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文言文阅读
词类活用
一、词类活用简介
古代汉语中词语的意义和用法一般来说是比较固定、明确的。常见文言实
词包括名词、动词、形容词、数词等,所作的句子成分相对稳定。当在特定语境
中实词的词性和词义发生改变时,就是词类活用，是指某些词临时改变其基本语
法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中
的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、
形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。
比如“大学之道,在明明德”中第一个“明”就不是“明亮”的意思,而是作
动词,意思是“彰明”,词性和词义都发生了变化。比如名词经常用作主语、宾语、
定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作
定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词经常用作状语、补语，等等。这
些基本功能是古今相同的。
在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的
基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：
（1）名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法，
（2）动词的使动用法，动词活用为名词，
（3）形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法，
（4）数词活用为动词，数词的使动用法，
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（5）此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，
普通名词一般不能用作状语，古今有别。
二、知识梳理
词类活用是指某些实词在特定的语言环境中,临时具有的某种新的语法功能。
而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同,判断时要参照现代汉语的一般
用法推断。词类活用的种类繁多,主要掌握以下几种:
1、名词的活用：名词活用为动词、名词的使动用法、名词的意动用法、名词
直接作状语。
2、动词的活用：动词活用为名词、动词的使动用法、动词的为动用法。(动
词没有意动用法)
3、形容词的活用：形容词活用为名词、形容词活用为一般动词、形容词的使
动用法、形容词的意动用法。
4.代词、数词活用为一般动词。
三、文言文词类活用
（一）名词的活用
1．名词活用为一般动词。
活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：
①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词。
例：晋军函陵。——《烛之武退秦师》
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军为名词，在这里就解释为驻军，作动词用
②名词+代词，名词后紧接代词或所处名词，介宾短语。这时名词一般活用
为动词。
例：今王鼓乐于此。 鼓乐：击鼓奏乐
人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（说出）《口技》
③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词。
例：云青青兮欲雨。（下雨）《梦游天姥吟留别》
④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词。
例：扣舷而歌之。 歌：唱歌 《赤壁赋》
衣冠而见之。（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》
⑤否定词后的名词活用为动词
例：未云何龙。云：形成云
小信未孚，神弗福也。 孚：为人所信服
⑥“所”之后的名词活用为动词
例：置人所罾鱼腹中。罾：用网捕捞
⑦“皆”“都”等副词之后的名词活用为动词
例：皆指目陈胜。指：指指点点
⑧古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词。
例：下江陵，顺流而东也。（攻下；向东进军） 《赤壁赋》
2．名词活用为使动词
就是当名词活用为动词后，名词用作使动词，这个名词带了宾语，并且使
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宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。
例：①文王以百里之壤而臣诸侯。（《毛遂自荐》） 臣：使……称臣。
②先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》） 王：使……为王
③先生之恩，生死而肉骨也。《中山狼传》
生、肉：使死人复生，使白骨长肉
④元济于城上请罪，进诚梯而下之。《李济雪夜入蔡州》
下：使……下
3．名词活用为意动词
名词的意动用法就是主语把宾语所代表的人或物看作这个用作意动的名词
所代表的人或物。
例：①邑人奇之，稍稍宾客其父。（把……当做宾客） 《伤仲永》
②父利其然也。（利：以……为利）《伤仲永》
③吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。（把……当做仇人）《大铁锥
传》
4．名词活用作状语
在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状
语的很少见。在古代汉语中动词前面有名词，如果此名词不是句子的主语，一
定活用作状语。
例：君子博学而日参省乎己。 《荀子·劝学》
而在古代汉语中，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意。
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（1）普通名词用作状语
普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有
比较浓厚的修辞色彩。常见的可以分为以下几种情况：
①表示动作行为发生的处所。
例：道遇水，定伯令鬼先渡。（在路上）《宋定伯捉鬼》
夫以秦王之威，而相如廷叱之。（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》
②表示动作行为的依据、手段或工具。
例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（用箕畚） 《愚公移山》
失期，法皆斩。（按法律规定）《陈涉世家》
③表示动作行为的特征或状态。
例：少时，一狼径去，其一犬坐于前。（像狗一样）《狼》
项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。（像翅膀一样） 《鸿门宴》
④表示行为的身分或对待的方式。
例：君为我呼入，吾得兄事之。（像对待兄长一样） 《鸿门宴》
（2）时间名词用作状语
时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间。需注意以下几点：
①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中
心词相连接。这是现代汉语里所没有的。
例：朝而往，暮而归。 《醉翁亭记》
②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的
意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰。
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例：日扳仲永环谒于邑人。（每天）《伤仲永》
谨食之，时而献焉。（到时候）《捕蛇者说》
（3）方位名词用作状语
古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或
表示动作的趋向。
例：泰山之阳，汶水西流。 （向西）《登泰山记》
南取汉中，西举巴蜀…… （向南、向西）《过秦论》
扶苏以数谏故，上使外将兵。（在外边） 《陈涉世家》
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，
石青糁之。（在右边；在左边）《核舟记》
【特别说明】要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否
带动词，有动词就作状语，没有就作动词。
（二）、动词的活用
1．动词活用为名词
动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示
与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。
例：①吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》
②夫大国，难测也，惧有伏焉。（埋伏的部队，伏兵） 《曹刿论
战》
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③殚其地之出，竭其庐之入。（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者
说》
2．动词的使动用法
所谓使动用法，其动词和宾语的关系，不一定需要用“使宾语怎么样”的
语言形式去理解和语译。
例：①焉用亡郑以陪邻?
②项伯杀人，臣活之。
③广故数言欲亡，忿恚尉。
以上例句中的“亡”“活”“忿恚”都是不及物动词，都不能带宾语，但
因分别跟了“郑”“之”“尉”，成为使动用法。“亡郑”即“使郑国灭亡”；
“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚
（发怒）”。
动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人
或事产生这个动词所表示的动作行为。一般说来，活用作使动的动词，多数是
不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。翻译
时要采用兼语式的形式。
A、不及物动词类：
①劳其筋骨，饿其体肤。 《生于忧患，死于安乐》
②广故数言欲亡，忿恚尉。 《陈涉世家》
③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾《西江月》
④冻风时作，作则飞沙走砾。 《满井游记》
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⑤外连衡而斗诸侯。（使……斗） 《过秦论》
⑥可烧而走也。（使……逃跑） 《赤壁之战》
B、及物动词也有活用为使动的，但较少见。例如：
①晋侯饮赵盾酒。（使赵盾饮酒） 《左传·晋灵公不君》
②序八州而朝同列，百有余年矣。（使同列朝）《过秦论》
及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，
这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨。
3．动词的为动用法
在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的
人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法。
例：①既泣之三日，乃誓疗之。（为……哭泣）《病梅馆记》
②今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世
家》
③后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。（为……哀叹）《阿房宫
赋》
④坎坎鼓我，蹲蹲舞我。（诗经）为我击鼓，为我兴舞
（三）、形容词的活用
1．形容词活用为名词
在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明
显的表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。
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例：①四美具，二难并。（美好的事物；难得的贤主嘉宾） 《滕王阁
序》
②与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。（旧，交情） 《赤壁之战》
③将军身被坚执锐。（坚硬的铠甲；锋利的武器） 《陈涉世家》
2．形容词活用为一般动词
形容词本身是不能带宾语的，把表示某种性状的形容词按动词的语法规则
使用，并表示与该性状相关的行为变化。或形容词活用作一般动词就是形容词
作谓语且带了宾语（又不是使动意动用法）。这就是形容词活用为动词。
例：①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。《孟子·梁惠
王上》
②越国之中，疾者吾问之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，张其孤，问
其病，求以报吴。《国语·吴语》
③邻之厚，君之薄也。 《烛之武退秦师》
厚、薄皆为形容词，在这解释为变雄厚、变薄弱，做动词用
④此不为近者热而远者凉乎。（感到热、感到凉） 《两小儿辩日》
⑤威天下不以兵革之利。（威慑、威震） 《得道多助，失道寡助》
3．形容词的使动用法
形容词带上宾语以后，就是当形容词活用为动词后，主语使宾语所代表的
人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。如果使得宾语具有这个形容词的
性质和状态，那么这个形容词就活用为使动词。
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例如：①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身。
②春风又绿江南岸。（使……变绿）《泊船瓜州》
4．形容词的意动用法
形容词用作意动，是主语在主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有
这个形容词所表示的性质或状态。
例：①渔人甚异之。（认为……奇怪） 《桃花源记》
②邑人奇之，稍稍宾客其父。 《伤仲永》
③其家甚智其子，而疑邻人之父。 《韩非子·说难》
（四）、数词的活用
一般来说，数词直接处于谓语的位置上就用作了动词。
例：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。（统一） 《史记·秦本
纪》
六王毕，四海一。（统一） 《阿房宫赋》
作为实词的数词在古汉语中活用作动词的情形比较少见，把表示某种数量
的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数
量词活用为动词。
例 ①霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎?
（做霸主是凭德行，但贵国(晋)使自己的德行没有定准，那怎么长期掌握诸
侯呢? ）
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②籍令秦始皇长世，……虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。
(假若秦始皇长寿的话，……那么即使是使秦始皇与三皇并列变成四皇，与
五帝并列变成六帝，也不能比拟秦始皇的隆盛)
[简析]数词的使动用法，在于使事物发生数量的(如例②的“四”“六”)或
以数量为比喻的(如例①的“二三”，“使……反反复复”)变化。
（五）代词的活用
代词活用为动词是词类活用之一。指在古汉语实际使用中，代词临时具有
动词的语法功能。
例如：①“游雅常众辱奇，或尔汝之”《魏书·陈奇传》
“尔汝”用作动词，意为用“尔”“汝”来称呼(陈奇)，表示轻蔑。
②“且也相与吾之耳矣” 《庄子·大宗师》
“吾”用作意动，意为把死生变化都看作是“吾”。
四、词类活用常用的情况大致有以下几种
1、名词活用为动词。
假舟楫者,非能水也。 《劝学》
“水”由名词活用为动词,意思是“游水”。
2、名词作状语。
雄州雾列,俊采星驰。 《滕王阁序》
“雾”和“星”活用作状语,解释为“像雾一样”“像流星一样”。
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3、形容词活用为动词。
善万物之得时。 《归去来兮辞》
“善”由形容词活用为动词,解释为“羡慕、以……为喜好”。
4、形容词活用为名词。
夙遭闵凶。 《陈情表》
“凶”由形容词活用为名词,解释为“忧患不幸的事”。
5、动词活用为名词。
殚其地之出,竭其庐之入。 《捕蛇者说》
“出”和“人”由动词活用为名词,解释为“土地上生产出来的东西”“家
里的收入”。
五、词类活用的几种特殊情况
1、意动用法。
通常翻译为“以……为”“把……当作”。
侣鱼虾而友麋鹿。 《赤壁赋》
“侣”和“友”是意动用法,“以……为伴”“以……为友”。
2、为动用法。
伏清白以死直兮。 《离骚》
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“死”是为动用法,解释为“为……而死”。
3、使动用法。
所以游目骋怀。 《兰亭集序》
“游”和“骋”是使动用法,解释为“使……游”“使……骋”。
六、考查角度
考查常见文言实词在特定语境中的意义和用法,能够结合语境对活用的实词
作出准确的解释。
七、常见设题形式
1、把文中画线的句子译成现代汉语(要在翻译过程中找出实词活用现象并准
确解释)。
2、在选择题中比较或直接考查词语的意义和用法。
八、考题示例
[2022·全国乙卷] 阅读下面的文言文,完成题目。
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之,将之养之,育之长
之,唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也!”
吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀
之居,左河、济而右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤放之。由此观之,
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在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。”武侯曰:“善。”
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋
上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,靡使有余,何如?”王曰:“不可。”太公
出,邵公入，王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之，何如?”
王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其
田,无变旧新,惟仁是亲,百姓有过,在予一人!”武王曰:“广大乎平天下矣。凡所
以贵士君子者,以其仁而有德也!”
景公游于寿宫,睹长年负薪而有饥色,公悲之,喟然叹曰:“令吏养之。”晏子
曰:“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。”
公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养,
鳏寡之不室者,论而供秩焉。”景公曰:“诺。”于是老弱有养,鳏寡有室。
晋平公春筑台,叔向曰:“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今
春筑台,是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉?”平公曰:
“善。”乃罢台役。
(节选自《说苑·贵德》)
题目:下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。
B.“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。
C.“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。
D.“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的“悲”字含义不
同。
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参考答案：A
答题思路
解答此题,除了要结合上下文推断词语的含义是否符合语境,还要联系课本知
识来判断正误。A 项,“饥者则食之”中的“食”是名词的使动用法,使……吃,
译为“喂”,“食野之苹”中的“食”译为“吃”,含义不同;B 项,“放”都译为
“流放”,含义相同;C 项,“靡使有余”中的“靡”译为“没有”，“望其旗
靡”中的“靡”译为“倒下”,含义不同;D 项,“公悲之”中的“悲”是形容词
的意动用法,以……为悲,译为“同情、怜悯”,“心中常苦悲”中的“悲”译为
“伤悲”,含义不同。
九、答题方法
1、结合语境,依据词语的词性、搭配分析活用实词的意义和用法。
2、根据实词在句子结构中的成分来分析实词的意义和用法。
十、培优训练
文言基础
1.下列句子中,没有通假字的一项是( )
A.九层之台,起于累土 B.其未兆易谋
C.宋人有善为不龟手之药者 D.我世世为洴澼絖
2.下列对加点词的解释,不正确的一项是( )
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A.知人者智 知:了解
B.慎终如始 慎:谨慎地对待
C.我树之成而实五石
实:实际
D.吾为其无用而掊之
掊:击破
3.下列对加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是( )
A.当其无,有器之用 当:介词,在(某处、某时、某方面)
B.三十辐共一毂,当其无,有车之用 其:代词,代车毂
C.跨者不行,自见者不明 者:代词，.……的人
D.民之从事,常于几成而败之 而:连词,表修饰
4.下列句子含有词类活用的一项是( )
A.凿户牖以为室 B.企者不立,跨者不行
C.世世以洴澼絖为事
D.我树之成而实五石
5.下列句子中含有古今异义词的一项是( )
A.自伐者无功
B.夫子固拙于用大矣
C.今一朝而鬻技百金
D.强行者有志
6.下列对相关文化常识的表述,不正确的一项是( )
A.老子,即老聃,相传姓李名耳,字聃,春秋时期人,道家学派创始人,与庄子并称
“老庄”,在道教中被尊为始祖。
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B.《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,分上
下两篇,传世本共八十章,一般认为书中所述基本反映了老子的思想。
C.庄子,战国时期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周，宋国蒙人。战国时
期道家学派代表人物,庄学的创立者。
D.《庄子》是战国时期庄子及其后学所著。庄子被尊为“南华真人”,因此
《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)儒道两家都曾用行路来形象地说明积累的重要性。荀子在《劝学》中说
“故不积跬步,无以至千里”,老子在《道德经》中也说“ ,
”。
(2)俗话说“人贵有自知之明”,这句话的最早表述者是老子。老子在《道德
经》中写道:“ ， 。”意思是说了解他人的人是有
智慧的,能清醒地认识自己、对待自己是聪明的。
(3)《道德经》中言:“ ， 。”意思就是
如果这个人能始终如一，持之以恒,那么他的一生就没有败事可言。
(4)在《〈老子〉四章》中,表达了“有”能给人便利,是因为“无”发挥了它
的作用的句子是:“ ， 。”
(5)《五石之瓠》中“ ， ”用瓠大无用形容
庄子的理论虽然宏大,但实际上却毫无用处。
(6)庄子对惠子的评价是“ ”和“ ”。
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阅读训练
阅读下面的文字,完成8~12 题。
文本一:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事行不言之教万物
作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去
(节选自《老子》第二章)
文本二:
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为
文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。
(节选自《老子》第十九章)
文本三:
小国寡民。使有什伯人之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;
虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食
, 美其服
, 安其居
, 乐其俗。
邻国相
望，鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
(节选自《老子》第八十章)
文本四:
常摐有疾,老子往问焉,曰:“先生疾甚矣,无遗教可以语诸弟子者乎?”常摐曰:
“子虽不问,吾将语子。”常摐曰:“过故乡而下车,子知之乎?”老子曰:“过故乡
而下车，非谓其不忘故耶?”常摐曰:“嘻!是已。”常摐曰:“过乔木而趋,子知之
乎?”老子曰:“过乔木而趋,非谓其敬老耶?”常摐曰:“嘻!是已。”张其口而示
老子曰:“吾舌存乎?”老子曰:“然。”“吾齿存乎?”老子曰:“亡!”常摐曰:
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“子知之乎?”老子曰:“夫舌之存也
, 岂非以其柔耶
? 齿之亡也
, 岂非以其刚耶
? ”
常摐曰:“嘻!是已。天下之事已尽矣,无以复语子哉!”
魏公子牟东行,穰侯送之,曰:“先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎?”
魏公子牟曰:“微君言之,牟几忘语君。君知夫官不与势期,而势自至乎?势不与富
期，而富自至乎?富不与贵期,而贵自至乎?贵不与骄期,而骄自至乎?骄不与罪期,
而罪自至乎?罪不与死期,而死自至乎?”穰侯曰:“善!敬受明教。”
(节选自《说苑·敬慎》)
8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不
恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去
B.是以圣人处无为之/事行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不
恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去/
C.是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉/而不辞生而不有/为而不
恃/功成而弗居/夫唯弗居是以不去/
D.是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不
恃/功成而弗居/夫唯弗居是/以不去/
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.结绳,文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大
结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。
B.先生,古时指老师或年长有学问的人,含有尊敬之意。如“精义择语,类先生
长者之法言”一句中“先生”即指年长有学问的人。
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C.下车,有官员初到任所的意思,文中的“下车”是此义。
D.山东,战国时称崤山以东地区,有时也泛指战国时秦以外的六国之地。
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.《老子》第二章中,阐述了有无、难易、长短、高下、音声、前后之间的
辩证关系,老子认为它们相互依存。
B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱,理想社
会应“绝”“弃”这些东西。
C.魏公子牟教诲穰侯的内容可以概括为如何为官,即高居官位时,不贪权势、
不贪财富、不图尊贵等。
D.“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻,民至老死，不相往来”是老
子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
(2)夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?
12.《老子》第八十章里表达了怎样的社会理想?
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13.据史书记载,春秋时期,诸侯混战,统治者好大喜功，强作妄为,互相征伐,结果
劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子对统治者提出“无为而治”的治
国方略,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活，你是怎样理解“无为”
的?
请写一段200 字左右的文字,表达自己对老子这种学说的理解。
*参考答案
1.B 解析:A 项,“累”同“萦”,土筐;C 项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂;D 项,
“统”同“纩”,丝绵絮。
2.C 解析:C 项,“实”的意思是“充实,填塞”。
3.D 解析:D 项的“而”是连词,表示转折关系,可译为“却”。
4.D 解析:D 项,树,名词用作动词,种植;实,名词用作动词，充实,填塞。
5.D 解析:D 项,强行,古义:勤勉而行;今义:用强制的方式进行。
6.B 解析:“传世本共八十章”错,应为“传世本共八十一章”。
7.(1)千里之行，始于足下
(2)知人者智，自知者明
(3)慎终如始，则无败事
(4)故有之以为利，无之以为用
(5)非不号然大也，吾为其无用而掊之
(6)夫子固拙于用大矣，则夫子犹有蓬之心也夫
8.A 解析:该句的意思是:因此圣人顺应自然,无为而治,用不言的方式施行教化,听
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任万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,助其成长而不自恃其能,大功告
成而不居功。正由于不居功,功业得到永存。
9.C 解析:C 项,“文中的‘下车’是此义”错误。文中的“下车”是“从车上下
来”的意思。
10.D 解析:D 项,“是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识”错误。“小国
寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”是老子理想中的社会
状态,不是对当时社会的保守的认识。
11.(1)使人民的饮食甘美,服饰漂亮,居住安逸,风俗和乐。
(2)舌头还存在,难道不是因为它柔软吗?牙齿掉光了,难道不是因为它刚硬吗?
解析:(1)甘:形容词的使动用法，使……甘美。美:形容词的使动用法,使……漂
亮。安:形容词的使动用法,使……安逸。
(2)存:存在。岂非:难道不是。亡:失去,掉光。
12.①老子提出了“小国寡民”的社会理想。
②那里没有强取和暴力,没有狡诈和欺骗,民风淳朴敦厚,生活恬淡安定,即使望
得见邻近的国家,甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声,人们从出生到老死也不互相往
来。
解析:老子提出了“小国寡民”的构想,这是他理想中的“国家”的一幅美好蓝
图,表达了他的社会理想。这个“国家”很小,邻国相望、鸡犬之声相闻,没有欺
骗和狡诈的恶行,民风淳朴敦厚,生活安定恬淡,人们用结绳的方式记事,不会攻心
斗智,也就没有必要冒着生命危险远徙谋生,即使望得见邻近的国家,甚至听得到
邻国的鸡鸣狗吠之声,人们从出生到老死也不互相往来。老子设想着回到没有压
迫、没有剥削的原始社会时代,这种单纯的、质朴的社会,实在是古代农村生活理
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想化的描绘。
参考译文:
文本一:
天下都知道美的事物称为“美”,那是因为有丑恶的存在;都知道善的事物称
为“善”,那是因为有不善的存在。因为有和无相依生，难和易相辅而成,长和短
相比而显,高和下互相依存,音和声互相应和,前和后互相追随。因此圣人顺应自
然,无为而治,用不言的方式施行教化,听任万物兴起而不加干预,生养万物而不据
为己有,助其成长而不自恃其能，大功告成而不居功。正由于不居功,功业得到永
存。
文本二:
杜绝和抛弃聪明智慧,人民才能得到百倍的好处;杜绝和抛弃仁慈道义,人民才
能恢复孝慈的本性;杜绝和抛弃巧诈获利,盗贼才能消失。(“圣智、仁义、巧
利”)这三者,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使民心有所归属:外表单
纯而内心纯朴,减少私欲杂念。杜绝世俗之学,就能免于忧患。
文本三:
小国少民。让人民虽有十倍百倍于人力的器具却不使用;使人民重视死亡而
不向远方迁徙;虽然有船只车辆,却没地方可用;虽然有武器装备,却派不上用场;使
人民重新使用结绳记事的办法。使人民的饮食甘美,服饰漂亮,居住安逸,风俗和
乐。邻国之间互相望得见,鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民直到老死也不相
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往来。
文本四:
常摐生病,老子前往探望,说:“先生病得很重了,没有要留下的教诲能够向弟
子说说吗?”常摐说:“你即便不问,我也将告诉你。”常摐说:“经过自己的故乡
就要从车上下来，你明白其中的道理吗?”老子说:“经过自己的故乡就要从车
上下来,难道不是因为他不忘故土吗?”常摐说:“啊!是这样。”常摐说:“从德行
修养高的人面前经过时要小步快走，你明白其中的道理吗?”老子说:“从德行
修养高的人面前经过时要小步快走,难道不是因为尊敬长者吗?”常摐说:“啊!是
这样。”(他)张开嘴给老子看,说:“我的舌头还在吗?”老子说:“在。”“我的
牙齿还在吗?”老子说:“没有了!”常摐说:“你明白其中的道理吗?”老子说:
“舌头还存在,难道不是因为它柔软吗?牙齿掉光了,难道不是因为它刚硬吗?”常
摐说:“啊!是这样。天下的道理已经说完了,没有可以再告诉你的了!”
魏公子牟东行,穰侯前来为他送别,说:“先生将离开我，到崤山东面去了,难
道连一句教诲我的话都没有吗?”魏公子牟说:“如果您没有说,我几乎忘记告诉
您了。您知道官位不与权势相约,权势自己就会到来吗?权势不与财富相约，财
富自己就会到来吗?财富不与尊贵相约,尊贵自己就会到来吗?尊贵不与骄侈相约,
骄侈自己就会到来吗?骄侈不与罪过相约,罪过自己就会到来吗?罪过不与死亡相
约,死亡自己就会到来吗?”穰侯说:“好!我恭敬地接受您高明的教导。”
13.示例:
“无为”并不是无所作为,而是不妄为、不乱为,不违反自然规律而为。也就是说,要遵
循事物发展的内在法则,顺应客观态势，根据实际条件,采取适宜行动。老子提出“无为而
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治”,主要是针对当时统治者的乱作为造成社会秩序混乱这种情况。老子认为,统治者不能把
个人意志强加到人与事上,不该做的事不要去做,不该管的事不要去管,不能随心所欲地折腾。
数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
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