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第06 讲 概括分析文意主、客观题（专项练习 解析版）
目录
考点专练..........................................................................................2
考点1：概括文意客观题......................................................2
考点2：文意理解主观题（文言简答题）..........................4
考点专练
考点1：概括文意客观题
1、阅读下面的文言文,完成题目。
1
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孔子曰:“德不孤,必有邻。”夫施德者贵不德,受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君,而不求其赏；君持
施以牧下,而无所德。故《易》曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。”
秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉。穆公谓曰:“是吾骏马也。”诸人皆惧
而起。穆公曰:“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦穆公，
围之。往时食马肉者相谓曰:“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归。
此德出而福反也。
赵宣孟［注］将上之绛,见翳桑下有卧饿人不能动。宣孟止车,为之下飧,自含而
之。饿人再咽而能视。
宣孟问:“尔何为饥若此?”对曰:“臣宦于绛,归而粮绝,羞行乞,以故至若此。”宣孟与之壶飧、脯二朐,
再拜顿首受之,不敢食。问其故,对曰:“向者食之而美,臣有老母,将以贡之。”宣孟曰:“子斯食之,吾更
与汝。”乃复为之箪食,以脯二束与钱百,去之绛。居三年,晋灵公欲杀宣孟,置伏士于房中，召宣孟而饮之
酒。宣孟知之，中饮而出。灵公命房中士疾追杀之。一人追疾,先及宣孟,见宣孟之面曰:“吁,固是君耶!
请为君反死。”宣孟曰:“子名为谁?”反走且对曰:“何以名为?臣是夫桑下之饿人也。”还斗而死,宣孟
得以活。此所谓德惠也。故惠君子,君子得其福;惠小人,小人尽其力。夫德一人犹活其身,而况置惠于万人
乎?故曰：德无细,怨无小。岂可无树德而除怨，务利于人哉？利出者福反,怨往者祸来,刑于内者应于外,
不可不慎也，此《书》之所谓“德无小”者也。《诗》云:“赳赳武夫,公侯干城”“济济多士,文王以
宁”。人君胡可不务爱士乎?
（选自《说苑·复恩》，有删改）
［注］ 赵宣孟:赵盾,春秋时晋国大臣。
1．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 施行恩德的人以不求报答为贵,接受恩惠的人以必定报答为高尚,这与孔子所说的有道德的人不会孤独,
必然会有志同道合的人相伴意义相近。
B. 那些分吃秦穆公的骏马肉的人都害怕,但秦穆公告诉他们,吃骏马肉不饮酒,会有人来刺杀他们,就依次
赏给他们酒喝,杀马的人都感到羞惭。
C. 枯桑下躺着一个饿得不能动弹的人,被赵盾喂了两口饭后,方能睁开眼睛看,他前往绛城求仕,归途中断
了干粮,羞于向人乞讨才饿成这样。
D. 武士报恩果断,说要返回作战,赵盾想问那武士的名字,武士边往回跑边说不需要知道名字,自己就是枯
桑下饥饿的人。
【答案】1．B
【解析】“食骏马肉不饮酒者杀人”意思是吃骏马肉不饮酒的人会丧命。
2．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 秦穆公外出时丢了骏马,他亲自前去寻找,发现竟然有人杀死了他的骏马,正在一起分着吃马肉。
B. 赵盾要上绛城去,路上遇到饥饿者,不仅亲自喂他吃饭,最后还给他一篮饭食、两捆干肉和一百钱,可见
赵盾为人好施恩德。
C. 追杀赵盾的武士看见赵盾的面容,认出赵盾,竟然当场做出相反的决定,这能说明先前施与恩德,日后影
响巨大。
D. 施恩惠给君子,君子能为你带来福佑;施恩惠给平民百姓,为他尽自己的力量,却不会得到任何回报。
【答案】D
2
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【解析】原文说的是“惠小人,小人尽其力”。
3．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 臣子劳苦辛勤,不求君王赏赐;君王执政施恩,不求臣民感激,所以《周易》中说,劳苦而不夸耀,有功而
不自居,这样的人淳厚到了极点。
B. 晋国围困秦穆公,以前吃马肉的人拼死报答秦穆公给予的恩惠,秦穆公终于解除危难,战胜晋军,并擒获
晋惠公。这是给人恩惠而得到福报。
C. 晋灵公派武士追杀赵盾。因为赵盾曾经不仅给武士食物,还到武士家给武士母亲食物,武士为报恩返回
去拼杀而死,赵盾因此得以活命。
D. 恩惠没有微小的,给人利益的人会得到福佑回报,使人怨恨的人会招来灾祸,礼法在内心如何就会反映在
外表,这一点在《尚书》中有相似的阐述。
【答案】C
【解析】“到武士家”无中生有。
4．文中“杀马者皆惭而去”的具体原因是什么?请简要说明。（3 分）
【答案】①秦穆公见他们杀了自己的马并食其肉,不予追究。②秦穆公还说食马肉不饮酒会死,依次赏酒给
他们喝。（1 点2 分，2 点3 分）
［参考译文］孔子说:“有道德的人不会孤独,必然会有志同道合的人相伴。”施行恩德的人以不求报答为
贵,接受恩惠的人以必定报答为高尚。所以臣子劳苦辛勤为君王服务,并不是为了求得君王的赏赐；君王执
政施恩来治理臣民,并不是为了求得感激。所以《周易》中说:“劳苦而不夸耀,有功而不自居,这种人淳厚
到了极点。”秦穆公曾经外出时丢了他的骏马,他亲自前去寻找它,发现有人已经杀死了他的骏马,正在一
起吃马肉。秦穆公对他们说:“这是我的骏马。”那些人都吓得站了起来。秦穆公说:“我听说吃骏马肉不
饮酒的人会丧命。”马上依次赏给他们酒喝。杀马的人都感到羞惭而离去。过了三年,晋国攻打秦穆公，
包围了他。以前吃马肉的那些人在一起相互说:“可以出力为国君拼死作战,报答吃马肉得酒的恩惠了。”
于是他们冲破了晋军的围困,秦穆公最终能够解除危难,战胜晋军,擒获晋惠公后回归。这就是给人恩惠而
得到福报。赵盾将要上绛城去,在路上看见枯桑下躺着一个饿得不能动弹的人。赵盾让车子停住,下车给那
人喂饭,用口含着饭喂他。那挨饿的人咽了两口饭后方能睁开眼睛看。赵盾问他:“你为什么饿成这个样
子?”那人回答说:“我前往绛城求仕,归途中断了干粮,不好意思向人乞讨,因此到了这种地步。”赵盾给
他一壶水和两块干肉,那人拜了两拜并叩头接受了食物,却不敢再吃。赵盾问他原因,那人回答说:“刚才吃
的东西味道很美,我还有年迈的母亲,想要带回去献给她。”赵盾说:“你就吃了这些吧,我另外再给你。”
于是又给那人装了一篮饭食,还给了两捆干肉和一百钱,然后离开前去绛城。过了三年,晋灵公想要杀死赵
盾,在房中安排埋伏了武士,然后召见赵盾并与他饮酒。赵盾知道了这个阴谋,饮酒时中途借故离开。晋灵
公命房中武士立即追杀他，有一个武士追得很快,先追上赵盾,看见赵盾的面容后说:“啊,果然是您啊!请
让我为您返回去战死。”赵盾问道:“你叫什么名字?”那武士边往回跑边回答说:“要知道名字干什么?我
就是枯桑下饥饿的那个人。”武士返回拼杀而死,赵盾因此能够活命。这就是所说的施德得惠。因此施恩
惠给君子,君子能为你带来福佑;施恩惠给平民百姓,平民百姓能为你尽心竭力。给一个人恩惠就能救活自
己性命,何况施恩惠给万民呢?所以说恩惠没有微小的,怨恨也没有微小的。难道可以不建树恩德而消除怨
3
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恨、务必使人得到好处呢？给人利益的就会有福报,使人怨恨的会招来灾祸,礼法虽是内在的也会在外表上
流露出来,不能不谨慎啊。这就是《尚书》所说的“恩惠没有微小的”的道理。《诗经》说:“武士气概雄
赳赳，是那公侯好心腹”“众多人才齐聚一堂,文王的国家就因此安宁”。国君怎么可以不务求爱惜士人
呢?
考点2：文意理解主观题（文言简答题）
1.(2024·合肥模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
二十一年七月,越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰:“吴可伐耶?”包胥
曰:“夫吴,良国也,传贤于诸侯。敢问君王之所战者何?”越王曰:“在孤之侧者,饮酒食肉未尝不分;孤之
饮食不致其味,听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰:“善则善矣,未可以战。”越王曰:“越国之中,吾博
爱以子之,忠惠以养之;吾修令宽刑;施民所欲,去民所恶;称其善,掩其恶。愿以此战。”包胥曰:“善则善
矣,未可以战。”王曰:“邦国南则距楚,西则薄晋,北则望齐,春秋奉币、玉帛以贡献焉未尝敢绝。愿以此
战。”包胥曰:“善哉!无以加斯矣,犹未可战。”
(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》,有删改)
有人评价吴越争霸后期“夫差失道,越亦贤矣”,越王之“贤”在材料中体现在哪些方面?(3 分)
答案:①勤俭节约,与民同甘共苦。越王将食物分给身边的人,饮食节俭,不贪享乐。②爱民如子,放宽刑罚。
越王除去百姓憎恶的东西,赞扬百姓善意的行为。③交好邻国。越王与楚国、晋国、齐国保持良好的外交
关系。(每点1 分)
【解析】在概括人物形象时,考生可以结合文本的行文思路确定答题区间。如本题要求分析越王之“贤”,
申包胥的评价“善则善矣”就明确了答案在越王与申包胥的对话之中。根据“在孤之侧者,饮酒食肉未尝
不分;孤之饮食不致其味,听乐不尽其声”中的“未尝不分”可知,越王把食物分给身边的人,与民同甘共苦;
根据“博爱以子之,忠惠以养之;吾修令宽刑;施民所欲,去民所恶;称其善,掩其恶”中的“博爱”“忠惠”
“宽刑”可知,越王爱民如子,放宽刑罚,除去百姓憎恶的东西,赞扬百姓善意的行为;根据“邦国南则距楚,
西则薄晋,北则望齐,春秋奉币、玉帛以贡献焉”中的“奉币、玉帛”可知,越王与楚国、晋国、齐国都能
保持良好的外交关系。
附【译文】
二十一年七月,越王又全部调动国内的士兵攻打吴国。正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问
申包胥说:“吴国可以攻打吗?”申包胥说:“那吴国,是个善良的国家啊,在诸侯各国都传颂着他们的贤德。
我胆敢问一下大王凭什么和他们作战?”越王说:“在我身边的人,我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们
的;我吃饭不吃五味俱全的菜肴,听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“这些
做法好倒是好,但还不可以靠它们去作战。”越王说:“越国之内的民众,我以博大的爱心把他们当作孩子
来对待,以忠厚仁爱之心供养他们;我修改法令,放宽刑罚;布施民众追求的东西,除去民众憎恶的东西;赞扬
他们的善行,掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“这些做法好倒是好,但仍不可以靠它
们去作战。”越王说:“我越国(在天下之中,)南边则到楚国和他们结交,西边则依附晋国,北边则敬仰齐国,
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一年四季拿财物、礼品贡献给他们,从未敢间断过。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“好啊!没有什么
能超过这个了,但还不可以去作战。”
2.(2024·南通模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
墨子曰:“孔子见景公,公曰:‘先生素不见晏子乎?’对曰:‘晏子事三君而得顺焉,是为三心,所以不
见也。’公告晏子。晏子曰:‘三君皆欲其国安,是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影,今孔子伐树削迹,不
自以为辱;身穷陈蔡,不自以为约。始吾望儒贵之,今则疑之。’”(孔鲋【注】)诘之曰:“若是乎?孔子、晏子
交相毁也。小人有之,君子则否。孔子曰:‘灵公污而晏子事之以整,庄公怯而晏子事之以勇,景公侈而晏子
事之以俭。晏子,君子也。’梁丘据问晏子曰:‘事三君而不同心,而俱顺焉,仁人固多心乎?’晏子曰:‘一
心可以事百君,百心不可以事一君。故三君之心非一也,而婴之心非三也。’孔子闻之曰:‘小子记之,晏子
以一心事三君,君子也。’如此,则孔子誉晏子,非所谓毁而不见也。景公问晏子曰:‘若人之众,则有孔子
贤乎?’对曰:‘孔子者,君子行有节者也。’晏子又曰:‘盈成匡,父之孝子,兄之悌弟也。其父尚为孔子门
人,门人且以为贵,则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修,己之罪也。不幸而屈于人,
己之命也。伐树削迹,绝粮七日,何约乎哉?若晏子以此而疑儒,则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨》)
【注】孔鲋:字子鱼,孔子八世孙。
孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性,实则违反了下表中的逻辑规律,请根据材料列举一例,指出其中的
逻辑错误。(3 分)
逻辑规律简表
逻辑规律
同一律
不矛盾律
排中律
充足理由律
符号
A 是A
A 不是非A,A 和非A
必有一假
A 和非A 必有一真
A 真,是因为B 真,B 也
能推出A
例子
喜马拉雅山是世界上
最高的山
任意一个负数都不
是非负数
这个数要么是0,
要么不是0
三角形,内角度数之
和为180 度
答案:由儿子孝悌(B 真)推断出父亲品德高尚(A 真),由弟子品德高尚(B 真)推断出老师高贵贤能(A 真)。此
处推断错误:B 真无法推断出A 真,违反了充分理由律。理由真实,但与结论无必然联系,属于强加因果。
【解析】孔鲋的论说中,“其父尚为孔子门人,门人且以为贵,则其师亦不贱矣”,意思是他的父亲是孔子的
弟子,弟子尚且认为值得尊敬,那么他的老师也不会被轻贱。如果弟子值得尊敬,那么老师也必然值得尊敬
之间没有必然的联系。虽然理由真实,但与结论无必然联系,属于强加因果,违反了充分理由律。
附【译文】
墨子说:“孔子拜见景公,景公说:‘您向来不会见晏子吗?’孔子回答说:“(我听说)晏子侍奉三位君
主而且能够顺利,这是三种不同的心思,所以不见他。景公(把这些话)告诉晏子。晏子说:‘三位君主都想
要使国家安定,因此我才能够顺利。听说君子独自站立不会对着影子惭愧,如今孔子遭受伐树削迹的驱逐,
却不自认为是耻辱;自己在陈国、楚国之间处于困境,并不自认为穷困。当初我看见儒者很尊重他们,现在
我看见儒者开始怀疑他们了。’”(孔鲋)诘问他说:“像这样吗?孔子、晏子互相诋毁。小人会这样做,君
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子不这样做。孔子说:‘灵公品行不好但是晏子用使国家整顿来侍奉他,庄公胆怯晏子用勇敢的品行来鼓励
他,景公奢侈晏子用节俭的品行来奉劝他。晏子,是君子啊。’梁丘据问晏子说:‘您侍奉过三个君主,君主
的心思是不一样的,而您全都顺从他们,仁人难道有许多忠心吗?’晏子回答说:‘一种忠心能够侍奉多个君
主,多种忠心不能侍奉一个君主。所以三位君主的心不是一致,我不是三种心思。’孔子听说了这件事说:
‘你们记住这些话,晏子是用一种忠心来侍奉三个君主,是君子啊。’像这样,孔子赞誉晏子,不是所说的毁
谤他不和他相见。景公问晏子说:‘像这么多的人,有比孔子贤能的吗?’晏子回答说:‘孔子,是君子,是行
为有节操的人。’晏子又说:‘盈成匡,(是)孝顺父亲的儿子,(是)敬爱兄长的弟弟。他的父亲是孔子的弟
子,弟子尚且认为值得尊敬,那么他的老师也不会被轻贱。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不
美好,是自己的罪过。不幸屈于人之下,是自己的命运。被人拔掉大树,(吓得)销声匿迹,断绝七天的粮食,
有什么穷困的?如果晏子因为这些怀疑儒家,那么晏子也不值得被认为贤能了。”
3.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
材料一:
上欲以高昌为州县,魏征谏曰:“陛下初即位,文泰夫妇首来朝,其后稍骄倨,故王诛加之。罪止文泰可
矣,宜抚其百姓,存其社稷,复立其子,则威德被于遐荒,四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县,则常须千余
人镇守,数年一易,往来死者什有三四,供办衣资,违离亲戚,十年之后,陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺
帛以佐中国,所谓散有用以事无用,臣未见其可。”上不从,九月,以其地为西州,以可汗浮图城为庭州,各置
属县。乙卯,置安西都护府于交河城,留兵镇之。
(节选自《资治通鉴·唐纪十一》,有删改)
材料二:
初,高昌既平,岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏,以为:“圣王为治,先华夏而后夷狄。陛下兴兵取
高昌,数郡萧然,累年不复;岁调千余人屯戍,远去乡里,破产办装。又谪徙罪人,皆无赖子弟,适足骚扰边鄙,
岂能有益行陈!所遣多复逃亡,徒烦追捕。加以道涂所经,沙碛千里,冬风如割,夏风如焚,行人往来,遇之多
死。设使张掖、酒泉有烽燧之警,陛下岂得高昌一夫斗粟之用,终当发陇右诸州兵食以赴之耳。然则河西者,
中国之心腹;高昌者,他人之手足;奈何糜弊本根以事无用之土乎!且陛下得突厥、吐谷浑,皆不有其地,为之
立君长以抚之,高昌独不得与为比乎!叛而执之,服而封之,刑莫威焉,德莫厚焉。愿更择高昌子弟可立者,使
君其国,子子孙孙,负荷大恩,永为唐室藩辅。内安外宁,不亦善乎!”上弗听。及西突厥入寇,上悔之,曰:
“魏征、褚遂良劝我复立高昌,吾不用其言,今方自咎耳。”
(节选自《资治通鉴·唐纪十二》,有删改)
在如何对待高昌的问题上,魏征与褚遂良的观点有何相同之处?(3 分)
答案:①都认为怒不迁众,应抓获叛逆者治罪,以安抚其他百姓。②都认为应该再立高昌国王。③都认为将
高昌设为州县消耗财力、物力、人力,且得不偿失。④都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。⑤
都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。(每点1 分,答出三点即可)
【解析】本题要求分析魏征与褚遂良在对待高昌的问题上的相同之处。通读材料,材料一体现魏征的观点,
材料二体现褚遂良的观点,解答时需要结合两则材料分析概括。根据材料一中的“罪止文泰可矣,宜抚其百
姓”和材料二中的“叛而执之,服而封之”可概括出相同点:都认为怒不迁众,应抓获叛逆者治罪,以安抚其
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他百姓。根据材料一中的“存其社稷,复立其子”和材料二中的“愿更择高昌子弟可立者,使君其国,子子
孙孙,负荷大恩,永为唐室藩辅”可概括出相同点:都认为应该再立高昌国王。根据材料一中的“今若利其
土地以为州县,则常须千余人镇守,数年一易,往来死者什有三四,供办衣资,违离亲戚……所谓散有用以事
无用,臣未见其可”和材料二中的“陛下兴兵取高昌,数郡萧然,累年不复;岁调千余人屯戍,远去乡里,破产
办装。又谪徙罪人,皆无赖子弟,适足骚扰边鄙,岂能有益行陈……奈何糜弊本根以事无用之土乎”可概括
出相同点:都认为将高昌设为州县消耗财力、物力、人力,且得不偿失。根据材料一中的“存其社稷”和材
料二中的“且陛下得突厥、吐谷浑,皆不有其地,为之立君长以抚之,高昌独不得与为比乎”可概括出相同
点:都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。根据材料一中的“则威德被于遐荒,四夷皆悦服矣”和
材料二中的“叛而执之,服而封之,刑莫威焉,德莫厚焉”可概括出相同点:都认为保全高昌有利于宣扬唐朝
威德。
附【译文】
材料一:
太宗想将高昌改为州县建置,魏征劝谏道:“陛下刚即位时,文泰夫妇首先来到朝中拜见,此后逐渐骄傲
自大,所以加以诛伐。只问罪文泰一人就可以了,应当安抚高昌百姓,保存其社稷,宽恕他的儿子并立他的儿
子为可汗,那么皇上的威德就可以达到荒远的地方,周边国家就都会心悦诚服了。如今要是贪图高昌的土地
将它改置成唐的州县,那就必须要有一千多人常年在那里镇守,几年一换,来来往往死掉十分之三四,置备衣
物,远离亲人,十年以后,陇右一带将耗费殆尽。陛下最终还是不能得到高昌的一点粮食一丝布匹来供给大
唐,这就是所说的分散有用的资财来供奉无用的东西,我觉得不可行。”太宗没有听从魏征的意见,九月,将
高昌所在地改置成西州,把可汗浮图城改置成庭州,并各设所辖县。乙卯日,又在交河城设立安西都护府,留
下兵力镇守。
材料二:
起初,平定高昌以后,唐朝每年征发一千多名士卒驻守在当地,褚遂良上奏,认为:“自古圣王治理天下,
都是先华夏而后四方边族。陛下派军队攻取了高昌,当地数郡一片萧条,多年恢复不了;又每年征调一千多
人驻扎戍边,远离乡土,破产来置备行装。而且又将犯人流放到此地,这些人都是些无赖之徒,正好骚扰边境,
哪能有益于排兵布阵!这些人又多次逃亡,白白地增加追捕的烦恼。再加上一路上所经过的地区,千里大沙
漠,冬季风吹如刀割,夏季风吹如火烧,行人来来往往,遇见这种情况往往难逃一死。假使张掖、酒泉有烽火
报警,陛下难道还指望用高昌的一个兵一斗粮吗,最终还是要征发陇右各州兵马粮草赶赴救援。然而河西地
带,是我大唐的心腹;高昌,不过是他人的手足;为什么要荒废根本来占有无用的土地呢?而且陛下打败突厥、
吐谷浑后,都没有占有他们土地,而为他们重立君长加以安抚,唯独高昌不能与他们相比吗?叛离者将其抓获,
服顺者封授他们官职,刑罚没有比此更威严的,恩德没有比这更高厚的。希望陛下另外选择可以立为可汗的
高昌王子,让他成为高昌的一国之主,子子孙孙,感念陛下的大恩大德,永远做大唐帝国的藩王。内部安定外
围宁静,这不是很好的事吗?”太宗没有听从他的意见。等到西突厥进犯,太宗十分后悔,说道:“魏征、褚
遂良都劝朕再立高昌国王,朕不采纳他们的建议,如今正是咎由自取呀!”
4.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质’,
公明仪曰:‘古人之三月无君则吊。’”“三月无君则吊,不以急乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家
也。《礼》曰:‘诸侯耕助以供粢盛,夫人蚕缫以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。’惟
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士无田,则亦不祭;牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”曰:
“士之仕也犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”
(节选自《孟子·滕文公下》,有删改)
孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比,其目的是什么?(3 分)
答案:以农夫不丢弃自己的农具类比读书人想做官,解释孔子去他国要带着见面礼的原因:谋求仕途。(3 分)
【解析】题干不仅要求分析孟子言论的目的,还考查了类比的手法,可谓一箭双雕,十分新颖。首先考生要
从文中找出孟子言论中提及“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”的相关内容,明确孟子为什么要说这句话。然后
找出孟子提出的关键词“耒耜”的类比点。考生要理解“耒耜”是古代农具,孟子以农夫无论到哪里都不
会舍弃自己的农具,类比前文提到的士“出疆必载质”,即读书人外出求官一定要带见面礼。并且文中还隐
含了另一个类比,即以农民不舍弃农具类比读书人想做官,同时也解释了孔子去他国要带见面礼的原因:谋
求仕途。
附【译文】
周霄问道:“古代的君子做官吗?”孟子答道:“做官。《传》上说:‘孔子要是一连几个月没有君主任
用他,就惶惶不安,离开一个国家,一定要带着见面礼(以便和别国国君见面)’,公明仪也说:‘古代的人一
连几个月没有君主任用,他就会悲伤。’”周霄便说:“一连几个月没君主任用就会悲伤,不是太性急了
吗?”孟子答道:“士失掉官位,就好像诸侯失去国家。《礼》说过:‘诸侯亲自参加耕种,是为了供给祭品;
夫人亲自养蚕缫丝,是为了供给祭服。牛羊不肥壮,祭品不洁净,祭服不具备,不敢祭祀。’士若没有(供祭
祀用的)田地,那也不能祭祀。牛羊、祭具、祭服不具备,不敢祭祀,也就不能举行宴会,难道他不会悲伤
吗?”周霄又问:“离开国界一定要带上见面礼,为什么呢?”孟子答道:“士做官就好像农民耕田,农民难道
会因为越过国境线便放弃他的农具吗?”
5、阅读下面的文言文,完成后面的题目。(5 分)
齐南康侯子恪及弟祁阳侯子范尝因事入见,上从容谓曰:“天下公器,非可力取,苟无期运,虽项籍之力
终亦败亡。宋孝武性猜忌,兄弟粗有令名者皆鸩之,朝臣以疑似枉死者相继。然或疑而不能去,或不疑而卒
为患,如卿祖以材略见疑,而无如之何。湘东以庸愚不疑,而子孙皆死其手。我于时已生,彼岂知我应有今日!
固知有天命者非人所害。我初平建康,人皆劝我除去卿辈以壹物心,我于时依而行之,谁谓不可!正以江左以
来,代谢之际,必相屠灭,感伤和气,所以国祚不长。又,齐、梁虽云革命,事异前世,我与卿兄弟虽复绝服,宗
属未远,齐业之初亦共甘苦,情同一家,岂可遽如行路之人!卿兄弟果有天命,非我所杀;若无天命,何忽行此!
适足示无度量耳。且建武涂炭卿门,我起义兵,非唯自雪门耻,亦为卿兄弟报仇。卿若能在建武、永元之世
拨乱反正,我岂得不释戈推奉邪!我自取天下于明帝家,非取之于卿家也。昔刘子舆自称成帝子,光武言:
‘假使成帝更生,天下亦不复可得,况子舆乎!’曹志,魏武帝之孙,为晋忠臣。况卿今日犹是宗室,我方坦然
相期,卿无复怀自外之意!小待,当自知我寸心。”子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,子恪、子范、子质、子显、
子云、子晖并以才能知名,历官清显,各以寿终。
(节选自《资治通鉴》)
子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,为何都能“各以寿终”?请简要分析。(5 分)
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答案:①武帝知天命,有天命的人害不了,没天命的人不必害,杀掉子恪兄弟显得武帝没有度量;②武帝认为,
每次改朝换代时总要残杀屠灭,这种行为有伤和气,会影响国运;③创业之初,武帝和子恪兄弟曾同甘共苦,
情同一家,关系密切;④武帝起兵既是为自雪家耻,也是为子恪兄弟报仇;⑤子恪兄弟有才能,为官清廉显要,
能为国家做出贡献。(答出三点即可得满分)
【解析】题干要求分析子恪兄弟十六人“各以寿终”的原因,即武帝没有杀害他们的原因。从“固知有天
命者非人所害”“卿兄弟果有天命,非我所杀;若无天命,何忽行此!适足示无度量耳”来看,武帝懂得天命,
认为有天命的人别人害不了,没天命的人没必要杀掉,由此可得答案①;从“正以江左以来,代谢之际,必相
屠灭,感伤和气,所以国祚不长”来看,武帝认为杀掉子恪兄弟会伤和气,影响国运,由此可得答案②;从“我
与卿兄弟虽复绝服,宗属未远,齐业之初亦共甘苦,情同一家”来看,武帝是重情义的人,他们曾同甘共苦,情
同一家,关系密切,由此可得答案③;从“我起义兵,非唯自雪门耻,亦为卿兄弟报仇”来看,武帝起兵既是为
自雪家耻,也是为子恪兄弟报仇,自然不会杀害他们,由此可得答案④;从“子恪兄弟凡十六人,皆仕梁……
并以才能知名,历官清显,各以寿终”来看,子恪兄弟们有才能,都在朝为官,且为官清廉显要,能为国家做出
贡献,武帝更没有理由杀他们,由此可得答案⑤。
附【译文】
齐南康侯子恪和弟弟祁阳侯子范曾经因事拜见皇帝,皇帝从容地对他们说:“天下的名位、爵禄,不可
以力取,假如没有运气,即使有项羽之力,终究还是要失败。宋孝武帝生性猜忌,兄弟中稍有些好名声的,都
被他用毒药害死,朝廷中的臣子们因被猜疑而冤枉死去的一个接着一个。然而,有的虽然被猜疑却不能把他
除去,有的虽然不被猜疑却最终成为后患,比如你们的祖父因才略而被猜疑,却拿他一点儿办法也没有。湘
东王因为平庸愚笨而不被猜疑,但是宋孝武帝的子孙都死在他手中。我在那时已经出生,他怎么知道我会有
今天啊!因此可知,有天命的人是别人害不了的。我刚平定建康之时,人们都劝我除掉你们以便统一人心,我
当时依照这一建议而行事,谁会说不可以啊!(我之所以没有这样做,)正是因为考虑到江左以来,每到改朝换
代的时候,总是要进行残杀屠灭,有伤和气,所以国运都不能长久。另外,齐、梁虽然说是改换天命,但是事
情与前代不同,我与你们兄弟虽然出了五服,但是宗属关系并不太远,而且齐国创业之初,也曾经同甘共苦过,
情同于一家,怎么可以一下子就变成行路之人一样互不相认了啊!你们兄弟如果有天命,就不是我所能杀得
了的;如果没有天命,我又何必忽然要那样做啊!那样做只能向世人显示我无度量罢了。况且在建武年间诛
你们家门遭殃,我起义兵,不只是自雪家耻,也是为你们兄弟报仇。你们如果能在建武、永元年间拨乱反正,
我哪里能不放下干戈而推奉拥戴啊!我是从明帝的朝代取来天下的,不是从你们家取来的。过去刘子舆自称
是汉成帝的儿子,汉光武帝说:‘假如使汉成帝再生,天下也不可能会重新得到手,何况刘子舆啊!’曹志,是
魏武帝的孙子,是晋朝的忠臣。更何况你们现在仍然是皇家宗室呢,我刚刚坦诚地讲了以上这些,希望你们
不要再有见外之意!很快,你们就会知道我的心愿了。”子恪兄弟一共十六人,都在梁朝做官,子恪、子范、
子质、子显、子云、子晖一并因为才能而知名,历任清高而显要的官职,都能得天年而善终。
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