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文言文阅读
文言句式
（下篇）
一、文言句式综述
文言常见的句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。
文言句式总分两大类:特殊句式、固定句式。
其特殊句式又可分为:判断句、被动句、省略句、倒装句四大类。
倒装句又分为:宾语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句、
主谓倒装句(谓语前置句)四类。
二、特殊句式
三、固定句式
固定句式，其实应为一些文言词语在文言文里的固定用法，是比较固定的
结构形式，有其比较固定的意义。认识并熟悉这些固定句式，对阅读理解浅显
文言文，准确翻译文言文句子，都是很有必要的。
固定句式通常比较繁杂零乱，不易发现其规律性的东西，因此，需要记忆
的内容很多。不过，它们的构成多为两个或两个以上的虚词连用或关联使用，
因而，从用法和作用分析入手，大致可以分出几个类型来。
（一）、表示某种语气的固定句式。
1
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虚词的语法作用最常见的就是表明语气，一般来说，虚词的连用或关联使
用在某种意义上就是语气的加强，因而，表示某种语气是固定句式的常见形式。
1、表判断语气。
常见的有“无以”“所以”“者…也”等。
①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
“无以”相当于“没有用来…的办法”。
②师者，所以传道受业解惑也。
“所以”相当于“是用来…的”。
③亚父者，范增也。
④非吾所谓传其道解其惑者也。
“者…也”表判断是常见的，还有“者也”连用等。
2、表疑问语气。
（1）表疑问语气的固定句式比较多，常见的有“如何”“何如”“若何”
“奈何”“何也”“何所”“何为”“如…何”“如之…何”等。
①如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
“如何”相当于“为什么”。
②轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”
“何如”相当于“怎么样呢”。
③沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”
“奈何”相当于“怎么样”。
④一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
2
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“何也”相当于“为什么呢”。
⑤苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
“何为”是宾语前置句式，也就是“为何”，相当于“为什么…”。
⑥问女何所思，问女何所忆。
“何所”译为“所‥‥‥的是什么”
（2） “如…何”“若…何”“奈…何”
这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短
语，可以译为“把…怎么样”“对…怎么办”“怎样对付（处置、安顿）”。
如：
①其如土石何？
②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”“若之何”“奈
之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。
如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？
（3）“乎哉”
如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感
叹语气，相当于“啊”。
①若寡人者，可以保民乎哉？ （《孟子•齐桓晋文之事》）
比如我这样的人，可以保护百姓吗？
②董生勉乎哉！ （韩愈《送董邵南序》）
3
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董生自勉啊！
3、表反问语气。
往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气
助词。
常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之有”“不亦…乎”“安…
哉”“庸…乎”“宁有…乎(哉)”“宁…耶”“其…乎”等。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
“何…为”相当于“何必…呢”。
②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
“何以汝为见”即“何以见汝为”，“何…为”相当于“…干什么呢”。
“何（以）…为？”“何…焉为？”可译为“要…干什么呢？”或“哪里
用得着…呢？”
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而
南为？
“奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。
④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
“庸…乎”相当于“哪里…呢”。
⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
“其…乎”相当于“难道…吗”。
⑥固一世之雄也，而今安在哉？
“安…哉”相当于“哪里…呢”。
4
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⑦夫晋，何厌之有？
“何…之有”相当于“有…呢”。通常用在疑问句宾语前置句中。
“何有”可根据上下文译为“有什么困难（舍不得/关系）呢”。如：默而
识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
⑧王侯将相宁有种乎？
⑨宁知此为归骨所耶？
“宁有…乎(哉)”“宁…耶”,表反问，译为“难道是…吗？”
⑩我中国其果老大矣乎？
“其…乎”表反问，译为“难道…吗？”
学而时习之，不亦说乎？
⑪
“不亦…乎？”可译为“不是…吗？”或“难道不…吗？”
⑫无乃尔是过与？ （《论语》）
“无乃…与”，表反问语气，相当于“难道不是…吗”。
⑬得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？ （柳宗元《封建论》）
“得非…与”“岂非…与”，相当于“难道不是…吗”？
——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？
4、表示推测、揣度、商榷的语气。
常见的有“无乃…乎”得无…乎”等。
①师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
“无乃…乎”可译为“恐怕…吧”“只怕…吧”。
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？
5
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“得无…乎”可译为“该不会…吧”“莫非…吧”。
5、表感叹语气。
常见的有“何其”“焉哉”等。
①反是不思，亦已焉哉！
“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。 欧阳修《伶官传序》
“何其…”可译为“怎么那么…”或“为什么这么…”。
如：a.赐，汝来何其晚也？
b.明日复明日，明日何其多。
③足下不欲破袁氏也，何言之不实也？
“何…之…”可译为“怎么…这么…”或“怎么这么…”，也可译为“怎
么那么…”或“为什么这么…”。
6、表强调语气。
常见的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳”“焉耳矣”等，用在句末，
都相当于“…罢了”。
①其视下也，亦若是则已矣。
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
③时则不至，而控于地而已矣。
④梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
还有如：
⑤天生万物，唯人为贵。
6
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⑥太祖常赐良，唯其所择。
“唯（惟）…为…”可译为“只，只有，惟独”。
“唯（惟）…所…”可译为“任凭…，随便…”。
（二）、表示特殊作用的固定句式。
在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊
作用，这种固定形式也比较常见。
1、表比较作用。
常见有“孰与”“与…孰”“无如”“何…于…”等。
①沛公曰：“孰与君少长？”
②吾与徐公孰美？
“孰与”“与…孰”相当于“跟…相比谁更…”
③察邻国之政，无如寡人之用心者。
“无如”相当于“没有像…”
④是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
“何…于…”相当于“跟…比…”。
“…孰与…”“…何如…”“…孰若…”“与其…孰若”“…何若…”这
些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为
“跟…比较，哪个更…”。如：
①汝意谓长安何如日远？
②与其坐而待亡，孰若起而拯之？
2、表被动作用。
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常见有“为所”“为…所…”“见…于…”等。
①不者，若属皆且为所虏。
②臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
3、表某种原因。
常见的是“所以…”，相当于“…的原因”。
①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
4、表认定作用。
常见的有“于是”“然也”“…之谓（也）”等。
①于是废先王之道，焚百家之言。
“于是”相当于“在这时候”。
②闻道百，以为莫已若也，我之谓也。
“…之谓也”可译为“这就叫做，说的就是…”。
（三）、表示某种关联的固定句式。
这类固定句式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它
们有的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。
1、表并列关系。
这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如“载…
载… ”“且…且…”等，通常翻译为“一边…一边”或“又…又”等。
①既见复关，载笑载言。
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②见信死，且喜且怜之。（《史记•淮阴侯列传》
——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。
2、表因果关系。
常见有“所以”“是以”“以是”“是故”“以故”等。
①母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
“是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。
“以”表原因，“是”就是“这”。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
“所以”相当于“…的原因”。
③以是人多以书假余。
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
“是故”相当于“因此”。
⑤以故其后名之曰“褒禅”。
“以故”相当于“因为这个原因，因此”。
3、表假设关系。
常见“虽然”“然则”等。
①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。
“然则”相当于“既然这样，那么…”。可以视为“然”相当于“这样”，
“则”相当于“那么”。
②今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
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“有…于此（斯）”翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类
的词语即可。
③今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书•周浚传》）
“若其”相当于“假如”。
——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大
了。
4、表选择关系。
常见有“宁…无”、“宁…不”、“其…其”、“非…则”、“与其…毋
宁”、“与…无宁”等。
①吾宁斗智，不能斗力。
②宁为鸡口，无为牛后。
“宁…无”“宁…不”表抉择，译为“宁可(宁肯、宁愿) …也不” 。
③其真无马耶？其真不知马也？
“其…其”表选择，译为“是…还是” 。
④非死则徙尔
“非…则”表选择，译为“不是…就是” 。
⑤与使吾先死，无宁汝先吾而死。
⑥与其饥死于道路，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。
“与其…毋宁”“与…无宁”表选择 译为“与其…不如(宁可)” 。
（四）、表示指代的固定句式
1、“有所”、“无所”、“何所”、“安所”、“奚所”
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可译为“有什么（没有什么）所…的”“是什么”。
①吾入关，秋毫不敢有所近。
②女亦无所思。
③二者可容，何所不容？
④将军迎操，欲安所归？
2、“有以”“无以”“有所以”“无所以”
可译为“有什么（可以）用来…”“没有什么（可以）用来……”。
①项王未有以应。
②故不积跬步，无以至千里。
3、“无以…为”
可译为“没有必要用（要）…”。
匈奴未灭，无以家为也。
4、“之类”“之属”
相当于“这一类”。
①故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
（《孟子•齐桓晋文之事》）
——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；
大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。
②而养游侠私剑之属。 （《韩非子•五蠹）
——但是私养游侠武士之类。
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（五）、其他常见的固定句式
1、“所以”
有两个意义，一是表示产生某种行为的原因，译为“…的原因”，二是表
示行为所凭借的工具、方法、方式，相当于“用来…的，…的凭借”工具(方法
方式)。
①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（《国语•召公谏厉王弭谤》）
——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣
食的办法吧！
2、“非…则…”
相当于“不是…就是…”。
非死则徙尔。 （柳宗元《捕蛇者说》）
3、“者…也…”，一表判断，二表强化解释原因。
①陈胜者，阳城人也。
②然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而
所谓贤者不贤也。 （《史记•屈原列传》）
——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，
就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。
4、“以为”
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一是相当于“把（它）作为（当做）”，二与现代汉语语意相同，即“认
为”。
①若舍郑以为东道主。 这是第一种用法。
②天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业
也。
这是第二种用法。
5、“以…为”
译为“把…当作(看作) ”“拿…作为”“认为…是”。
必以长安君为质，兵乃出。
6、“无以”“亡以”
表否定，译为“没有什么用来…的”。
①故不积跬步，无以至千里。
②河曲智叟亡以应。
7、“于是”
也有两种用法。一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现
在汉语里的连词“于是”。
①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦。
8、“如…然”“若…然”
表比况，译为“像…的样子(似的)” 。
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①柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。
②若听茶声然。
9、“有所”“无所”
表陈述，译为“有…的(人、东西、事情)” “没有…的(人、东西、事
情)”。
①吾入关，秋毫不敢有所近。
②妾不堪驱使，徒留无所施。
10、“所…者”
名词性词组，译为“所…的人(事物、地方)”。
所击杀者，无虑百十人。
11、“所谓”
名词性词组，译为“所说的” 。
郦道元所谓环水。
12、“所在”
名词性词组，译为“到处”或表示处所。
①石之铿然有声者，所在皆是也。
②寻其方面，乃知震之所在。
13、“因遂”
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相当于“于是”。
欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。”因遂
自刎而死。 （《史记•刺客列传》）
——（田光）想自杀激励荆轲，说：“希望你赶快去拜访太子 ，说我已死，
表明不会泄密。”于是自杀而死。
四、培优训练
文言基础
1.下列句子中加点词语的解释,错误的一项是( )
A.重念蒙君实视遇厚 视:看待,对待
B.士大夫多以不恤国事
恤:体恤,怜悯
C.辟邪说,难壬人 辟:批驳
D.则非某之所敢知
知:领教
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①盘庚不为怨者故改其度
②爱其子,择师而教之
B.①而议事每不合
②度义而后动
C.①所操之术多异故也
②议法度而修之于朝廷
D.①同俗自媚于众为善
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②议法度而修之于朝廷
3.下列加点词语的意思,与现代汉语意思相同的一项是( )
①故略上报 ②窃以为与君实游处相好之日久 ③ 于反覆不宜卤莽 ④于
反覆不宜卤莽
傲物则骨肉为
➄
行路 ⑥以致天下怨谤也 ⑦人习于苟且非一
日 ⑧欲出力助上以抗之
A.①②③⑥ B.②④⑦⑧
C.②③⑤⑦ D.⑤⑥⑦⑧
4.下列句子与“议法度而修之于朝廷”句式相同的一项是( )
A.终必不蒙见察
B.则众何为而不汹汹然
C.至于怨诽之多
D.某则以谓受命于人主
5.对下列词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.书,本文中“书”即上书,一般是向君主进呈书面意见或给地位高的人写信。
B.某启,古人书信格式,即在正文开头称“某启”或“敬启者”,“启”表示写信
的人向对方表白启告。
C.有司,指负有专责的官吏。古代设官分职各有专司，故称有司。
D.先王,是已经去世的君主。“先”一般是对死去的人的尊称,如“先父”。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以
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“ 生事” 罪名加以反驳的句子是:“ ， ，
。”
(2)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以
“ 征利” 罪名加以反驳的句子是:“ ，
。”
(3)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以
“拒谏”罪名加以反驳的句子是:“ ， ，
。”
(4)在《答司马谏议书》中,“ ， ”,直接点明王
安石与司马光二人政治上不投合的原因。
阅读训练
阅读下面的文言文,完成7~11 题。
与王介甫书(节选 )
司马光
光昔从介甫游,介甫于诸书无不观,而特好孟子与老子之言,今得君得位而行其
道,是宜先其所美
, 必不先其所不美也。
孟子曰:“仁义而已矣,何必曰利?”又曰为
民父母使民盼盼然将终岁勤动不得以养其父母又
称贷①
而益之恶在其为民父母
也今介甫为政,首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江、淮,欲尽
夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息
, 使人人愁痛
, 父子不相见
, 兄
弟妻子离散
, 此岂孟子之志乎
? 老子曰:“天下神器,不可为也,为者败之,执者失
之。”又曰:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自
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朴。”又曰:“治大国若烹小鲜。”今介甫为政,尽变更祖宗旧法,先者后之,上者
下之,右者左之,成者毁之,弃者取之,矻矻焉②穷日力,继之以夜而不得息,使上自
朝廷,下及田野,内起京师,外周四海,士吏兵农、工商僧道,无一人得袭故而守常者,
纷纷扰扰,莫安其居,此岂老氏之志乎!何介甫总角读书,白头秉政,乃尽弃其所学而
从今世浅丈夫之谋乎?
【注]①称贷:告贷,请求别人借钱给自己。②矻矻焉:辛勤的样子。
7.下列对文中画波浪线的句子,断句正确的一项是( )
A.又曰/为民父母/使民盼盼/然将终岁勤动/不得以养其父母/又称贷而益之
恶/在其为民父母也/
B.又曰/民父母/使民盼盼然/将终岁勤动/不得以养其父母/又称贷而益之/恶
在其为民父母也/
C.又曰/为民父母使民/盼然/将终岁勤动不得/以养其父母/又称贷而益之/恶
在其为民父母也
D.又曰/为民父母使民/盼盼然将终岁/勤动不得/以养其父母/又称贷而益之
恶/在其为民父母也/
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.介甫:王安石的字。“字”指在本名以外的表示德行或与本名相关的名字。
B.商贾:指商人,是古代农耕时期对工商业资产阶级的称呼,行商坐贾。
C.京师:中国古代对都城的称谓,近现代已不再沿用，直接称为首都。
D.总角:古代青年男女把头发扎成发髻,叫总角,后用来表示青年阶段。
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9.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.司马光和王安石是好朋友,他深知王安石喜欢孟子与老子的学说,认为他现在
得到君主的信任,又是宰相,可以实行自己的政治主张。
B.司马光认为王安石建立制置条例司,大讲财利,想要全部剥夺商贾原有的利益;
发放青苗钱而征收其利息,损害了百姓们的切身利益。
C.司马光通过引用王安石特别喜欢的思想家孟子的话,描述理想的政治世界,以
此说明王安石变法的局限性,劝告王安石不要进行变法。
D.司马光认为当时出现“无一人得袭故而守常者,纷纷扰扰,莫安其居”的现象
的原因就是王安石丢掉了从小到大学到的东西。
10.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是宜先其所美,必不先其所不美也。
(2)又分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离
散,此岂孟子之志乎?
11.请根据《答司马谏议书》和《与王介甫书(节选)》,分析司马光和王安石两人
思考问题的基本立场和秉持的主要态度。
写作训练
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12.王安石以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”为信念,推行变法。但是后
代对王安石变法褒贬不一。
请结合你对王安石的了解,以《王安石,我想对你说》为题,写一段文字,谈谈
你对王安石变法的看法,200 字左右。
*参考答案：
1.B 解析:“恤”是“顾念,忧虑”的意思。
2.A 解析:A 项,代词,自己的。B 项,①连词,表转折,但是;②连词,表顺承,就。C 项,
①结构助词,的;②代词,它(法度)。D 项,①介词,向;②介词,在。
3.B 解析:①古义:回信。今义:向上级报告。③古义:指书信往返。今义:表示多次
重复。⑤古义:路人。今义:走路。⑥古义:因而招致。今义:用在下半句话的开头,
表示下文是上述原因所形成的结果,多指不好的结果。②④⑦⑧古今意思相同。
4.D 解析:“议法度而修之于朝廷”是状语后置句,正常语序应为“议法度而于
朝廷修之”。A 项,被动句,“见”表被动; B 项,宾语前置句,“何”作“为”的宾
语,前置,应为“为何”; C 项,定语后置句,“多”作“怨诽”的定语,后置,正常语
序应为“至于多怨诽”;D 项,状语后置句,正常语序应为“某则以谓于人主受
命”。
5.A 解析:A 项,本文中“书”指的是书信这一文体。
6.(1)举先王之政，以兴利除弊，不为生事
(2)为天下理财，不为征利
(3)辟邪说，难壬人，不为拒谏
(4)而议事每不合，所操之术多异故也
20
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7.B 解析:依据语法结构,“然”是形容词的词尾,用在“盼盼”的后边,中间不能
断开,排除A 项;同时,“盼盼然”作前边“民”的谓语,中间不能断开,排除C、D
两项。
8.D 解析:古代未成年人把头发在头顶扎成发髻,形状如角，因而也用“总角”
来代指人的幼年阶段。
9.D 解析:D 项中“就是王安石丢掉了从小到大学到的东西”错误,依据原文“乃
尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎”可知,原因是丢弃自己的所学,听信当今浅薄
之徒的坏主意。
10. (1)这应当首先推行您认为好的,必然不会首先推行您认为不好的。
(2)又分别派遣官员出使各地发放青苗钱而征收其利息,致使人们感到忧愁痛
苦,父子不能相见,兄弟妻子儿女流离失散,这难道符合孟子的意愿吗?
解析:(1)宜,应当,应该;美，意动用法,认为……好。
(2)散,发放;“散青苗钱于天下”,状语后置句;妻子,妻子和儿女;岂,难道。
11.司马光从富民、安民出发，主张以“仁义”治国,反对征利;主张“袭故而守
常”,在祖宗旧法的基础上逐步推进改革,反对全盘更新。王安石从改变国家积贫
积弱、财力枯竭的现实出发,主张变革财政制度,“为天下理财”;主张“尽变更
祖宗旧法”,以兴利除弊。
12.[示例]读遍史书,一览流年,没有发现第二个如你一般全才的人,如你一般悲惨
的人。一场最终失败的改革,却因其富国强民的改革初衷,令我心生敬意。如果不
是那样积贫积弱的时代,如果少些地主阶级的反对,也许失败的局面就会扭转。
“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”王安石,我想对你说,回溯历史,我懂得是
时代导致的悲剧,我懂得在众人否定之时你的锐意进取。在我眼里,你就是一个造
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福于民又勇于改革的政治家;你就是一个站在高处,摆正心态为后世指明方向的改
革家。
*参考译文
我从前跟从您交游,(深知)您对于各种书籍没有不阅读的，并且特别喜欢孟子与老子的
学说,现在既得君主的信任,又得宰相的职位,有机会实行自己的政治主张,这应当首先推行您
认为好的，必然不会首先推行您认为不好的。孟子说:“只要讲仁义就行了,为什么一定要说
利益呢?”又说:“作为百姓的父母官,却使百姓辛辛苦苦,整年劳动,还养不活自己的父母,还得
借贷来凑足粮税,这在哪一点上像做人民父母的样子呢?”当前您执掌朝政,首先建立制置条例
司,大讲财利的事,又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益,又
分别派遣官员出使各地发放青苗钱而征收其利息,致使人们感到忧愁痛苦,父子不能相见，兄
弟妻子儿女流离失散,这难道符合孟子的意愿吗?老子说:“天下是神圣的宝物,不能用强力去
争取,任意作为必定会失败,抓住不放反而会失掉它。”又说:“我只管无所作为，人民会自然
地服从教化;我保持清静的态度,人民自己会在正道上生活;我只管无所事事,人民会自己做到,
我没有任何欲望，人民自然会变得淳朴。”又说:“治理大国,就像是煎烹小鱼一样。”现今
您治理国家，完全改变祖宗的旧法,该先的放在后面,该上的放在下面,该右的放在左面，已
成的毁坏之，已废的取用之,整天忙忙碌碌，尽心竭力,夜以继日不得休息,使上自朝廷、下
到田野、内起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士,没有
一人能够因袭故典、固守常法、纷繁混乱,无人可以安居,这难道符合老子的意愿吗!您自幼
读书,白头执政，为什么要全部丢掉自己学到的东西而去听从当今浅薄之徒的坏主意呢?
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