文档文本内容
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模板09 文言文阅读（理解与概括）答题模板
真题分析
文言文阅读中对理解概括文本内容的考查集中体现在辨析材料概述、回答问
题等试题上，题型上有选择、解答等。文言文阅读考查的核心是“理解”，从命
题上看，题目设计也注重打通课内外的关联，能力考查指向批判性思维，这要求
考生不仅要掌握课内的文言文知识，还要能够将其运用到课外阅读中，要能够依
据文本临场应变、深度思考。从选材内容上看，文言文阅读真题的文本往往与课
内文章存在隐形关联，这种关联可能体现在主题、人物、事件或文化背景等方
面，要求考生在阅读过程中能够识别并理解这些关联，从而更好地把握文章的主
旨和细节。
常见设问
（2024·新高考Ⅰ卷）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一
项是（ ）
（2024·新高考Ⅰ卷）14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣
也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。
（2024·新高考Ⅱ卷）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一
项是（ ）
（2024·新高考Ⅱ卷）14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之
议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者
的相似之处。
（2024·全国甲卷）12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项
是（ ）
（2024·北京卷）9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
（ ）
（2024·北京卷）10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，
“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括
说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
（2024·天津卷）13．请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的
思想观点。
关
键
词
概
述、
概
括、
分析
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识·题型解读 真题分析
+ 常见设问
+ 关键词
+ 命题预测
明·模板构建 答题步骤
+ 技巧点拨
通·模板运用 真题示例
+ 模板运用
+ 举一反三
1
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命题预测
从选材上看，文言文阅读材料文体更加丰富多样，多材料基本成为主流趋
势。材料内容仍以课外文段为主，但是与教材文言文课文在内容、主旨、手法、
特点等角度的关联更为鲜明。命题上，形式更加丰富多样，需要迁移拓展所学，
正确理解给出的文段材料。
答题步骤
第一步 分析题干，寻找文本关键信息
要根据题目或选项的关键词，解读选项的具体内容，如具体人物、时间、地点、事件结
果影响等；据此回归文本，找到关键内容的前后文段语句。
第二步 结合文本，联系全文理解分析
联系全文进行分析和理解，关注是否存在信息错误、理解偏差等；搜集相关信息，进行
有效信息的归纳、合并，依据题意进行概括。
技巧点拨
一、辨析内容概述
1.整体感知，理清层次。根据文体进行感知，叙事性文本要梳理事件始末、分析人物形象；
议论性文本要找准观点、明辨是非；传记类文本要概括事件、正确理解情感态度等。多文本
材料关注各自重点，求同存异。
2.深入研读，对比分析。根据选项的关键字词，回归文本，找准相关区域，联系上下文，
正确理解；通过对比，尤其是细节对比，判断选项表述是否符合原文；进而依据题意选出答
2
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案。
例：下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
[选项] 苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不幸，
而不是他用兵指挥的过错。
[原文] 论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，
而非用兵之罪……
解析 “苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅未能成功伐齐是命运的不
幸，而不是他用兵指挥的过错”错误，原文指出是“论者”认为，而不是苏轼，苏轼的观点
在后面。
二、理解概括材料
1.审清题干，明确要求，锁定答题区域。认真阅读题目，明确答题方向，根据题中的关键
词回顾文本，找到文中相关的段落、语句。
2.细读文本，明确关键，正确解读文意。找准关键词句，联系前后文进行理解，明确事件
情节、人物形象、事理逻辑等，据此分析。
3.理顺思路，分点分条，组织试题答案。解答题按分值设计答案，要有分点分条意识，合
理归纳，还要注意语言精准，尽量全面。
例：苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料简要概括。
[答案]①燕国兼并齐国，不符合他国利益。
②未能急攻，错失良机。
③未能休兵安民，消磨齐人斗志。
[材料] 嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠
王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然
当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐
毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而
至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其
老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、
齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可。呜呼！欲王则王，不王则审所处，
无使两失焉而为天下笑也。
3
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（节选自苏轼《乐毅论》）
解析 材料是苏轼对乐毅战略失败的反思，认为其仁义的治国策略导致了军事上的拖延，间
接促成了失败。两者揭示了战争策略与统治者决策的复杂关系。
①根据原文“燕之并齐，非秦、楚、三晋之利”可知，燕国兼并齐国，不符合他国利益。
②根据原文“乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，
故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，错失良机。
③根据原文“夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安
其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉”可知，未能休兵安民，消磨齐人斗志。
真题示例
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵
叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专
乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围
陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，
复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”
遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家
之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其
所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。
上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于
是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大
阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入
议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战
九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
典例1
4
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李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武
帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，
亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于
亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世
业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰
“
思
一得当以报汉
”
，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。
【答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大
军追击汉军。
模板运用
第一步 分析题干，寻找文本关键信息。
关键词“大节丧，则余无可浣也”，首先要理解意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，
已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，
不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩
白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪
无可辩白。然后从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实
第二步 结合文本，联系全文理解分析。
可以从材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈
奴”。
②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大
事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，
成为单于的左膀右臂。
③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万
余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李
陵投降效忠匈奴单于已是事实。
5
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（2024·北京卷）阅读下面文言文，完成各题。
子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而
得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，
命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命
者之言，不可不明辨。”
然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧
①之上而立朝夕者也。是非利
害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中
②
国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所
乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖
尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是
覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子
言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起
而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，
设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。
此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且
罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之
所自生，而暴人之道也。”
是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者
之言，不可不非，此天下之大害也。”
（取材于《墨子·非命》）
注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。
10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的
理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。
【答案】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百
姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。
体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。
②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原
典例2
6
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之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用
之”。
模板运用
第一步 分析题干，寻找文本关键信息。
对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，对应至原文第二段；要概括第三段和第四
段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三，四段的内容。
第二步 结合文本，联系全文理解分析。
原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、
于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理解：本
之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”
指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。
第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出
“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。第四
段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：
‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的
“原之”这一标准。然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡
里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了
“三表”中的“用之”这一标准。
举一反三
（2025·八省联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”
“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六
岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍
郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等
赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦
中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
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予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵
律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相
仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，
王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处
皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，
见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微
之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成
五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫
于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故
不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
（节选自《元稹集》卷五十一）
[注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出
“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成
绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、
越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要
把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
2．根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。
（2024·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成小题。
甲
①吾友范象先，有园在横涝野塘之南。四面榆柳，阴翳小池。池上梅花两树，婆娑相对，
苍枝老骨，纵横屈曲，挑檐而上。范子乃结高楼以临之，倚楼而歌曰：“雪满山中高士卧，
8
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月明林下美人来。”已复笑曰：“如李迪诗，不过得花之幽韵闲淡而已。吾家老梅，正如碧
眼胡僧，修眉露额，又若毒龙怒虬，纷挐①构斗于广莫之野，攫爪迸鳞，鬼怪万状，度他梅讵
足与此君争席？庶几钟贾山②之嘉树，四贤祠之紫藤，差鼎足矣。”
②陈子适来，曰：“吾尝闻往年探梅者，过寿安寺中，寺僧为游客所困，至折而为薪。
而其次惟光福玄墓之傍，薄雪轻云，漠漠数里，一快生平。然村人率以种梅为业，不复有品
题③护持，与梅花两相韵者。古今梅花之知己，仅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微独
立于暗香疏影之外，何异处士孤山？”
（[明]陈继儒《梅花楼记》）
乙
①十七日，携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿
萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花
影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。
②二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻
遇九年前梅花主人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。为薇令述之。薇令曰：“
人生逆旅，
又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当
乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。
（[清]归庄《洞庭山看梅花记》）
【注】①纷挐：混乱错杂的样子。②钟贾山：位于天马乡境内，传说唐代有钟姓和贾姓
人士隐居于此，因而得名。③品题：对人物或诗文书画等进行品评，判断其高下。④林逋，
宋代诗人，隐居在西湖孤山，人称“孤山处士”，植梅养鹤，世人称其为“梅妻鹤子”。
3．对甲文第②段内容分析恰当的一项是（ ）
A．将寺僧与村人对比，意指在世俗的影响下，真正懂得欣赏梅花的人越来越少。
B．将范子与村人对比，批评范子只看到梅的审美价值，而牺牲了梅的实用价值。
C．评点种梅、折梅和赏梅者，表达出对与梅花神韵契合、清高自适之人的赞赏。
D．描写梅花盛开之景，在营造意境美的同时，强调对美的创造和欣赏都很重要。
4．两篇文章所写之梅特征迥异，请联系两文第①段中画线的部分，对作者要表达的情感加以
辨析。
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（2024·重庆·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫惛于欲得，祸莫
大于不知足。故知足之足，常足矣。
（选自《道德经》）
材料二：
天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休，
相守数年不已甲胄生虮虱燕雀处帷幄而兵不归。故曰：“戎马生于郊。”
翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治
国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。”
智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆其
首以为溲器。故曰：“祸莫大于不知足。”
虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫惨于欲得。”
邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。不以欲自害，则邦不亡，身不死。
故曰：“知足之为足矣。”
楚庄王既胜，狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄
臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰：“善建
不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。”孙叔敖之谓也。
（选自《韩非子·喻老》）
材料三：
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚
涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，
极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜
弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危
坠。观前之死亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
（选自柳宗元《蝜蝂传》）
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1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．治理天下合乎“道”，天下就太平，战马就用来运肥耕田。反之则战争频繁，连怀胎
的马也要送上战场，只能在郊外生产马驹。
B．晋文公收到翟人送来的兽皮，于是感慨：狐、豹因皮毛美丽而遭灾，徐偃王因君王名
号而遭祸，虞国、虢国因城池土地而受难。
C．智伯因为不知足，兼并了范氏、中行氏，又不停地进攻赵氏。最终兵败晋阳，身死在
高梁之东，封地被瓜分，头骨被作成尿器。
D．楚庄王获胜归国，想要奖赏孙叔敖。孙叔敖求赐一块贫瘠土地。因为土地的贫瘠，所
以他的子孙后代能够长久享有，不被收回。
2．柳宗元刻画小虫蝜蝂“不知足”，矛头却直指当时的腐败官僚。请根据材料三分析二者的
相似之处。
（2025·天津和平·期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。
材料一：
祁阳县重修儒学记
[明]李东阳
①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，
虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假
之，既有所得，则委置不复顾。
②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成
就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修
节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。
③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则
学之不修，岂非为政者之责哉！
④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，
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观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。
⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“
学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治
具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之
命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生
归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之
命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后
人。
（选自《湖广通志·卷一百八》，有删节）
材料二：
陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，
轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以
平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦
之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷
为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之
道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之
实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生
慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
[注]①僭：痛，伤痛。
3．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）
A．材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，
方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源
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在于从政者。
B．材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既
写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。
C．材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以
自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
D．材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明
不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。
4．“记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧
公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭
示后人怎样的道理？
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