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第01 讲 文言实词（专项练习 解析版）
目录
考点专练..........................................................................................1
考点1：通假字和多义词的类型和理解方法......................1
考点2：古今异义词和文言复词的类型和理解方法..........5
考点3：实词活用的规律和辨识、翻译方法......................9
真题提升...................................................................................12
考点专练
考点1：通假字和多义词的类型和理解方法
1．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
1
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东野稷①以御②见庄公③，进退中绳，左右旋中规。庄公以为造父④弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，
入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，
而犹求焉，故曰败。”
工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台⑤一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；
知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
（节选自《庄子·达生》，有删改）
［注］ ①东野稷：人名，复姓东野，名稷，善于驾车。②御：驾驭车马。③庄公：鲁庄公，春秋时
期鲁国国君。④造父：传说造父为周穆王御车，日驰千里，为古代最出名的善御者。⑤灵台：心。
A. 中，符合，与《庖丁解牛》中“奏刀
然，莫不中音”的“中”意思相同。
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B. 反,同“返”，返回，回到，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“反”意思不同。
C. 要,同“腰”,人体的腰部，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”都是通假字，意思相同。
D. 适，适合，适宜，与《屈原列传》中“适长沙,观屈原所自沉渊”的“适”意思不同。
【答案】C
【解析】C 项，“张良出，要项伯”中的“要”同“邀”，意思是“邀请”。两者意思不同。B 项，“今其
智乃反不能及”中的“反”，意思是“反而”。D 项，“适长沙,观屈原所自沉渊”中的“适”，意思是
“到某地去”。
［参考译文］
东野稷凭借驾驭车马的技术被推荐给鲁庄公，驾车前进后退合乎木匠用来取直的墨线，左右转弯合乎
圆规画出的线。庄公认为造父的驾马技艺也不能超过他，命他驾马兜一百个圈子然后返回。颜阖遇见此事，
入内拜见（庄公）说：“东野稷的马就要累倒了。”庄公默不作声。一会儿，果然因马累倒而回。庄公说：
“您怎么知道马要累倒了呢？”（颜阖）回答说：“他的马气力已经用尽了，还驱赶不停，所以说要累倒
了。”
工倕用手旋转画出的图能超过用圆规与矩尺画出的，他的手指随物而变化，无须用心留意，所以他的
心志专一而没有滞塞。忘掉脚的大小，什么鞋子都合适；忘记腰的粗细，什么带子都合适；忘记了是非，
心无所不适；持守自性，不迁变，不随外物改变，遇事无不适应。本性与外物是相适应的，而要达到无所
不适应，就需忘记适应就适应了。
2、[2022·全国新高考Ⅰ卷，改编]阅读下面的文言文，完成题目。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸
侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿
借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”
孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地
岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危，
民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且
攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫
行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许
2
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也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得
闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又
西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里
近而输又易矣。王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏
王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
（1）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “秦将伐魏”与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“将”字含义相同。
B. “魏王闻之”与《谏逐客书》中“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的“闻”字含义相同。
C. “告之曰”与《出师表》中“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”的“告”字含义相同。
D. “子为寡人谋”与《鸿门宴》中“沛公欲王关中，使子婴为相”的“为”字含义不同。
【答案】C
【解析】
前者是“告诉”的意思，后者是“祭告”的意思。
（2）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “秦且攻魏”与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”字含义相同。
B. “夜见孟尝君”与《记承天寺夜游》中“元丰六年十月十二日夜”的“夜”字用法不同。
C. “地亦且岁危”与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”的“危”字含义相同。
D. “孟尝君之赵”与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”字含义相同。
【答案】C、
【解析】
前者是“危险，危急”的意思，后者是“端正”的意思。
（3）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “可得闻乎”中的“闻”为使动用法，其后省略宾语“寡人”，即“赵王”。
B. “夫赵之兵非能强于魏之兵”中的“兵”意思是“军队”，与“王于兴师，修我甲兵”《无衣》的
“兵”含义相同。
C. “魏之兵非能弱于赵也”与“而青于蓝”（《劝学》）中的“于”字用法和含义相同。
D. “王何利”与“威天下不以兵革之利”（《得道多助，失道寡助》）中的“利”含义不同。
【答案】B、
【解析】
前者是“军队”的意思，后者是“兵器”的意思。
（4）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “寡人愿子之行也”与《归去来兮辞并序》中“富贵非吾愿，帝乡不可期”的“愿”含义相同。
B. “歃盟”的意思是“歃血结盟”，古代会盟时饮血或涂血在口旁，以示诚信。
C. “许诺”的意思是“同意，应允”，与《鸿门宴》中“项伯许诺”的“许诺”含义相同。
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D. “岁不熟”的意思是“收成不好”。“熟”指谷物等成熟。
【答案】A、
【解析】前者是动词“希望”的意思，后者是名词“愿望”的意思。
（5）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “燕王尚未许也”与《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”字含义不同。
B. “臣效便计于王”与《出师表》中“恐托付不效，以伤先帝之明”的“效”字含义相同。
C. “恐天下之将有大变也”与《孔雀东南飞并序》中“恐不任我意”的“恐”字含义相同。
D. “魏王折节割地”中的“折节”指魏王主动降低身份屈己下人，投秦之所好，以求秦退兵。
【答案】B、
【解析】前者是“献、呈献”的意思，后者是“效果”的意思。
（6）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “臣效便计于王”与《蜀道难》中“难于上青天”的“于”字含义不同。
B. “文请行矣”与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“行”字含义相同。
C. “秦必去矣”与《苏武传》中“王必欲降武,请毕今日之欢”的“必”字含义相同。
D. “又西借秦兵”与《赤壁赋》中“西望夏口”的“西”字用法相同。
【答案】B、
【解析】前者是动词“离去”的意思，后者是名词“行为”的意思。
（7）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “此国之利也”与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“利”字含义不同。
B. “今魏王出国门而望见军”与《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”的“望”字含义相同。
C. “虽欲行数千里而助人”与《邹忌讽齐王纳谏》中“虽欲言，无可进者”的“虽”字含义相同。
D. “燕不救魏”与《师说》中“或师焉，或不焉”的“不”字含义不同。
【答案】B
【解析】前者是“看见”的意思，后者是指“望日”。
［参考译文］秦国将要讨伐魏国,魏王听说这件事,夜里去见孟尝君,告诉他说：“秦国将要进攻魏国,您替
我谋划一下,怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救,那么国家就可以存续下来。”魏王说：“我希望您去做
这件事！”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆兵车。孟尝君到赵国,对赵王说：“我希望从赵国借兵去解
救魏国！”赵王说：“寡人不能借兵。”孟尝君说：“我冒昧地借兵,是为了以此效忠大王啊。”赵王说：
“可以说给我听听吗？”孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强,魏国的军队也并非比赵国
的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有年年受到威胁,百姓也没有年年遭到死亡的厄运；但魏国的土地年
年受到威胁,百姓年年遭到死亡的厄运,为什么？因为魏国在西边做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国,
魏国同秦国歃血结盟,这样赵国就与强大的秦国相邻,赵国的土地也将年年受到威胁,百姓也将年年遭到死
亡的厄运。这就是我所说的效忠于大王。”赵王答应了,为魏国发兵十万，派兵车三百辆。孟尝君又往北
拜见燕王说：“现在秦国将要进攻魏国,希望大王援救魏国！”燕王说：“我国年成歉收已经两年了,现在
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又要跋涉几千里去援助魏国,将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去援救别人,这是国家的利好。现在
魏王出了魏国都城的城门就看见了秦军，即使想跋涉几千里来援助别人,可以做到吗？”燕王还是没有答
应。孟尝君说：“我献上有利的计策给大王,大王却不采用我忠诚的计策,我请求离开了。恐怕天下将有大
的变化了。”燕王说：“您说的大的变化可以让我听听吗？”孟尝君说：“燕国不援救魏国,魏王就会降
低身份，屈己下人，割让土地,把魏国一半的国土送给秦国,秦兵一定会撤离魏国。秦兵撤离魏国后,魏王
倾尽韩国、魏国的军队,又向西借助秦国军队,再依靠赵国军队,用四个国家的力量攻打燕国,大王将会得到
什么好处呢？燕国是跋涉几千里去援助别人好呢？还是出了燕国都城的城门就看见军队好呢？那么对于四
国军队来说道路近,运送给养又很容易,这对大王有什么好处呢？”燕王说：“您走吧,寡人听从您的
了。”于是为孟尝君发兵八万，派兵车二百辆,跟从孟尝君。魏王非常高兴地说：“您得到燕国、赵国的
军队很多而且很快。”秦王很害怕,割让土地请求同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队,封赏了
孟尝君。
考点2：古今异义词和文言复词的类型和理解方法
1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
宗浩使将命者来，坚持五说，且谓：“称藩、割地，自有故事。”信孺曰：“昔靖康仓卒割三镇，绍
兴以太母故暂屈，今日顾可用为故事耶？此事不独小臣不敢言，行府亦不敢奏也。请面见丞相决之。”将
命者引而前，宗浩方坐幄中，陈兵见之，云：“五事不从，兵南下矣。”信孺辩对不少诎。宗浩叱之曰：
“前日兴兵，今日求和，何也？”信孺曰：“前日兴兵复仇，为社稷也。今日屈己求和，为生灵也。”宗
浩不能诘，授以报书曰：“和与战，俟再至决之。”
（节选自《宋史·方信孺传》，有删改）
A. 坚持，意为坚决保持、不改变，与现代汉语中的“坚持”意思相同。
B. 行府，指在京师外设置的调度军务的机构，宋朝皇帝出征时于所至处设置行府。
C. 引，意思是领，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意思不同。
D. 授，意思是授给，与成语“授业解惑”中的“授”意思相同。
【答案】D
【解析】“授业解惑”中的“授”意为传授，与文中的“授”意思不同。
［参考译文］
宗浩派遣传达命令的人来，坚持五件事的说法，而且说：“自称藩国、割让土地，从来就有先例。”
方信孺说：“以前靖康时匆忙急迫割让三镇，绍兴时因为太皇太后暂且屈服，今天来看（难道）可以用作
先例吗？这件事不单我不敢说，行府也不敢上奏。请当面会见丞相决定这五件事。”传达命令的人带领他
上前，宗浩正坐在帷帐里，排列着武士接见方信孺，说：“这五件事不服从，军队就要南下了。”方信孺
辩论应答一点也不屈服。宗浩呵斥他说：“以前发动战争，今天请求议和，为什么？”方信孺说：“以前
发动战争报仇，是为了国家；今天委屈自己请求议和，是为了老百姓。”宗浩不能折服他，授给他回复文
书，说：“议和还是开战，等你再来时决定它。”
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2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
鄢之役，晋人欲争郑，范文子不欲，曰：“吾闻之，为人臣者，能内睦而后图外，不睦内而图外，必
有内争，盍姑谋睦乎！”
荆压晋军，军吏患之，将谋。范匄［注］自公族趋过之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子执戈逐之，
曰：“国之存亡，天命也，童子何知焉！且不及而言，奸也，必为戮。”
（节选自《国语·晋语》，有删改）
［注］ 范匄：范文子的儿子，也称范宣子。
A. 睦，使……和睦，与“悦亲戚之情话”（《归去来兮辞并序》）中的“悦”用法不同。
B. 盍，何不，与“则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）中的“盍”含义相同。
C. 存亡，生存或灭亡，与“备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）中的“出入”用法相同。
D. 知，懂得、知道，与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）中的“知”含义不同。
【答案】C
【解析】“出入”为偏义复词，强调“进入”。
［参考译文］
在鄢陵之战中，晋国想争取郑国的归附，范文子不想这样做，说：“我听说，做人臣子的，能够使内
部和睦然后才能图谋国外，内部不和睦而去图谋国外，必然会出现内部纷争，何不姑且想办法争取国内的
和睦呢！”
楚军逼近晋军，晋军士兵和官吏都很担忧，打算谋划如何应战。范匄以公族大夫的身份赶紧走上前说：
“楚军现在把营地上的炉灶填平，堵塞水井，不撤退又能怎样呢？”范文子拿起戈来就追赶范匄，说：
“国家的生存或灭亡是出于天意，年轻人懂什么！而且并未征求你的意见，你就发言，这是奸行，一定要
进行杀戮。”
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4 分）
（齐桓公）三年，桓公将伐鲁，鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋
复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟曰：“鲁小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去
兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君
，
诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。
（节选自《管子》，有删改）
君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备。
【答案】您果真削弱了鲁国，各诸侯国又会把贪婪的名声加在您头上，以后有战事，小国愈加顽抗，大国
也制定措施防备意外。（“弱”“弥”“设备”1 分，大意1 分）
【解析】弱，削弱。弥，更，愈加。设备，制定措施防备意外。
［参考译文］
（齐桓公）三年，桓公将讨伐鲁国，鲁国不敢迎战，只在离国都五十里处，设关防守。鲁国请求比照
关内诸侯的地位，服从齐国，齐国也不会再侵略鲁国。桓公答应了。鲁国约请会盟说：“鲁国是小国，本
来不带剑，现在带剑会盟，就是以战争状态使各国诸侯知道，您还不如作罢。这次会盟请都免带兵器。”
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桓公说：“可以。”于是命令跟随的人不带兵器。管仲说：“不行。各诸侯国对您都很忌恨，您如果在这
时退避，是可以的。您果真削弱了鲁国，各诸侯国又会把贪婪的名声加在您头上，以后有战事，小国愈加
顽抗，大国也制定措施防备意外，对齐国都不利。”桓公没有听从。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：‘以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣
也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆，知白公谋，而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑
君，非圣贤之行也。’”
（子鱼［注］）诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，
惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公。是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立
一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此
年世不相值何？”曹明问子鱼曰：“观子诘墨者之辞，事义相反，墨者妄矣。假使墨者复起，对之乎？”
答曰：“苟得其礼，虽百墨吾亦明白焉。失其正，虽一人犹不能当前也。
（节选自《孔丛子·诘墨》，有删改）
［注］ 子鱼：孔鲋，孔子八世孙。
（1） 楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。
（2） 苟得其礼，虽百墨吾亦明白焉。
【答案】（1） 楚昭王在位的时候，夫子应昭王之聘前往楚国，因没有被任用而返回，周游于陈、宋、齐、
卫等国。（“如”“反”“周旋”各1 分，大意1 分）
（2） 如果（我的责问）符合礼法，即使一百个墨子我也能驳倒他。（“苟”“得”“虽”各1 分，大意
1 分）
【解析】
（1） 如，前往，到……去。反，同“返”，返回。周旋，此处指周游。
（2） 苟，如果；得，得当，适合；虽，即使。明白，使之明白，意译为驳倒。［参考译文］墨子说：
“齐景公向晏婴询问孔子的为人，晏婴却没有回答，景公再三询问，晏婴都不肯回答。景公说：‘对我谈
论孔子的人有很多，都认为他是圣贤，今天向你询问你却不回答，这是什么缘故？’晏婴说：‘我听说孔
子去楚国的时候，知道白公将要谋乱，还把石乞推荐给他。鼓动臣子以下犯上，教导臣子弑杀国君，这不
是圣贤应该做的事。’”（孔鲋）责问道：“楚昭王在位的时候，夫子应昭王之聘前往楚国，因没有被任
用而返回，周游于陈、宋、齐、卫等国。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回王孙胜，
封为白公。此时为鲁哀公十五年，夫子从卫国回到鲁国已经五年了。白公被封爵一年后，就图谋作乱。叛
乱之事发生在哀公十六年的秋天，而此时夫子已去世一百多天了。墨子为了诋毁圣人，凭空虚构不实之词。
然而此事在时间上根本不能吻合，又该作何解释呢？”曹明问孔鲋道：“我看您责问墨子的言论，墨子的
观点与论据都自相矛盾，墨家的理论是荒谬的。假如墨子能够复生，您还会和他们辩论吗？”（孔鲋）回
答说：“如果（我的责问）符合礼法，即使一百个墨子我也能驳倒他。假如我没有掌握正理，哪怕是一个
墨子我也抵挡不住。”
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考点3：实词活用的规律和辨识、翻译方法
1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
材料一：
夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。奢而
不制，弊将若之何？窭人①之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑，其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？
山林不能给野火，江海不能实漏卮②。淳朴之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。如此，
则人无完行，士无廉声；尚陵逼者为时宜，守检押者为鄙野，节义之民少，若是之俗，何法令之能避哉？
（节选自王安石《风俗》，有删改）
材料二：
国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与
贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存。道德诚浅，风俗诚薄，虽强且富，不救于短而亡。
人主知此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。
（节选自苏轼《上神宗皇帝书》，有删改）
［注］ ①窭人：贫穷人。②漏卮：有漏洞的盛酒器皿。
A. 要，指关键，与《孔雀东南飞并序》中“虽与府吏要”的“要”意思不同。
B. 殆，指大概，与《〈论语〉十二章》中“思而不学则殆”的“殆”意思不同。
C. 检押，即“检柙”，指规矩、法度，亦指纠正。
D. 厚，意为“使……淳厚”，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。
【答案】D
【解析】D 项，后者是形容词的意动用法，“认为……豪壮”。
［参考译文］
材料一：
上天抚爱养育的，是百姓；百姓牵系仰仗的，是君主。圣君对上要顺承上天的意志，对下要（代替上
天）做万民的君主，这关键在于使百姓获得安定和利益。奢侈之风不加以制止，弊端将会是怎样的呢？贫
穷人的孩子，连粗布做的衣服也没有完备；从事商业的人，不实诚的作伪行为没有完全得到抑止，这是什
么原因呢？大概是风俗还不完全淳朴吧！山林（的树）不能供得上荒山野地燃烧的火（的焚烧），江海
（的水）不能充满有漏洞的盛酒器皿。淳朴的风气消失了，那么贪得无厌的品行就会形成；贪得无厌的品
行形成了，那么国家从上到下的财力就会匮乏。像这样，人就没有完美的操行，士人就没有廉洁的声誉；
崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被当作鄙陋粗俗的人，有节操、义行的百姓减少，像这
样的风俗，怎么能使人避免触犯法令呢？
材料二：
国家存亡的原因，在于道德的浅深，（而）不在于（国力的）强弱；推算（历史上国家存在）时间长
短的（原因），在于风俗的厚薄，不在于（国家的）富有和贫困。道德如果深厚，风俗如果淳厚，（一个
国家）即使贫穷且弱小，（也）不妨碍（它）长久地存在。道德、风俗如果浅薄，（一个国家）即使强大
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且富有，（也）不能阻止（它）迅速地灭亡。君主知道这个道理，就（会）知道轻重了。因此我希望陛下
致力推崇道德使风俗淳厚，不希望陛下急切地追求功业与贪图（国家的）富裕强大。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
陈王涉读《国语》言申生事，顾博士［注］曰：“始余信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何
如？”答曰：“王何谓哉？”王曰：“晋献惑听谗，而书又载骊姬夜泣公，而以信入其言。人之夫妇夜处
幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，以诬愚俗也。故
使予并疑于圣人也。”博士曰：“不然也。古者，人君外朝则有国史，内朝则有女史。举则左史书之，言
则右史书之，以无讳示后世。故凡若晋侯、骊姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫设教之言，驱群俗，
使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事，累累若贯珠，可无疑矣。”
（节选自《孔丛子·答问》，有删改）
［注］ 博士：文中指孔鲋。
A. 夜，名词作状语，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。
B. 愚，指使人变得愚昧、愚笨，与《过秦论》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。
C. 掩，指掩藏、隐藏，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”词义不同。
D. 累累，指连续不断的样子，这里指排列分明的样子，与成语“罪行累累”中的“累累”词义不同。
【答案】B
【解析】文中的“愚”是形容词，指愚昧的。
［参考译文］
陈王涉读了《国语》里所讲述的申生（被害）之事，就来拜访孔博士，说道：“曾经我还是相信圣贤
之道的，但今天我才明白圣贤也并不诚实。先生您是怎么看的呢？”（孔鲋）回答说：“大王您为什么这
样说呢？”陈王涉说：“晋献公昏庸糊涂听信谗言（逼死了太子申生），但是史书上居然还记载了骊姬夜
里对晋献公哭诉，（献公）也因宠信骊姬而信以为真这样的事。人家夫妇二人夜里在黑暗的卧室里（说什
么、做什么），没有人能知道那些私事，即便换成平民百姓也是如此，更何况国君呢？所以我认为这种记
载不可信，不过是好事之人的凭空编造，来欺骗那些愚昧无知的凡夫俗子。这使我对圣人之言的真实性起
了疑心。”博士说：“不是这样的。古时候，君王的外朝有国史官，内朝则有女史官。（君王）的一举一
动和一言一语，左史、右史都会记载下来，毫无隐讳地告诉后人。所以，所有像晋侯和骊姬夫妇之间的那
种床前私语、房中秘事，（史官也必须照实记载，）不得隐瞒。至于（圣人）用来教化百姓的言论，（那
是为了）驱使凡夫俗子不知不觉地进入正道。现在您看的书里所记载的都是实有其事，（那些史实）连续
不断，就好像穿起来的珍珠一样（排列分明），是不必怀疑的。”
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才之可用也，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏。
故穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪之游荡，乐毅之疏贱，韩信之懦怯，黥布之徒隶；李靖用于罪累，
李勣收于降附：是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将，常视于勇。夫勇者，才之偏尔，未必无害。盖勇
必轻斗，未见所以必取胜之道也。大凡将以五才为体，所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，
五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严
不可以服强齐众。
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（节选自《武经总要》，有删改）
（1） 是岂以形貌阀阅计其间哉？而庸人论将，常视于勇。
（2） 非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士。
【答案】（1） 这难道是按照外貌和门第来考虑他们的差别吗？普通人在评定将士时，常常看重（他们
的）勇武。（“阀阅”“间”“视”各1 分，大意1 分）
（2） 没有诚信，就无法教导百姓和率领下属；没有仁爱，就无法使众人归附和安抚士兵。（“训”
“率”“附”各1 分，大意1 分）
【解析】
（1） 阀阅，门第，家世。间，差别，不同。视，看待,对待,意译为“看重”。
（2） 训，教导。率，率领。附，使动用法，使……归附。［参考译文］古代国家虽然安定，但必须经常
选择将领。选择将领的方法，只有审查他的才能是否可用，不因（距离）远而遗弃，不因（身份）低贱而
舍弃，不因（有）欺诈（行为）而疏远。因此穰苴在贫寒困苦中被提拔，吴起则在流离失所中得到了重用；
张仪游荡，乐毅卑微，韩信懦弱，黥布（只是）刑徒；李靖罪行累累而被起用，李勣是降伏者而被收用：
这难道是按照外貌和门第来考虑他们的差别吗？普通人在评定将士时，常常看重（他们的）勇武。（但）
勇武，只是才能的一部分，不一定没有害处。因为勇武必然（导致）轻率决斗，而不一定能找到必胜之道。
一般来说，将领应该具备五种才能于一身，所谓五才，一是智慧，二是诚信，三是仁爱，四是勇武，五是
威严。（如果）没有智慧，就无法预料敌人（的行动），并应对突发情况；没有诚信，就无法教导百姓和
率领下属；没有仁爱，就无法使众人归附和安抚士兵；没有勇武，就无法决策和战斗；没有威严，就无法
使强者服从和整治众人。
真题提升
1．[2024·广东揭阳三模]把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
今学使程公，招余馆署内，乃至其后园。一池泓映，怪石参列。然或立或卧者仅八，闻其一在藩署，
不知谁所移也。而余之徘徊于是园者，岂以石哉！方春夏之交，宿雨初霁，缓步其中，修竹女便娟，鸟声
格磔，榕阴参天，小桥斜拂水面，曲栏半毁，风吹衣影，不觉羁愁之如失也。且夫善游者，不惟其地，惟
其人；不惟其境，惟其时。千载以来，寂然都尽。余乃私而有之。夫以久客羁愁，忽据此园林之乐，以视
昔之据一国而不能有者，胜负何如也？今余又将去，恐后之来者，未必能乐余之乐，徒以古迹吊之也。是
为记。
（节选自《粤东学使后园记》，有删改）
（1） 方春夏之交，宿雨初霁，缓步其中，修竹女便娟。
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（2） 恐后之来者，未必能乐余之乐，徒以古迹吊之也。
【答案】（1） 正当春夏相交时，久雨初晴，缓缓步行在园中，（看见）长竹美好的样子。（“方”
“霁”“修”各1 分，大意1 分）
（2） 恐怕今后到这里的人，不一定能以我的快乐为快乐，而只将这座园林当作古迹来凭吊。（“恐”
“乐”“徒”各1 分，大意1 分）
【解析】
（1） “方”，正，当；“霁”，晴；“修”，长，高。
（2） “恐”，担心，恐怕；“乐”，以……为乐；“徒”，副词，只，仅仅。［参考译文］现在学政程
公，招我到署中居住，于是（我）走进了这后园。（看见）一池清水清澈相映，几块怪石并排杂列。（石
头）有的立着，有的卧着，只有八块，听说还有一块在布政使衙门，不知是谁移到那里去的。但我徘徊在
这后园中，难道是因为这些石头吗？正当春夏相交时，久雨初晴，缓缓步行在园中，（看见）长竹美好的
样子，鸟儿鸣叫，婉转动听，榕树参天，小桥斜拂水面，曲折的护栏已有一多半腐朽毁坏了，清风吹动衣
衫，不知不觉中，作客他乡的愁绪好像全都消失了。况且善于游历的人，（并）不在意所在之地，只在意
其中的人事；不在意游历的环境，只在意游历的时间。千年以来，（“仙湖”的繁华）全都消失殆尽。
（现在仅有）我独自享有此园。那长久客居引起的忧愁，忽然变作据有此园林的快乐，用以与当年想据有
一国而不能办到的人相比，究竟谁胜谁负呢？现在我又将离开这里，恐怕今后到这里的人，不一定能以我
的快乐为快乐，而只将这座园林当作古迹来凭吊。这就是我的记文。
2.[2024·山东济宁三模]把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5 分）
齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟，问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”
桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也。其
所以为墟者何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”
（节选自《新序·杂事第四》，有删改）
善善而恶恶，人之善行也。其所以为墟者何也？
【答案】赞扬好人而憎恶坏人，是人的很好的行为。郭氏之城变成废墟的原因是什么呢？（“善善”“恶
恶”各2 分，大意1 分）
【解析】“善善”中第一个“善”为形容词用作动词，意为“赞扬”，第二个“善”是形容词用作名词，
意为“好人”；“恶恶”中第一个“恶”为形容词用作动词，意为“憎恶”，第二个“恶”是形容词用作
名词，意为“坏人”。
［参考译文］
齐桓公到郊外出游，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址，就问当地的农人：“这是什么废墟？”农人说：
“这是郭氏故城的废墟。”齐桓公（又）问：“郭氏的故城为什么会成为废墟呢？”农人说：“（是）郭
氏赞扬好人而憎恶坏人（的缘故）。”齐桓公说：“赞扬好人而憎恶坏人，是人的很好的行为。郭氏之城
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变成废墟的原因是什么呢？”农人说：“赞扬好人却不去任用他，憎恶坏人又不铲除他，郭氏之城因此成
了废墟。”
3．[2024·广东高州三模]把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者
臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人
也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾
［注］
善鲍叔牙，
鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可
乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有
不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，
故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，
用竖刁而虫出于户。 人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，
贪戾而求王，舜弗能为。
（选自《吕氏春秋》，有删改）
［注］ 夷吾：管仲，字仲，也被称为夷吾。
（1） 夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直。
（2） 日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
【答案】（1） 我非常了解鲍叔牙，鲍叔牙的品性，清廉正直。（“善”“为人”“清廉洁直”各1 分，
大意1 分）
（2） 每天醉醺醺的却要装饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要称王天下，（即使）像虞舜
那样的首领也无法做到。（“饰服”“私利”“王”各1 分，大意1 分）
【解析】
（1） 善，形容词用作动词，非常了解；为人，指人品性方面的特征；清廉洁直，清廉正直。
（2） 饰服，装饰衣服；私利，名词用作动词，有私利之心；王，名词用作动词，称王。［参考译文］管
仲生病了，齐桓公前去慰问他，说：“您的病相当严重了，万一病情危急，发生国人无法回避的事，我将
把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我用尽力量和智慧，尚且没能够知道可以选谁，如今有病而且
危在旦夕，我又怎么能谈论它呢？”桓公说：这是大事啊，希望您能教导我。”管仲恭敬地答应了，说：
“您打算拜谁为国相？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我非常了解鲍叔牙，鲍叔牙
的品性，清廉正直，他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，便终生不
忘。”（桓公问：）“不得已的话，那么隰朋可以吗？”（管仲回答说：）“隰朋的为人，既能记识（上
世贤人而效法他们），又能不耻下问，自愧（其德）不如黄帝，又怜惜不如自己的人。他对于国政，不该
管的就不去打听；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于别人，无关大节的就装作没看见。不得
已的话，那么隰朋可以。”国相，是很高的官职。居于高位的人，不要在小处苛求，不要耍小聪明，所以
说：技艺高超的木匠不去亲自动手砍削，手艺高超的厨师不去亲自摆放食器，大勇之人不去亲自参加格斗，
能征善战的士兵不去从事寇贼做的事。桓公行事公正，排除私仇，起用管仲而成为五霸之首；后来他为了
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偏私，庇护所爱，任用竖刁而（导致死后国家大乱，尸体不得安葬，）尸虫爬满室内外。 人在年少时愚
昧，长大了就变得聪明了。所以聪明而用私，不如愚昧而行公。每天醉醺醺的却要装饰衣服，有私利之心
却要谋取公正，贪婪残暴却要称王天下，（即使）像虞舜那样的首领也无法做到。
4.（2024 高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能、受
谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言
事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正为此也安而能惧岂不为难”。
（节选自《贞观政要·君道》）
材料二：
帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：
“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方
大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人
则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌
曰：“魏征、王珪事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄
不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，
顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐
所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但觉其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所
以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉
不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足
矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。”
（节选自《新唐书·魏征传》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．侍中，秦时始置，隋改称纳言，唐复称侍中，为门下省长官，乃宰相之职。
B．“固靖等见官吏之所”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义相同。
C．“诚可恶”与“诚能见可欲”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。
D．所以，表方法、凭借，与（《石钟山记》）中“此世所以不传也”的“所以”含义相同。
【答案】D
【详解】本题考查学生掌握文化常识和文言文一词多义现象的能力。
A.正确。
B．正确。本来。句意：本来就是李靖等接见官吏的地方。/本来是当世的一位英雄人物。
C．正确。的确、确实/如果真的。句意：的确可恶。/如果真的能够做到一见到自己所喜欢的东西。
D．错误。表方法、凭借/……的原因。句意：这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。/这（就是）世上没
有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
故选D。
5．（2024 高三·全国·专题练习）阅读下面的文言文，完成文后的题目。
材料一：
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古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。
地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义、五官
之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不
畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，
而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死
者，以求爵禄也。士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。
故军士死节，而农民不偷也。今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：
道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令宦游，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战，上以诗
书与，则民学问。民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上与之也。瞋目扼腕
而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，
或谈议而索之，或事便嬖而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而
主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；
事不中法者，不为也。言中法，则听之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，
此治之至也。人君者不可不察也。
（节选自《商君书·君臣》）
材料二：
公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，
逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。
（节选自《韩非子·定法》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，文中是“奋力”的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意思相同。
B．宦游，指外出求官或做官，与唐代王勃诗中“同是宦游人”的“宦游”意思相同。
C．便嬖，君主左右受宠爱的人，与“便嬖不足使令于前与”中的“便嬖”意思相同。
D．相坐，指相连坐治罪，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。
【答案】A
【知识点】一般文言实词、一词多义、诸子散文
【详解】本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。
A.“意思相同”错误，不同。“疾”，奋力；/劲疾。句意：凡是人民奋力作战不畏死亡的。/声音并没有
加大。
B.正确。句意：可以让他们游走求官。/都是远离家乡，在外做官的人。
C.正确。句意：有的人依附权贵而获得奖赏。/左右受宠爱的大臣不够用呢？
D.正确。句意：设立告奸和相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情。/副使有罪，应该连坐到你。
故选A。
参考译文：
材料一：
古时没有君臣上下等级的时候，人民纷乱不得治理。所以圣人划分贵贱，设立爵位，建立名号，来
区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔，人口众多，物产丰富，所以分设五官来管理。人口众多就会产
生奸邪之事，所以创立法度作为行为标准来限制奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系、五官的职守、法
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律的限制，行事不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了；五官分设却没有常规，那就乱套了；
法度已经建立，而私惠风行，那么人民就不惧怕刑罚了。国君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事
才有常规；法度分明，人民才惧怕刑罚。法度不明，而要求人民服从法令，那是不可能的。百姓不服从法
令，却希望国君受到尊崇，即使有尧、舜那样的智慧，也不能做到。明君治理天下，遵照法度来处理政事，
按照功劳行赏。凡是人民奋力作战不畏死亡的，不过是为了求得爵禄。战士有斩得敌人首级、抓获俘虏的
功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸禄足够养活家人。农民不离开居所，足够奉养双亲，供给军队所需粮
草。因此，士兵才肯殊死战斗，农民才不情怠。当今的国君却不是这样，他们抛开法度而任人以智慧，不
注重功劳而任人以声誉。所以将士不肯作战而农民迁徙。我听说：引导百姓的关键在于国君的倡导。农民，
可以让他们务农作战，可以让他们游走求官，可以让他们致力做学问，这些都取决于国君的给予。国君按
战功给予赏赐，人民就奋勇作战；国君按人民所读《诗》《书》的水平赐予爵禄，人民就致力做学问。人
民对利益的追逐，好比水向低处流一样，是没有东西南北方向的选择的。人民可以获利而乐于做的事，就
是君主的赏赐。气势汹汹好尚勇武的人得到奖赏，游手好闲高谈阔论的人得到奖赏，成年累月攀附效力于
权贵的人得到奖赏。尊崇以上三种人，他们没有功劳而得到奖赏，那么，人民就要放弃农战而做这些事了。
有的人用空谈去求得奖赏，有的人依附权贵而获得奖赏，有的人用悍勇去争得奖赏。所以从事农战的人民
日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样，国家就会混乱，国土会被削减，军队弱而国君地位卑微。
产生这种结果的原因，是国君抛开法度而相信虚名。所以，明主重视法度。不合法度的言论不听，不合法
度的行为不推崇，不合法度的事情不做。言语符合法度，就听从；行为符合法度，就推崇；事情符合法度，
就去做。所以国家太平，国土扩大；军队强大，国君地位尊崇，这就是国家治理的最高境界，做国君的不
能不明察。
材料二：
商鞅治理秦国，设立告奸和相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情，使什伍之家互相监视、同受责罚，
该厚赏的一定厚赏，该重罚的一定重罚。百姓努力劳作也不休息，追赶敌人即使危险也不退却，所以国家
富足、军队强大。但是，君主没有术了解奸邪，只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。
6、（2024·河南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也，諰諰
然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也。曷谓乎威强乎汤武？汤武也者，乃能使说己者使耳。今楚
父死焉，国举焉，负三王之庙，而辟于陈蔡之间，然而秦使左案左，使右案右，是乃使仇人役也，此所谓
威强乎汤武也。曷谓广大乎舜禹也？曰：古者，百王之一天下、臣诸侯也，未有过封内千里者也。今秦南
乃有沙羡与俱，北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者，乃界于齐。是地遍天下也。威动海内，强殆中国，
此所谓广大乎舜禹也。然则奈何？曰：节威、反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正
是非，顺者错之，不顺者而后诛之。若是，则兵不复出于塞外，而令行于天下矣。若是，则虽为之筑明堂
于塞外而朝诸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之务也。
（节选自《荀子·强国》）
材料二：
大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸
侯叛弛，宗庙隳亡。夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。周道之成，周公之力也，虽有裨谌之草创，
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无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎
乱殷而非伊尹也。”
文学曰：“伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世
而夺。赋敛既烦数矣又外禁山泽之原内设百倍之利民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤
进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。譬若秋蓬被霜，遭风则零
落。虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕①不能存亡国也。”
（节选自《盐铁论·卷二》）
注释①〔微、箕〕微子，周代宋国的始祖。箕子，商王文丁的儿子。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庙，本义指宗庙，古时天子或者诸侯祭祀祖先的专门处所；文中指庙中的神主牌位。
B．界，接界、毗连，与《得道多助，失道寡助》“域民不以封疆之界”中的“界”意思不同。
C．凿枘，榫眼和榫头，凿枘相应，比喻互相投合；也比喻龃龉不合。文中意为前者。
D．被，蒙受、遭受，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“被”意思相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。
A.正确。句意：楚王背着三个先王的牌位。
B.正确。接界、毗连。/界限，边界。句意：与齐国接界。/使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能
依靠划定疆域的界限。
C.正确。句意：而没有周公和姜子牙的配合。
D. 错误。蒙受、遭受。/表被动。句意：好比秋天的蓬草遭到霜打之后。/诚实不欺却被怀疑，忠诚却被
毁谤。
故选D。
参考译文：
材料一：
强力的方法行不通，礼义的方法行得通。这说的是什么呢？”回答说：“说的是秦国。它的兵力比
商汤、周武王还要威武强大，它的领土比舜、禹还要广大，但是忧虑祸患多得不可胜数，提心吊胆地经常
怕天下各国团结一致来蹂躏自己，这就是我所说的强力的方法行不通。”为什么说兵力比商汤、武王还强
大？商汤、武王，能够使喜欢自己的人为己所用。现在楚王的父亲怀王死了，国都被攻陷了，楚王背着三
个先王的牌位逃到陈、蔡两地之间，然而秦国让他向左就向左，让他向右就向右，这是使仇人为自己所役
使，这就是所说的秦国的兵力比商汤、武王还威武强大。为什么说领土比舜、禹还广大？回答是：古时帝
王统一天下、臣服诸侯，疆域没有超过方圆千里的。当今秦国南面占据沙羡一带，北面与胡、貉相邻，西
面占有巴国与戎地，东面占有楚国的土地，与齐国接界。这是领土遍及天下。它的威势震慑天下，强大危
及中原，这就是所说的能力比舜禹还广大。那么该怎么办？回答是：节制威力返回到礼义上来，选用那些
端正诚实守信美好的君子治理天下，同他们一起参与国家政事，端正是非，顺从的国家不管它，不顺从的
就加以诛伐。像这样，那么军队不用再到塞外而政令就能通行于天下了。像这样，即使给秦王在关外修筑
明堂来使诸侯朝拜，也差不多可以办到了。当今之世，增加土地不如增加信用更为迫切。
材料二：
桑弘羊说：“秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而成就帝业。到了秦二世的时候，
由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。善于歌唱的人能使别人接
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续他的歌声，善于手工制作的人能使别人继承他的事业。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果。如
果只有裨谌（郑国大夫）为郑国起草政令，而没有子产（郑国改革家）来修改润色，只有周文王、周武王
制定的规章制度，而没有周公和姜子牙的配合，那么他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高亡秦的
事来非议商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷商这件事来指责伊尹一样。”
文学说：“伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没有断
绝。商鞅用严酷的法律作为秦国统治的基础，所以秦朝二世而亡。征收的赋税已经很繁重了，还要禁止人
民开发山林湖泊的资源，把巨额利润收归国有，使得人民没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，
提倡武力而奖励军功，这并不是不能扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就
越重。你们只知道商鞅为秦国开创了帝业，不知他也是给秦朝招致亡国的原因啊！好比秋天的蓬草遭到霜
打之后，被风一吹就零落了，即使有十个像子产那样善于为政的人，又有什么用呢？所以扁鹊不能使死人
的骨头长出肉来，微子（纣王长兄）和箕子（朝鲜开国国君，纣王的叔父）也不能挽救商朝的灭亡。”
7、[2024·江西八校联考]阅读下面的文言文，完成题目。
司城子罕相宋。谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸
人止。赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止。奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，
人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，
吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲之，百姓附
之。居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”《老子》曰：“鱼不可脱于渊，国之利
器不可以借人。”此之谓也。
（节选自《说苑·君道》，有删改）
（1）．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 劝，鼓励，与《兼爱》中“故子墨子曰不可以不劝爱人者”的“劝”意思相同。
B. 当，掌管，担当，与《六国论》中“当与秦相较”的“当”意思相同。
C. 善，形容词作名词，喜欢的事，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”的用法不同。
D. 借，付与，与《项脊轩志》中“借书满架”的“借”意思不同。
（2）．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4 分）
居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”
【答案】（1）．B
（2）．过了一年，子罕就赶走了宋国君主而独占宋国政权。所以说：“不要使君王变弱而使大夫强
大。”［“期年”“专”和使动用法（“弱”“强”）各1 分，大意1 分］
【解析】
（1）．B 项，“当与秦相较”的“当”是通假字，同“倘”，倘若。两者意思不同。C 项，“素善留侯张
良”中的“善”是形容词作动词。D 项，“借书满架”的“借”意思是“暂时使用别人的东西”。
（2）．“期年”，满一年；“专”，独占，专擅；“弱”，使动用法，使……变弱，削弱；“强”，使
动用法，使……强大。［参考译文］司城子罕做了宋国国相。他对宋国君主说：“国家的安危，百姓的治
乱，在于君王所施行的赏罚。奖赏适当，圣贤之人就会受到鼓励；刑罚恰当，奸猾之人的行为就会被禁止。
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赏罚不适当，那么圣贤之人受不到鼓励，奸猾之人的行为也不会被禁止。奸佞邪恶的人勾结成党，欺瞒尊
长，蒙蔽君王，来争夺爵位和俸禄，不能不谨慎。那奖赏、恩赐之类的事，是人们喜欢的，君王您自己施
行它；惩处、杀伐之类的事，是人们憎恨的，我请求掌管它。”宋国君主说：“好，你专管那些人们所厌
恶的事，我施行那些人们喜欢的事，我的机敏就不会被诸侯取笑了。”于是宋君施行赏赐之权，而把专主
刑罚的权力给予子罕。国人知道刑杀的威权，专掌在子罕手中，大臣亲近他，百姓归附他。过了一年，子
罕就赶走了宋国君主而独占宋国政权。所以说：“不要使君王变弱而使大夫强大。”《老子》说：“鱼儿
不能离开深潭，国家的权柄不能付与别人。”说的就是这个道理。
8．[2024·浙江衢州、丽水、湖州联考]把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4 分）
臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，
表里无贰，颠末不渝，然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，
小大不能以相维，而天下之患有不可终穷者矣。
（节选自《论士大夫风俗》，有删改）
然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。
【答案】然后平时做事有增益，情况危急时可以依靠。（“平居”“裨”“缓急”各1 分，大意1 分）
【解析】平居，平时。裨，增益。缓急，偏义复词，单指危急。
［参考译文］
我听说与君主共同掌管天下的，只有少数几位大臣罢了。与少数几位大臣共同治理政事的，只有朝廷
内外百名办事的官员罢了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至终不改变内心，然后平时做事有增益，
情况危急时可以依靠。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成还是反对的意见，都无
助于事情的解决，大小官员不能相互联结（形成一个整体），那么天下的忧患不能有穷尽的时候了。
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