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第06 讲 概括分析文意主、客观题（专项练习 原卷版）
目录
考点专练....................................................................................................... 2
考点1：概括文意客观题.............................................................2
考点2：文意理解主观题（文言简答题）.............................3
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考点专练
考点1：概括文意客观题
1、阅读下面的文言文,完成题目。
孔子曰:“德不孤,必有邻。”夫施德者贵不德,受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君,而不求其赏；君持
施以牧下,而无所德。故《易》曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。”
秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉。穆公谓曰:“是吾骏马也。”诸人皆惧
而起。穆公曰:“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦穆公，
围之。往时食马肉者相谓曰:“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归。
此德出而福反也。
赵宣孟［注］将上之绛,见翳桑下有卧饿人不能动。宣孟止车,为之下飧,自含而
之。饿人再咽而能视。
宣孟问:“尔何为饥若此?”对曰:“臣宦于绛,归而粮绝,羞行乞,以故至若此。”宣孟与之壶飧、脯二朐,
再拜顿首受之,不敢食。问其故,对曰:“向者食之而美,臣有老母,将以贡之。”宣孟曰:“子斯食之,吾更
与汝。”乃复为之箪食,以脯二束与钱百,去之绛。居三年,晋灵公欲杀宣孟,置伏士于房中，召宣孟而饮之
酒。宣孟知之，中饮而出。灵公命房中士疾追杀之。一人追疾,先及宣孟,见宣孟之面曰:“吁,固是君耶!
请为君反死。”宣孟曰:“子名为谁?”反走且对曰:“何以名为?臣是夫桑下之饿人也。”还斗而死,宣孟
得以活。此所谓德惠也。故惠君子,君子得其福;惠小人,小人尽其力。夫德一人犹活其身,而况置惠于万人
乎?故曰：德无细,怨无小。岂可无树德而除怨，务利于人哉？利出者福反,怨往者祸来,刑于内者应于外,
不可不慎也，此《书》之所谓“德无小”者也。《诗》云:“赳赳武夫,公侯干城”“济济多士,文王以
宁”。人君胡可不务爱士乎?
（选自《说苑·复恩》，有删改）
［注］ 赵宣孟:赵盾,春秋时晋国大臣。
1．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 施行恩德的人以不求报答为贵,接受恩惠的人以必定报答为高尚,这与孔子所说的有道德的人不会孤独,
必然会有志同道合的人相伴意义相近。
B. 那些分吃秦穆公的骏马肉的人都害怕,但秦穆公告诉他们,吃骏马肉不饮酒,会有人来刺杀他们,就依次
赏给他们酒喝,杀马的人都感到羞惭。
C. 枯桑下躺着一个饿得不能动弹的人,被赵盾喂了两口饭后,方能睁开眼睛看,他前往绛城求仕,归途中断
了干粮,羞于向人乞讨才饿成这样。
D. 武士报恩果断,说要返回作战,赵盾想问那武士的名字,武士边往回跑边说不需要知道名字,自己就是枯
桑下饥饿的人。
2．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 秦穆公外出时丢了骏马,他亲自前去寻找,发现竟然有人杀死了他的骏马,正在一起分着吃马肉。
B. 赵盾要上绛城去,路上遇到饥饿者,不仅亲自喂他吃饭,最后还给他一篮饭食、两捆干肉和一百钱,可见
赵盾为人好施恩德。
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C. 追杀赵盾的武士看见赵盾的面容,认出赵盾,竟然当场做出相反的决定,这能说明先前施与恩德,日后影
响巨大。
D. 施恩惠给君子,君子能为你带来福佑;施恩惠给平民百姓,为他尽自己的力量,却不会得到任何回报。
3．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 臣子劳苦辛勤,不求君王赏赐;君王执政施恩,不求臣民感激,所以《周易》中说,劳苦而不夸耀,有功而
不自居,这样的人淳厚到了极点。
B. 晋国围困秦穆公,以前吃马肉的人拼死报答秦穆公给予的恩惠,秦穆公终于解除危难,战胜晋军,并擒获
晋惠公。这是给人恩惠而得到福报。
C. 晋灵公派武士追杀赵盾。因为赵盾曾经不仅给武士食物,还到武士家给武士母亲食物,武士为报恩返回
去拼杀而死,赵盾因此得以活命。
D. 恩惠没有微小的,给人利益的人会得到福佑回报,使人怨恨的人会招来灾祸,礼法在内心如何就会反映在
外表,这一点在《尚书》中有相似的阐述。
4．文中“杀马者皆惭而去”的具体原因是什么?请简要说明。（3 分）
考点2：文意理解主观题（文言简答题）
1.(2024·合肥模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
二十一年七月,越王复悉国中士卒伐吴。会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰:“吴可伐耶?”包胥
曰:“夫吴,良国也,传贤于诸侯。敢问君王之所战者何?”越王曰:“在孤之侧者,饮酒食肉未尝不分;孤之
饮食不致其味,听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰:“善则善矣,未可以战。”越王曰:“越国之中,吾博
爱以子之,忠惠以养之;吾修令宽刑;施民所欲,去民所恶;称其善,掩其恶。愿以此战。”包胥曰:“善则善
矣,未可以战。”王曰:“邦国南则距楚,西则薄晋,北则望齐,春秋奉币、玉帛以贡献焉未尝敢绝。愿以此
战。”包胥曰:“善哉!无以加斯矣,犹未可战。”
(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》,有删改)
有人评价吴越争霸后期“夫差失道,越亦贤矣”,越王之“贤”在材料中体现在哪些方面?(3 分)
2.(2024·南通模拟,节选)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
墨子曰:“孔子见景公,公曰:‘先生素不见晏子乎?’对曰:‘晏子事三君而得顺焉,是为三心,所以不
见也。’公告晏子。晏子曰:‘三君皆欲其国安,是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影,今孔子伐树削迹,不
自以为辱;身穷陈蔡,不自以为约。始吾望儒贵之,今则疑之。’”(孔鲋【注】)诘之曰:“若是乎?孔子、晏子
交相毁也。小人有之,君子则否。孔子曰:‘灵公污而晏子事之以整,庄公怯而晏子事之以勇,景公侈而晏子
事之以俭。晏子,君子也。’梁丘据问晏子曰:‘事三君而不同心,而俱顺焉,仁人固多心乎?’晏子曰:‘一
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心可以事百君,百心不可以事一君。故三君之心非一也,而婴之心非三也。’孔子闻之曰:‘小子记之,晏子
以一心事三君,君子也。’如此,则孔子誉晏子,非所谓毁而不见也。景公问晏子曰:‘若人之众,则有孔子
贤乎?’对曰:‘孔子者,君子行有节者也。’晏子又曰:‘盈成匡,父之孝子,兄之悌弟也。其父尚为孔子门
人,门人且以为贵,则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修,己之罪也。不幸而屈于人,
己之命也。伐树削迹,绝粮七日,何约乎哉?若晏子以此而疑儒,则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨》)
【注】孔鲋:字子鱼,孔子八世孙。
孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性,实则违反了下表中的逻辑规律,请根据材料列举一例,指出其中的
逻辑错误。(3 分)
逻辑规律简表
逻辑规律
同一律
不矛盾律
排中律
充足理由律
符号
A 是A
A 不是非A,A 和非A
必有一假
A 和非A 必有一真
A 真,是因为B 真,B 也
能推出A
例子
喜马拉雅山是世界上
最高的山
任意一个负数都不
是非负数
这个数要么是0,
要么不是0
三角形,内角度数之
和为180 度
3.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
材料一:
上欲以高昌为州县,魏征谏曰:“陛下初即位,文泰夫妇首来朝,其后稍骄倨,故王诛加之。罪止文泰可
矣,宜抚其百姓,存其社稷,复立其子,则威德被于遐荒,四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县,则常须千余
人镇守,数年一易,往来死者什有三四,供办衣资,违离亲戚,十年之后,陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺
帛以佐中国,所谓散有用以事无用,臣未见其可。”上不从,九月,以其地为西州,以可汗浮图城为庭州,各置
属县。乙卯,置安西都护府于交河城,留兵镇之。
(节选自《资治通鉴·唐纪十一》,有删改)
材料二:
初,高昌既平,岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏,以为:“圣王为治,先华夏而后夷狄。陛下兴兵取
高昌,数郡萧然,累年不复;岁调千余人屯戍,远去乡里,破产办装。又谪徙罪人,皆无赖子弟,适足骚扰边鄙,
岂能有益行陈!所遣多复逃亡,徒烦追捕。加以道涂所经,沙碛千里,冬风如割,夏风如焚,行人往来,遇之多
死。设使张掖、酒泉有烽燧之警,陛下岂得高昌一夫斗粟之用,终当发陇右诸州兵食以赴之耳。然则河西者,
中国之心腹;高昌者,他人之手足;奈何糜弊本根以事无用之土乎!且陛下得突厥、吐谷浑,皆不有其地,为之
立君长以抚之,高昌独不得与为比乎!叛而执之,服而封之,刑莫威焉,德莫厚焉。愿更择高昌子弟可立者,使
君其国,子子孙孙,负荷大恩,永为唐室藩辅。内安外宁,不亦善乎!”上弗听。及西突厥入寇,上悔之,曰:
“魏征、褚遂良劝我复立高昌,吾不用其言,今方自咎耳。”
(节选自《资治通鉴·唐纪十二》,有删改)
在如何对待高昌的问题上,魏征与褚遂良的观点有何相同之处?(3 分)
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4.阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3 分)
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇如也,出疆必载质’,
公明仪曰:‘古人之三月无君则吊。’”“三月无君则吊,不以急乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家
也。《礼》曰:‘诸侯耕助以供粢盛,夫人蚕缫以为衣服。牺牲不成,粢盛不洁,衣服不备,不敢以祭。’惟
士无田,则亦不祭;牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则不敢以宴,亦不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”曰:
“士之仕也犹农夫之耕也,农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”
(节选自《孟子·滕文公下》,有删改)
孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比,其目的是什么?(3 分)
5、阅读下面的文言文,完成后面的题目。(5 分)
齐南康侯子恪及弟祁阳侯子范尝因事入见,上从容谓曰:“天下公器,非可力取,苟无期运,虽项籍之力
终亦败亡。宋孝武性猜忌,兄弟粗有令名者皆鸩之,朝臣以疑似枉死者相继。然或疑而不能去,或不疑而卒
为患,如卿祖以材略见疑,而无如之何。湘东以庸愚不疑,而子孙皆死其手。我于时已生,彼岂知我应有今日!
固知有天命者非人所害。我初平建康,人皆劝我除去卿辈以壹物心,我于时依而行之,谁谓不可!正以江左以
来,代谢之际,必相屠灭,感伤和气,所以国祚不长。又,齐、梁虽云革命,事异前世,我与卿兄弟虽复绝服,宗
属未远,齐业之初亦共甘苦,情同一家,岂可遽如行路之人!卿兄弟果有天命,非我所杀;若无天命,何忽行此!
适足示无度量耳。且建武涂炭卿门,我起义兵,非唯自雪门耻,亦为卿兄弟报仇。卿若能在建武、永元之世
拨乱反正,我岂得不释戈推奉邪!我自取天下于明帝家,非取之于卿家也。昔刘子舆自称成帝子,光武言:
‘假使成帝更生,天下亦不复可得,况子舆乎!’曹志,魏武帝之孙,为晋忠臣。况卿今日犹是宗室,我方坦然
相期,卿无复怀自外之意!小待,当自知我寸心。”子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,子恪、子范、子质、子显、
子云、子晖并以才能知名,历官清显,各以寿终。
(节选自《资治通鉴》)
子恪兄弟凡十六人,皆仕梁,为何都能“各以寿终”?请简要分析。(5 分)
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