文档文本内容
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西工大附中2026 高三语文一模作文
“国家大义”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
——范仲淹
②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以
敢率性就死不顾汝也。
——林觉民
③一个人的名字早晚是要没有的,能把微薄的力量融入进祖国的强盛中,便足以自慰了。
——中国“氢弹之父”于敏
以上材料，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
三则材料虽出自不同时代，却共同勾勒出中华民族“家国大义”的精神图谱，其内核既
具时代烙印，又一脉相承，深刻诠释了不同历史境遇下中国人对“个人与国家关系”的思考
与践行。
范仲淹根植于北宋内忧外患的时代土壤。“不以物喜，不以己悲”是对个人荣辱的超
越，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”则是对家国责任的坚守。彼时士大夫阶
层以“修身齐家治国平天下”为追求，范仲淹的选择，是将个人理想与民生福祉、国家安危
绑定，展现的是传统知识分子“以天下为己任”的担当。
林觉民的绝笔，写于清末民族危亡之际。面对封建统治的腐朽与列强的侵略，“天下人
之不当死而死”的惨状，让他毅然放下对妻女的小爱，选择“率性就死”。他深知，若不打
破旧世界的枷锁，无数家庭都将重蹈离散之苦。其文字中，藏着“舍小家为大家”的悲壮，
更显乱世中仁人志士为救亡图存，愿以生命为炬、照亮民族前路的决绝，是家国情怀在危局
中的极致彰显。
于敏的话，诞生于新中国百废待兴的建设时期。面对西方国家的威胁，他隐姓埋名二十
八年，将个人名利彻底看淡——“名字早晚是要没有的”，是对个人价值的清醒认知；“融
入祖国的强盛中”，则是对家国大义的坚定践行。这份选择，没有轰轰烈烈的宣言，只有日
复一日的坚守，展现的是和平建设年代里，科研工作者“功成不必在我，功成必定有我”的
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奉献精神。
三者虽时代不同、选择各异，但核心相通：皆以个人之身，担家国之责，将个人价值的
实现，深深根植于在国家与民族的命运土壤之上。
参考立意：
家国大义照古今
家国情怀照古今
千年未改的赤子心
家国为魂，行以致远
小我融入大我
【典型素材】
1.文天祥：留取丹心照汗青，乱世中的气节丰碑
南宋末年，元军大举南下，王朝陷入存亡危机。文天祥目睹家国破碎，毅然散尽家中资
产，招募义军投身抗元斗争。他率军转战东南多地，即便屡遭兵败、身陷困境，也始终拒绝
投降。被俘后，元世祖为劝降他，不仅许诺高官厚禄，还将其妻儿召至大都施压，可文天祥
丝毫不为所动。在狱中，他挥笔写下《正气歌》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
明志，痛斥投降行径，坚守对国家的忠诚。临刑前，他面向南方故国跪拜，从容赴死，用生
命铸就了传统士大夫“宁为玉碎，不为瓦全”的家国气节。
2.林则徐：苟利国家生死以，虎门销烟的担当者
19 世纪中叶，鸦片在中国泛滥，严重侵蚀国人身心，耗尽国家财力，百姓深陷苦难。时
任湖广总督的林则徐，目睹“烟毒流祸”的惨状，心急如焚，向道光帝上书直言：“若犹泄
泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。他主动请缨主持禁
烟，抵达广州后，迅速严查烟贩，强制收缴鸦片。面对英国商人的阻挠与国内妥协派的质
疑，他毫不退缩，于1839 年主持虎门销烟，当众销毁收缴的鸦片237 万多斤，沉重打击了鸦
片贩子的嚣张气焰。后来，因鸦片战争失败，林则徐被革职流放伊犁，但他仍心系国家与百
姓，在流放期间主持兴修水利、推广垦荒，用“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信
念，践行着为国分忧的担当。
3.钱学森：五年归国路，十年两弹成，科技报国的典范
新中国成立初期，国防科技领域一片空白，面临着西方国家的技术封锁与安全威胁。当
时在美国从事火箭研究的钱学森，得知祖国需要后，毅然放弃美国优渥的生活、深厚的学术
声望，决心回国效力。然而，美国政府以“涉嫌共产主义”为由，对他实施软禁，禁止其回
国。在长达五年的时间里，钱学森从未放弃归国的念头，他通过书信向祖国发出求救信号：
“我欲归国，为国效力”。最终，在祖国的积极斡旋下，他于1955 年踏上故土。归国后，钱
学森立刻牵头组建中国第一个火箭、导弹研究机构，隐姓埋名投身“两弹一星”事业。面对
重重技术难关，他带领团队从零开始摸索，仅用十年时间，便成功研制出中国第一枚导弹、
第一颗原子弹，为新中国筑起了坚实的国防安全屏障，用行动诠释了“我的事业在中国，我
的成就在中国，我的归宿在中国”的家国情怀。
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4.方志敏：清贫自守，甘为信仰献生命
土地革命时期，方志敏积极投身革命事业，成为闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的
主要创建者。在革命斗争中，他经手的款项数额高达数百万，但始终坚守清贫，将每一分钱
都用在革命事业上。他日常穿着打补丁的衣服，睡在简陋的稻草铺上，生活简朴到了极致。
1935 年，方志敏在与国民党军队的作战中不幸被俘。敌人在搜查他的随身物品时，只找到一
支钢笔和一块旧怀表，根本没有任何值钱的东西。在狱中，面对敌人的严刑拷打与威逼利
诱，方志敏始终坚守革命信仰，写下《可爱的中国》《清贫》等著作，在文中痛斥帝国主义
的侵略行径与国民党的腐败统治，深情展望“中国一定有个可赞美的光明前途”。最终，他
慷慨就义，用生命践行了“为民族解放而奋斗”的家国承诺。
5.樊锦诗：扎根大漠五十载，守护敦煌的“女儿”
1963 年，刚从北大考古系毕业的樊锦诗，怀揣着对文物保护事业的热爱与对国家文化遗
产的责任感，主动请缨前往敦煌莫高窟工作。初到敦煌时，这里黄沙漫天，气候恶劣，物资
极度匮乏，与繁华的北京形成巨大反差，但樊锦诗没有退缩。她深知莫高窟作为世界文化遗
产，承载着中华民族的历史记忆与文化根脉，“守护它就是守护国家的文化根脉”。此后的
五十年里，她始终扎根大漠，带领团队开展文物保护、学术研究与文化传播工作。期间，她
克服资金短缺、技术落后等诸多困难，创新性地提出并推动“数字敦煌”项目，利用现代科
技手段，将敦煌壁画与雕塑进行数字化处理，实现了文化遗产的永久保存与全球共享，让千
年敦煌艺术走出大漠，走向世界。她曾深情地说：“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌”，将自
己的青春、事业与情感，全部奉献给了敦煌，用数十年的坚守，诠释了“守护国家文化遗
产”这一特殊形式的家国大义。
6.陈祥榕：清澈的爱，只为中国，新时代的戍边英雄
2020 年6 月，中印边境加勒万河谷地区爆发冲突，面对越线挑衅、来势汹汹的敌军，年
仅19 岁的戍边战士陈祥榕，与战友们迅速组成战斗队形，毫不犹豫地冲在最前面。战斗中，
他不顾个人安危，奋勇抵抗，即便身负重伤，也始终坚守阵地，直至壮烈牺牲，将年轻的生
命永远定格在了祖国的边疆。战后，战友们在整理陈祥榕的遗物时，在他的日记里发现了一
句话：“清澈的爱，只为中国”。这短短八个字，没有华丽的辞藻，却饱含着一名年轻战士
对祖国最纯粹、最炽热、最坚定的热爱。陈祥榕用自己的生命，践行了军人“保家卫国”的
铮铮誓言，诠释了新时代青年“以身为盾，守护家国”的大义担当。
【范文导写】
01 家国大义照古今
从范仲淹“先天下之忧而忧”的慨叹，到林觉民“为天下人谋永福”的决绝，再到于敏
“融入祖国强盛”的热情，三则誓言，如同一簇簇不灭的火炬，照亮了中国人血脉中流淌的
家国大义。这份家国大义，不因时代更迭而褪色，不因境遇变迁而消减，始终是支撑民族前
行的精神脊梁。
家国情大义，是“居庙堂之高则忧其民”的责任担当。
北宋范仲淹虽屡遭贬谪，却始终以“不以物喜，不以己悲”的豁达，将个人荣辱融入百
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姓福祉。在邓州任上，他主持修建花洲书院，广育人才；在杭州知州任上，他开仓放粮，缓
解饥荒。“忧其民”不是空洞的口号，而是他面对民生疾苦时的躬身践行。这种“以天下为
己任”的担当，穿越千年仍振聋发聩——无论是脱贫攻坚中扎根乡土的干部，还是疫情防控
中逆行出征的医者，他们身上都延续着范仲淹式的忧民情怀，用行动诠释着“民为邦本”的
深刻内涵。
家国大义，是“为天下人谋永福”的舍生取义。
辛亥革命时期，林觉民在《与妻书》中写下“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，字字泣
血却掷地有声。他并非不爱妻女，而是深知“天下人之不当死而死”的悲剧若不终结，无数
家庭都将面临离散之痛。于是，他放下个人小爱，投身民族大义，用生命为旧中国撕开一道
光明的缝隙。这种“舍小家为大家”的牺牲精神，是危难时刻中华民族的精神坐标。从抗日
战争中“宁为玉碎，不为瓦全”的先烈，到抗美援朝中“保家卫国，视死如归”的战士，他
们用热血证明：当国家大义与个人利益冲突时，总有仁人志士选择“以身许国”。
家国大义，是“融入祖国强盛”的无私奉献。
“氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八年，在戈壁荒滩上日夜钻研。当家人不解他为何“消
失”时，他只用“名字早晚是要没有的”轻描淡写带过。在他眼中，个人的名利远不及氢弹
爆炸时那朵蘑菇云重要——那是祖国国防力量的象征，是亿万人民安全感的来源。这种“功
成不必在我，功成必定有我”的奉献，在新时代依然闪耀：“天眼”之父南仁东耗尽毕生心
血，让中国仰望星空的目光更遥远；“燃灯校长”张桂梅扎根大山，用教育改变山区女孩的
命运。他们如于敏一般，将个人微光汇入祖国发展的星河，成就了“为国铸器”“为国育
才”的伟大。
范仲淹的担当、林觉民的牺牲、于敏的奉献，虽处于不同时代，却共同诠释了家国大义
的核心：将个人命运与国家命运紧密相连。如今，我们站在民族复兴的关键节点，更应接过
这簇穿越时空的精神火炬——在课堂上勤学苦思，是为祖国积累知识力量；在岗位上兢兢业
业，是为祖国建设添砖加瓦；在社会中传递温暖，是为祖国凝聚精神合力。
愿我们都能以先贤为镜，让家国大义融入血脉、化为行动，在时代的浪潮中，续写属于
我们这代人的“家国篇章”。
02 千载一心：论中华精神中的“大我”境界
当范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”的千古名句，当林觉民在《与
妻书》中发出“能忍之乎”的悲壮诘问，当于敏将个人名字的消逝视为必然而欣慰于“融微
薄之力于祖国强盛”，三个相隔千年的声音，却奏响了中华文明中最为激昂的旋律——个体
生命在融入更宏大存在中获得的永恒价值。这种价值，便是“大我”的境界。
范仲淹的“忧乐天下”，奠定了士人精神的基石。他所倡导的“不以物喜，不以己
悲”，并非麻木不仁，而是超越个人得失的狭隘局限，将情感投射于更广阔的家国天下。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这种无论身处何境都不改其志的担当，是
个体突破“小我”藩篱的第一次精神跃升。它告诉我们，真正的生命格局，在于将个人命运
与民胞物相连结。
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林觉民的“率性就死”，则将这种精神推向了血与火的极致。《与妻书》之所以催人泪
下，正因为它展现了在最私密的情感与最博大的爱之间的艰难抉择。“天下人之不当死而死
与不愿离而离者，不可数计”，这种对普遍苦难的深切悲悯，使他毅然舍生取义。林觉民以
最决绝的方式证明：当对具体个人的爱升华为对天下苍生的爱时，个体生命便在与人类苦难
的共同承担中获得了永生。
于敏的“融力于国”，则是和平年代对“大我”境界的理性诠释。没有战火硝烟，没有
刀光剑影，却在默默无闻的科研攻关中，将个人智慧融入国之重器。“一个人的名字早晚是
要没有的”，这并非虚无，而是对个体有限性的清醒认知；“能把微薄的力量融入祖国的强
盛中，便足以自慰”，则是对生命价值的最佳安顿。于敏们告诉我们，真正的永恒，不在于
名字能否被历史铭记，而在于生命是否与民族复兴同频共振。
从范仲淹到林觉民再到于敏，中华精神完成了一次次的传承与升华。这是一种独特的文
化密码：个体从不孤立存在，而是在与集体、民族、国家的深刻联结中确认自我价值。今
天，我们站在新的历史起点，面对百年未有之大变局，这种精神更显珍贵。
当扶贫干部将青春挥洒在乡村振兴的田野，当白衣天使将安危置之度外逆行抗疫，当科
研工作者将毕生精力奉献给科技自立自强，我们看到了“千载一心”的当代呈现。作为新时
代青年，我们当深刻体悟这种精神传承，既要有“不以物喜，不以己悲”的胸怀，也要有
“能忍之乎”的担当，更要有“融力于国”的自觉。
个人的悲欢如萤火，时代的需要如明月。让我们做那追月的萤火，在融入民族复兴的伟
大征程中，照亮自己的生命，也温暖这个时代。千载一心，此心不变——这便是中华文明生
生不息的奥秘，也是我辈青年应有的精神底色。
03 微芒筑国魂：论个体与集体的辩证统一
“不以物喜，不以己悲”的士人胸怀，“率性就死不顾汝”的革命决绝，“融微薄之力
于祖国强盛”的科学家自白——这三重穿越时空的声音，共同回应着一个永恒命题：个体与
集体究竟如何相处？中华文明的智慧给出了独特答案：不是非此即彼的取舍，而是辩证统一
的融合，个体在奉献集体中成就自我，集体因个体奉献而更加辉煌。
范仲淹的“忧乐”哲学，开启了个体与集体和谐相处的智慧之门。“居庙堂之高则忧其
民，处江湖之远则忧其君”，无论身处何种境遇，个体的关切始终超越自身，投向更广阔的
家国天下。这种“忧”不是沉重的负担，而是生命意义的源泉。它告诉我们：当个体将目光
从一己得失移开，投向更广阔的世界时，反而能获得内心的平静与充实——这正是“不以物
喜，不以己悲”的真谛。
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林觉民以生命为代价，将这种哲学推向极致。《与妻书》中，我们看到的不是一个无情
的革命机器，而是一个有血有肉、深爱妻子的丈夫。“吾真真不能忘汝也”，这深情的告白
与“敢率性就死”的决绝形成强烈张力。正是这种张力，彰显了选择的重量：他不是不爱生
命，不是不重私情，而是将对具体个人的爱，升华为对天下苍生的大爱。个体情感与人类福
祉在此刻达成统一。
于敏的选择，则为和平年代提供了个体融入集体的最佳范本。在核武器研制的漫长岁月
中，他隐姓埋名，将个人才华默默奉献给国防事业。“一个人的名字早晚是要没有的”，这
不是悲观，而是通透；“融微薄之力于祖国强盛”，这不是谦逊，而是自豪。他深刻理解：
个体的渺小与短暂，唯有融入集体的事业，才能获得永恒的意义。这不是自我的湮灭，而是
自我在更高维度上的实现。
从“忧其民”到“为天下人谋永福”再到“祖国强盛”，个体与集体的关系在不同时代
呈现不同形态，但内核始终未变：个体的真正价值，在于对集体福祉的贡献。这种贡献不是
单向的牺牲，而是双向的成就——个体在奉献中提升境界，集体在个体的奉献中蓬勃发展。
今天，我们倡导“我将无我，不负人民”，正是这种精神的当代体现。脱贫攻坚战中，
无数干部将个人理想融入农村发展；疫情防控一线，广大医护人员将个人安危置之度外；科
技创新前沿，科研工作者将个人才智献祖国需要。他们用行动证明：当个体与时代同频，与
祖国共振，有限的生命便能绽放无限的光彩。
作为新时代青年，我们当深刻理解这种辩证智慧。既不夸大个体的独特性而脱离集体，
也不湮没个体的创造性而盲从集体。而应在集体中寻找个体定位，通过服务集体实现个体价
值。如鲁迅所言：“有一分热，发一分光。”让我们做那点点微芒，在融入祖国发展的星河
中，既照亮民族前行的道路，也闪耀属于自己的独特光芒。
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