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大题预测01（新高考Ⅰ卷）
（建议用时： 60 分钟 满分： 70 分）
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成1～5 题。
有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独
有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成
了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一
场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式
写作是极其鲜见的。
《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。
读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？
蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达
27 年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说
“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了
北宋30 多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人
理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18 个城市留下了500
多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。
读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？
蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境，
读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少
时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。
这段话应该作何解？
蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主
张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。
读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，
您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？
蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思
想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿
1
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地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他
的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。
读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔
领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的
散文、随笔有什么特点呢？
蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的
心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指
心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤
其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体，
黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松
江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85 字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一
点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不
染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，
却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键
的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心
中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有
大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是
忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不
仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。
仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地
面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃
至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。
（摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的
看法。
B.苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足
使其诗文生辉，传诸千古。
2
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C.儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均
不相同。
D.苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其
心性和人品。
【答案】B
【解析】B 项，“苏轼所作‘文箴’中的‘儒者之病，多空文而少实用’这一观点”理解有误，原
文为蒋蓝“把东坡的这一段话，视作‘文箴’”，表述的主体不同。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见
的辞典式写作来描摹苏东坡。
B.苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无
出其右的影响力。
C.黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，
他的随笔成就最高。
D.《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，
这种笔法影响深远。
【答案】C
【解析】C 项，“在黄州，他的随笔成就最高”推理不当，由原文苏轼是“第一个随笔领域取得最
高成就的作家”，不能推出苏轼在黄州时他的随笔成就最高。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（ ）（3 分）
A.拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。
B.户庭无尘杂，虚室有余闲，
C.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
D.禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。
【答案】C
【解析】C 项，诗句写白日漫长，诗人只好闲作草书、细乳分茶，看似闲适恬静，但日中无聊更多
地暗示诗人无事可做的郁闷和惆怅，含蓄地传达出诗人等待中的落寞，这种“闲”的内在不是“惬意舒
朗和宁静闲淡”。
4.关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是（ ）（3 分）
A.记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。
B.访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。
3
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C.记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环
相扣。
D.对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的
谈话氛围。
【答案】C
【解析】本题考查学生对材料文体特征的理解和分析能力。“记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序
来设置问题”分析错误，记者的最后一个问题依然是就《苏东坡辞典》的开篇自序设置的，本文设问的
顺序不是章节顺序，而是由“苏东坡的世界观和人生坎坷的原因”出发，到“他的创作主张”，再到
“他的散文成就”，问题设置从人到文，从浅到深。
5.请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。（6 分）
【答案】①儒释道思想贯穿于苏轼的一生，并在《赤壁赋》中呈现出左右互搏、三足鼎立的状态。
“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”以及对曹操的赞颂表明苏轼“尊主”“泽民”的儒家入世思想。“渔
樵江渚”“蜉蝣天地”“共适美景”体现了物我等同、天人合一、回归自然本真的道家避世思想。“白
露横江，水光接天”“万顷茫然”符合禅宗追求空灵的审美意境，以水月为喻，阐述事物的瞬息变化中
寓含着永恒，符合佛家超世思想。②儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶
段性的避风港，是方法论。虽作于贬谪时期，但《赤壁赋》传达的却是历经磨难后的豁达旷阔，《赤壁
赋》好道而不厌世，参禅而不虚妄，佛家与道家消极避世思想在他身上呈现出顺不骄、逆而安的人生态
度与乐观洒脱、超逸旷达的襟怀，这是对儒家入世思想遭遇挫折的补充和完善。（每点3 分，意思对即
可）
【解析】本题考查学生对文中主要观点的分析、运用能力。运用文本观点，对《赤壁赋》主要思想
进行分析，言之成理即可。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成6-9 题。
文本一：
在困难的日子里（节选）
路 遥
我终于上了高中。
我意识到，这是我生活道路上一个意义重大的开端。但是，很快我便知道了：我在这里所面临的困难，
比我原来所预料的还要严重得多。当然，饥饿仍然是一个主要的威胁，可严重的困难还不仅仅在此。
在家里时，四舍八邻都不富裕，因此谁也不为自己的贫困而害臊，可现在一下子有了强烈对比，就明
4
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显地感到自己太恓惶了。我羡慕我的同班同学们，他们的生活是多么的幸运，但我并不妒忌他们，我只是
为我自己的寒酸而难过。我知道这不是我的过错——谁愿意过一种贫困难耐的生活呢？
但是，我也担心往后有人会因为我的贫穷而欺负我，所以心情一直很沉重。我的担心并不是多余的。
不久，情况就出现了。尤其是班上那个好恶作剧的文体干事周文明——看来这是一个对人毫无怜悯心的家
伙，而不幸我却和他坐了同桌。
每当下午自习时，我就饿得头晕目眩，忍不住咽着口水。而我的同桌偏偏就在这时，拿出混合面做的
烤馍片或者菜包子，在我旁边大嚼大咽起来，还故意吧咂着嘴，不时用眼睛的余光扫视一下我的喉骨眼；
并且老是在吃完后设法打着响亮的饱嗝，对我说：“马建强，你个子这么高，一定要参加咱班上的篮球
队！”
这个可恶的家伙！他知道我饿得连路都走不利索了，还叫我去打篮球！有一天，我们全班在校园后边
的山上劳动，他竟然当着周围几个女同学的面，把他啃了一口的一个混合面馒头硬往我手里塞，那神情就
像一个阔佬耍弄一个叫花子。
这侮辱太放肆了，我感觉浑身的血都往头上涌来。我沉默地接过这块肮脏的施舍品，猛一下把它远远
地甩在了一个臭水坑里！周文明顿时惊得目瞪口呆，一绺浅黄的头发披散在额前，手足无措地立在那里，
不知如何是好。我同时用自己的眼睛告诉他：他如果要是再公开拿我的贫穷开心，我决不会对他客气的。
我的同桌从此便恨我了，但他再也不敢在公众面前侮辱我了，可过了不久，更叫人难以忍受的事又发生了。
有一天，我们宿舍一位同学放在饭碗里的一个玉米面馍突然丢了，那个同学把此事反映给了班主任老
师。事情很快就在全班传开来，说我们宿舍出了“贼娃子”。不用说，怀疑的目光又全部落在了我的身上。
鄙夷的目光像针一样扎在我的心上，使得我神情沮丧，连抬脚动手都变得不自在起来。
人们开始像躲避瘟疫一样躲避我，而在背后我又成了他们谈话的中心。后来，连外班的同学也在指指
画画议论我了。每天晚上，我都半夜半夜睡不着觉，咬着被角偷偷地啜泣。此刻，我真想和什么人狠狠地
打一架，好把我满心的愤懑排解掉！就在这时，有人却突然给班主任报告说：在我的枕头底下发现了玉米
馍渣子！
班主任听到反映后，乘我不在的时候，带领几个班干部很快去查看了“现场”。据说，我的枕头底下
的确有玉米面馍渣子，可是同时，有人也发现，我枕头底下还有一些荞麦皮，大家再仔细一检查，发现我
的枕头被老鼠咬破了一个洞。
事情总算水落石出了：是可恶的老鼠把那个玉米面馍拉在这里吃了，并且还捎带着咬破了我的枕头。
人倒霉了，连老鼠也来糟践！事情到此实际上还没有完。外班一些不明真相人听到的还是当初的传说，他
们对这号事又没追根刨底的兴趣，所以我的“贼名”还继续在他们中间传播着。
入学一月多来，我就生活在这样的气氛中，简直叫人难以忍受，但也只能默默地忍受着。这个困难的
岁月，对别人来说，也许只是经济生活上的；而对我来说则是双重的。
我常常呆呆地望着他们远去的背影，望着一群一伙的同学们从学校的大门里涌出来，一路上互相热烈
地交谈着，亲切地说笑着，有的甚至友好地手臂相攀，向灯火通明的街道走去。我真想大哭一场！我在心
中默默地向他们呼喊：啊，亲爱的同学们，我并不奢求你们的友爱，但你们也该让我平等地生活在你们之
中吧！
文本二：
这束淡弱的折光（节选）
路 遥
5
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在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象：物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却
下降了；拜金主义和人与人之间表现出来的冷漠态度，在我们的生活中大量地存在着，造成这种现象的客
观原因当然是很多的。如果我们不能在全社会范围内克服这种不幸的现象，那么我们就很难完成一切具有
崇高意义的使命。
每当想到这些，我就由不得记起了三年困难时期的生活。那时，人们虽然处于极其困难的境地，但在
生活中却表现出了顽强地战胜困难的精神；表现出了崇高而光彩的道德力量。
因此，写过去的这段生活，并不是纯粹讲述一个“历史故事”，而是想用一种折光来投射我们的现实
生活。这一束折光也许太淡弱了，但我仍然想让它闪射。我并没有回避那些日子里贫困生活的不幸情况。
我觉得，对于小说来说，重要的是用艺术手法真实地表现出生活来，只要做到这一点，读者也自然会在美
学欣赏的过程中，获得认识方面的价值。
6 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.小说开篇写“我”在上高中之后，很快发现有比饥饿更严重的困难，既点明人物的身份和故事发生
的背景，又能激发阅读的兴趣。
B.“我”羡慕同班同学的幸运生活，但并不妒忌他们，这种矛盾的心理恰好表现了“我”因极度贫困
而产生的自卑以及强烈的自尊与骨气。
C.文章细节描写生动，如写周文明在“我”旁边“大嚼大咽”“故意吧咂着嘴”，用余光扫视“我”
的喉骨眼，形象地写出了周文明为富不仁的特点。
D.结尾部分作者直抒胸臆，抒发对友情的渴望和对平等的期待，表明在那段特殊的岁月里，青年人所
面临的困难，既是物质的，更是精神的。
【答案】C
【解析】“为富不仁”错，应为“傲慢与偏见”。
7.下列与文本有关内容的说法，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.文本一中，小说主人公虽然在物质生活上处于极其困难的境地，但身上闪射出来的极为可贵的品质，
能给人崇高而光彩的道德力量。
B.文本二表明，作者对拜金主义充斥我们的现实生活感到特别失望，因此他希望用文学的方式让读者
在美的欣赏中，获得认识方面的价值。
C.文本一中的“我”不仅是故事中的主人公，也是事件的观察者、评论者，“我”常常以内心独白的
方式揭示人在贫困处境中的恓惶心境。
D.路遥的许多作品都再现了过去那些特殊日子里的贫困生活，从创作角度来看，真实表现人们在困境
中的痛苦与不幸，是路遥作品的主题。
【答案】D
【解析】“真实表现人们在困境中的痛苦与不幸，是路遥作品的主题”有误，应为“表现困境中人们
精神上的闪光点”。
8.“周文明”这一形象在小说中有何作用？请结合文本简要分析。（4 分）
【答案】①衬托主要形象。小说中“我”的自尊、要强形象因为“周文明”的存在而更加鲜明。②推
动情节发展。“周文明”是事件的参与者，由于“我”与“周文明”的交锋，情节有了发展变化。
【解析】周文明是小说中的次要人物，次要人物作用主要有衬托主要人物与推动情节发展作用。
6
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9.如欲为路遥作品写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。（6 分）
【答案】①内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历；②作品
主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守；③创作意图上，路遥作品有较强的现实针
对性，比如《在困难的日子里》就是针对拜金主义盛行的现象有感而发。
【解析】本题考查对文本的鉴赏评价能力。题干要求列出评论要点，可从以下角度思考分析。路遥的
作品在内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历。在彰显作品主题
方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。劳
动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人
在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。在创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在
困难的日子里》就是针对拜金主义盛行的现象有感而发。
二、古代诗文阅读(35 分）
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分)
（2024 届高三成都模拟）阅读下面的文言文，完成10—14 题。
材料一：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上
务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之
白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦；为美观，故可
供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之
困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误
且非矣。倚立而思远，不如逮行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之
必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其
不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也 。志者，
学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故
君子必立其志。
（节选自徐干《治学》）
材料二：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其
牛。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐
佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦 。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，
录为弟子，学遂为通儒。
（节选自《元史·王冕传》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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夜潜出A 坐B 佛膝上C 执策D 映E 长明灯F 读之G 琅琅H 达旦。
【答案】ACG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一
直读到天亮。
“夜潜出”和“坐佛膝上”都是动作行为，前后是承接关系，应单独成句，A 处应断开。
“坐佛膝上”为状语后置句，是对王冕读书具体地点的介绍，C 处应断开。
“执策”和“映长明灯”都是“读之”的方式，构成修饰与被修饰关系，应连起来表意，“琅琅达
旦”是成语，中间不应停顿，G 处应断开。
故选ACG。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方学校，后泛称学校。
B. 顾，指回头看，与《荆轲刺秦王》中“顾计不知所出耳”的“顾”意思不同。
C. 矫首，文中指抬起头，其中“矫”与成语“矫枉过正”中的“矫”意思不同。
D. 异之，认为他与众不同，“异”与《过秦论》“愚黔首”的“愚”用法相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义以及词类活用的能力。
A.正确。
B.正确。回头看、回顾。/不过、只是，表轻微转折。句意：回顾学习活动的来由。/只是想不出什
么办法罢了。
C.正确。抬起头。/矫正、纠正。句意：抬起头想追随鸟儿翱翔长空。/比喻纠正错误超过了应有的
限度。
D.错误。以……为异，意动用法。/使……愚，使动用法。句意：安阳的韩性听说这件事认为他与
众不同。/使百姓愚昧无知。
故选D。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 学习是圣人看重的事情。作者认为学习是以前的君子成德立行、名声不朽的原因。
B. 徐干强调行动的重要性。否定学习只思不行动的做法，和《劝学》中观点相近。
C. 徐干强调志向的重要性。认为志向在学习中起着主导作用，而才华起次要作用。
D. 王冕幼时喜欢学习。他的母亲理解支持他学习，送他到寺庙里让他能安静学习。
【答案】D
8
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【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“送他到寺庙里”错。据“母曰：‘儿痴如此，曷不听其所为？’冕因去，依僧寺以居”，母亲
只是想给他自由，听任他的做法，王冕于是离开家，寄住在寺庙里，是个人选择，不是母亲送他去的，
可知选项曲解文意。
故选D。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有懿德，故可经人伦；为美观，故可供神明。
（2）故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。
【答案】（1）具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可
以供奉给神祇祖先。
（2）因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“懿德”，美好品德；“经人伦”，处理人与人之间的关系；“为”，做、制作。
（2）“虽”，虽然；“其”，那样的；“兴”，使……兴，建立；“功”，功业。
14. 材料二中，王冕能成为博学多通的儒生的原因有哪些？
【答案】 ①幼时酷爱读书，学习具有主动性。②不仅记忆力强，还能做到痴迷的程度。③有决心，
善于借助外部条件。④能做到勤学不倦，专注学习，不在意周围环境的恶劣。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍，听诸生诵书”可知，小时候就对学习感兴趣，酷爱
读书，学习具有主动性。
②由原文“听已，辄默记。暮归，忘其牛”可知，王冕不仅记忆力强，还能做到痴迷的程度。
③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有决心，善于借助外部条件。
④由原文“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，
恬若不见”可知，能做到勤学不倦，专注于学习，不在意周围环境的恶劣，环境可怖，却能恬然自安。
（二）古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
（2024 届高三河南四市联考）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
钱塘江潮
罗隐
怒声汹汹势悠悠，罗刹江①边地欲浮。
漫道往来存大信，也知反覆向平流。
任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。
9
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至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯②。
[注]①罗刹江：即钱塘江，风涛甚险，舟楫经此，多为暗石所坏，故名。②阳侯：古代传说中的波
涛之神。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）。
A. 这首诗描绘了钱塘江湖水气势磅礴景象，给人以恢宏壮阔之感。
B. 颔联指出钱塘江漫长的江流潮起潮落自有规律，最终会流向平处。
C. 诗人描写潮水的深不见底和澎湃迅猛，流露出对自然力量的敬畏。
D. 尾联中诗人指出：谁是主宰晨昏的人，或许波涛之神能作出回答。
【答案】B
【解析】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。B.“漫长的江流”错。“漫道”，指来往的
道路。“漫道往来存大信，也知反覆向平流”，意思是纵使来往的道路充满众多善意和诚信，但同时也
知道潮水会反复向着平流奔流。故选B。
16. 诗中寄寓了哪些人生思考 请结合作品简要分析。
【答案】 ①江潮反复，也会向平流，正如世事变幻，人生无常；②晨昏不知由谁执掌，正如人类
命运无法由自己主宰。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，也知反覆向平流”，诗人用豪迈的笔触
描绘了潮声如雷的画面，江畔的地面仿佛要被潮水冲破一般。纵使来往的道路充满众多善意和诚信，但
同时也知道潮水会不断地反复流动。江潮反复，也会流向平处，正如人生的起伏和变化，让人感受到生
命的无常和不确定性。
②“任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯”，意思是无论投放什
么巨物进入潮水中，都会被吞没得无影无踪，只有在西陵处能见其猛烈冲击。究竟谁能主宰这早晨黄昏
的时刻，骑着红色鲤鱼去问波涛之神。可见，晨昏不知由谁执掌,正如人类命运无法由自己主宰。
（三）名篇名句默写(本题共1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
（1）《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句，自然真切地描绘出
“鸡犬之声相闻”的乡村生活环境。
（2）君子敬“小”而慎微，如司马迁《屈原列传》“_____________”，表明“小”可以表达深
远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》“_______________”，指出“小”也会酿成大的祸患。
（3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语
频繁出现在古诗词中，如“_______________，_______________”。
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【答案】
(1)狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠
(2)其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微
(3)示例一：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存(陆游)
示例二：佛狸祠下，一片神鸦社鼓(辛弃疾)
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