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【备考参考】高考文学类文本新风向
寻“生命之根”：优美、健康、不悖于人性的人生方式
【专题阐释】安静美好的“茶峒”小城，朴实的祖父，山水养育的翠翠，白塔黄狗，峻岭
碧波，勾勒出一幅写意的水墨画。沈从文一手架构的“湘西世界”不仅是他自己的精神寄寓所，
更为千千万万如他一样的“乡下人”搭建起心灵安放之地。湘西，是沈从文的根，乡土，是中
国人的根。“寻根文学”是“精神疗养院”。正如苏雪林所说的那样，气势磅礴的自然风光、自
由奔放的原始民族带着神秘的无穷的美，可以帮助困囿于“文明”被“现代”束缚的都市人暂时
逃离重压，舒展麻木疲惫的灵魂，得到释放自我的快乐。
阅读下面文字，完成小题。
《边城》（节选）
沈从文
由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的
小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，
一个女孩子，一只黄狗。
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路
就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床
为石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船
一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，
挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，
船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中
嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见
了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡
船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗
米，七百钱，够了。谁要这个！”
但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人把钱的。管船
人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等
1
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草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远
路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，“不
吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合式！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用
开水泡好，给过路人解渴。
管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，
五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了。本来应当休息了，但天不许他休息，
他仿佛便不能够同这一分生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很
忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又
不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一
只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
女孩的母亲是老船夫的独生女，在生下女孩后追随丈夫殉情了。在一种近于奇迹中，这
遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫
随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自
然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一
样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便
把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就
又从从容容的在水边玩耍了。
老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡
过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，
就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄
狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”
时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖
船拢岸。
风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把
一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗
皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖
笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横
溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：
2
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“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！”
爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也
热闹了一些。（实则歌声的来复，反而使一切更寂静一些了。）
有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，
站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山
头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫
着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。
茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄
狗就伴同翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮
仗，有红蜡烛，莫不给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边
还有许多上行船，百十船夫忙着起卸百货。这种船只比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠
翠也不容易忘记。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分介绍主人公翠翠一家及其住处环境，在世外桃源般的岁月静好中透着孤
寂凄凉，契合了祖孙两人的命运遭际。
B．虽然渡头为公家所有，不必出钱，但渡船的乘客不肯白受老船夫出力，或为求心安，
总会抓把钱掷到船板上。
C．翠翠“遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举
步逃入深山的神气”，表明她虽然天真纯朴，但对陌生人也有防范意识。
D．老船夫需要备办东西时，就要到茶峒山城去，好在路途不远，翠翠也可以时常代劳。
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站在小山头，目送这些东西走去很远了才回来”，
行动描写揭示出翠翠的好奇心理。
B．选文中的景物描写，营造了静谧清幽如诗如画的美好意境，也为人物活动提供了背景；
《荷花淀》中的景物描写也有类似作用。
C．选文以第三人称全知视角叙述故事，刻画人物，描摹景物，可以自由灵活地将边城的
人事景物呈现给读者，但不利于揭示人物的心理。
D．《边城》是一篇带有田园牧歌情调的散文化小说，反映了作者对“美好，健康，自然，
而又不悖乎人性的人生形式”的向往，这在选文和教材节选部分都有充分的体现。
3
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3．爷爷是一个充溢着人性美的形象，这种人性美主要表现在哪些方面？请简要分析。
4．汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品。”从选文看，“温暖”体现在哪些方面？
请结合全文谈谈你的理解。
1．B 2．C
3．①质朴善良、不沾染一丝铜臭：爷爷坚持渡头为公家所有，从不要渡船人的钱，哪
怕却情不过也会以其他方式回馈，从不想利用职业为自己捞取不义之财。
②忠于职守、爱岗敬业：做了五十年的摆渡工，年纪老了，本应休息，但他不论晴雨，
必坚守岗位，善待过客，从不懈怠。
③坚强乐观、热爱生活：独生女去世，独自抚养孙女；给孙女讲故事，吹笛子，唱迎亲
送女的曲子，把日子认真的过下去。
4．①人与人的关系：人际关系纯朴融洽，彼此友善、关爱，充满着人情的温暖。
②人与自然的关系：自然环境的清幽、静谧与人性的善良纯美和谐统一，相得益彰，生
活由此增添了温度。
③人与动物的关系：狗忠诚于主人，是主人的忠实朋友，主人也把狗看做家庭成员，人
与狗之间充满了情感的温度。
【解析】1．本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。
B.“渡船的乘客不肯白受老船夫出力，或为求心安”说法错误。根据文中“渡头为公家
所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时”可知，原文是并列关
系，选项用“或”，变成选择关系了；“总会抓把钱掷到船板上”中“总会”的表述也不对，
原文是“有人”。
故选B。
2．本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
C.“但不利于揭示人物的心理”说法错误，第三人称全知视角有利于深入人物的内心，
揭示其心理活动。
故选C。
3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
从文本“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。……依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴
时的认真神气：‘我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个’”“管船人却情不过，
也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一
扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠”可以看出，爷爷认为渡头是公家的，
4
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不能要渡船人的钱，即便推辞不过也会以其他方式回馈，是个质朴善良、不沾染一丝铜臭的
人。
从文本“从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么
老了。本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”“老船夫不
论晴雨，必守在船头”“船将近岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时”可以看出，
爷爷忠于职守、爱岗敬业。他做了五十年的摆渡工，年纪老了，本应休息，但他仍坚守岗位，
善待过客，从不懈怠。
从文本“女孩的母亲是老船夫的独生女，在生下女孩后追随丈夫殉情了。在一种近于奇
迹中，这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了”“听祖父说些城中多年以前的战争故
事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子”可以看出，
爷爷坚强乐观、热爱生活。他独自抚养孙女长大，给孙女讲故事，吹笛子，唱迎亲送女的曲
子，认认真真地过着日子。
4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“温暖”体现在人与人的关系上：由文本“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人
心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去”等
内容可以看出，茶峒人情风俗淳朴，人际关系纯朴融洽，彼此之间不沾染铜臭，更多的是关
爱和温情，充满着人情的温暖。
“温暖”体现在人与自然的关系上：由文本“溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小
小差异。小溪宽约二十丈，河床为石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈
透明，河中游鱼来去皆可以计数”可知，茶峒自然环境清幽、宁静，毫不张扬的散发着美的
气息，宛若世外桃源。这样的自然环境与当地的人情美和谐统一，相得益彰，为人们的生活
增添了温度。
“温暖”体现在人与动物的关系上：由文本“他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗”
“那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船
拢岸”“祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西”可知，爷爷、翠翠还有这只狗组
成了一个充满温暖的家，狗忠诚于主人，主人也把狗看做家庭成员，人与狗之间充满了情感
的温度。
【备考启示】韩少功在《文学的“根”》一文中表示“文学有根，文学之根应根植于民
族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂”，最早自觉地阐述寻根意向，通过《归去来》第
一次发出寻根的口号。二十世纪八十年代，“寻根文学”的热潮在中国文坛兴起，但早在二
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十世纪三十年代，周作人、萧红、沈从文等人就已对“寻根”作出大胆探索与开创。
《边城》描绘的是湘西偏远的小城，讲述的是乡村的故事，可以将其划归为乡野文化寻
根，即对纯粹的原始风貌的复苏。沈从文歌颂自然，期盼人的内心能回归最本真、最原始的
状态，他本人也通过创作《边城》进行精神还乡，达到心灵的满足与归依。
土地是中国人的根基，朴实的性格烙印在国人的血脉里，踏踏实实过日子、讨生活是中
国人的处世哲学。日新月异的都市仿佛不知疲倦，文学大踏步地后撤帮助国人慢下来，静下
来，回看来时的路，思考终极的追求。
“寻根文学”对中国文学的影响在于建构中国桃花源，对乡土文学进行补充。当残酷的
现实渲染绝望的氛围时，塑造理想世界未尝不是一种精神救赎的方式，读《边城》如居湘西，
稳下急躁的心，真真切切的触摸自然，感受生活。诚然，真实的湘西有其落后野蛮的一面，
但《边城》是以沈从文家乡为原型构建的理想精神世界，艺术来源于生活而高于生活。散文
诗一般的《边城》是对鲁迅所倡导的沉重的乡土文学的补充，建构与鲁迅批判型乡土文学相
反的唤归型乡土文学，寻找国民优根性以救国民。充分发挥文学的作用，启迪民众，使民众
从原始的野性的美中得到审美体验与精神抚慰。
韩少功对八十年代寻根文学作家的评语同样适用于对沈从文寻根文学的评断，青年作家
们在山重水复疑无路时，回到根本，重新考量足下的土地，回顾民族的历史，将文学觉悟提
升到一个新的高度。他们在“寻根”，寻找文化的命脉，也找到了“根”。不是出于对旧生
活的眷恋而是一种对民族的重新认知，一种潜意识中对中华文化审美意识历史因素的苏醒，
一种追求永恒与人生无限感的具体化表现。
当都市文明无法给人们提供足够的精神支撑时，回归乡土，找寻根源，是必然的选择。
【高考真题及详解】
社 戏 （节选）
沈从文
萝卜溪邀约（戏班子是被动约请）的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二（时间
在秋季）。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠
泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺（红拜帖，
见首事，说明社戏在当地开演的流程，这个流程在约定的，是老规矩，可以理解为仪式感之
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一。“本村首事”滕长顺，小说的主人公，身份是首事，也就是掌控事务的人），商量看是
在什么地方搭台，哪一天起始开锣。【开篇：交待故事背景，萝卜溪的社戏前奏，相关准备
工作。】
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。（“调兵开拔”意味战争来临，这一
句暗示了当时的社会背景，动荡的时局对社戏有一定影响。此句虽着墨不多，但从全篇来看，
却有很深意味。社戏是封闭社会里人们一年一度的重大活动；但寻常岁月隐约生变，时局变
化可能导致社戏因战中断，暗含着作者担忧。在第四段中“时局既不大好，集众唱戏是不是
影响治安？”，这一点也能得到应证。）【7.A. 表述正确。本文开头写戏班子如约而至，接
下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。】不过
商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已
到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把
黄澄澄的橘子（与上文“九月二十二”时间对应，表明是秋季，是一个丰收的季节，与选择
题
6A
“萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节”表述一致。
）挑上船，倒进舱里去。戏
班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
【这一段还是背景交待，隐含时局变化的社会背景，但是社戏还是照原计划进行。】
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，
如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变（两个做丑角的浦市人和三黑
子说笑话，重在引出世界的变化，突出三黑子现实生活的尴尬）。可是三黑子却想起保安队
队长向家中讹诈事情（这一细节与后文开戏“打加官”时， 第一个叫保安队队长相呼应，在
当时的社会，局势动荡下，保安队队长大权在握，人们怕他，但是又无可奈何），因此只向
那个做丑角的戏子苦笑（表现了三黑子面对现实的无耐）。
【这一段是细节场景描写。从前篇来看，还是属于“戏前”部分，重在交待社会背景。
以三黑子引出保安队队长人物，经小见大，折射当时的社会人物关系和生存状态。阅读这一
段，扣“世界既变了，什么都得变”。社戏是不变的，但外界社会在悄悄发生改变，暗示了
社会环境的变化对社戏能不能照例进行的担忧。此段与上一段同属交待社会环境，封闭社会
的平静已悄悄被破坏，人们的生活受到影响。】
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是
影响治安？（长顺与众人商讨，表达了人们内容的担忧，时局对社戏的影响是客观存在的现
实因素。从第一段来看，长顺约请社戏班子在先，之后传来战争消息，所经才有这样的商
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讨。）末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏（酬谢天神，秋季有个好收成，戏名与
前文季节对应，从中可探知社戏由来的真正原因）还是在伏波宫前空坪中举行。（即使在战
争背景下，也照例进行社戏表演，体现了对民风民俗的重视和坚守，暗含着作者对这片净土
即将遭受战争蹂躏的担忧。）凡事依照往年成例
（也就是上文所提及的“依照老规矩”）
，
出公份子演戏六天，定二十五开锣。
（演出经费和演出天数依照过去模式。）
并由本村出名，
具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长（注意这里的
保安队长排名在先）、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两
桌四盘四碗酒席，款待这些人物。（邀请当地名人看戏，按标准备酒席，一切都是“老规
矩”）
【6.A.表述正确。萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪
中连演六天。】
【此段接前文，社戏历经战争外部社会环境影响，但是依然照例进行。出公份子，二十
五开锣，本村出名，红帖子约请各路知名人物看戏，按一定标准备好酒席款待这些人物，这
些流程都是依照往年成例进，满满的仪式感。】
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服（不仅是看戏，对戏本身
充满了尊重，就如同过盛大节日一样），荷包中装满零用钱（就像赶集一样，可以消费），
赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸
饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖（看戏人多，招揽买
卖好机会。今天社会生活一样如此，人多的地方商机也多，小摊小贩也多。有了小商小贩，
戏场会更热闹，更有烟火气息）。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点
翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中
零用钱花完，方又扛起那条凳子回家（妇女们盛装出行，成群结伴，尽兴而归，社戏给她们
带来了无穷的快乐）。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。
（饭箩和针线，香烛纸张顺便敬神还愿展现民生民俗，富有乡土生活气息。）平时单纯沉静
的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。（“单纯沉静”的乡村一下子因社戏而变得
“空前活泼热闹”起来，侧面表现了社戏给人们带来的快乐，人们对社戏的精神渴求。社戏
是封闭社会里难得的一次集会，是人们单调生活中难得的一次热闹与狂欢，更是精神生活中
一次少有的满足。就是在高度开放的现代社会，今天的淄博赶“烤”、贵州“村超”，同样
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展现了人们对热闹的追求和精神生活的渴求。社戏展现的是传统文化魅力，淄博赶“烤”、
贵州“村超”展现的是现代人对精神需求。）
【6 B. 表述正确。女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡
土生活气息。】
【7.D.表述正确沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗
的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。】
【这一段总写社戏热闹场景。写得十分细腻，人们看戏穿上新衣服，各种小吃竞相招揽
买卖，妇女们服饰打扮隆重，看完最后一场戏、用完荷包零用钱花钱才肯归去；有的甚至还
带了饭箩和针线，带了香烛纸张顺便敬神还愿……人们高度看重社戏，社戏一年一度，成为
他们生活中不可或缺的重要组成部分，社戏这一传统文化在当地有着深厚的群众基础和生存
土壤。】
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热
闹而忙乱（社戏的到来，首事的繁忙）。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿
过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。（长顺的热情好客，也可见民风淳朴，
充满乡情之美）长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，
舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客
（从长顺对衣着的讲究，以及到
处走动拜，可看出作为首事的他，对社戏的郑重其事，还有注重按礼节行事）
。【
7.
B.表述
正确传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种
笔法来表现长顺的郑重守礼。】
【具体展现社戏，从长顺的角度来写社戏如何一步步上演。】
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了
一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。（祭拜神灵，使社戏的开演充满传统色彩，具有庄
严的仪式感，也照应上文的“酬神戏”，表现了社戏的本身内涵，寄托了人们美好愿望。）
戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加
官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某
大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。
有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去，惹得一片喝彩。
（“打加官”是开演前的重要环节，为社戏增加了台上台下互动情节，增添了热闹的气氛，
从中也可以看出社戏之外的世俗性。）当天第一个叫保安队队长。（看似闲笔，但从上文多
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次提到的保安队长可以看出，是作者有意着笔，可见萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。）
【6.C 表述正确“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和
逢迎。】第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。（从社
戏内容来看，敬神、劝教，显示了社戏不只是热闹，更有教化意味）到中午休息，匀出时间
大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食
棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。 妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子
踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午
开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。（戏文内容由戏象征吉祥、劝忠教孝的严肃到转趋热闹活泼，
从中也可以看出社戏的内容是按一定程式走的。）
【社戏演出过程。祭神仪式、官商要人的到来、前奏“打加官”、戏文内容的变化，社
戏“照例”进行，形式、内容几乎都不变。】
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。（引出下文“点戏”。）
大家都客气谦让，不肯开口。（理解“客气谦让，不肯开口”，得读完本段才知。）经
过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。（这里的“被
迫”是表现会长的谦让。）队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；
会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边
水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜
溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。（从本段内容可以看出，所谓点戏，是固定节目之外
的随机节目。从演员来看，可以通过点戏得些额外的封赏；从主办方来看，点戏可让前来观
看的重要官员和客人有被充分尊重感，点戏节目费用由主办方出，也是对权贵的逢迎。）
【6.D.表述错误。 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示
了会长的吝啬。】
【记述“点戏”。从中可以看出，社戏不只是唱戏听戏那么简单，也是人情世故。演员、主
办方、重要权贵乃至观众，从中都各有所需。】
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。（略写
最末一出杂戏。）
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，
脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡
船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动。（社戏结束，人们散场。“照得人特
别好看”“脸庞被夕阳照炙得红红的”“笑语嘈杂”，从中可以读出人们从社戏中获得的快
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乐，意犹未尽。）两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太
空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜
光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点
点红火。……一切光景无不神奇而动人。（小评结尾的景物描写作用，可从“一切光景无不
神奇而动人”中寻找答案。“一切光景神奇而动人”，既是晚归图的自然景色，也指社戏给
人们带来的美好。景物描写烘托了散戏后人们的快乐。）可是人人都融和在这种光景中，带
点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来
领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。（在封闭的社会中，社戏是人们生活的重要组成部分，
如节日般隆重，有无尽的快乐。）
【结尾，社戏结束，人们戏归去。在一片晚霞映照下，人们事带着快乐和疲倦，乘船归
家。“一切光景无不神奇而动人”，深层之下，表现出作者对社戏给人们生活带来的美好的
赞美。】
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。
B. 女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。
C. “打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。
D. 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到
一种寻常岁月隐约生变的气氛。
B. 传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这
种笔法来表现长顺的郑重守礼。
C. 最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托
了散戏后人们的失落与惆怅。
D. 沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了
存有世外桃源意味的乡土社会。
8. 本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。
9. 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，
含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。
【答案】6. D 7. C
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8. ①正面描写：如写开锣时磕头焚香、杀牲、烧申神黄表等祭拜仪式，体现社戏的仪式
感；写社戏演出的固定内容、顺序、打赏等体现其仪式感。②侧面烘托：写人们看戏时服饰
打扮的隆重来表现对社戏的重视；写看社戏时各种卖吃食的热闹场景，和长顺家请客等内容
体现其仪式感；写吕家坪的重要人物出场，还备办酒席款待这些人物来表现社戏的仪式感。
9. ①“依照往年成例”“照习惯”“照例”等的使用可以看出，社戏的演出时间，演出
时的热闹场景，演出的程序、打赏、点戏等都跟往年一样。表明这样的社戏每年都有，是当
时重要的民俗文化活动。②社戏的形式、内容几乎都不变，表明这是一个较为封闭的乡土社
会，是不受外界打扰的世外桃源。③文章暗示了即将发生战争的背景，“依照往年成例”
“照习惯”“照例”反复出现，暗含着作者对这片净土即将遭受战争蹂躏的担忧。
【解析】
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“暗示了会长的吝啬”错，原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长
和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里的“被迫”是表现会长的
谦让，不能体现其吝啬。
故选D。
【7 题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐
和疲倦的心情，等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。
故选C。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏小说的内容和写作手法的能力。
正面描写：
如“第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，
杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表”，通过写开锣时磕头焚香、杀牲、烧申神黄表
等祭拜仪式，体现社戏的仪式感；
“开锣后即照例‘打加官’，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打
小锣的检场人叫一声：‘某大老爷禄位高升！’那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂
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祝的，即照例赏个红包封”“第二出戏与劝忠教孝有关”“开锣后正角上场，又是包封赏
号”，通过写社戏演出的固定内容、顺序、打赏等体现其仪式感。
侧面烘托：
如“到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，
赶到萝卜溪伏波宫看大戏”“妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首
饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用
钱花完，方又扛起那条凳子回家”“长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩
一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客”，通过写
人们看戏时服饰打扮的隆重来表现对社戏的重视，体现其仪式感；
“一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷
食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖”“家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，
办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人”，通过写看社戏时各种卖吃食的
热闹场景，和长顺家请客等内容体现其仪式感。
“由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安
队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒
席，款待这些人物”“戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就
座”，通过写吕家坪的重要人物出场，还备办酒席款待这些人物来表现社戏的仪式感。
【9 题详解】
本题考查学生分析词语含义、多角度探究作品意蕴的能力。
首先找出带有这些短语或词语的句子，如“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定
二十五开锣”“因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干
湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖”开锣后即照例‘打加官’，由
一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：‘某大老爷禄
位高升！’那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封”“戏文经
点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，
这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞”。
从这些句子可以看出，“出公份子演戏六天”是往年惯例；一有戏吕家坪镇上各种做买
卖的就都来竞争招揽买卖；开锣后演出“打加官”是固定剧目；要人点了戏后要在台柱边水
牌上写明白；正角上场后的包封是由办会预备好的。
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“依照往年成例”“照习惯”“照例”等词语表明像这样的社戏是每年都有的，是当时
重要的民俗文化活动，给人们 带来了节日般的快乐，丰富了人们的精神生活。
“依照往年成例”“照习惯”“照例”又表明社戏的形式、内容几乎都不变，这是封闭
的乡土社会的一个缩影，暗示着这里不受外界打扰的世外桃源般的生活环境。
文中有“半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪”，暗示了当时的社会背景，
这样年年固定演出的社戏有可能被战争打断，这里世外桃源般的美好生活也可能被战争打破，
“依照往年成例”“照习惯”“照例”反复出现，暗含着作者对这片净土即将遭受战争蹂躏
的担忧。
阅读下面的文字，完成下面小题。
三 三
沈从文
杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平
的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一座石头碾坊，这碾
坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。
从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪
有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同
撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，
成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。
一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮
流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨
盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，
到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷
米，再到后，谷子便成白米了。
到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤
圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。凡是
到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈二十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸
就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活
在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全
身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，
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为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架。上的筛子时，三三总很安静的自己
坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，
剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神
气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。
这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿
衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什
么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情
时才止。
这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得
有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财
产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。
遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不
行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍
然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三
便喊叫她的妈，高声的说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿
子，你快来！”娘自然是不会来干涉别人钓鱼的。
母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。
鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当
还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静
静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。有
时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，、撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自
己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三
三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。
有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：
“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”
同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。
钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时
谁个把钓竿撇断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着
母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放在地上用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分
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欢乐。鱼洗好后，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。等待有客时，这
些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三
就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。”
三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。
5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇对杨家碾坊及周围环境的介绍，交代了故事发生的地理空间和人物的生存境
遇、社会关系，为人物的出场作了铺垫。
B．在喂鸡时，“三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到声音，代为讨情
才止”，体现了三三抑强助弱的善良本性。
C．三三对到潭中的钓鱼者有着双重标准，既展现出她的娇嗔自私、爱憎分明，又能体现
其清纯、真诚的一面，人物形象立体可感。
D．三三的母亲是小说中的次要人物，虽着墨不多，但我们依然能够感受到她的勤劳与善
良，以及在面对生活苦难时的乐观从容。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以比拟的手法写水车“咿咿呀呀唱着意义含糊的歌”，十分形象，且用拟声词
“咿咿呀呀”传神表达，有着拟声似歌的音韵之美。
B．“主人全身是糠灰，常常如同一个滚入豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，
写出碾坊主人的辛苦，与下文内容相呼应。
C．“怎么不是三三的鱼？”这里作者用细致入微的心理描写表现人物情态：同时，作者
还借助“大鱼吃鸭子”的梦境来展示三三的心理状态。
D．三三“换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换
加速叙事，也将三三盼望长大的心情表现了出来。
7．试谈谈对画横线句子“三三先是眼见爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又
成天全身是糠灰”的理解。
8．沈从文笔下的湘西世界，体现着他理想中的“优美，健康，自然，而又不悖于人性的
人生形式”，结合本文谈谈你的理解。
5．C 人物形象分析有误，“娇嗔自私，爱憎分明”分析错误。结合“遇到有不甚面熟
的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到时，总向人说：‘不行，这鱼是我家潭
里养的，你到下面去钓吧’”“有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她
的脾气，就照例不忘记问：‘三三，许我钓鱼吧。’三三便说‘鱼是各处走动的，又不是我
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们养的，怎么不能钓’”等分析，三三对到潭边的钓鱼者有着双重标准，应为表现她的“活
泼可爱”。
6．D “三三盼望长大的心情”无中生有。语境写出了三三慢慢成长的过程，交代三
三如一般小孩慢慢长大的事实。无法推断出“三三盼望长大的心情”。
7．①这句话写出了三三的爸爸、妈妈靠着碾坊劳作承担起生活的担子，成天全身是糠灰，
体现了堡子里人生活的艰辛。 ②承担碾坊劳作的人的变化，突出了三三和她母亲的不幸，但
是以孩子的视角写悲剧，显得哀而不伤。
8．①自然环境优美：杨家碾坊依山傍水，环境优美，人们同自然和谐共生。②社会风俗淳朴：民风
淳朴，人们遵守乡里的公约，碾坊主人不介意别人在自家水前钓鱼。③人物内心真诚善良：三三纯真热情，
活泼可爱；三三和母亲从容地面对生活的苦难。
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