡淡墨香的书。奇妙的文字在
眼前跳跃，在《大卫科波菲尔》中你会得到克服困难的勇气和信心；在《水浒传》中你会明白人与人之间
的情与义、善与恶；在《鲁滨逊漂流记》中你会学会自立自强；在《红楼梦》中会品味到世间人情冷
暖……你的心会随着书中的人物一起跳动，随着他们笑，随着他们悲……在这些阅读中，你的心灵就会渐
渐地充实起来。
丰富自己，有时也许只要一路的风景。明媚的阳光，或是细细的雨丝；树上的绿光，或是芬芳的花香；
宽阔的马路，或是泥泞的山间小道。你静下来，远离世俗的干扰，这个世界只剩下你和自然作伴。这时候，
大自然会教给你远比书本还多的知识，你的心灵便会充实起来。
丰富自己比取悦他人更有力量。泰戈尔说：“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”丰富自己，
让我们赢得最好的，为我们的人生点赞！
四、阅读下面的材料,根据要求写作。
如今有成千上万人通过微信显示“存在感”。首先是“晒”：晒旅游，晒幸福，晒隐私，晒美食，晒
恩爱，晒娃，晒心灵鸡汤……其次是“刷”：每次在朋友圈里晒了什么后，就要捧着手机不停地刷屏，看
看有没有新留言或点赞。
读了以上材料，你有什么感受或想法？请写一篇论述类文章加以阐明。
【注意】①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。
心中有生活，不晒不刷也“存在”
各类社交软件充斥着生活，晒旅游，晒幸福，晒隐私，晒美食，晒恩爱，晒娃，晒心灵鸡汤……人们
乐此不疲；每次在朋友圈里晒了什么后，就要捧着手机不停地刷屏，看看有没有新留言或点赞。
可是这样的狂晒、狂刷真的能刷出“存在感”吗？
“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。通过网络的“晒”，可以得
到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱“晒”愈爱“刷”了。
在我看来，在虚拟世界刷“存在感”，沉溺于虚拟的世界，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽
视”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。心中有生活，不晒不刷也“存在”。
诚然存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可厚非。但要
想获得别人的认可，必须选择正确的途径，靠“刷屏”或者“哗众取宠”刷出的存在感就像无木之火，无
源之水，很快就会消亡，即使暂时得到的也像表面光鲜而内里布满了虱子腐朽不堪的华美貂裘，他会使你
表面风光无限，而内心依旧空虚。真正的存在感不是刷出来的，只要心中有了生活，晒不晒、刷不刷都
“存在”。
互联网时代，有人为了刷存在感，甚至会无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思
想加工的评论。有人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使面对别人批评也不屑一顾，因为
他们的目的就是为了让别人关注自己，为了获得虚假的存在感。若是发展下去，社会将会变成虚拟社会，
社会将无法发展，人们将走不出网络的牢笼。在网络上通过各种“刷”来找存在感，娱乐至死用在这类人
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身上更为合适，为娱乐自己而死，为娱乐他人而死，实质上是对自我的不自信，是内心的空虚，是生活的
迷茫。
然而真正的存在感，从来都是在生活中奋斗出的。实际上，生活需要以实际行动为支撑，社会的发展
离不开现实生活中踏实肯干，不断付出的人，离不开在生活中做好本职工作的，真心奉献的人。
怎样才能获得别人的认可，只有把与我们息息相关的人放在心上，以永不满足的态度去对待学习，不
断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。用自己的汗水和知识，脚踏实
地、拼搏进取，做一位奉献小我、成就大我的奉献者。
放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。只要心中有生活，
心中有他人，就一定能使自己成为别人心中“山”一样的存在。
五、阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一：
想要永恒的人会看天空，想要瞬间的人会看云朵。——米亚·科托
材料二：
中国科学院西双版纳热带植物园研究员、化学生态研究组组长谭垦几十年如一日地进行科学研究。他
这样勉励自己的学生：“你对什么感兴趣，不是最重要的；你为感兴趣的事情做了什么，这才重要。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
兴趣与理想齐飞，奋斗与成功一色
兴趣是最好的老师，奋斗是最短的捷径；理想是最初的目标，成功是最后的追求。生逢盛世，我们倍
感欣慰。作为新时代的追梦人，我们勇敢追梦。兴趣与理想齐飞，奋斗与成功一色！
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。
法国著名思想家、文学家卢梭说：“任何职业都带有苦味，而兴趣则是最好的调料。”这正如同我们
在高中学习中面临的困境一样，学科知识丰富且综合性强，如果没有兴趣作为引导，我们将难以跨越这座
大山。只有兴趣，才能引领我们真正走进知识的海洋，发现那些隐藏在困难和压力之后的独特乐趣。有了
兴趣，我们就有了前进的动力，有了战胜挫折与困难的勇气。
然而，仅有兴趣就足够了吗？
中国有句古话“行百里者半九十”，其含义是，即使我们已经走了很远，但如果不能坚持下去，我们
也只能收获一半的成功。这正是在说，要想真正成功，我们必须有脚踏实地的奋斗和坚韧不拔的毅力。爱
迪生曾经说过：“成功是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”只有通过不懈的努力和坚持，我们
才能收获成功的果实。
“为者常成，行者常至。”奋斗是成功的捷径。
牛顿被树上掉下的苹果砸了脑袋，他对这一现象充满好奇，经过坚持不懈的研究，最终发现万有引力
定律；开普勒的老师第谷非常喜欢观测太空，却厌烦于计算。于是他只观测，却把一切计算工作都交给开
普勒。而开普勒经过复杂的计算与不懈的验证，竟然发现了开普勒一二、三定律。我想，第谷知道后，一
定会后悔自己当时的懒惰吧！袁隆平为解决新中国人口多、粮食少的吃饭问题，潜心研究，不懈奋斗，终
于不负众望，研究出了杂交水稻，解决了国人的吃饭问题。可见，做出实际行动是如此重要。要成就一番
事业，就必须采取行动，并 为实现自己的目标而奋斗。
“心之所向，素履以往“，认准了方向就要不懈追求。
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陈涉在田间耕作时，发表了自己的鸿鹄之志，却被众人取笑。但他却不因此作罢，而是付诸实践，最
终与“山东六国，遂并起而族秦矣”。北斗总设计师谢军，几十年如一日，专心研究，刻苦攻关，终于让
“神舟”系列成功发射。这些成就，非遥想之思可就，非一日之功可成，而必须靠日积月累的坚持，靠认
准方向就不放弃的坚持不懈。
有兴趣，有理想，肯奋斗，定成功！我相信，只要我们努力奋斗，勇往直前，理想一定会在成功彼岸
向我们招手！就让兴趣与理想齐飞，助我们看到奋斗与成功一色吧！
六、阅读下面的材料 ,根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ提到，女孩要保护好皮肤，清洁时要掌握好“度”，过度清洁 就会损伤皮
肤 。的确如此，一 些事情如果把握不好“ 度”，就会造成意想不到的后果。但生活中我们也常常说：
突破极限，才能感受到不一样的生活。
请结合以上材料写一篇文章 ,体现你的感悟与思考。
要求：选准角度 ,确定立意 ,明确文体 , 自拟标题；不要套作 ,不得抄袭；不得泄露个 人信息；不
少于800 字。
守“度”行远，破“度”致远
古人常言“度”，何为其然也？或拘泥其中，墨守陈规；或好高骛远，欲速不达。由我观之，当守度
行稳，立累土之基，而又不囿于其中，把握时机，破度致远，筑崇山之峻。
花看半开，酒至微醺。守“度”能让我们在千帆竞渡的社会中保持本心，吟啸徐行。
过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之。把握住这个“度”，才能不胡乱作为，心灵才
会驶向更为辽阔的远方。我见新东方遭受滑铁卢之后并没有急于求成，宁静的讲述让众人在喧嚣之中深思
动容；我见王羲之练就书法却并非一日而成，十缸墨水，道不尽他那遒劲的笔锋。一曝十寒，终为无用；
累土不辍，崇山峻成。按“度”而行，脚踏实地，方可乘长风破万里浪。
苟日新，日日新，又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易丧失进取的锐气，苟且度日。只有在
守“度”的根基上，破“度”立新，我们才能在一潭死水中望见星河深深，追逐春色绵绵。
袁隆平打破权威，让人们不再死守“杂交水稻无优势”这个孟德尔遗传学定度；哥白尼提出惊世之论
“日心说”，打破了教会神圣权威的“地心说”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，这个
世界何以日新月异，滚滚向前？像海明威小说《乞力马扎罗的雪》中的花豹一样吧，敢于挑战生命的极限，
超越环境的限度，向死而生，因为 “山就在那里”；像沙漠中的百年盛放一次普雅花一样吧，不与那些
娇生惯养的艳花同“度”， 长于烈空，惊艳万代。打破这个“度”，才能不拘泥于过去，迎向未来。破
度向上，野蛮生长，方可踏破山河万朵。
我见世人守“度”而唯唯诺诺，破“度”而好高骛远。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，破
“度”才能追寻远方的理想。而当下社会物欲横流，许多人随其流扬其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他
们忘却了自己许下的不老誓言、立下的雄心壮志，混迹于市井，染尘于俗世。而“度”乃人生一大哲理，
世间千帆竞渡，何不守度种豆南山，抬头看看天上的月亮；世间踽踽独行，何不破度剑指远方，去破山河
万里围。
由此，吾观之临“度”如临字帖，初学时需依之，而倘若不破之，怎可获“翩若惊鸿、宛若游龙”之
神韵、以如椽大笔挥毫天下之事？守“度”行稳，破“度”致远，方能驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，
熠熠生光。
七、阅读下面的材料，根据要求写作。
高三学生小明热爱读书。王佐良在《上图书馆》中回顾上图书馆的几段经历，让小明感受到了读书的
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奇趣及人类创造知识的伟大，而黑塞的《读书：目的和前提》则让他领略到了读书的价值和意义。周末休
息，小明与室友上学校图书馆阅读，室友拍了张他托着眼镜看书的照片，小明觉得意境不错，顺手就上传
到社交网络。不少网友纷纷留言。
网友甲：晒读书有啥意思，晒美食不是更实在更有意思！
网友乙：ChatGPT作为人工智能的杰出代表已经问世，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完
美”的答案，既然这样，我们还有必要去图书馆读书吗？
网友丙：高三了，时间紧任务重，一周学习身心俱疲，去图书馆读书有个啥意思，不如去喝杯奶茶，
看个电影放松一下！
要求：请你以一位高三学生的身份针对材料中某一位同学的看法写一篇驳论文；联系现实，切合身份，
贴合情境，结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。
驳“读书有何用，不如美食实在”
“饮食男女，人之大欲存焉。”古人云：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”我则曰：“未饱
食而逸居，斯为禽兽。”饮食与读书，同为人生不可或缺的两个方面。然而，总有人对读书持有偏见，甚
或发出“读书有何用，不如美食实在”的谬论。对此，我必须大喝一声：读书不仅仅是为了获取知识，更
是一种精神的滋养和成长。
古人云：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”读书可以开拓我们的视野，丰富我们的思想，
让我们在浩瀚的知识海洋中领略到人生的真谛。然而，网友甲却将“晒美食”视作炫耀的资本，肤浅地将
之与“晒读书”比较，足见其未明读书之真谛。诚然，美食能带来口腹之欲的满足，但读书带来的精神满
足，是美食无法比拟的。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为
你自己。”读一本好书，就像与一位智者对话，让我们在阅读中逐渐丰富自己的内心世界。的确，读书能
使我们跨越时空的限制，与古人对话，与智者交流，领略前人的智慧和思想。由此可见，网友甲将美食与
读书比较，实则是将浅薄的食欲、物质与深层次的智慧、精神混为一谈，这显然是不合理的。
每一本书都是一盏指路灯，指引我们前进的方向。网友甲将读书视为无用的消遣，忽视其指导人生的
价值，实则是短视的无知。诚然，美食能带来味蕾的满足，但读书带来的方向指引，是美食无法提供的。
读书能使我们明辨是非，了解人生真谛，选择正确的人生道路。网友甲将读书与美食比较，实则是将瞬时
的感官享受与长远的人生导向混淆，这显然是不明智的。
读书可以让我们了解前人的智慧和经验，让我们在处理问题时有更多的参考和借鉴。王佐良在《上图
书馆》中说：“我在书里看我们‘你’——到处的‘你’，可贵的‘你’，由此才有沟通的机会。”读书
是一种思考的过程，通过阅读书籍深入了解不同的思想体系和观点时，让我们学会独立分析问题，形成自
己的见解，逐渐形成自己的独立思考能力。这种独立思考能力可以帮助我们判断是非曲直，做出更为明智
的决策。而这种批判精神则可以让我们更好地辨别真假善恶，保持清醒的头脑和独立的人格。相比之下，
晒美食虽然能够带来短暂的社交媒体的认可，但却无法提供读书所带来的深层次价值和意义。美食仅仅是
生活中的一部分，而读书却可以让我们获得更多的智慧和启迪。如果我们仅仅沉迷于美食所带来的短暂快
感，那么我们可能会忽略读书所带来的更为深刻的影响。
读书的重要性远非美食可及。读书是是精神的滋养，是人生的导航，是前瞻性的思考。网友甲的看法
是他对读书的无知和短视的表现。我们应该珍视阅读的价值和意义，不断提高自我修养，追求更高层次的
精神满足。
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在这个浮躁的社会中，我们应该保持内心的平静和独立，坚守自己的信念和追求。正如古人云：“读
万卷书行万里路。”只有不断阅读、思考和实践，我们才能成为有深度、有内涵、有智慧的人。
八、阅读下面的材料，根据要求写作。
“用时尚感让亚运会生辉”，这次杭州亚运会的吉祥物设计就非常具有时尚感，深得年轻人喜爱。年
轻人总是追逐时尚，认为时尚就是美，个性，新想法，新思潮。
也有人认为，不要追求时尚，时尚瞬息万变，文明才是我们的方向。杭州亚运会也秉持“文明”的办
会理念，习近平主席也曾寄语时代青年，弘扬中华文明，文明互鉴，美美与共。
阅读以上材料，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
寻觅时尚与文明的和谐共生
时尚与文明，如同并蒂莲花，既绽放出独特的美丽，又散发着淡淡的幽香。时尚，如同新生的朝阳，
挑战着陈旧的束缚，引领着人们朝着新潮、多元化迈进；文明，像静谧的溪流，积淀着千年的智慧，洗涤
着社会的污浊。在杭州亚运会的吉祥物设计中，我们看到了时尚与文明的交融。
时尚，是人们对新生事物的好奇和追求，是对个性的张扬和表达。正如古人云：“水性杨花，趋新忘
旧。”时尚是一种不断变化的美，它如同一道彩虹，绚丽却短暂。然而，正是这种短暂的特性，使得时尚
不断推陈出新，引领着我们走向更加美好的未来。杭州亚运会的吉祥物设计，以其别具一格的造型和寓意
深远的内涵，成为了人们追捧的焦点。
文明，是人类千百年来的智慧结晶，是社会秩序的基石。孔子曾言：“克己复礼为仁。”这里的
“礼”，便是一种文明的体现。文明不仅仅是历史的遗产，更是我们生活中的点点滴滴。它既包括言行举
止的规矩，也包括待人接物的礼仪。杭州亚运会秉持“文明”的办会理念，正是对文明的尊重和传承。
然而，我们并不能因此而否认时尚与文明的共存可能性。反而，我们应当探求二者之间的和谐共生之
道。有哲人曾言：“过犹不及。”在追求时尚的过程中，我们不能摒弃文明；在传承文明的同时，我们也
应当拥抱时尚。换言之，我们应当在尊重传统、坚守底线的基础上，以包容的心态去接纳并引领时尚。杭
州亚运会的吉祥物设计之所以深受年轻人的喜爱，正是因为它把握住了时尚与文明的平衡。
时尚与文明的和谐共生，是我们社会发展的必然趋势。一方面，时尚的元素为我们的生活注入了新的
活力。它让我们的世界变得更加丰富多彩，让我们的生活变得更加有趣。另一方面，文明的力量为我们提
供了指引和约束。它让我们明白何为对错、何为美丑、何为善恶。正如先贤所言：“知者不惑，仁者不忧，
勇者不惧。”通过追求时尚与文明的和谐共生，我们可以更好地面对生活的挑战和机遇。
时尚与文明的和谐共生，也是我们个人成长的关键。一方面，通过追求时尚，我们可以更好地理解并
适应社会的发展变化。它让我们保持年轻的心态，保持对新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通过
珍视并传承文明，我们可以更好地了解并尊重传统文化和价值观念。它让我们保持良好的道德品质和文化
素养，成为一个有责任感、有担当的人。因此，通过时尚与文明的平衡和协调，我们可以更好地实现个人
成长和社会的和谐发展。
综上所述，时尚与文明并非水火不容的两端，而是可以相互促进、和谐共生的存在。通过正确理解和
把握时尚与文明的关系，我们可以更好地适应社会的发展变化，同时也可以更好地传承和发扬传统文化和
价值观念。让我们拥抱时尚、珍视文明，成为新时代的弄潮儿和传承者！
九、阅读下面的材料，根据要求写作。
互联网的普及，新技术的发展，让人们更好地关注远方的资讯，但也可能造成“附近的消失”。
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这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标
题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
那么的远，这么的近
这个时代总是悖论重重。世界热闹，人很孤独；知识爆炸，常识匮乏。我们一方面获取大量“远方的
资讯”，一方面又感受着“附近的消失”。
我们的人生半径注定由短而长。世界那么大，谁不想去看看？可是，当人人都在聚焦远方，都在神游
万仞，又由谁来关心“眼前的苟且”，来防止“附近的消失”？
何谓“附近的消失”？或许难以一言蔽之。但不争的事实是，我们对周遭的环境，对身边的人事，感
知越来越淡漠、生疏。记不住一层楼邻居的面孔，弄不清附近菜市场的方位，说不出周边有哪些好看的风
景，甚至忘了父母姐弟的生日，“社恐”焦虑蔓延与人交际困难，无暇也无心了解身边人的喜庆丧痛……
另一方面，从没有哪个时代，像今天这样，获得资讯如此简单。我们被各类屏幕围猎，在无数个网格
里感知世界，移动鼠标，敲击键盘，天涯即在咫尺。
是的，我们要让“远”的变“近”。让远方不再遥远，让世界如在眼前，让地球成为村落，让异邦亲
似弟兄。从“海内存知己，天涯若比邻”，到“太平世界，环球同此凉热”，愿景千年不变。我们需要关
注远方的资讯。俄乌冲突究竟鹿死谁手？八十高龄的拜登今年摔了几次跤？七十好几的特朗普下次竞选是
否有戏？“口红一哥”李佳琦又要推出什么爆款？我们相信“无穷的远方”和我们有关，因为我们也是
“无数的人们”的一份子。
但是，我们不能让“近”的变“远”。不能被施了障眼法，不能模糊了眼前。立足附近的世界，关切
身边的生活，倾听来自俗世的心跳，别让这些遁了形消了声。不妨放下手里的“望远镜”，离开迷幻的
“九宫格”。把视线从俄乌、拜特、李佳琦，抽回到附近的人、事、景。也关心下爸爸的“三高”指标，
细数妈妈的白发填了几绺，过问下家里的柴米油盐，打听下“二师兄”价格涨跌。尝试着，和家人调到同
一个频道，和老师同学聊回到一块来。从今往后，我关心遥远的“人类”，也关心身边的“你”。
朱光潜先生曾倡导“三此主义”：此身，此时，此地。拥有此身，把握此时，安守此地，如此过一生，
也不失为一种完满。而在我看来，这不也在为我们人人都有的“附近”，做极好的代言？
远处是烈火烹油，鲜花着锦，远处有经纬之道，有山河之志，而近处是凡心素履，历历可数，近处有
浓浓的烟火气息，有醇美的人间情义，也有非常之观值得驻足一赏……
愿你出得去，那么的远，更回得来，这么的近。远近之间，你也或将拥有更高品位的生活，更大气象
的生命。
十、阅读下面的材料，根据要求写作。
一位学生扫地的时候，因为手抓扫帚的位置过高、用力过猛，导致扫帚断成两截。老师见状走过来，
拿起新扫帚示范说∶“腰弯一点、扫帚抓低一点，这样才好用力，地也扫得干净。”“抓低扫帚扫净地”，
这条朴素的劳动经验蕴含诸多智慧，如抓低扫帚，弯下身子，才能看清地上的垃圾；抓低扫帚，找准用力
点，才能用好扫帚，扫干净地，等等。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一高文章，体现你的感悟与思考。
要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于
800字。
光明，就在低头俯身处
踮起脚尖，挺立脊梁，登高望远，永远是奋斗向上的姿态；而弯下腰来，俯下身来，凝视大地，又何
尝不是一种人生的大智慧。
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循循善诱的老师，启发学生，扫地时，腰弯一点、扫帚抓低一点。迟子建的《光明，就在低头的一
瞬》中也有这样一位扫地者，这位教堂里扫地的老妇人，从不像慕名而来的膜拜者仰望那些伟大的灵魂，
而是始终专注于脚下、地下，她的劳作是安然的，表情是虔诚专注的，心境是恬然的，在作者看来，老妇
人弯腰俯身，于世俗之中彰显神圣。令人肃然起敬。
两个扫地的故事，蕴含着朴素而深刻的道理。其实，不只是劳动，我们的为学、人生何尝不是入是呢？
现实生活中，我们从小吟诵着“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，总想登临绝顶，睥睨万物；
我们从小动辄以“不扫一屋，志在扫天下”自许；我们总认为，俯下身来，弯下腰来，就只能仰望别人，
屈心抑志。
殊不知，不俯下身来，弯下腰来，怎接地气？不埋头专注眼前事，一味仰望星空，平视远方，不懂得
路在脚下，我们往往成为语言的巨人，行动的侏儒。因此，不妨学会弯腰俯身，降低身段，放低姿态，视
点下沉，沉潜学问和事业。如若这样，我们终有一日可以成为挺立的巨人。埋头，是为了抬头；俯身，是
为了挺立。
余秋雨说：“时间最和煦的景色，常常熨帖着大地。”作为新时代的新青年，我们切忌养尊处优，凌
空蹈虚，而应学会俯身，使自己活成一棵树，扎根大地，才能参天凌霄。
你看，耶鲁村官秦玥飞，世界名校的烫金背景，没有滋生“众人平地上，唯我碧霄中”的傲气，他像
一位老农一样，挽起裤腿，耳朵上夹着烟，走进农民中间，走进田间地头，感知稼穑之苦。他俯身大地的
身影，在兴村振兴的时代宏图中，愈发伟岸。《无穷之路》导演陈贝儿，从不像那些“何不食肉糜的”键
盘侠和看客，这位都市高楼的白领丽人，不辞劳苦，俯下身来，跋涉行吟在中国大地上。弯腰俯身，她在
溜索上，在一叶扁舟里，在驼铃声声中，在一路“象”北的目送中，讲述最真实的中国故事。还有“蘑菇
院士”李玉，深知书斋里种不出蘑菇，他俯下身姿，将论文写在大地上，写进百姓鼓起的腰包里。
无论是古人“宰相必起于州部，猛将必拔于行伍”，还是今天的“君子通大道，修行在基层”，他们
俨然明智的扫地僧一样，从扫好脚下，到扫一室，扫天下。俯下神来，专注脚下，砥砺才干，厚积薄发。
君子务本，本立则道生。他们“扫地”，就是在修行练功。
饱满的稻穗，从来是低垂的；只有稗子，才会骄傲浅薄的高昂着头。
一高一低，一俯一仰，“此言虽小，可以喻大”，但愿风华正茂挥斥方遒的青年，不妨学会弯腰俯身。
弯腰俯身，不是矮化；光明，往往就在弯腰俯身处。
十一、阅读下面的材料，根据要求写作。
特立独行能否避免随波逐流？
请就此谈谈你的认识，写一篇文章，不少于800 字，题目自拟。
结庐在人境，而无车马喧
当下我们时常能看到有人为了避免随波逐流而刻意追求特立独行的现象。在我看来，这类人有些可怜
与可悲。因为这些看似特立独行的背后，其实是一个与真我背道而驰的悲剧过程。
现代社会的人们恐惧再度陷入马尔库塞笔下充斥着单向度的人的极权主义社会——所有人都按部就班
地生活，没有自由，不再创新，甚至丧失了对美好生活的想象。所以现在的人哪怕明知可能会陷入哗众取
宠的陷阱，也要竖起“特立独行”的旗帜，利用互联网做一些博人眼球的事，给自己贴上与众不同的标签；
抑或是什么事都反着来，不论对错，沾沾自喜。
然而，这样刻意的特立独行不仅没有帮助人们逃离随波逐流的恐惧，反而将人们卷入与社会大同化相
反的“怪流”：他们装扮怪异，语出惊人，标榜着自己的与众不同，宣示着个性时代的到来。然而他们这
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种自欺欺人的言行最终只能让他们成为彼此排斥的异类。同时，对特立独行的错误理解，也会将他们引入
歧途，并在一定程度上导致社会价值的失衡。
那么，特立独行因此就应该被排斥吗？
非也。须知我们追求的特立独行，绝不是刻意的标新立异，而是认清社会现状、自身能力、个人追求
后，经过审慎的思考，能为自己的行为负责的醒世独立。不是与所有的声音对立，而是要与黑暗的、不正
确的声音分流，且不逐其流。这样的特立独行也许会带来灾祸，也许会让你一度怀疑自己的选择，但正是
这种精神上的遗世，其生命才能绽放出思想的光芒。我理解屈原“众人皆醉我独醒”的痛苦，我欣赏李白
“安能摧眉折腰事权贵”的豪言，我敬佩马寅初顶住压力拒绝收回《新人口论》的坚定。我知道真正的特
立独行者一生不会那么顺遂，他们在变革与突破的天光乍亮之时义无反顾地向前，与黑暗深处匍匐的群体
相悖，逆着光勇敢走来，驱走黑暗。
“结庐在人境，而无车马喧。”世事难以顺遂。如果有一天你的人生遇到困顿和阻碍时，不妨抬头看
看星空，看看天空里无人触及的美景，而不应该比着谁更能宣泄情绪。内心时常保持一种思辨、审慎独立
的思考模式与人生态度，跟随人流却不蒙昧，跟随人流却不盲从。我们不是一座孤岛，现代社会没有那么
多梭罗，瓦尔登湖畔的小木屋也只是一处精神暂时游离的栖居之所。
愿我们终能找到属于自己的独立的思想与灵魂，努力却不刻意，在心底修篱种菊。
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