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第07 讲 探究主旨意蕴
目录
01 模拟基础练......................................................................................................................................1
考向1：词句的多重意蕴............................................................................................1
考向2：标题意蕴.......................................................................................................3
考向3：物象的意蕴....................................................................................................5
考向4：作者的情感....................................................................................................7
02 重难创新练......................................................................................................9
考向1：词句的多重意蕴............................................................................................9
考向2：标题意蕴.......................................................................................................11
考向3：物象的意蕴....................................................................................................13
考向4：作者的情感....................................................................................................14
03 真题实战练......................................................................................................................................16
考向1：词句的多重意蕴............................................................................................16
考向2：标题意蕴.......................................................................................................17
考向3：物象的意蕴....................................................................................................19
考向1：词句的多重意蕴
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
鱼·鱼鹰·鹰帮
李木生
与旭日一起，山庄村的鹰帮出发了。不大的铁壳机动船，拽着七八只小溜子
①，每只小溜子上都有一
1
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个六十岁上下的渔民，或蹲或站。小溜子的两舷支着四五排横木，横木上站着鱼鹰，每只溜子仿佛一只张
着翅膀的大鸟。
鱼鹰们大多缩着脖，将头向后插进翅腋里，犹如没精打采的家鸭，小小的眼睛则冒着绿莹莹剑般的
寒光。而那些个六十岁上下的渔民们，缩脖抄手，和船舷上的鱼鹰一起与湖融为一体。
终于停船，解缆，七八只小溜子自由地散浮在湖面上。小溜子上的“老者”们不经意间各自拿出一
把青黄的苦江草，在湖水里浸浸，便一只一只为鱼鹰们扎好了嗦子。
我还没有反应过来，就见各只小溜子上的“老者”们，全都麻利地甩掉身上的羽绒服，挥起长长的
竹竿，将鱼鹰尽皆赶进绿宝石般的湖水里。随即，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟
哟……”吆喝与呼叫，骤然爆破！静悄悄的独山湖
②刹那惊醒。
雄性的吼鸣与呐喊，恰如急骤而又激越的鼓槌锣槌，敲击着原本寂然的湖面，如惊雷行天、野马奔
地。吆喝与呼叫，吼鸣与呐喊，既是激励百十只鱼鹰的战斗精神，又是在点燃各自蕴藏在生命最深处的活
力。
劳动开始了！
十分钟左右，百十只鱼鹰就已迫不及待地飞翔于湖水的深处了。跃起，收身，箭一般射进水里，此
入彼出间，鱼鹰们的大嘴与伸缩力极强的嗦子里，便会鼓鼓囊囊着捉到鱼。
原本又蔫又老的汉子们，早已成为意气风发的英雄。双手握桨，膀臂肌肉突起，身子前倾，昂俯有
致，一划一收间，像极飞翔时的俯冲。随着昂俯划收，小溜子便像流星般向着噙满鱼的鱼鹰冲去。或从船
舷顺手牵鹰，或抄起竿头缠有网兜的长竿，迅速将鹰捞到船上，一手掰开鹰嘴，一手轻搦鹰嗦，三两条小
鱼或一条七八两的半大鱼就会吐进船舱里。
鹰，争相入水叼鱼；人，东奔西突地抢鱼。
“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟哟……”此起彼伏。
最是两三只鱼鹰头挤在一处，在水里疾行，一定是一条大鱼被它们缠住。四五斤，八九斤，有时竟
有二三十斤的大鱼。鱼大劲便大，在水中更是让力道放大数倍，而竟能一条一条败在体重只有六七斤的鱼
鹰喙下，其中必有门道。
仔细观察，其景象紧张异常。两三只或三四只鱼鹰，喙叼如急雨，且次次叼在要害处：眼睛或呼吸
用的腮处。还能心照不宣，团团围定，轮番进攻，一只失嘴，另一只或两只立即叼住。
这时，我才后悔将其当成家鸭的念头。鱼鹰也是鹰。鱼鹰更是鹰！
鹰帮的帮主、六十四岁的屈庆金，独驾一只小溜子，似乎超然于这种热火朝天之外。他快捷而匀速
地摇着船桨，在鱼鹰与众小溜的外圈转悠，满脸的皱纹每一道好像都是一只眼睛，能够看穿湖下的一切：
哪里有鱼，哪里的鱼多。看似杂乱的场面，却有一个纲在，这个纲就捏在他的手里：向哪里转移，什么时
间转移，全看他与他摇的那只小溜子。开铁壳机动船的小伙子屈云华小声告诉我们：他的压力比谁都大。
等到下午一时许短暂的休息，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟哟……”吆喝与呼
叫，已在五个小时里持续不歇。
开始时的兴奋与搏击，还好理解。而这种持续的生命力的强大释放，暗暗震撼了我。我记下了这些
鹰户：屈庆纯六十一岁，李居连六十二岁，熊光和五十八岁，李喜云六十六岁……不仅下午还要继续上午
一样的强力劳动，明天、后天更是日复一日，从农历的十月直至来年的农历二月，五个月里不停不歇。累
到什么程度？一旦回到家里，晚上睡觉双手都无力上举脱掉身上的毛衣。这支鹰帮的渔民们，已是四辈结
合在一起，生生世世与这片湖、与这些鹰相伴，不离不弃。屈帮主不无忧伤地告诉我们，等到他们真正老
了，微山湖
③上的鹰帮也就会绝迹了。满脸纵横着深的皱纹的屈帮主说：“苦不怕，最焦心的是每年都要
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闲上六七个月（天一热，鱼活跃了，鹰就逮不住鱼了）。闲的这些日子里，全靠买鱼来喂，可是每年每只
鹰还要征收八十块钱的管理费，小青年谁还愿意干这个营生？”
会有买鱼的机动船从远处驶来，船舷上站满着也在歇息的鱼鹰的群溜，就会静静地移过来。望着称
秤与一张张点清票子的过程，让我想起家乡开镰割麦时的喜悦与怦然心动。加上下午的收获，鹰户们这一
天每人分到了一百一十五元。
等到鹰累透了，人再撵也撵不动它们的时候，也就是这些个六十岁上下的人收工的时辰。
明天，这片静悄悄的湖上，还会响起激动人心的“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟
哟……”
等到微山湖上的鹰帮消失的那天，这些已经老得干不动的曾经的鹰户，一定还会爆起星星点点的生
命的火花来。点起这火花的，就是这必将与生命共始终的嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟
哟……
（有删改）
【注】①方言，小船。②在今山东微山县，取湖中独山为名。③位于山东微山县，是我国北方最大
的淡水湖。
1.“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……哟哟哟哟……”在文中多次出现，请结合文章揭示其多重意蕴。
考向2：标题的意蕴
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
沉淀的艺术和我的沉淀
铁凝
先前，每当我听到或看到林风眠这个名字，就想起一种闭眼迎风而立的小鸟。这个莫名其妙的联想
悠远而顽固。自那时起，我面前便常有几张林风眠画册的散页：一种发黄的卡纸，16 开大小。纸上有瓶中
的花、水中的天、天中的水，也有淡淡着色的仕女。后来我才懂得，这是一种出版规格不高的出版物。这
几张散乱的画页，竟伴着我和我的家，几经周折幸存到今天。在家中的书画连连失散，又常常被筛选着作
为废纸变卖的岁月中，我不知它们怎么留存了下来。有一次我面对这几页越来越黄的纸问父亲，一定是他
精心保存下来的吧。他说，并非。他说先前他并不喜欢林风眠。他说的先前自然是青年时学艺术的他。他
甚至告诉我，在展览会上他们面对林风眠的原作，都很不以为然。那时他们正学着一种很是被青年称道的
画风，那画风始于苏联的契斯佳科夫和列宾，人们称之为“苏派”。青年人喜欢苏派写实的魔力，喜欢它
笔触和颜色的“帅”劲儿。而林风眠却被青年人、被艺术界冷落着。
“现在呢？”我问父亲。
“现在当然不一样了。”
这“不一样了”便是对林风眠的认可吧。这或许就是艺术的沉淀和我的沉淀的道理。
我不知他人认识林风眠，是否都经历过由不认可到认可的过程，但这位艺术大师对于我，也是经历
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了这个过程的，虽然我不是位造型艺术家，没有受过苏派写实主义的影响。
我常想，是什么原因使我认可了林风眠的，而这，明明是在我于纽约、于奥斯陆欣赏了许多大师的
杰作之后。那时我站在伦勃朗、梵高、蒙克的作品前，想到过许多中国艺术家，但还是没有林风眠。
去年在北京，路过中国美术馆，偶见林风眠画展的广告，便信手买得门票走了进去。不知为什么，
眼前的林风眠突然变作了另一个人。我熟悉的那几张瓶中花、水中天和仕女们都在，在这里却变得光彩照
人起来，一时间我心情激荡甚至胜过了在纽约、在奥斯陆的博物馆里。如果我对前者的激动里包括了一种
新奇感和神秘感，那么现在分明是受了一种光彩的照耀，因为墙上的作品实在是发着光的。几天后我回到
家，连忙又翻找出那几张发黄的卡纸，那几张印刷品也突然新奇起来。
我从未大言不惭地说，现在我已懂得林风眠了。但我完全可以说，林风眠的画分明已和我有着交流
了。
任何艺术作品（文学也一样）都要被历史做些沉淀的。在艺术作品本身正经历着沉淀的时候，作为
读者的我们也正经历着沉淀。经过了这种沉淀，读者和艺术、艺术和读者才走到一起来，这又仿佛是艺术
对你的认可。
林先生创作最旺盛的年代是二十世纪五六十年代。那时中国文艺界正经历着风风火火，而林先生的
家门却总是紧闭着，紧闭到你“叩其门才轻轻地启开一条缝”。有人说这是林先生的与世隔绝，又有人说
并非如此，因为他的艺术主张一开始分明就希望遥领世界的回声。为此他还崇尚过法国属于表现主义激进
派的画家卢奥，创作过像《人道》《痛苦》《悲哀》那样直面人生的油画巨作。我想，林先生的“关门”，
大约是为着关住他那一份不受世俗干扰的情感吧。
作为一个真正的艺术家，有时要把眼睛睁得大大的，去领略宇宙领略一个时代；有时却要把门关得
紧紧的，让眼睛只盯住你眼前那一方白纸。这是不是林先生的一生？林风眠也曾“开门”，那时他连最普
通的几株树、几间小屋、一条小河都百看不厌；连最没意思的电影他都认为“有形象，有动作，有变化，
就有趣”。待到林先生关上门时，门就久叩不开了。
几年前，孙犁先生在读过我的一篇小说后曾有封信给我，那封信竟成了人们研究我那篇小说的经典。
孙犁先生在信中述说了他读我那篇小说的愉快，他说：“我想：过去，读过什么作品以后，有这种纯净的
感觉呢？我第一个想到的，竟是苏东坡的《赤壁赋》。”
孙犁先生的信，才诱发我又找来了《赤壁赋》。仔细读来，果然也萌生了几分“感觉”。原来你懂
了“七月既望”便是七月十六日，你懂了“桂掉兮兰桨”便是桂木为梓、木兰为浆，并非懂得了《赤壁
赋》。是孙犁先生提醒了我，原来《赤壁赋》里还有愉快。
我不断领略着《赤壁赋》所给予我的新意，直到不久前在收音机里听到著名播音员夏青的又一次朗
诵，才恍然大悟：在这十几分钟的时间里，原来自己是经历了一场身在宇宙间的沉浮，而给予我生命和力
量的，又分明是这个变幻无穷的宇宙。却原来，天地之间“则物与我皆无尽也”。至此，难道你真不能生
出些纯净的愉快吗？
我永远也不会不自量地将我的小说与《赤壁赋》相提并论。在一个被历史沉淀下来的名篇面前，我
只能感到自己的微不足道。然而，作为一个读者的我，每一次有意识地阅读和欣赏，便有一次对自己的沉
淀。这也便是一幅瓶中花、一幅水中天、一幅天中水、一个看似其貌不扬的仕女越来越灿烂的原因，这个
沉淀下来的你，其实是靠了它们的造就。
我面前还是这几页散乱发黄的卡纸。
（有删改）
1.本文的标题具有多重意蕴，请加以概括分析。
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考向3：物象的意蕴
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
万古愁
刘晓峰
两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响
的话。
河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。
对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个个流动的时间点。当人涉
足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变
动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和
互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”而孔子所面对的，是一条中国
的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生
焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个
学宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”这个天空下有一个和其中心对应的大地的
中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复
的世界。立身这样一个世界中，是一生致力于“克己复礼”的孔子。
立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。
言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。
每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出
现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又鳞次栉比，秩序自在，万变不离其根本。
思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，
一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。“绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一
棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世
界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表
现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去
的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是火与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论
语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨
岁月流逝。①人与河构成
“
水边的中国
”
，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳
元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏；都看
得到一份彻底的通透和灿烂。
我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬
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的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：
在循环不尽的自然时间面前人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃美好永远是一瞬，青春
紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。②一念到此忧从中来，不可断绝，这就是
生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限
的生命的思考最感性、最经典。最基础的意象结构。这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们
的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。
③让我们沿着一条长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土
地上，长出过怎样丰硕的果实。
王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间，发出了
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“复绝的宇宙意
识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉横绝千古。这份苍凉来自我们有限的
生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的侃快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登
高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手 但只
有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀。才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流
东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点……
川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思
考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思；河在那里，人在那里，
未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍
茫的万古愁情。
（有删改）
1．文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。
考向4：作者的情感
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
石头上的永恒
朱以撒
一弯寒月，冷清地映照着无语流动的伊水，整个龙门石窟，诸佛在一片昏暗中安然入睡。白日里，
这些清晰可见的北魏造像，似乎又都隐回历史的苍茫中了。这弯寒月，就是当年映照着刻工迎寒送暑不懈
雕凿的那弯寒月吗？
我慢慢地沿着伊水上的桥边走动，晚秋的洛阳已是寒意阵阵了。在夜幕下远看，不仅是凹凸不一的
石窟、流动明暗的伊水，连同周遭的景致，都那么地影影绰绰，令人恍惚，比起白日给人更多的肃穆。我
曾经对学生们说，要了解鲜卑族建立的北魏，了解这些远我们而去的人的所思所想，就要从这些石头开始。
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493 年，鲜卑族拓跋宏把都城由平城（今山西大同）迁往洛阳。拓跋宏到了洛阳后，对汉文明表示了
高度的痴情，他动用了政治势力来推崇汉化，诸如禁止穿胡服、说胡语，并要改汉姓、行汉制。耐人寻味
的是，北魏人居然又对离洛阳城角20 余里的龙门断崖表示了极大的兴趣。这些石头千百年无人理睬，北魏
人却思索着拿这座石山开刀。我一直疑心北魏人在骨子里是不是有和石头打交道的怪癖，因为迁都之前，
他们在平城就已雕凿了云冈石窟。这种嗜好当然不能说不好，只是苦。现在我们看到的云冈50 余个洞窟，
最主要的都完工于迁洛之前。石头与他们真有着不解之缘。
相比于南朝人来说，我一直对北魏人抱有好感，认为北魏人是比较朴实素淡的。特别是齐梁绮靡文
风，总使我在感觉上非常别扭而倾心于北魏风情。这当然离不开南北方特有的地理环境。在江南池塘春草、
园柳鸣禽的温馨中，竹林名士们飘逸出尘。这样的山水也培养起他们女性化的心理，他们熏衣剃面，傅粉
施朱，手执尘尾、团扇，潇潇洒洒地寻幽觅丽，标新揭理，好一副自由自在的形骸。而在北魏，抵挡不住
风雪严寒和地貌的荒凉贫瘠，朔漠苍茫中胡马嘶风，山泽深峻里悲笳动月，不由得让北魏人实在得可以。
其实，南朝人对于石头也是有情感的，但抒发得要轻巧多了；而北魏人对待石头的态度令我感动，他们是
用血汗把石山雕凿成有灵魂，有生命的一处乐土。就在南朝齐梁人隔江弹琴赋诗、对弈良宵，踌躇畦苑、
游戏平林时，北魏人开始了自己宏伟的计划。
北魏人是注定要蒙受艰难和困苦的，要把这座愚顽冷漠的石山雕琢成一座精美的艺术殿堂，注定了
这一代人乃至以后数代人要接续下去，用他们的青春岁月和生命嬗递来交换。除了由人冶炼出来的钢铁，
世间自然物质中最硬的当属石头了。人要征服石头，就要有比石头更为坚强的意志。说实话，这如果让那
些头脑聪颖、清谈玄远的南朝人来实施，可能就是一枕清梦了。
我不止一次地站在石窟前静思默想，1500 年前，这里绝不可能像今日这么文雅和欢乐，这里的土壤
宜于生长坚硬的大理石悬崖，石头助长了蛮荒，伊水又苍凉彻骨。他们在荆榛中开出一条条小路，就地砍
伐林木搭起简易脚手架。具有美术思想的工匠着手规划空间，而更多有蛮力的刻手则左手握钎右手提锤，
共同奏响这华彩乐章。要有多少石头在他们手下被剔去，才能逐渐显出佛像的庙堂气色！我是有幸进入古
阳洞的，这个洞窟太昏暗了，我披满阳光走进时，几乎全然看不真切，我用手摸，洞壁上都是小尊的造像，
冰凉极了。待我能用眼观时，它们又都黝黑无比。我不断地抚摸，不断地细看，它们这么历史久远，这么
质朴，如此有灵性，使我心中不由掠过一丝惊悸：当时有多少生命为此而奉献啊！原来只有自然属性的顽
石，经过工匠们心血的倾注，精神的浇灌，一个个活灵活现起来。岁月之河流弗尽，它们在历史驿站中成
为工匠的化身，成为一种永远的文化积淀和象征。
长风吹入洞窟，马上又拐了出去，这与历史的流程太相似了，生命在这个流程中不过忽然而已。只
是，这些用肉体生命建造起来的精神象征，给后人提供了一种精神向度与价值指归——由短暂走向永恒。
现在有些文人嘴上动不动就说活着真累啊，好像洞见了人生三昧似的，说白了就是厌倦这种过程，他们希
望最好是不经过程就达目的。这正是他们的行为与北魏工匠的悖反之处。文人总是想把自己留下的痕迹都
变成艺术品而让后人崇仰，这当然令人心累；而北魏人无此想法，他们只是单纯地爱石头，将劳累都化解
为叮叮当当雕凿的快乐音符了。这往往是永恒者的品性。现代人何等聪明，但不会再有类似龙门石窟的精
品问世，除了科学文明的昌盛驱散了佛光，人们也缺乏对石头的情感，更畏惧它的坚硬和冰冷，这样，面
对久远的石窟，只有唱一曲无奈的挽歌了。
离开石窟中那一尊尊闪动着灵气的造像，肃穆和清冽的气氛依然久久笼罩着我。从北魏良好的引导
开始的，历经东西魏，北齐、隋、唐诸代都有所进展的敲凿之声，终于成了绝响。也许只有这一弯寒月洞
见了顽石转世而为精灵的全过程，录入了其中动人魂魄的悲欢。可是，就是我这样一位匆匆的过客，也感
到一种花好月圆的惬意和超脱。身处今日的喧躁之中，任何一处幽静的景致都会唤起我驻足的兴致，任何
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一个朝代都可能使我在面对它的遗物时思绪如潮。是啊，还有什么比永恒更能开启我愈渐物化的心扉呢？
（有删改）
1．文章最后写道：“任何一处幽静的景致都会唤起我驻足的兴致，任何一个朝代都可能使我在面对它的
遗物时思绪如潮。”作者为什么这样说？请简要分析。
考向1：词句的多重意蕴
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走，去山里看海
苏沧桑
这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。
深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年
前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①
细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。”
午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会
被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一
样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，
安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，
开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的
颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我
们七个人眼前的这七杯香莲茶。
②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。
径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的
地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默
地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度
极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，
第一次见。
“水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的
莲花种子。
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我问她，每天都有表演吗？
她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。
晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消
失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为
每一个人，不知道为什么。
后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。
对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，
随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文
化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。
而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有
一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。
第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，
江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开
山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远
流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我
两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏
东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。
我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特
别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃
动。
我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。
海，是心海。
从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯
里，收拢了整个山林，影影绰绰的。
记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡
前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻
根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的
人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；
在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼
网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我
应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦
也甜。
但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？
我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？
人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，
还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？
那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老
人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大
海般浩瀚的稻秆子气味里。
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（有删改）
1．山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。
考向2：标题的意蕴
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
友邻
李娟
七月，我们赶着驼队穿过北边开阔又漫长的杰勒苏峡谷，去耶克阿恰卖羊毛。一路上始终沿着河往
下游走，河水两岸全是沼泽和草滩。右边的上方是连绵的森林，左边是整块的秃石山崖。快走出峡谷时，
经过的草地上有多处被深深刨开的黑色新土。海拉提告诉我，“乔西嘎”刚刚经过这里。
我一时没反应过来，问他：“什么经过这里来着？”只觉得那个词听起来熟悉极了，像是儿时用来
骂人的什么话。我一连问了三遍，他一连回答了三遍。见我还是没明白，干脆用汉语大喊：“猪八戒！”
我这才一下子记起来，“乔西嘎”不就是猪嘛！原来他说的是野猪。
海拉提可真聪明。作为穆斯林，大家虽然从不和猪打交道，但对猪八戒还是很熟悉的。在有电视的
定居点，唯一的哈语频道把《西游记》重播了一遍又一遍，牧民们百看不厌。
看到野猪拱土痕迹的第三天，还真有野猪在吾塞现身了。当时有好几个牧人都看到了，包括斯马胡
力在内。
那天斯马胡力一大早出去赶羊，上午快九点时才回家，马背上一前一后载着两个孩子。走近一看，
是恰马罕家的两个假小子。看来是刚从他家喝茶归来。真是惊奇又高兴，自从离开冬库尔后，两家人就再
没串过门了。虽然说起来仍是邻居，却隔了两座山头呢。
斯马胡力显得特别兴奋，喝茶时才告诉我看到野猪的事。就在十分钟前，它们跑过北面山谷中森林
边缘的草地。还是一小群呢，共十一只，三只大的，八只小的。
我很奇怪，这是什么组合？
斯马胡力自信地说，肯定是一个公的领着两个老婆，每个老婆给它生了四个孩子……
说完哈哈大笑。
我又详细地询问情形。斯马胡力说，它们的颜色和我家那头棕红色的母牛一样。又形容说大的有成
龄牛那么大，小的跟半大羊羔似的。前前后后跑成团，一个也不落队。
哎，想象一下吧，多么快乐自在的一幅春日行乐图！
当野猪身影出现在远处的森林边缘时，在山崖边行走的斯马胡力勒马停了下来。他隔着空旷的山谷，
远远凝视它们，一边数着数量，一边等待着什么。两个孩子也瞪大了眼睛，抓紧了斯马胡力的衣襟。野猪
们奔跑一阵，慢行一阵，不知是在惊慌躲避，还是自在嬉戏。我猜，看到它们的其他牧人也都会像斯马胡
力一样，紧张又惊叹。除去现实的担忧之外，心中滋生的更多的怕是豪壮的热情吧？
我又问两个孩子：“野猪长什么样？斯马胡力是不是在胡说？”两个孩子只是扭捏地看我一眼，继
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续喝茶、剥糖，一声不吭。可能目睹过奇迹的心灵，总是心满意足而不慌不忙的。
以后好几天，卡西出门之前都对我千叮咛万嘱咐，要我散步时不要走远，不要独自下山，不要往北
面去。而我自己呢，虽说也有些顾忌，心里却隐隐盼望也能亲眼看一看这些山野的精灵。
斯马胡力说：“要是真的碰到野猪了怎么办？”
我说：“那就给它拍个照。”
大家都笑着说：“豁切！”
山林里野生动物不少，但对游牧生活造成威胁的，说来说去似乎只有大棕熊啊，狼啊，野猪啊，还
有蛇之类。蛇不会无缘无故主动攻击人，但如果在路上走着走着，冷不丁和你打个照面，乍然受惊的话，
它没准儿就不管三七二十一先扑上来咬一口再说。山里的蛇倒大多没啥毒，被咬到的话顶多疼几天，不至
于致命。怕的是牛羊被蛇攻击，尤其是即将搬家转场前被咬了的话，牛羊带着脚部的创伤很难挨过长途跋
涉。偏这些蛇哪儿不咬，专爱咬人家的脚。
不知那些走失的牛羊，会选择什么样的地方独自过夜。丢羊几乎是每天都会发生的事，好在到了第
二天它们大都会自个儿想法子重回羊群，或被邻牧场的羊群收留。否则的话，一天少几只，一个月就是百
十只，我们这点儿羊还不够用来丢的呢。斯马胡力也不会在每天数完羊后，还那么气定神闲地说：“又有
三只没了。”但无论如何，牛羊失群毕竟是危险的事。孤身在外，更容易受到攻击。
我们出去找羊，大声地呼喊，去向每一处山坡阴面的石头缝处。那里狭窄背风，地面铺积着厚厚的
针叶，总留有卧过的痕迹。牛羊领着孩子独自在外的长夜里，母子俩紧紧挤在一起，卧于此处，有没有焦
灼紧张地提防着凶猛的野兽和幽静无声的蛇呢？
狼也罢，蛇也罢，野猪也罢，都没能真正影响到什么。吾塞的生活如此宁静，宁静得简直坚硬而不
可打破。我们依从这坚硬的宁静而获取安全感，放心地生活。而蛇啊野猪啊恐怕也同样非常放心吧。大家
都走在同样尺度的道路上。
据说哈萨克牧民有个古老的风俗，就是不为取食而猎杀野生动物，人们只食用自己养育的牲畜以及
用牲畜换取的食物。虽然不知其中的道理，但客观上看，这种禁忌多多少少约束着狩猎行为。大约与大自
然最紧密、最纯粹地联系在一起的生活，需得有最自觉、最牢固的生态保护意识，需得甘心与万物平起平
坐而不去充当万物的主人。不知做到这些，需要怎样的纯真与满足。
斯马胡力说，等我们搬走后，吾塞就热闹起来了。那时，大棕熊也来了，野猪也来了，还有马鹿啊；
野羊啊，全都跑到这边来过冬。因为漫长的冬天里，阿尔泰山脉南部比北部暖和，日照时间长，雪也薄了
许多。原来野生动物们也会转场啊，原来它们也是大自然的牧民。
斯马胡力说：“我们这个房子嘛，夏天是人的房子，冬天，就是熊的房子！”
等我们全都离开后，大棕熊沿着去年的记忆，熟门熟路找到我们的林海孤岛，找到空空的小木屋。
它推门进来，饱饱地睡过一整个冬天。哎，大家息息相关相处在一起，却又将各自的生活丝丝入扣地错开，
互不干扰。仔细想象一下那样的画面——大棕熊在大雪深深埋没屋顶的小木屋里呼呼地沉睡……不但是有
趣的，更是深沉感人的。
（节选《羊道·深山夏牧场》，有删改）
1．“友邻”这个标题有多重意蕴，请结合文本简要分析。
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考向3：物象的意蕴
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
夜深篱落一灯明
栗碧婷
“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”，思乡的古诗句里，觉得叶绍翁的这一句格外好。
儿童、促织、篱笆、温暖的灯火，各安其位，却又彼此牵牵绊绊。看似平淡无奇，却又异常贴己，有
说不出的闲适。这样的闲适，觉得特别有底气。
凭栏而望的羁旅者，在用心地体味着这份淡然，以及淡然里那丝丝的温暖。灯火摇曳，促织低唱，于
清秋的夜晚，不低徊哀伤，不把酒问月，只是静静地望着眼前景，不耽溺，不自拔，一小缕秋风顺便将一
片叶子捎过来，落在了他稍稍单薄的秋衣上。秋衣是去年的，也许是离家时母亲亲手缝制的那一件，然而，
他并不在意，只是偶尔拢了拢垂下来的长袖，雾气蒙蒙，凉意淡淡，多日萦绕心头的孤单在不远处的灯火
里渐渐消融、弥散。一阵暖意于心头悄悄升起，这样的暖意不明亮也不壮丽，对于一个羁旅者刚刚好。
夜深。深得有了清气，有了白月光一样的纯意。“情到深处自然淡”，光阴的锦帛上繁华落尽，一路
走过的良景，喝过的陈酒，朋友折枝相送的美意，绿萝牵衣的惬意，此刻都留了白。迷蒙的夜色里，篱笆
歪歪斜斜，疏影淡淡，攀附其上的枯藤似一路散落开来的墨迹，飘逸、闲散，好比人生章节里那写不完的
林林总总，如此一笔带过。一笔带过，也未尝不好，略去的，隐去的，便有了无尽的深意与禅意。
一直觉得万家灯火，不是令人徒增怅惘，便是让人心生空虚无序。而恰是那僻院里的一盏，光影绰绰，
摇曳生姿，橘黄如旧色往事，在秋野的清静中摊开，或卷着花边，柔软、温情，宜人宜心，像极了少时自
家方木桌上的那一盏，此盏，彼盏，圆了，缺了，故园秋声逶迤而来。三更灯火五更鸡，母亲的催读声、
夜色里滑出来的击更声、秋虫的呢喃声……于这微凉的秋夜，散发出迷人的节奏。
“远望可以当归”，说得极是。
促织的鸣声浸着亮，镀着翠，从篱笆旁的草丛里小珍珠似的一颗颗滚出，接连不断，大约这珍珠是串
了线的。杜甫诗云：“促织甚细微，哀音何动人。”此音必当不是了。循声而来的儿童听出的是稍稍的明
媚与清丽，近了，更近了，顺手折一小枝，无须褪尽残叶，早就被风卷走啦。蹲着、爬着、眯着眼、噘起
小嘴巴，找促织啊，“也真是的，声音明明在这儿……”结果，泥渍、草汁弄了一身，握在手里的促织
“嘟，嘟，嘟……”正叫个不停呢。“蟋蟀暮啾啾，光阴不少留”，白居易听出的是岁月流逝的“咕咕”
之音，高低不止，凉如秋水，悲苦自知。而挑促织的儿童正带着促织在回家的小道上撒腿欢跑，白月照水
，
波澜不兴。
夜风清爽，灯火淡淡，儿童的纯真笑声仿佛在草尖上滴溜溜打转。观者不禁莞尔，眉宇间看不出一丝
清愁。耳廓边幼年的促织声悦耳如歌，一股潮热在心头荡漾，一低眉，故园的野地顿时花枝颤颤，草香幽
幽。
想起六月的一天，随母亲去麦地，不小心被麦芒刺痛了手，小脸顿生不悦之情。母亲连忙钻进麦地，
寻得一只羽翼震得沙沙响的蚱蜢，扇动的羽翼是多彩的，有翠绿，有桃红，母亲找了一根线让我牵着、我
喜欢看它飞翔的样子，麦芒的刺痛感早就被那多彩的羽翼扇走了。如今，我只要一看到灼灼盛开的桃花，
就会想那是不是正在飞翔的蚱蜢的羽翼。心里是满满的明艳与温暖，那是永远不会凋落的飞翔。
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“人生天地间，忽如远行客”。凡事不必那么匆忙，也不必因关山重重、思乡心切，而涕泪交加。如
叶绍翁这般缓缓行，慢慢看，纵然离乡万里，也试着数数落花，听听促织，闻闻草香，看看俏皮儿童……
然后静静聆听醉在光阴深处的往事懒懒拱动的声响，如此，悠然盈盈，山高水远里，自是风光旖旎，温情
脉脉。有了一颗静笃的心，再浓的也就自然淡了，再远的路径也能风景读遍。
（选自《散文百家》2020.05）
1．“促织”又叫“蟋蟀”“蛐蛐儿”，本是一种普通的昆虫，但在本文作者笔下，“促织”显然成为了
一种意象。请结合全文，探究“促织”的多重意蕴。
考向4：作者的情感
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
（甲）夜颂①
游光
①爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
②人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普
覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑
絮似的大块里。
③虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的
耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光
下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上
的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一
个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
④爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
⑤高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明
她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她
一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
⑥爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
⑦一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从
此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人
的真的大黑暗。
⑧现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只
有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。
六月八日
［注］①本文最初发表于1933 年6 月10 日《申报・自由谈》，后收入《准风月谈》。《准风月谈》
是借“谈风月”来“谈风云”的文章结集。当时国民党反动当局对左翼文化迫害加紧，以致《申报·自由
谈》主编黎烈文不得不登出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月”；于是风月文章与粉饰太平的文章充斥
报刊。此时，鲁迅也用各种笔名，继续发表战斗的杂文，同敌人展开英勇的斗争。本文即系鲁迅用“游
光”之笔名所作的文章。②“没落”：在“革命文学”论争中，创造社成员曾讥讽作者“没落”，这里借
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引此语。
（乙）阿Q 正传（节选）
①拍！拍拍！
②在阿Q 的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一
件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早
已有些高兴了。
③但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q 便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他
于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
④“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
⑤他迎上去，大声的吐一口唾沫：
⑥“咳，呸！”
⑦小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
⑧“秃儿！快回去，和尚等着你……”
⑨“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红地说，一面赶快走。
⑩酒店里的人大笑了。阿Q 看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
（11）“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
（12）酒店里的人大笑了。阿Q 更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
（13）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇：而
且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
（14）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
（15）“哈哈哈！”阿Q 十分得意的笑。
（16）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
1．夜，往往是黑暗象征，是人们诅咒的对象。作者为什么反而“颂”起“夜”来了呢？请结合作品加以
分析。
考向1：词句的多重意蕴
（一）（2021 年全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
当痛苦大于力量的时候
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王小鹰
我认识他是在我们家附近的街心花园里，那时还没上小学。奶奶每星期从保育园接我回家，路过那小
小的三角花园，我指着他的雕像问：“他叫什么名字？”奶奶摇摇头，奶奶知道秦香莲和王宝钏，但不知
道这个有着卷曲鬓角的男人是谁。后来读书了，老师讲了老渔夫和小金鱼的故事，并带我们到那三角花园，
指着他说：“那个美丽的故事就是他写的，他叫普希金。”
汽车愈来愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情从焦虑逐渐趋于宁静。刚到普斯科夫的时候，听导游小
姐说普希金父母的庄园不开放，我们全都急了起来，导游小姐多方努力，终于遂了我们的夙愿。
穿过五彩斑斓的矮树林，满地的落叶在脚下咔嚓咔嚓作响，像是大地絮絮地向我们诉说一个古老的故
事。没有其他参观的人，雨雾横亘处传出间歇的啁啾鸟鸣。大家无意言谈，都静静地品尝着悠远的诗意。
我仿佛看见一个忧郁的白衣少女，正沿着落叶铺满的小路缓缓地走来，她就是达吉雅娜，我最钟爱的女性。
1824 年普希金遭受当局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在这里完成了《叶甫盖尼·奥涅金》
的重要章节。记得在大学中文系读书的时候，曾经为了书中的女主人公达吉雅娜与同学们争论。有的同学
不喜欢她，认为她拒绝奥涅金的求爱，是为了维护她贵妇人的名声与地位而压抑本性；我却以为她拒绝奥
涅金，是因为她看透了奥涅金只是在追求围绕她贵妇人身份的显赫与虚荣，而那些正是达吉雅娜所厌恶的。
她的感情真挚、道德纯洁、性格坚忍，虽不合时宜却具有永久的魅力。
一位年轻女子款款地走来，短发，着呢裙，碧蓝的大眼。不是幻觉，也不是达吉雅娜，她是米哈伊洛
夫斯克村的讲解员，毕业于列宁格勒大学的高才生。她的气度与庄园的气氛很相配，她讲话很有条理，娓
娓动听，向我们介绍普希金在流放中的生活。
普希金是一位伟大的俄罗斯民族诗人。在普斯科夫，我们与两位当地作家交谈时探讨过普希金的性格
发展，他出身贵族却具有火般的爱国热情与进步的自由思想，因此屡遭沙皇迫害。他的思想转变是曲折而
复杂的，他曾经写过几首支持沙皇进攻波兰的诗，作品中也一度出现怀疑和悲观，然而如今世界上恐怕没
有人会怀疑普希金的伟大了。普斯科夫的作家说，他们出了普希金的选集三卷本，收集了普希金的最优秀
的作品。而我以为应该为普希金出全集，让后人了解一个完整的、复杂的、真正的普希金。
到米哈伊洛夫斯克村前我们先去圣山寺院拜谒普希金之墓，他与他的父母葬在一起，竖着一尊简朴的
锥形石碑，在小小纪念堂里，鲜花丛中有普希金的石膏面模，是从普希金的遗体上合下来的。四壁挂着巨
幅油画，描绘了风雪天他与丹特士决斗的情景以及临终前他不可名状的痛苦。普希金的死因从来众说纷纭，
有人说他仅为爱情而死，亦有人说丹特士其实是沙皇派的杀手。普希金的妻子是莫斯科公认的第一美人，
经常出入于上流社交场合。当他收到那些有关他妻子的匿名信时，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。
几年前沙皇为了让普希金的妻子能出入宫廷舞会，赠给普希金“宫廷近待”的职务，他说：“我宁愿做奴
隶，却永远不愿做弄臣！”普希金是为了维护人格的尊严而向丹特士挑战的。监视、流放，政治上的迫害
都没有像人格受侮辱这样不可忍受，于是他奋起反抗社会的舆论。他并不是去寻找死亡，他是如战士那样
视死如归。纪念堂里那幅描绘普希金临终情景的油画下面，写着普希金的遗言：“我的痛苦已经大于我的
力量了！”这样巨大的痛苦显然不仅仅是来自妻子的不贞，还有人格上的、事业上的种种，与其说诗人死
于丹特士的子弹，不如说他是被当时沙皇统治下的压抑和黑暗窒息而死的。普希金是被来自社会的巨大痛
苦吞噬的，因此他的死也不是属于个人的。
细蒙蒙的雨一直似有似无地飘着，我们在米哈伊洛夫斯克村寻觅诗人的踪迹，心里沉淀着怀念、景仰
与惆怅。我想起古人有一句话：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感觉不到的痛苦，故而他们
往往比庸人承担多得多的痛苦，故而他们的生命往往是那样的短暂而璀璨。人们是喜欢天才的命运还是庸
人的生活呢？彩色的落叶铺满的林荫道在雨雾中静悄悄地延伸，就像我遏止不住的思绪……
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（有删改）
1．普希金的临终遗言是理解本文的钥匙，请简要分析。
考向2：标题的意蕴
（一）（2022 年新高考II 卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
到橘子林去
李广田
小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会
她就会把过去的事来问你，提醒你。
“爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。”
今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴
天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”
我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子
还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？”
“等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶
然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，
于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。
我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像
一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒
出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只
鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就
会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她
的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣
人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，
没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起
来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎
忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着
到橘子林去。
远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而
是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。
是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。
我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们
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时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，
他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老
实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，
它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢
地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一
番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样
想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开
了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我
也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我
看她将要看到什么时候为止。
赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹
马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是
人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口
挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。
“回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。
“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。
我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。
“我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小
手。
“对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚
步走着。
这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，
我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没
有。
1．“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。
考向3：物象的意蕴
（一）（2013 年浙江卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（6 分）
牛铃叮当
李清明
⑴水乡多水牛。
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⑵从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天
也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
⑶俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上围
垦成水乡一个个院落。湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛
们上好的饲料。水牛生命力强，容易饲养。春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬
日，每天也只需一捆干草便能果腹。
⑷漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心
挂上一串铜制的铃铛。农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；农闲时分，水牛能帮助拉磨、碾压菜籽、稻谷，
以便得到食油、大米。记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的
耕田机械。没成想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得
用十头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑸水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的
荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，
“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”。跟着水牛学游
泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍
击水面。不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
⑹与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，
也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀——嗯呀”撒
娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停。骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别
着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
⑺别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公牛
们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，
响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。
⑻终于，水牛老了。连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。因为害怕掉膘，
乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的
眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一
旁的我们不禁泪眼模糊。
⑼现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。放眼望去，
湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子
上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊的认
领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就是谁家
的。
⑽如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。曾有相邻的两家
因争六条小牛而互不相让，直至对薄公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。自
然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值，这一时成
了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
⑾打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没
了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
（本文有删改）
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1．文中多次写到“牛铃”，有什么艺术效果？
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