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2026 年高考第二次模拟考试
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方可能真实存在，也有可能只
诞生于一种虚构，读者们称之为“故乡”，或者是他们的写作出发地，作家由此发轫，开始从零以至无限广
大的探求。由此一个问题诞生了，他们动笔时是不是只出于某种安全感和经验的依赖，然后在长时间的摸索
中意识到，这样一个坐标将为其创作带来别样的张力和色彩？换句话说，离开这些，写作会不会变得无来无
由？
那么，批评家呢？批评家是不是也有自己的来处？换而言之，他们有没有必须出发以及返回的根据地，
并以此作为永久的滋养和动力的来源。可能不是某一个确切的地理、时空标记，而是在宏阔、长久的阅读和
研究中确立的立场，或者说是自己的方法论？
它会发生改变吗？也许会，不过一个成熟的批评家一旦在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，
随着时间的流逝或许会有微调，但不会轻易改变自己的立场——批评者自有其堪称经典的美学立场，同时由
此建构出一个兼具理性和感性的世界。从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点。她最新的著
作《小说风景》，所论对象从《祝福》起，至《过去》《萧萧》《呼兰河传》《荷花淀》《登记》《红高
粱》《活着》《玫瑰门》《我爱比尔》，最后以《爱情九种》结束。在对这些文本的选择和分析中，可以看
到互文性的对话和比较，她将自己一直以来热爱的作家放在同一个时空里观照，从百年文学史的经典作品序
列里进行研究、论述。这不是一本简单的文学评论集，而是试图从一个更阔大、更深远的框架里思索作家如
何在百年文学传统中发出自己的声音，去探索中国百年小说史中的核心命题。
张莉的批评是有自己的根据地的，她坚守自己文学研究的理想，并在实践中不断完善、丰富着属于她
的方法，比如文本细读、感受式批评，还有她一直坚持的女性主义文学研究等，在《通往更高级的小说世界
——关于鲁迅（祝福）》一文里，她论述了小说的戏剧张力和命运冲突感，分析了小说中各个人物的来由、
经验以及美学意义，同时再次运用她所坚持的女性视角提出，“对祥林嫂的命运关注，是这部作品成为经典
的重要原因。如果鲁迅只把她当成‘人’而不当成‘女人’写，这部小说不会成功……《祝福》的魅力在于，
小说家将祥林嫂还原成一个女人，还原成一个下层的女佣，还原成一个受困于各种话语及伦理的女人。作为
读者，我们只有和祥林嫂一起看世界，才会看到一个女性的真实生存境遇”。
（摘编自李晓晨《张莉：以文学批评，勘探通往文学的隐秘入口》）
材料二：
为什么会有祥林嫂这个人物，是什么触发了小说家写她，或者，什么是《祝福》的情感发动机？这是
围绕《祝福》研究的著名问题。不同研究者给过不同的答案。有一种说法是这个人物来源于现实生活。周作
人有一篇文章叫《彷徨衍义》，里面指出祥林嫂的“真实原型”。在他看来，人物原型是鲁迅本家远房的伯
母，一个因为“失去”儿子变得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲剧是女人的再嫁问题，但其精神失常的
原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去儿子的悲哀，在这一点上，她们两人可以说是有些相同的。”这篇文章
讲到再嫁女人死后的际遇，以及孩子被狼吃掉的传说等，可以被理解为鲁迅写作《祝福》的一个背景。很可
能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考。
最近十年来，研究界有另一种说法，认为祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关。因为读者发现这篇
小说使用了一些佛教用语，也有地狱与魂灵的说法，而鲁迅本人，包括周作人，都喜欢读佛教故事。目前看
来，第一篇关于这个说法的论文是甘智钢《〈祝福〉故事源考》。这篇论文发现《祝福》的故事与佛经《贤
愚因缘经》中微妙比丘尼的故事有一定联系。微妙的前世是一位有权势的贵夫人，她真诚忏悔前世罪业，后
来佛陀将她收为了弟子，她也反复宣讲自己因果报应的故事，以此为众人说法。甘智钢注意到，《鲁迅日
记》1914 年7 月4 日记载，鲁迅午后赴琉璃厂买书，其中有《贤愚因缘经》四册，后来他还将它寄给了周作
人。
刘禾在《鲁迅生命观中的科学与宗教——从〈造人术〉到〈祝福〉的思想轨迹》里认为，《祝福》与
鲁迅想回应当时的一些问题有关。因为鲁迅当时对人类的灵魂问题有自己的困惑。他把自己的思考与困惑，
以及阅读佛教作品的经历糅合在了一起，所以才有了这部作品，这一观点深具启发性。
以上是关于为什么会有祥林嫂这一人物形象研究成果的梳理。其实，一个作家为什么要写这部作品，
为何会有这样一个人物，原因肯定很复杂。很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的。
小说标注的写作时间是1924 年2 月7 日，这是那一年阴历的大年初三。在家家户户的爆竹声中，作为
小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去。这一年离他读《贤愚因缘经》过去了大概有十年，而他也离家
很久了。小说里所发生的一切，其实是来自一个小说家的创造性想象。他用9000 字的篇幅构造了一个全新
的世界，他创造了一个在鲁镇讨生活的女人，一个一直在努力争取命运自主权的人，也写出了她最后走向毁
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灭的悲剧。换句话说，无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的，他以不长的篇幅“无中生
有”，给予这个女人生命和血肉，正如我们所知道的，九十多年来，这个女人从被创造之初就活着，活到今
天。创作者的肉身已然离去，但是祥林嫂活了下来，她有人间气，有生命力，也活过了时间。
（摘编自张莉《通往更高级的小说世界——关于鲁迅〈祝福〉》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．作家通常有一个被读者称为“故乡”的特殊地方，这个“故乡”可能是真实的，也可能是虚构的。
B．成熟的批评家如果在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，就不会轻易改变自己的立场。
C．张莉从小说《祝福》到《爱情九种》的批评轨迹，印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点。
D．《祝福》是许多因素和感慨促成的，“那一年阴历的大年初三”的“爆竹声”是创作的“情感发动
机”。
2．根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．在周作人看来，祥林嫂的原型就是周作人本家远房的伯母，张莉也认为二者之间可能存在某种联系。
B．虽然《祝福》中涉及了地狱与灵魂，鲁迅也喜欢读佛教故事，但这并不意味着祥林嫂脱胎于佛教故事。
C．刘禾认为鲁迅因对灵魂问题有困惑及阅读佛教作品的经历而创作了《祝福》，这得到了张莉的认可。
D．祥林嫂“活过了时间”，并不是指她的肉体生命，而是说祥林嫂这个人物形象超越了特定的历史时期。
3．【新考向】根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。（3 分）
关于祥林嫂这个人物形象，我想强调的是， ，无论鲁迅是否受过佛教故事的启发，无论是否为
他对当时一些问题的回应，《祝福》这个故事都深具原创性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正构
成对话，微妙是不断用自己的苦难感化他人，那属于宗教的布道；而 ，则是一个被当作“物”而不
断被贩卖的女人，是一个因不断诉苦而被世人厌弃的人。《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的
生存困境， 。艺术创造是高级而复杂的行为，小说家所想写、所想表达的和他真的能表达的、作品
最后呈现的有时候并不一致。
4．【教考衔接】你和张莉从《祝福》中看到的祥林嫂这一人物形象是相同的吗?请结合材料作简要说明。
（4 分）
5．材料二最后一段说“无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的”，请结合材料谈谈你的
理解。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
远一程，再远一程！
郁达夫
自富阳到杭州，陆路驿程九十里，水道一百里；三十多年前，非但汽车路没有，就是钱塘江里的小火
轮，也是没有的。那时候到杭州去一趟，乡下人叫作充军，以为杭州是和新疆伊犁一样的远，非犯下流罪，
是可以不去的极边。因而到杭州去之先，家里非得供一次祖宗，虔诚祷告一番不可，意思是要祖宗在天之灵，
一路上去保护着他们的子孙。而邻里戚串，也总都来送行，吃过夜饭，大家手提着灯笼，排成一字，沿江送
到夜航船停泊的埠头，齐叫着“顺风！顺风！”才各回去。摇夜航船的船夫，也必在开船之先，沿江绝叫一
阵，说船要开了，然后再上舵梢去烧一堆纸帛，以敬神明，以赂恶鬼。
因为长兄已去日本留学，二兄入了杭州的陆军小学堂，年假是不放的，祖母、母亲，又都是女流之故，
所以陪我到杭州去考中学的人选，就落到了一位亲戚的老秀才的头上。祖母为忧虑着我这一个最小的孙子，
也将离乡别井，远去杭州之故，三日前就愁眉不展，不大吃饭不大说话了；母亲送我们到了门口，“一路
要……顺风……顺风！……”地说了半句未完的话，就跑回到了屋里去躲藏，因为出远门是要吉利的，眼泪
决不可以教远行的人看见。
船开了，故乡的城市山川，高低摇晃着渐渐儿退向了后面；本来是满怀着希望，兴高采烈在船舱里坐
着的我，到了县城极东面的几户人家也看不见的时候，鼻子里忽而起了一阵酸溜。为遮掩自己的脆弱，我就
从网篮里拿出了几册《古唐诗合解》来读。信手一翻，恰正翻到了“离家日趋远，衣带日趋缓，心思不能言，
肠中车轮转”的几句古歌，书本上的字迹模糊起来了，双颊上自然止不住地流下了两条冷冰冰的眼泪。歪倒
了头，靠住了舱板上的一卷铺盖，我竟渐渐地睡着了。
少年的悲哀，毕竟是易消的春雪。几个钟头的安睡，一顿饱饭的快啖，和船篷外的山水景色的变换，
把我满抱的离愁，洗涤得干干净净；在风帆下引领远望着杭州的高山，和老秀才谈谈将来的日子，我心里又
鼓起了一腔勇进的热意：“杭州在望了，以后就是不可限量的远大的前程！”
当时的中学堂的入学考试，比到现在，着实还要容易；我考的杭府中学，还算是杭州三个中学——其
它的两个，是宗文和安定——之中，最难考的一个，但只教有两小时的工夫，就可以缴卷了事的。等待发榜
之前的几日闲暇，自然落得去游游山玩玩水，杭州自古是佳丽的名区，而西湖又是可以比得西子的消魂之窟。
那时候，我从乡下初到杭州，而又同大观园里的香菱似地刚在私私地学做诗词，一见了这一区假山盆
景似的湖山，自然快活极了；日日和那位老秀才及同在杭州的二哥哥喝喝茶，爬爬山，等到榜发之后，要缴
学膳费进去的时候，带来的几个读书资本，却早已消费了许多，有点不足了。在人地生疏的杭州，借是当然
借不到的；二哥哥的陆军小学堂里每月只有二元也不知三元钱的津贴，自己做零用，还很勉强，更哪里有余
钱来为我弥补？
在旅馆里唉声叹气，自怨自艾，正想废学回家，另寻出路的时候，恰巧和我同班毕业的三位同学，也
从富阳到杭州来了；他们是因为杭府中学难考，并且费用也贵，预备一道上学膳费比较便宜的嘉兴去进府中
的。大家聚拢来一谈一算，觉着我手头所有的钱，在杭州果然不够读半年书。穷极计生，胆子也放大了，当
日我就决定和他们一道上嘉兴去读书。
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第二天早晨，别了哥哥，别了那位老秀才，和同学们一起四个，便上了火车，向东去离家更远的嘉兴
府去。在把杭州已经当作极边看了的当时，到了言语风习完全不同的嘉兴府后，怀乡之念，自然是更加得迫
切。半年之中，我一个人真不知流尽了多少思家的热泪。
忧能伤人，但忧亦能启智；在孤独的悲哀里沉浸了半年，暑假中重回到故乡的时候，大家都说我长成
得象一个大人了。这一次自嘉兴回来，路过杭州，又住了一日，从梅花碑的旧书铺里，我竟买来了一大堆书。
这一大堆书里，对我的影响最大，使我那一年的暑假期，过得非常快活的，有三部书，一部是黎城靳
氏的《吴诗集览》，因为吴梅村的夫人姓郁，我当时虽则还不十分懂得他的诗的好坏，但一想到他是和我们
郁氏有姻戚关系的时候，就莫名其妙地感到了一种亲热。一部是无名氏编的《庚子拳匪始末记》，这一部书，
从戊戌政变说起，说到六君子的被害，李莲英的受宠，联军的入京，圆明园的纵火等地方，使我满肚子激起
了义愤。还有一部，是署名曲阜鲁阳生孔氏编定的《普天忠愤集》，甲午前后的章奏议论，诗词赋颂等慷慨
激昂的文章，收集得很多；读了之后，觉得中国还有不少的人才在那里，亡国大约是不会亡的。而这三部书
读后的一个总感想，是恨我出世得太迟了，前既不能见吴梅村那样的诗人，和他去做个朋友，后又不曾躬逢
着甲午庚子的两次大难，去冲锋陷阵地尝一尝打仗的滋味。
这一年的暑假过后，嘉兴是不想再去了：所以秋期始业的时候，我就仍旧转入了杭府中学的一年级。
（原载一九三五年二月五日《人间世》第二十一期。有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．偶然读到《古唐诗合解》中的几句古歌，让船初开时满怀希望、兴高采烈的少年体会到了离家的伤
感，真正成熟起来。
B．虽然杭府中学是杭州最难考的中学，但作者似乎也没觉得应考过程有什么困难，倒是在杭州游山玩
水让他感到很开心。
C．文中以“香菱学诗”自况，表明作者在当时已经对诗歌写作有了兴趣，而杭州秀美的湖光山色本来
就是写诗的好素材。
D．作者说“恨我出世得太迟了”，既表达了他没能与吴梅村生活在同时代的遗憾，也表明了他渴望为
国家建功立业的抱负。
7．下列文本艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．开篇从不同角度反复渲染求学路途遥远与交通条件落后，表现了当时出远门的不易，也暗示了作者
将去更远的嘉兴求学。
B．阅读《吴诗集览》《普天忠愤集》等书，让作者认识到杭州是比嘉兴更易实现理想的所在，为下文
去杭府中学读书作铺垫。
C．“而西湖又是可以比得西子的消魂之窟”，化用了苏轼《饮湖上初晴后雨》的诗意，表达了对西湖
的喜爱，对西子的敬意。
D．这篇自传性的回忆散文，总体上按照时间顺序回顾作者当年远离家乡、投考求学的前后经历，既热
情坦率，又圆融自然。
8．郁达夫“自叙传”式的散文具有一种毫无保留的“真”，这源自他“率真”的性情。请以文中画线句为
例，分析其是如何表现少年的“率真”性情的。（4 分）
9．“我”曾到比杭州离家更远的嘉兴读书，但后来又坚持转入了杭州的杭府中学。那么如何理解“远一程，
再远一程！”这一标题的内涵？请结合全文简要说明。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不
出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘
白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢①而死。
（节选自《墨子·明鬼》）
材料二：
人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼？如以人贵能为鬼，则死者皆当为鬼。杜伯、庄子
义何独为鬼也？如以被非辜者能为鬼，世间臣子被非辜者多矣，比干、子胥之辈不为鬼。夫杜伯、庄子义无
道忿恨，报杀其君。罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之，非杜伯、庄子义所敢为也。
（节选自王充《论衡·死伪篇》）
材料三：
左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：
“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”
王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死不易言以求生故臣能明君
之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
（节选自《说苑·立节》）
材料四：
《国语》云：“杜伯射王于鄙。”《墨子》云，“宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：‘死而有知，不
出三年，必使吾君知之！’三年，宣王合诸侯而田於圃田；杜伯乘白马素车追宣王，射入车上，中心，折脊，
殪车中，伏弢而死。”余按：君臣之义犹父子也：子不可以仇父，臣岂可以仇君乎！使杜伯果贤臣，必无射
王之事；杜伯可以死而射王，则亦可以生而弑王矣。此事不见於经传，惟《国语》有之；然语之亦不详，不
知杜伯究为何人，射王究为何故，而亦未言王之死於射也。果如《墨子》之言，则是人臣见杀而非其罪者皆
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可为厉鬼以弑其君，而岂不悖也哉！《春秋传》云：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，见大豕。从者曰：‘公
子彭生也！’公怒曰：‘彭生敢见！’射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。”窃疑宣王之事，
当时言者或亦类是。盖好事者递相附会，遂以为宣王之死於杜伯之射也。故今并不录。
（节选自崔述《考信录》，有删改）
【注】①弢：弓套。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3 分）
臣闻古A 之士B 不枉义C 以从死D 不易E 言以F 求生G 故臣能明H 君之过
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“从数千人”的“从”，与《鸿门宴》中“从百余骑”中的“从”用法意义相同。
B．中，音zhōng，中间，与《石钟山记》中“有大石当中流”的“中”读音、意义相同。
C．射王于鄙，“于鄙”作“射王”的后置状语，与《劝学》中“而青于蓝”结构相同。
D．人，名词用作状语，像人一样，与《阿房宫赋》中“辇来于秦”的“辇”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．杜伯并没有罪，而周宣王却要杀他，杜伯说，如果他能够死后无知，就算了，要是死后有知，不出
三年，他必定让周宣王知道后果。
B．周宣王会合诸侯在圃田一起打猎，随从众多，声势浩大，杜伯乘坐白马素车，穿着红衣，拿着红弓，
追赶周宣王，在车上射杀了宣王。
C．左儒和杜伯是好友，他们都是周宣王的臣子，但周宣王对左儒维护杜伯而忤逆自己的行为极其愤怒，
便将他们一起处死。
D．《国语》对周宣王杀杜伯的记叙并不详细，没有交代杜伯是谁，也没有记叙他射杀国王的原因和结
果，其他经传典籍也没有记载这件事。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）罪莫大于弑君，则夫死为鬼之尊者当复诛之。
（2）宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。
14．王充和崔述都认为杜伯死后回来杀了周宣王这件事不可信，他们的理由是什么？请结合材料进行分析概
括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
龙门道中作
邵雍
物理人情自可明，何尝戚戚向平生。
卷舒在我有成筭
①，用舍随时无定名。
满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。
侯门见说深如海，三十年来掉臂行
②。
[注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。
15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。
B．颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。
C．诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。
D．全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。
16．诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《答司马谏议书》中，王安石借盘庚迁都的史实表达自己的变法决心，其中“ ，
”两句体现了他的行事准则和决不后悔的改革之志。
（2）古代诗人望月怀远时，时有奇想，如李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。张若虚《春江花月
夜》中“ ， ”两句立意和构思与此相似，可以说是同一机杼。
（3）以水的流动不居来表现人生多故、世事无常，是我国古代诗文中极为常见的现象，出现在很多作者笔
下，如“ ， ”就是很有代表性的一例。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成18~22 小题。
《红楼梦》十七回“ 大观园试才题对额 ”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文
艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。
宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的
语言构成清丽的艺术形象 。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳本茏葱 ， 奇花闪灼 ， 一带清流 ，从花木
深处泄于石隙之下 ” ，就吟出“
,
” , 描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水A(y ǐ
n ǐ)风光 。再如潇湘馆是“ 一带粉墙，里面数楹修舍，有千竿掣竹遮映 ”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽
窗棋罢指犹凉 ”，十分 B(q ìh é)潇湘馆的特点。
宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当 贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略
“ 清幽的气 ”的“无知蠢物 ”时，宝玉 ( )：“ 若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之
境，就应该符合自然天成之理，但它‘ 背山山无脉，临水水无源 ’，不是天地化育之功，而是人力强凿而
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成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉 ’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿 ’，然而此村‘远
无邻村，近不负郭 ’，俨然孤悬天地之外， 因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，
终究是强
作自然，不是‘ 天然图画 ’，‘正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜 …… ’”
稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于像终南山野草寒烟似的能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的
和谐统一鱽 自然之景中才显得出来。如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，显得局促、窘迫，影响整个
建筑的和谐，成为大观园结构中的一个赘瘤 。宝玉的一番议论不但精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无
话可说，气得他只有喝命： “叉出去！ ”
18.请修改材料第二段中的两处错别字： 并根据注音写出正确的汉字 。 (4 分)
19．根据第二段“沦芳亭 ”周围景物的特点，下列选项最适合作为贾宝玉为“ 沁芳亭 ”撰写的对联的一
项是(3 分)
A.前门绿柳垂金锁 ，后户青山列锦屏 B.绕堤柳借三篙翠 ， 隔崖花分一脉香
C.新涨绿添浣葛处 ，好云香护采芹人 D.三径香风飘玉蕙 ，一庭明月照金兰
20.填入材料第三段括号内的成语 ，最恰当的一项是(3 分)
A.侃侃而谈 B.滔滔不绝 C.娓娓而谈 D. 口若悬河
21.【新考向】归谬法是指先做出某个假设 ，然后通过推理 ，得出其与事理或已知条件相悖的结论 ，从而
证明假设不成立 。请分析第三段画线句是如何使用归谬法的 。 (6 分)
22.请把文中画波浪线的句子改写成 4 个短句 ，可适当增删词语 ，不得改变原意。 (4 分)
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下“反向旅游”大热，小众目的地因宁静质朴、消费亲民，让游客得享逃离喧嚣、回归本真之乐。
但游客增多，部分小众景点受商业冲击，特色被同质化，氛围冲淡，宁静不再。这引发对人们对“反向旅
游”中“本真追求”与“商业开发”的思考：前者为游客所求，后者是景点发展必然。如何平衡二者，让
“反向旅游”行稳致远？
请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800 字。
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